2026年高考一輪復習文學類文本教考銜接之小說閱讀

一、現(xiàn)代文閱讀

【導語】兩則材料探討文學創(chuàng)作的細節(jié)描寫。材料一從創(chuàng)作論指出，細節(jié)能提升

作品品格，可塑造人物、影響結構、改變境界、形成象征隱喻。材料二從敘事學

分析，細節(jié)密度與頻次對小說藝術關鍵，需警惕"細節(jié)肥大癥"，也肯定"細節(jié)洪

流”的表現(xiàn)力。兩者相輔相成，體現(xiàn)文學批評中形式與內容的辯證統(tǒng)一。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

創(chuàng)作并不是為細節(jié)而細節(jié)。細節(jié)的存在是因為細節(jié)具有提升作品品格的功能。人

們也許會忘記作品的情節(jié)、人物，但會因一個典型細節(jié)而記住作品。

細節(jié)的存在使人物形象的刻畫更為鮮活。這也是人們對細節(jié)意義的普遍性認知。

《小二黑結婚》中的二諸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，這與趙樹理善于

捕捉并使用細節(jié)分不開。細節(jié)在某種條件下也往往會影響作品的結構。或者說,

作者會設計一種類似于“中樞”意義的細節(jié)，并圍繞這一細節(jié)來展開作品。劉慈欣

的《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細節(jié)是整個小說結構的重

心。這種"宇宙巧合"的細節(jié)使人類與宇宙中的碳基聯(lián)邦發(fā)生了奇異的聯(lián)系，進而

產生了拯救太陽系的功用。在很多情況下，細節(jié)會改變作品的藝術境界。當然,

這種變化可能是積極的，也可能是消極的。衡量的標準就在于對細節(jié)的使用是否

合適。有一種情況是，細節(jié)的出現(xiàn)會對作品中的社會背景、人物命運等形成某種

暗示或隱喻。茅盾的《子夜》中描寫吳老爺子從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下進入當時燈紅酒綠的

上海立刻就暈了過去。這個細節(jié)充滿了象征意味，隱喻當時的中國社會也將面臨

像吳老爺子一樣的命運?？梢姡毠?jié)使作品變得血肉飽滿、氣韻生動，具有真實

的力量和超越真實的靈動性。

盡管并不是所有的優(yōu)秀作家都重視細節(jié)描寫，但長于細節(jié)描寫的作家一定是優(yōu)秀

的。他們具有營造細節(jié)的天賦、才華，以及準確運用細節(jié)提升作品品格的卓越能

力。作家首先要有藝術的敏感度。就是說作家對萬物所蘊含的藝術可能性要有敏

銳的鑒別力、感受力。如果作家沒有這種敏銳性，對萬事萬物持冷漠、麻木、僵

硬的態(tài)度，就難以發(fā)現(xiàn)藝術的細節(jié)。作家其次要有對生活的熟悉度。不熟悉、不

了解生活，不知道人們是怎樣度過每一天的，就難以表現(xiàn)出活色生香、充滿人間

氣息的生活，而細節(jié)正隱藏在這樣的生活中。細節(jié)可能是作家捻斷數(shù)根須后創(chuàng)造

的，但最好的狀態(tài)是在熟悉描寫對象之后的從心所欲不逾矩，自然而然地表現(xiàn)出

來。作家還要有表達的準確度。有的人認識到了細節(jié)的重要性，喜歡描寫細節(jié),

但可能這些細節(jié)或者冗雜多余,或者與作品需要的藝術情境不符,或者張冠李戴,

與人物的性格、精神品格相悖。這樣的細節(jié)描寫就是不妥的，甚至是失敗的。細

節(jié)的準確度除了要體現(xiàn)人物的性格、價值觀之外，還要體現(xiàn)其生存的社會環(huán)境,

包括經濟的、文化的與倫理的……只有準確的細節(jié)才能點石成金、錦上添花，使

作品的品格得到升華，藝術的魅力得到強化。

（摘編自杜學文《細節(jié)，無所不在又意味深長》）

材料二：

細節(jié)可以揭示出小說的秘密。小說是時間的藝術，如何在時間之流中呈現(xiàn)一定密

度和頻次的細節(jié)，是小說藝術成敗的關鍵要素。在這里，所謂密度是指一個細節(jié)

單元的體量，頻次主要是指相同或相似細節(jié)出現(xiàn)的頻率。

一般而言，小說中的細節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則的堆砌和羅列細

節(jié)。匈牙利哲學家盧卡奇從其倡導的“總體性"出發(fā)，認為細節(jié)應該是情節(jié)之中的

細節(jié)，應該是為了塑造人物、書寫命運而存在，否則就是“細節(jié)肥大癥"。

所謂"肥大”不僅是細節(jié)的"量”的問題，還指細節(jié)所承擔的功能及其藝術效果。就

人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動作等細節(jié)描寫來塑造人物，但如果

沒有抓住人物性格的關鍵特征，再多的細節(jié)也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。

“細節(jié)肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對人、書寫人的寫作倫

理問題。很多推理小說的細節(jié)描寫極其嚴密和精細，但很少能塑造出光彩動人的

人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細節(jié)的靈魂。

小說往往通過“細節(jié)的洪流”來成就別樣的小說藝術。所謂“細節(jié)的洪流"，是說"眾

多細節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在"?？?/p>

夫卡的《變形記》用大量細節(jié)精細地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和

感受。細節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗。

如果沒有這些“細節(jié)的洪流"，讀者無法“原諒"一位不交待格里高爾"為何變""如何

變”的作者。

小說藝術常常通過調節(jié)相同或相似細節(jié)的出現(xiàn)頻次來實現(xiàn)不同的藝術效果。美國

文學評論家米勒在《小說與重復》中寫道："對一部小說的闡釋，在一定程度上

要通過諸如此類重復出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成。"理解了這種"重復"與"頻次"，也就拿到

了打開小說藝術的鑰匙。馬爾克斯的《百年孤獨》中，奧雷里亞諾上校反復制作

又銷毀小金魚的細節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗爭，但

這種抗爭又是徒勞的。這個多頻次的細節(jié)描寫實現(xiàn)了制造懸念、推進敘事、前后

呼應的效果。

（摘編自李曉禺《細節(jié)揭示出小說的秘密》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.細節(jié)能夠使人物形象刻畫更為鮮活，因此人物的細節(jié)越豐富，作品的藝術境

界越局0

B.優(yōu)秀的作家一定善于捕捉并使用細節(jié)，從而使作品有真實的力量和超越真實

的靈動。

C.細節(jié)的密度和頻次是小說藝術成敗的關鍵要素，因此小說中的細節(jié)描寫越豐

富越好。

D.很多推理小說犯了“細節(jié)肥大癥"，細節(jié)描寫嚴密精細，但少能塑造鮮明的人

物形象。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.作家在熟悉描寫對象后，自然而然地創(chuàng)造出的作品需要的細節(jié)，才是最好的

狀態(tài)。

B.作家認識到了細節(jié)的重要性并對細節(jié)描寫感興趣，就有可能將細節(jié)描寫得既

妥當又成功。

C.作家如果具備藝術的敏感度、對生活的熟悉度、表達的準確度，就能寫出好

作品。

D.有些小說創(chuàng)作中的細節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設，卻依然能表現(xiàn)主人公艱難的生存

境遇和體驗。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.《林教頭風雪山神廟》中多次出現(xiàn)并描寫的風雪意象，自然而然地推動了情

節(jié)的發(fā)展。

B.《紅樓夢》前八十回中林黛玉共哭了三十幾次，這一細節(jié)描寫，凸顯了林黛

玉的性格。

C.《百合花》中那條撒滿百合花的被子出現(xiàn)了三次，把年輕媳婦的成長表現(xiàn)得

淋漓盡致。

D.《哦，香雪》中出現(xiàn)的又土又落后的木質鉛筆盒，是來自邊遠地區(qū)的香雪的

真實寫照。

4.細節(jié)對作品品格有哪些方面的提升?請根據(jù)材料一簡要概括。

5.魯迅小說《祝?！分?，多處描寫祥林嫂的眼睛。如：①又只是順著眼，不開

一句口，很像一個安分耐勞的人；②順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先

前那樣精神了；③只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。以上對眼

睛的細節(jié)描寫，顯示出了作者營造細節(jié)的能力，請結合兩則材料簡要分析。

【答案】1.D2.C3.D4.①通過刻畫鮮活的人物形象提升作品品格。

②通過有效影響作品的結構提升作品品格。

③通過正向（積極）改變作品的藝術境界提升作品品格。

④通過使作品變得血肉飽滿、氣韻生動，具有真實的力量和超越真實的靈動性

提升作品品格。（或者：細節(jié)會帶來暗示或者隱喻）5.①體現(xiàn)了作者敏銳的

鑒別力、感受力，三處對眼睛的描寫，有著細微的差別。

②能讓人物的精神變化得以自然呈現(xiàn)，作者平時非常了解、熟悉生活，有對生

活的熟悉度，通過眼睛的細節(jié)變化自然展現(xiàn)祥林嫂精神世界的變化。

③反映人物內心世界，展現(xiàn)人物命運，作者用這一細節(jié)準確寫出了祥林嫂逐漸

麻木的內心世界，揭示了祥林嫂的悲劇命運。

④實現(xiàn)了塑造人物、前后呼應的效果，作者合理把控眼睛這一細節(jié)呈現(xiàn)的密度

和頻次，豐滿了祥林嫂這一人物形象,前后呼應,并使其貫穿祥林嫂命運的始終。

1.本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

A."因此人物的細節(jié)越豐富，作品的藝術境界就越高"錯誤。材料一提到“細節(jié)會改

變作品的藝術境界，但這種變化可能是積極的，也可能是消極的〃，細節(jié)帶來的

變化，不僅有積極作用，還有消極作用，所以并非人物細節(jié)越豐富，作品藝術境

界就越高。

B.”優(yōu)秀的作家一定善于捕捉并使用細節(jié)"錯誤。材料一指出“盡管并不是所有的優(yōu)

秀作家都重視細節(jié)描寫"，說明優(yōu)秀作家不一定都善于捕捉和使用細節(jié)，選項中

“一定"表述過于絕對。

C.”因此小說中的細節(jié)描寫越豐富越好〃錯誤。材料二中提到“如何在時間之流中呈

現(xiàn)一定密度和頻次的細節(jié)，是小說藝術成敗的關鍵要素"，但是"一般而言，小說

中的細節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則的堆砌和羅列細節(jié)"，可見細節(jié)

描寫要合理，并非單純越豐富越好，

故選D。

2.本題考查學生根據(jù)文章內容進行推斷判斷的能力。

C."作家如果……就能夠寫出好作品"錯誤。材料一中提到"作家首先要有藝術的敏

感度……作家其次要有對生活的熟悉度……作家還要有表達的準確度”，但這只是

說具備這三種能力對于細節(jié)描寫很重要，并不能直接得出具備這三種能力就能夠

寫出好作品，選項說法過于絕對。

故選Co

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點：細節(jié)的密度和頻次在塑造人物、推動情節(jié)等方面的重要作用。

A.風雪意象的多次出現(xiàn)體現(xiàn)了細節(jié)的頻次。推動了情節(jié)的發(fā)展，能支撐觀點。

B."哭"細節(jié)的頻繁出現(xiàn)，凸顯了林黛玉的性格，能支撐觀點。

C.百合花被子這一細節(jié)的多次出現(xiàn)，體現(xiàn)出了年輕媳婦的成長，能支撐觀點。

D.木質鉛筆盒在一個段落中被提及了一次，不算多頻次；木質鉛筆盒代表的是經

濟的落后，但并不能因此以“土和落后”來描述香雪的形象，不能支撐觀點。

故選D。

4.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①文中提到"細節(jié)的存在使人物形象的刻畫更為鮮活”，如《小二黑結婚》中趙

樹理善于捕捉細節(jié)，讓二諸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，細節(jié)使作品中

人物有血有肉，從而提升作品品格?？筛爬ǔ?，通過刻畫鮮活的人物形象提升作

品品格。

②文中提到“細節(jié)在某種條件下也往往會影響作品的結構"，像劉慈欣《鄉(xiāng)村教

師》中鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細節(jié)是小說結構的重心，作者圍繞這一

細節(jié)展開作品，可見細節(jié)對作品結構有重要作用，能提升作品品格。

③文中提到"細節(jié)的存在是因為細節(jié)具有提升作品品格的功能""在很多情況下，

細節(jié)會改變作品的藝術境界”，當細節(jié)使用合適時，會對作品產生積極影響，如

茅盾《子夜》中吳老爺子進入上海就暈過去的細節(jié)，隱喻當時中國社會命運，改

變了作品藝術境界，提升了作品品格。

④文中指出“細節(jié)使作品變得血肉飽滿、氣韻生動，具有真實的力量和超越真實

的靈動性"，細節(jié)的存在讓作品不再空洞，如《小二黑結婚》《鄉(xiāng)村教師》《子

夜》等作品中的細節(jié)，都讓作品更具魅力，更能打動讀者?？筛爬ǔ觯ㄟ^使作

品變得血肉飽滿、氣韻生動，具有真實的力量和超越真實的靈動性提升作品品格。

（或者：文中指出"細節(jié)的出現(xiàn)會對作品中的社會背景、人物命運等形成某種暗

示或隱喻"，可知，細節(jié)會帶來暗示或者隱喻）

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①材料一最后一段提到“作家首先要有藝術的敏感度。就是說作家對萬物所蘊含

的藝術可能性要有敏銳的鑒別力、感受力"。文中對祥林嫂眼睛的描寫極為細膩，

如"又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人""順著眼，眼角上帶些

淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了""只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個

活物，，，這些描寫有著細微差別，體現(xiàn)了作者對人物狀態(tài)變化的敏銳捕捉，展現(xiàn)

出作者敏銳的鑒別力與感受力。

②根據(jù)材料一最后一段"作家其次要有對生活的熟悉度……細節(jié)正隱藏在這樣的

生活中"，作者熟悉生活，才能通過眼睛的細節(jié)變化展現(xiàn)精神世界的變化。祥林

嫂眼睛從“順著眼"到"眼光也沒有先前那樣精神了"，再到"只有那眼珠間或一輪,

還可以表示她是一個活物"，生動地呈現(xiàn)出她在生活磨難下逐漸麻木的過程，這

是作者熟悉生活、了解人物命運變化的體現(xiàn)。

③材料一最后一段指出“細節(jié)的準確度除了要體現(xiàn)人物的性格、價值觀之作

者用祥林嫂眼睛的細節(jié)寫出了她逐漸麻木的內心。如“只有那眼珠間或一輪，還

可以表示她是一個活物"，展現(xiàn)出祥林嫂在封建禮教迫害下，精神瀕臨崩潰，生

命活力逐漸消逝的狀態(tài)。

④材料二最后一段提到“小說藝術常常通過調節(jié)相同或相似細節(jié)的出現(xiàn)頻次來

實現(xiàn)不同的藝術效果"。文中多次描寫祥林嫂的眼睛，把控住細節(jié)呈現(xiàn)的密度和

頻次，使細節(jié)貫穿始終。從初到魯鎮(zhèn)時的“順著眼"，到經歷種種變故后的"眼光

也沒有先前那樣精神了"，再到最后淪為乞丐時的“只有那眼珠間或一輪"，通過

眼睛描寫，豐滿了人物形象，展現(xiàn)了她的悲慘命運。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【導語】本文以冷峻的筆觸描繪了舊社會"典妻"制度下女性的悲慘命運。通過春

寶娘被迫與親子分離、歸家后又被親生兒子疏遠的雙重悲劇，展現(xiàn)了封建禮教對

人性的摧殘。作者運用細膩的心理描寫和富有張力的細節(jié)，深刻揭示了底層婦女

被物化的生存困境。結尾"死一般的長夜〃的象征，將個體苦難升華為對吃人社會

的控訴，體現(xiàn)了左翼文學的現(xiàn)實主義力量。

為奴隸的母親（節(jié)選）①

柔石

婦人是一天天地黃瘦了。

沒有精采的光芒在她的眼睛里起來，而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內了。

她是時常記念著她的春寶的病的，探聽著有沒有從她的本鄉(xiāng)來的朋友，也探聽著

有沒有向她的本鄉(xiāng)去的便客，她很想得到一個關于“春寶的身體已復原”的消息、，

可是消息總沒有；她也想借兩元錢或買些糖果去，方便的客人又沒有，她不時地

抱著秋寶在門首過去一些的大路邊，眼睛望著來和去的路。這種情形卻很使秀才

的大妻不舒服了，她時常對秀才說：“她那里愿意在這里呢?她是極想早些飛回去

的。"

有幾夜，她抱著秋寶在睡夢中突然喊起來，秋寶也被嚇醒，哭起來了。秀才就追

逼地問："你為什么?你為什么?”

可是女人拍著秋寶，口子哼哼的沒有答。秀才繼續(xù)說："夢著你的前兒死了么，

那么地喊?連我都被你叫醒了。"

女人急忙地一邊答："不，不，……好象我的前面有一坪墳呢！"

秀才沒有再講話，而悲哀的幻象更在女人的前面展現(xiàn)開來，她要走向這墳去。

冬末了，催離別的小鳥，已經到她的窗前不住地叫了。先是孩子斷了奶，又叫道

士們來給孩子度了一個關，于是孩子和他親生的母親的別離一一永遠的別離的運

命就被決定了。

這一天，黃媽先悄悄地向秀才的大妻說：“叫一頂轎子送她去么?”

秀才的妻子還是手里捻著念佛珠說："走走好罷，到那邊轎錢是那邊付的，她又

那里有錢呢，聽說她的親夫連飯也沒得吃，她不必擺闊了。路也不算遠，我也是

曾經走過三十里路的人，她的腳比較大，半天可以到了。"

這天早晨當她給秋寶穿衣服的時候，她的淚如溪水地流下，孩子向她叫："嬸嬸，

嬸嬸〃一一因為老婦人要他叫自己是"媽媽"，只準叫她是"嬸嬸"一一她向他咽咽地

答應。

她很想對他說幾句話，意思是："別了，我的親愛的兒子呀！你的媽媽待你是好

的，你將來也好好地待她罷，永遠不要再記念我了！"

可是她無論怎樣也說不出。她也知道一周半的孩子是不會了解的。

秀才悄悄地走向她，從她背后的腋下伸進手來，在他的手內是十枚雙毫角子，一

邊輕輕說："拿去罷，這兩塊錢。"

婦人扣好孩子的鈕扣，就將角子塞在懷內的衣袋里。

老婦人又進來了，注意著秀才走出去的背后，又向婦人說："秋寶給我抱去罷，

免得你走時他哭。"

婦人不做聲響，可是秋寶總不愿意，用手不住地拍在老婦人的臉上，于是老婦人

生氣地又說："那末那同他去吃早飯去罷，吃了早飯交給我。"

黃媽拼命地勸她多吃飯，一邊說："半月來你就這樣了，你真比來的時候還瘦了。

你沒有去照照鏡子。今天，吃一碗下去罷，你還要走三十里路呢。"

她只不關緊要地說了一句："你對我真好！"

但是太陽是升的非常高了，一個很好的天氣，秋寶還是不肯離開他的母親，老婦

人便狠狠地將他從她的懷里奪去，秋寶用小小的腳踢在老婦人的肚子上，用小小

的拳頭搔住她的頭發(fā)，高聲呼喊她。婦人在后面說：“讓我吃了中飯去罷?！?/p>

老婦人卻轉過頭，洶洶地答："趕快打起你的包袱去罷，早晚總有一次的！"

孩子的哭聲便在她的耳內漸漸遠去了。

打包裹的時候，耳內是聽著孩子的哭聲。黃媽在旁邊，一邊勸慰著她，一邊卻看

她打進什么去。終于，她挾著一只舊的包裹走了。

她離開他的大門時，聽見她的秋寶的哭聲；可是慢慢地遠遠地走了三里路了，還

聽見她的秋寶的哭聲。

暖和的太陽所照耀的路，在她的面前竟和天一樣無窮止地長。當她走到一條河邊

的時候，她很想停止她的那么無力的腳步，向明澈可以照見她自己的身子的水底

跳下去了。但在水邊坐了一會之后，她還得依前去的方向，移動她自己的影子。

太陽已經過午了，一個村里的一個年老的鄉(xiāng)人告訴她，路還有十五里；于是她向

那個老人說："伯伯，請你代我就近叫一頂轎子罷，我是走不回去了！"

下午三四時的樣子，一條狹窄而污穢的鄉(xiāng)村小街上，抬過了一頂沒蓬的轎子，轎

里躺著一個臉色枯萎如同一張干癟的黃菜葉那么的中年婦人，兩眼朦朧地頹唐地

閉著。嘴里的呼吸只有微弱地吐出。街上的人們個個睜著驚異的目光，憐憫地凝

視著過去。一群孩子們，爭噪地跟在轎后，好象一件奇異的事情落到這沉寂小村

鎮(zhèn)里來了。

春寶也是跟在轎后的孩子們中的一個，他還在似趕豬那么地嘩著轎走，可是當轎

子一轉一個彎，卻是向他的家里去的路，他卻伸直了兩手而奇怪了，等到轎子到

了他家里的門口，他簡直呆似地遠遠地站在前面,背靠在一株柱子上，面向著轎，

其余的孩子們膽怯地圍在轎的兩邊。婦人走出來了，她昏迷的眼睛還認不清站在

前面的，穿著襤褸的衣服，頭發(fā)蓬亂的，身子和三年前一樣的短小，那個八歲的

孩子是她的春寶。突然，她哭出來地高叫了："春寶呀！"

一群孩子們，個個無意地吃了一驚，而春寶簡直嚇的躲進屋里他父親那里去了。

婦人在灰暗的屋內坐了許久許久，她和她的丈夫都沒有一句話。夜色降落了，他

下垂的頭昂起來，向她說："燒飯吃罷！"

婦人就不得已地站起來，向屋角上旋轉了一周，一點也沒有氣力地對她丈夫說:

"米缸內是空的……”

男人冷笑了一聲，答說："你真是大人家里生活過了！米，盛在那只香煙盒子內。"

當天晚上，男子向她的兒子說：“春寶，跟你的娘去睡！"而春寶卻靠在灶邊哭起

來了。他的母親走近他，一邊叫："春寶，寶寶！"

可是當她的手去撫摸他的時候，他又躲閃開了。男子加上說：“會生疏得那么快，

一頓打呢！”

她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上，春寶陌生似地睡在她的身邊。在她的已經

麻木的腦內，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動著，她伸出兩手想去抱，可是身

邊是春寶。這時，春寶睡著了，轉了一個身，她的母親緊緊地將他抱住。

沉靜而寒冷的死一般的長夜，似無限地拖延著，拖延著……

1930年1月20日

【注】①小說主角春寶娘，因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村五十多

歲的秀才做傳宗接代工具，為期三年。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.秀才的大妻不愿出錢讓春寶娘坐轎子回去，既表現(xiàn)出她的吝嗇，也反映出她

對春寶娘的冷漠與厭惡。

B.春寶娘收到秀才給的兩塊錢，這一細節(jié)暗示她在秀才家三年勞作換來微薄的

報酬，凸顯其命運悲慘。

C.春寶看到母親回來時的表現(xiàn)，如“嚇得躲進屋里他父親那里去了"，表明春寶

對母親感到十分陌生。

D.小說結尾"沉靜而寒冷的死一般的長夜"象征女主人公無盡的痛苦生活，其中

也有思念秋寶的煎熬。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說運用語言、動作、心理等多種描寫手法，生動刻畫春寶娘的形象，展現(xiàn)

其悲慘遭遇和復雜情感。

B.作者以客觀冷峻的筆觸來敘述故事，字里行間卻蘊含著對春寶娘的同情，增

強了作品的藝術感染力。

C.小說以春寶娘的遭遇為主線，將其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作

對比，深刻揭示了主題。

D.小說的語言質樸自然，貼近生活實際，具有濃厚的生活氣息，也映射了故事

發(fā)生的時代背景。

8.請結合文本，分析春寶娘與《竇娥冤》中的竇娥在對待命運方面的不同態(tài)度。

9.小說中的春寶娘和《祝?！分械南榱稚┒忌钤诘讓由鐣?，其悲劇命運具有

深刻的社會根源。請結合文本，分析造成她們悲劇的社會根源有哪些相同之處。

【答案】6.B7.C8.

①竇娥：對命運是堅決抗爭的態(tài)度。她敢于指責天地的不公，并在臨刑前發(fā)下

三樁誓愿，以證明自己的冤屈，希望通過這種極端方式來反抗這不公平的命運,

展現(xiàn)出強烈的反抗精神和不屈的意志。

②春寶娘：對命運主要采取逆來順受的態(tài)度。她因家境貧困被丈夫典給秀才，

在秀才家遭受諸多苦難，卻只是默默忍受。在被送回原家時，盡管內心痛苦，也

只是被動地聽從安排，體現(xiàn)出她面對命運折磨時的無力與順從。9.

①封建制度的壓迫。在封建制度下，女性社會地位低下，被視為男性的附屬品，

沒有自主權利。春寶娘被丈夫典賣，完全失去了對自己命運的掌控；祥林嫂同樣

夫死之后被婆家強行改嫁，沒有拒絕與反抗的資格。

②封建禮教的毒害。封建禮教所倡導的貞節(jié)觀、夫權思想等嚴重束縛著她們的

身心。春寶娘被迫與孩子分離，承受著情感上的巨大痛苦卻無力反抗；祥林嫂因

再嫁被視為不潔之人，在精神上飽受折磨，最終被封建禮教吞噬。

③社會的冷漠與麻木。春寶娘被丈夫典賣，周圍無人伸出援手；祥林嫂的悲慘

遭遇成為眾人茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)的人們不僅沒有給予同情與幫助，反而參與

到對她的精神迫害中，使她孤立無援，最后在絕望中走向死亡。

6.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

B."這一細節(jié)暗示她在秀才家三年勞作換來微薄的報酬”錯。從文本中“秀才悄悄地

走向她，從她背后的腋下伸進手來，在他的手內是十枚雙毫角子，一邊輕輕說:

，拿去罷，這兩塊錢，"可知，這兩塊錢是秀才在春寶娘離開時偷偷塞給她的，這一

細節(jié)的重點在于凸顯秀才對春寶娘的“施舍"，并非對她三年勞作的“報酬"。結合

小說背景，春寶娘被丈夫典給秀才，典身錢為100元且歸丈夫所有，而且她在秀

才家的身份是"生育工具"而非"勞動者"，其遭遇的核心悲劇是被當作商品買賣的

命運，而非"勞作報酬微薄”。

故選Bo

7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C."將其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作對比，深刻揭示了主題"錯。選

項分析小說整體敘事，重點在于展現(xiàn)春寶娘在秀才家及回到原家庭各自遭遇的苦

難，二者是并列呈現(xiàn)封建制度對其壓迫，并非通過對比揭示主題。

故選Co

8.本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

①竇娥：堅決抗爭的態(tài)度。

《竇娥冤》第三折竇娥臨刑斥責"地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚

枉做天！"直指天地不公，展現(xiàn)對命運的反叛。三樁誓愿：她發(fā)下血濺白練、六

月飛雪、大旱三年三樁誓愿，以超自然力量證明冤屈，如"若是我竇娥委實冤枉，

刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者〃。誓愿的實現(xiàn)既是

控訴，更是以生命為代價的終極抗爭。通過斥天罵地、發(fā)愿明冤等激烈行為，展

現(xiàn)不屈意志與反抗精神。竇娥以超現(xiàn)實抗爭挑戰(zhàn)命運，體現(xiàn)個體覺醒；

②春寶娘：逆來順受的態(tài)度。

被典賣時沉默接受：根據(jù)背景注釋"因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村

秀才"，但文中無一句她反對的描寫，開篇即呈現(xiàn)"婦人是一天天地黃瘦了”的憔

悴狀態(tài)，暗示長期隱忍。分離時的被動承受：根據(jù)"老婦人卻轉過頭，洶洶地答：

‘趕快打起你的包袱去罷'"時，她僅"在后面說：‘讓我吃了中飯去罷'"，哀求無效

后便'挾著一只舊的包裹走了‘，面對秋寶被奪走，毫無反抗。歸家后的麻木順從：

面對丈夫冷笑說"你真是大人家里生活過了！米，盛在那只香煙盒子內"，她毫無

爭辯，只"不得已地站起來"做飯；面對春寶"躲閃"她時，丈夫威脅"一頓打呢"，

她僅'眼睜睜地睡'在狹板床上，最終以"緊緊地將他抱住"的卑微姿態(tài)尋求溫暖。

春寶娘以現(xiàn)實性忍受消解痛苦，反映底層婦女在封建壓迫下的精神窒息。

9.本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。

①封建制度的壓迫。

春寶娘被典賣:根據(jù)注釋①"因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村秀才"，

以及丈夫對歸家的她冷笑說"你真是大人家里生活過了”可知，丈夫完全掌控其身

體支配權，將她視為可交易的財產。祥林嫂被強行改嫁：祥林嫂在夫死后被婆婆

捆綁賣給賀老六，如文中“用繩子一捆，塞在花轎里"，女性淪為家族交換利益的

工具。共同根源：封建制度剝奪女性人身自主權，男性通過買賣/強迫婚姻支配

女性命運。

②封建禮教的毒害。

春寶娘的母子分離之痛：根據(jù)"孩子斷奶后，永遠的別離被決定"和"淚如溪水地

流下"卻不敢反抗，以及被迫接受秋寶稱自己"嬸嬸"（老婦人獨占"媽媽"稱謂），

禮教剝奪其母親身份與情感權利。祥林嫂的“不潔”污名：祥林嫂因再嫁被魯鎮(zhèn)人

鄙夷，祭祀時禁止觸碰祭品（"你放著罷，祥林嫂！"），"貞潔"禮教迫使她捐門

檻贖罪，最終精神崩潰。共同根源：封建禮教以貞節(jié)觀否定女性價值，以母職規(guī)

范撕裂親情，導致精神窒息。

③社會的冷漠與麻木。

春寶娘遭遇的群體冷漠：根據(jù)“暖和的太陽所照耀的路……竟和天一樣無窮止地

長”，她體力透支哀求鄉(xiāng)人"叫一頂轎子罷"，歸途無人相助暴露底層互害的冷漠；

"街上的人們個個睜著驚異的目光，憐憫地凝視著"轎中奄奄一息的她，歸鄉(xiāng)后的

看客圍觀，僅有獵奇而無實質幫助。祥林嫂的群體迫害：魯鎮(zhèn)人將她的悲劇當作

“有趣的故事"反復咀嚼，"男人們聽到這里，往往斂起笑容"卻繼續(xù)嘲諷，群體性

冷漠加速其死亡。共同根源：社會形成壓迫女性的共謀結構，旁觀者以憐憫或嘲

弄維持壓迫系統(tǒng)運轉。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【導語】這篇比較研究文章從創(chuàng)作動機、表現(xiàn)手法和審美取向三個維度，對魯迅

與沈從文的鄉(xiāng)土小說進行了系統(tǒng)對比。材料一聚焦兩位作家"重塑民族品德”的共

同目標，揭示魯迅批判性啟蒙與沈從文理想化抒情的差異路徑；材料二則通過民

俗視角，剖析寫實主義與浪漫主義兩種創(chuàng)作范式在人物塑造和鄉(xiāng)村圖景呈現(xiàn)上的

鮮明分野。全文以嚴謹?shù)膶W術語言，構建起現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說研究的二元坐標體系。

材料一：

魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之

愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。

知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應現(xiàn)代社會需要的重任，

對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正

傳》《故鄉(xiāng)》《祝福》《風波》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農民的生活為

描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會

的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農民的悲慘命運，

另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有

清醒的認識又有冷靜的批判，他更關心的是農民不能真正認識自身的生命意義和

生存價值，提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)

出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。

沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。

這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。

作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與

陶醉，本色質樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的

力量和純潔樸實的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)

美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，

很受茶恫人的敬重；順順的兩個兒子，皆結實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身

而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀

的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷

美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國

式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著"愛"與"美"的人生與人性。這種自然的人

生與善良的人性。在沈從文特異的“湘西世界"里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠

實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人"的道德狀態(tài)與人格氣質。沈從文

把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。

我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標。

唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。

（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）

材料二：

雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內在關聯(lián)。但因為各

自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學風貌。

人物形象是小說的主要內容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設置與安排。

魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決

意棄醫(yī)從文。以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學物質

文明的介紹，轉入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集

中反映在人物形象的設置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些

人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處

可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴

性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景。“湘

西世界"中的人們與現(xiàn)實世界抗衡，不斷地堅守著大的情懷、價值、理想和靈魂，

他構建了另外一個區(qū)別于魯迅所構建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界"，無論是自然景致、

生活景觀，還是傳統(tǒng)習俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質享受，

沒有高深的知識學問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有

被異化的"自然人"，充滿了"野性"，如翠翠、順順、老船夫等人,他們雖然也各

有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水

景致和諧地融為一體。

同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅

為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農村疾苦的反映，下啟三四十年代的

作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的

死生"和"泥土的氣息"，力圖表現(xiàn)中國農村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農

村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農村的

田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，美和

愛浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。

（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）

10.下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.魯迅對鄉(xiāng)土生活的描寫，對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析，解決了農民如何突破

舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的問題。

B.《邊城》塑造的"鄉(xiāng)下人"集多種"愛"與"美"的人性于一身，構建了自然原始的

湘西世界。

C.沈從文的作品構建了一個與魯迅所構建的鄉(xiāng)村世界不同的“湘西世界"，在這

種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的"自然人"，都充滿了“野性"。

D.沈從文屬于鄉(xiāng)土小說的浪漫派，他的小說描繪與贊頌美好純潔的人生人性，

把美和愛推向極致，是對完美人生形式的再造。

11.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.魯迅身上具備的思想革命意識和啟蒙精神，在他關心農民的命運、希望農民

能突破精神枷鎖進而獲得理性認識上面得以體現(xiàn)。

B.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量,

小說本色質樸，讓人讀來津津有味。

C.沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂

觀的“自然人"，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。

D.兩則材料都對魯沈二人的鄉(xiāng)土小說進行了分析比較，材料一側重兩人表現(xiàn)方

式的不同，材料二側重塑造的人物形象不同。

12.根據(jù)材料內容，下列選項中哪一個不能體現(xiàn)魯迅對“沉默的國民的魂靈”的描

繪（）

A.《祝福》中，祥林嫂在多座“大山"的壓迫下，最終在祝福時孤苦無依地死去。

B.《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心里想，"我總算被兒子打了……"

C.《狂人日記》中，滿村盡是"吃人"之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他的肉。

D.《藥》中，夏瑜在對敵斗爭中不要命，不動搖，甚至覺得打他的阿義“可憐"。

13.魯迅與沈從文心懷救國之愿，他們的鄉(xiāng)土小說目標皆是以"文”強國，但表現(xiàn)

方式有所不同，請結合材料加以分析。

14.有人認為，"鄉(xiāng)間的死生"包括宗法制農村中的世態(tài)炎涼、無產者的不幸、封

建等級制度延伸出的社會心理對弱者的壓迫等內容。請任選兩點，分析《阿Q

正傳（節(jié)選）》是如何體現(xiàn)"鄉(xiāng)間的死生”的。

【答案】10.A11.D12.D13.魯迅以批判現(xiàn)實的方式，剖析鄉(xiāng)土社會，

啟蒙民眾；沈從文以贊美鄉(xiāng)土的方式，塑造理想人性，重塑民族品德。14.示

例：①阿Q受壓迫后自欺欺人，體現(xiàn)封建等級制度延伸的社會心理對弱者的壓

迫；②阿Q被打后精神勝利，反映宗法制農村的世態(tài)炎涼。

10.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A."解決了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的問題"錯，原文"提出

了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題"，魯迅提出了農民如

何突破舊精神枷鎖的命題，并非解決了該問題。

故選Ao

11.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D."材料二側重塑造的人物形象不同”表述不全面，根據(jù)原文"同時，魯迅和沈從

文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向"可知，材料二不僅側重人

物形象不同，還涉及創(chuàng)作傾向等方面。

故選D。

12.本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。

A.《祝?！分邢榱稚┑谋瘎?，體現(xiàn)封建禮教對底層女性的精神碾壓，符合"沉默

的魂靈"中"被壓迫而無法覺醒”的特質；

B.《阿Q正傳》中阿Q的“精神勝利法"，是典型的"奴性"與"自我麻痹"，屬于

"沉默的魂靈"；

C.《狂人日記》中“吃人"的群體，反映封建禮教對人性的異化，眾人的麻木與盲

從正是“沉默的魂靈”的集體寫照；

D.《藥》中的夏瑜的表現(xiàn)體現(xiàn)的是革命者的堅定，并非魯迅對“沉默的國民的魂

靈”的描繪。

故選D。

13.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

魯迅：聚焦鄉(xiāng)土社會的“病態(tài)"，以《阿Q正傳》《祝福》等作品為載體，剖析魯

鎮(zhèn)、未莊等鄉(xiāng)土社會的封建糟粕，如等級制度、禮教壓迫，忠實記錄農民的悲慘

命運，如祥林嫂的死亡、阿Q的愚昧）。通過揭示國民性弱點，如麻木、奴性、

精神勝利法，提出"突破精神枷鎖"的啟蒙命題，以理性視角喚醒民眾對自身生存

價值的認知，最終指向思想革命。

沈從文：構建“湘西世界"的"詩意"，以《邊城》為代表，描繪邊地自然山水與淳

樸民風，塑造渡船老人、翠翠等充滿"愛與美”的人物，謳歌未被異化的"自然人"，

如勤勞、善良、勇敢等特質。通過展現(xiàn)理想化的人性與生活方式，將民族出路

寄托于“完美人生形式的再造"，以溫情筆觸重塑民族品德，暗含對現(xiàn)代社會異化

的反思。

14.本題考查學生分析、運用文中信息的能力。

①封建等級制度延伸的社會心理對弱者的壓迫:阿Q作為未莊最底層的"無產者”,

始終處于被欺凌的地位：趙太爺因他"姓趙"而怒打，假洋鬼子用手杖"痛打"，連

小D、王胡也可隨意與他爭斗。更深刻的是，這種壓迫內化為阿Q的"等級意識”：

他一方面對趙太爺?shù)葯噘F"畏懼諂媚"，另一方面又欺凌更弱者，如尼姑，形成“欺

軟怕硬”的扭曲心理，體現(xiàn)封建等級制度對個體精神的摧殘。

②宗法制農村的世態(tài)炎涼：未莊人對阿Q的態(tài)度完全以"功利”為核心，當阿Q

短暫"發(fā)財"時，眾人主動討好；當他落魄時，"誰也不再來理會他"，甚至孩童也

可嘲笑他。阿Q被判處死刑后，圍觀者的"喝彩"與"好奇"，展現(xiàn)出宗法社會中人

與人之間的冷漠與麻木，生命的消逝淪為看客的“消遣"，深刻詮釋了“鄉(xiāng)間的死

生"中人情的涼薄。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【導語】這篇小說以“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”為主題，通過范少山回鄉(xiāng)帶領白羊峪脫貧致富的

故事，展現(xiàn)了新時代農村發(fā)展的新氣象。作者運用對比手法，將白羊峪的自然美

景與貧窮現(xiàn)狀并置，凸顯了鄉(xiāng)村發(fā)展的困境與希望。小說塑造了范少山這一有理

想、有擔當?shù)男罗r民形象，通過他與父親、村干部的沖突與和解，展現(xiàn)了傳統(tǒng)觀

念與現(xiàn)代發(fā)展理念的碰撞。結尾處"金谷文化節(jié)”的成功舉辦，象征著返鄉(xiāng)青年在

農村大有可為，也體現(xiàn)了政府支持與農民意愿相結合的重要性。

金谷銀山

關仁山

雪停了，日頭出來了，金燦燦地掛在東天邊，天空瓦藍藍的，比剛從染缸里抽出

來的靛藍布還好看。山村的空氣新鮮，在北京花錢都買不著??！

站在村西頭，范少山看著白羊峪。

靠山吃山，靠水吃水。白羊峪的人住的是石頭房，走的是石板街。在這兒，看一

眼是石頭，再看一眼，還是石頭。雖說這石頭上有水有樹有長城，可這景再好，

又不能吃不能嚼，又換不來鈔票。一些人死了心，搬到山下討生活去了。聽說離

開白羊峪混得光景好，又有一些人下了山。就這樣，走了一批又一批，丟下一座

座空蕩蕩、破爛爛的石頭房子。如今的白羊峪就剩下三十幾戶人家了，老弱病殘

占了一半，在村里人眼里，每塊石頭上都刻了個"窮"字。他們也死心了，死死活

活就守著白羊峪了。

范少山在北京賣菜，日子還過得去。但他總覺著自己在北京就像一滴油花，漂在

水面，看似光亮，卻總也融不進水里。

半月前，他在菜場遇到了雷小軍。雷小軍是個大學生，可現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)種蔬菜。

他說如今家鄉(xiāng)環(huán)境好，回去干事業(yè)，還能孝敬父母，重要的是鄉(xiāng)親們擁戴。雷小

軍現(xiàn)在北京有房子，鄉(xiāng)下有事業(yè)，范少山打心眼兒里羨慕。

媳婦杏兒看出了范少山的心思。她說：“我知道，你心里還是惦記著白羊峪。你

能跟雷小軍比嗎？人家的家鄉(xiāng)是平原，蔬菜大縣；你的家鄉(xiāng)是山村，一窮二白。"

范少山說："正是因為白羊峪窮，俺才應該回去。俺都三十的人了，再不干就老

了。"

他沒跟家人通信兒，反正回來了，暫且也不走了。他還怕通了信兒，家里人不讓

他回來，倒不如先斬后奏的好。他知道自己幾斤幾兩，像雷小軍那樣風風光光他

做不到?。∷X著自己是來還債的。爺爺、爹娘、鄉(xiāng)親們過苦日子，他心里頭也

不得安生。

范家人對范少山的回來有點意外。出啥事兒啦？該不是和杏兒鬧矛盾了吧？還是

生意賠本兒啦？"都不是。"范少山把話兒挑明了。"你算老幾呀你？"吃著飯，剛

說了自己的想法，父親范德忠就把碗往桌上一徽：“不知天高地厚的東西！這窮

山惡水，神仙也救不了，你還能搞出啥名堂來？"說著，就趕他走。

范少山是要留在白羊峪干事業(yè)的，也不能說走就走不是？他心里頭有小九九，先

在村外轉個圈兒，再到爺爺?shù)穆箞雎淠_，就在范少山想往鹿場去的時候，遇見了

一個人，這個人可來得忒是時候，好像就是來幫范少山解圍的。誰？白羊峪身兼

多職、大名鼎鼎的余來鎖。余來鎖下山去了鎮(zhèn)上開會，啥會？搬遷會。余來鎖對

徐勝利書記說：“俺都挨家挨戶走訪調查了，沒一戶愿意搬的。熱土難離??！"

徐書記說："就這么窮下去？吃救濟？"余來鎖說："白羊峪人少，可山地不是沒

指望。那里還有好多棵果樹呢！現(xiàn)在都荒了，得開發(fā)開發(fā)?！毙鞎浾f：“如果你

能干出一片生機來，我就給你留著，否則，今年不搬，明年也得搬，早早晚晚得

搬！"

范少山和余來錢說好，倆人一塊回村，一塊去范少山家，余來鎖幫著做范德忠的

工作。

范德忠依舊不依不饒：“你干一年，就是糟蹋三百六十五天！”眼看著車往后侄I，

余來鎖覺得該推一把了。他說："大叔，嬸子，俺問問你們老兩口，眼下咱白羊

峪最缺啥？"范德忠搶答了："這還用問？錢唄！”余來鎖說："錢是缺?？蛇@不是

最突出的。最突出的就是缺人，缺能人！沒有能人，就算有了錢，錢也是無源之

水，不禁花呀。這不，少山就是這樣的人，他回來了！少山可不是一時沖動啊，

他心里頭自有打算。咱白羊峪是得有道閃電劈開這死氣沉沉的天空了。俺覺著應

該給少山一個機會。"

范德忠已經油鹽不進了：“余來鎖，你小子站著說話不腰疼。俺家少山在北京做

買賣好好的，咋就非得回家呢？是不是你小子鼓搗的？”范少山說："爹，是俺的

主意，俺覺著人活著就要有夢，我的夢就是白羊峪；人得越活越明白，稀里糊涂

不行??！"范少山動了感情，眼淚吧嗒吧嗒往下掉。他說到老德安①的死，說到

白羊峪家家戶戶的苦處，又說到范氏祖先范仲淹。范少山說：“我發(fā)個誓，就干

兩年，干完兩年，有變化沒變化我都走。"范德忠說："看你能的！你一個人就是

渾身是鐵，能碾幾個釘？"范德忠氣兒沒消，但語氣明顯軟和了些。

范少山說得有點狠："我就是碾成一顆釘，也要釘在這白羊峪！"

兩年后，范少山在白羊峪辦了個"金谷文化節(jié)"，縣電視臺播了?？h農業(yè)局的領導

看了，有點兒蒙。咋回事啊？不是說好的搬遷嗎？咋又種上谷子啦？徐勝利書記

說了情況。一個在北京做生意的小伙子回村創(chuàng)業(yè)了，還找到了失傳多年的金谷子,

鄉(xiāng)親們都愿意跟他干，不想下山，咱總不能往下趕吧？局領導說："當然要尊重

農民的意愿。不過，我當初都考察了，主要是出行問題，沒有路??！"徐勝利帶

局領導去了白羊峪，看了金谷子，大片大片的，綠油油的?？戳颂O果園，蘋果花

開得好看。最后，去了還沒完工的隧道口。領導問："這條隧道是怎么開的？"

范少山說是一錘一釬鑿的。領導感嘆一聲："活愚公??！"又對徐書記說：“這一

錘一釬，得干到啥年代啊？若是決定白羊峪留下來，咱們共同給縣里打個報告，

盡早把隧道納入支農項目。"徐書記說：“那當然好。〃范少山在一旁聽了，樂得

蹦了起來。

（有刪改）

【注】①老德安，范少山的鄰居，他的兒子外出打工，杳無音信；他自己貧困

無依，最終絕望而死。

15.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.范少山對白羊峪的貧窮落后感到痛心，他回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法遭到媳婦和父親的

反對，但他最終以自己的赤誠和決心打動了父親。

B.無論是范德忠還是徐勝利書記，一開始都不看好白羊峪的發(fā)展，他們都認為

白羊峪會一直窮下去，無藥可救，只剩搬遷一條路。

C.余來鎖對白羊峪的未來滿懷憧憬，他相信范少山的能力，并親自勸說范德忠，

認為范少山就是帶領白羊峪村民脫貧致富的能人。

D.范少山辦的“金谷文化節(jié)"頗有影響，縣農業(yè)局的領導不僅認可了白羊峪的保

留價值，還準備給縣里打報告支持白羊峪修隧道。

16.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭描寫了白羊峪的自然美景，與后文白羊峪的破敗蕭索形成對比，也

為白羊峪最終得以保留和發(fā)展作了鋪墊。

B.小說插敘了范少山遇到雷小軍的情節(jié)，既交代了范少山回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的原因，也

凸顯了他心系家鄉(xiāng)、勇于擔當?shù)娜宋镄蜗蟆?/p>

C.小說在刻畫范少山這一形象時，綜合運用語言、動作、外貌、心理等多種描

寫手法，使人物形象豐滿立體，躍然紙上。

D.小說詳寫范少山回鄉(xiāng)過程，略寫他創(chuàng)業(yè)成功經歷，突出他百折不撓的堅定決

心，表達返鄉(xiāng)青年在農村大有可為的主旨。

17.范少山在勸說父親時提到范氏祖先范仲淹，有何用意？

18."進城"與"返鄉(xiāng)"的書寫貫穿了百年中國鄉(xiāng)土小說，魯迅的《祝?！泛捅疚亩?/p>

寫了“返鄉(xiāng)者"的故事，兩篇小說中的"返鄉(xiāng)者"有何不同？請結合文本分析，

【答案】15.B16.C17.以范仲淹的憂樂精神激勵自己，表明回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的

責任與擔當；借祖先名望增強說服力，爭取父親支持；暗示自己以先賢為榜樣,

要改變家鄉(xiāng)面貌。18.《祝?！分小拔?返鄉(xiāng)是短暫停留，對故鄉(xiāng)冷漠失望，最

終離開；本文范少山返鄉(xiāng)是主動選擇，滿懷熱情與決心，帶領鄉(xiāng)親創(chuàng)業(yè)；"我"

是旁觀者，范少山是行動者，二者返鄉(xiāng)目的、態(tài)度及對故鄉(xiāng)影響不同。

15.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

B."無論是范德忠還是徐勝利書記……他們都認為白羊峪會一直窮下去，無藥可救,

只剩搬遷一條路"錯，根據(jù)原文“徐書記說：‘如果你能干出一片生機來，我就給你

留著，否則，今年不搬，明年也得搬，早早晚晚得搬！’"可知，徐勝利書記未認

定白羊峪無藥可救，只是提出若無法發(fā)展便搬遷。

故選Bo

16.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C."外貌〃錯，文中未用外貌描寫刻畫范少山。有語言"正是因為白羊峪窮，俺才應

該回去。俺都三十的人了，再不干就老了"、動作"先在村外轉個圈兒，再到爺爺

的鹿場落腳"、心理"范少山打心眼兒里羨慕"。但沒有外貌描寫。

故選Co

17.本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

以先賢精神自勉：范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的憂樂精神，是范

少山返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的精神動力。他提及祖先，意在表明自己回鄉(xiāng)并非一時沖動，而是

承載著改變家鄉(xiāng)貧困面貌的責任與擔當，如他所說“正是因為白羊峪窮，俺才應

該回去”。

爭取父親支持：借祖先的名望增強說服力，化解父親的質疑。父親認為他"不知

天高地厚"，而提及范仲淹這一歷史名人，能讓父親感受到其返鄉(xiāng)決心的嚴肅性，

軟化父親的態(tài)度。

暗示行動目標：暗示自己將以范仲淹為榜樣，致力于家鄉(xiāng)發(fā)展。他發(fā)誓“就干兩

年""碾成一顆釘也要釘在白羊峪"，與范仲淹心系天下的情懷呼應，凸顯其改變

家鄉(xiāng)的堅定信念。

18.本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

返鄉(xiāng)目的與態(tài)度：

《祝福》中的“我"返鄉(xiāng)是為"尋親訪友"，屬于短暫停留。面對故鄉(xiāng)的封建禮教與

冷漠，如魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的迫害，"我〃充滿失望與無力，最終"決計要走"，態(tài)度

是疏離的。

本文的范少山返鄉(xiāng)是主動選擇，“我的夢就是白羊峪"，帶著改變家鄉(xiāng)貧困的決心。

即使父親反對、條件艱苦，仍堅持"干兩年"，態(tài)度充滿熱情與執(zhí)著。

角色與影響：

《祝?！分械摹拔?是故鄉(xiāng)的"旁觀者"，雖同情祥林嫂，卻無力改變現(xiàn)實，最終以

"說不清"逃避責任，對故鄉(xiāng)沒有實質影響。

本文的范少山是故鄉(xiāng)的“行動者〃，通過種植金谷子、辦文化節(jié)、鑿隧道等實際行

動，帶動鄉(xiāng)親留在故土創(chuàng)業(yè)，讓白羊峪“有了生機"，直接推動家鄉(xiāng)改變。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【導語】材料一通過描繪說書人的悲慘命運，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的衰

落。作者以第一人稱視角，將個人情感與社會變遷交織，表達了對逝去文化的懷

念與無奈。語言質樸而深沉，細節(jié)描寫生動，情感真摯，具有強烈的感染力。魯

迅描摹祥林嫂從"順著眼"到"眼珠間或一輪"的枯槁形象，展現(xiàn)封建禮教對人性的

絞殺。兩篇小說通過“還鄉(xiāng)者"視角，共同叩問傳統(tǒng)文化衰微與個體尊嚴湮滅的命

題。

材料一：

說書人

師陀

我第一次看見說書人是在這個小城里。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，

周圍一一前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很

瘦。他有一把折扇一一黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木一一又叫做醒木，一

個收錢用的小管夢，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來的。他說武松

在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。

他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們

吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一

個或兩個制錢。

這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填

志愿書，即使現(xiàn)在，我仍會寧可讓世間最愛我的人去失望，放棄為人敬仰的空中

樓閣一一什么英雄，什么將軍，什么學者，什么大僚，全由他去！我甘心將這些

臺銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇地寫上一一

說書人，一個世人特準的撒謊家！

實際上我們全被迷住了。他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院

里的大鐘。再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人

熟悉的聲調響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他

的聽客。其實只剩下了個數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過的莽夫武松

一一這時候，即使過后回想起來，還有什么是比這更令人感動的？

時光于是悄悄地過去，即使是在這小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。

說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小管要。我每次到

這小城里來第一個總想到他。他說"封神"，說"隋唐"，說"七俠五義"和"精忠傳"。

漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他

仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個或兩

個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。

①"再請八個，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手

就夠了。"但他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了；年少的都長成

大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個小城。而最重要

也是最不幸的，乃是他時常發(fā)病。

最近一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經好幾年不曾聽說書人的書。我

到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺下面，原來說書人放桌子的地方

停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何

荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為

神圣的，現(xiàn)在又如何可憐了??！

“說書的還沒有來嗎？"我忍不住問。

賣湯的說他正害病一一"好幾天沒有來了。"第二天說書人死了。我正在城外漫不

經意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個杠手,

另外跟著個拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰？”

“說書的。"他們中間有人回答。

“他家里人呢？他家里有人嗎？"

“他壓根兒沒有家。"

“那么他也沒有兒子嗎？"

“誰知道！我們沒聽說過。”

他們順著大路到郊野上去。天氣是很好的,大路上照滿了陽光;游絲在空中飛動，

有的掛在草上；郊野上一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其

實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步

伐擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

②我們全不說話。接著我們轉上小路，埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬

崗上停下來了。一片接連著阡陌的荒地，累累的無主墳墓，點綴墳墓的枸杞和野

草?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書。"當他們把說書人放下去時候，內中有

一位嘲弄地說。我站著，直到新的墳墓從地面上聳起來，埋葬的人吸著煙，然后

拋下他們掩埋的新墳走了，不見了，郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事？

③十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟瘠陣和隋煬帝賞過的瓊花又在

哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的……我抬頭望

望前面，這個小城的城外多荒涼??！

一九四二年一月三日

（節(jié)選自《師陀?小城小說》，有刪改）

材料二:

（1）頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青

黃，但兩頰卻還是紅的。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她

是一個寡婦。但看她模樣還周正，手腳都壯大，④1又只是順著眼，不開一句口，

很像一個安分耐勞的人。

（2）桌上放著一個季葬式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，

烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，④2順著眼，

眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

（3）五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不

堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠

間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；

一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?/p>

19.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.《說書人》中“我"對說書人展示給人們美好俠義的天地表現(xiàn)出無限眷戀，又

對小城的荒涼破敗、傳統(tǒng)文化失去活力感到痛惜。

B.《說書人》以曲折的情節(jié)，講述了說書人生前潦倒、死后凄涼的故事，他身

份低賤，無人關心，充滿悲劇色彩。

C.兩篇小說敘事視角相似，《祝福》中以"離鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)、再離鄉(xiāng)"的"我"講述故

事，《說書人》以一個多次離鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)的“我"看盡小城的風土人情。

D.在情感表達上，《說書人》側重直接呈現(xiàn)，《祝福》則顯得克制，但都具有

較強的感染力，能夠引發(fā)讀者的共鳴與遐思。

20.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.①句是說書人的語言描寫，止心求告之語"盡顯生活的沉重與凄苦；在沒落的

時代中，"請"字這一書面語寫出了他最后的矜持與尊嚴。

B.②句杠手和“我"都無話可說，但內心的情感并不相同，前者因為漠不關心，

平淡的語言背后是對生命消亡的悲憫與對生者麻木的哀嘆。

C.③句中三個"在哪里"，運用排比與反問，增強了文勢，表現(xiàn)出"我"的茫然若

失，其中有對孤苦靈魂的找尋，也有對文化價值的叩問。

D.④>3句關于眼睛的多次描寫，生動地表現(xiàn)出祥林嫂的遭遇和內心世界的變化,

有力地揭示了舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源。

21.材料一畫波浪線句子三次寫到同一個細節(jié)"長衫"，請分析該細節(jié)的作用。

22.師陀曾直言自己"是魯迅作品的崇拜者"，在精神血脈上與魯迅有著深切聯(lián)系。

請結合小說，從結構布局、環(huán)境特點、人物形象、文章主旨等方面任選三點進行

分析。

【答案】19.B20.D21.

①長衫，是傳統(tǒng)知識分子的象征，堅持穿長衫也體現(xiàn)了說書人對傳統(tǒng)藝術的執(zhí)

著。

②說書人的長衫由"藍布長衫"到"灰綠色"再到最后"破長衫”的變化，暗示了他生

活的每況愈下，為他窮困病死做了鋪墊，推動情節(jié)的發(fā)展。

③長衫是傳統(tǒng)文化的物質載體，它的變化隱喻傳統(tǒng)文化的式微，傾注作者的無

奈與悲憫。22.

①結構布局：小說都截取了主人公各種狀態(tài)下的橫斷面，通過關注人物狀態(tài)變

化及命運走向來塑造形象、揭示主題。

②環(huán)境特點：主人公都是身處在衰敗的、荒涼的、缺少生機的中國傳統(tǒng)社會。

③人物形象：都是生活在舊中國社會底層的小人物，頑強、善良卻卑微、悲涼，

逃脫不了最終被損害的命運。

④文章主旨：兩個作家都以啟蒙者悲憫的眼光審視、揭示社會的病態(tài)，體現(xiàn)作

家的憂患意識和底層關懷。

19.本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。

B."曲折的情節(jié)〃錯?！墩f書人》淡化情節(jié)，采用散文筆法，以"我"的視角平靜敘

述說書人的潦倒人生，通過細節(jié)描寫展現(xiàn)人物命運，并無刻意設計的曲折情節(jié)。

故選Bo

20.本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

D."有力地揭示了舊中國勞動婦女悲慘命運的社會根源"錯。"關于眼睛的多次描

寫"并不能揭示"社會根源"，眼睛描寫主要體現(xiàn)個體精神狀態(tài)的衰?。欢嬲?/p>

示根源的是小說其他方面的情節(jié)和描寫，如魯四老爺家的"規(guī)矩"、祥林嫂婆家人

的一些行為、魯鎮(zhèn)其他人的態(tài)度等。

故選D。

21.本題考查學生鑒賞作品的文學形象的作用的能力。

①文中多次寫到說書人穿"藍布長衫"，在舊時代背景下，長衫是傳統(tǒng)知識分子

的標志性服飾，即便說書人從事“賤業(yè)"，仍以長衫表明自我身份認同。他用折扇

演繹武松打虎、李逵跳樓等情節(jié)，堅持穿長衫的細節(jié)，暗喻其對說書這門傳統(tǒng)藝

術的執(zhí)著，如同堅守文化符號般維系著職業(yè)尊嚴。

②長衫從"藍布"變?yōu)?灰綠色"，最終成"破長衫"，顏色與狀態(tài)的退化直接對應說

書人的命運軌跡。"灰綠色"暗示其長期貧困導致的衣著陳舊，"破長衫的一角直

垂到地上”則凸顯臨終前的潦倒，這種變化為他"壓根兒沒有家"、窮困害病而亡

的結局做鋪墊，通過服飾細節(jié)推動情節(jié)向悲劇發(fā)展。

③長衫作為傳統(tǒng)文人（藝人）的象征物，其從"藍布"到"灰綠"再到"破碎"的過程，

暗喻說書這一民間藝術在時代變遷中逐漸凋零，當他死后"破長衫掃著路上的浮

土"，與城隍廟從"熱鬧"變"荒涼"的場景呼應，隱喻說書藝術在時代變遷中被邊緣

化。作者借長衫的破敗、消亡，傾注對傳統(tǒng)文化失去生命力的無奈，以及對說書

人悲劇命運的悲憫。

22.本題考查學生分析理解文章體裁特征和藝術特色的能力。

①結構布局：師陀與魯迅都采用"橫斷面截取法"展現(xiàn)人物命運?！墩f書人》以

長衫從"藍布"到"灰綠色"再到"破長衫"的變化，串聯(lián)起他從壯年到病亡的軌跡；

《祝?！啡尉劢瓜榱稚┩饷?，從“兩頰還是紅的"到"眼珠間或一輪"，通過狀態(tài)

切片揭示封建禮教對底層人的摧殘，以細節(jié)變化表達主題。

②環(huán)境特點：兩篇小說均以衰敗場景烘托悲劇氛圍?！墩f書人》中“城隍廟改成

俱樂部"的荒涼、"亂葬崗上的無主墳墓"，與《祝?！防?灰白色的沉重晚云""家

家準備福禮”的魯鎮(zhèn)形成對照，前者以空間荒蕪暗示傳統(tǒng)文化式微，后者用節(jié)慶

冷漠反襯祥林嫂的孤絕，共同構建壓抑的社會背景。

③人物形象：主人公均為底層悲劇典型。說書人"臉黃很瘦"卻堅持說書，死后"靈

柩只是一卷蘆席"；祥林嫂"手腳壯大"卻被視為"寡婦"遭嫌棄，最終"純乎是一個

乞丐"。兩者都以“安分耐勞"的生存姿態(tài)對抗命運，卻難逃被社會吞噬的結局，

凸顯底層人物的卑微與堅韌。

④文章主旨：師陀與魯迅都以啟蒙視角剖析社會病態(tài)。《說書人》借“世人特準

的撒謊家”的職業(yè)悲劇，隱喻傳統(tǒng)文化在時代變遷中的衰落；《祝?！吠ㄟ^祥林

嫂"捐門檻”仍被排斥的遭遇，批判封建禮教的吃人本質。二者均以悲憫筆調書寫

底層苦難，滲透作家對社會現(xiàn)實的憂患意識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【導語】本文圍繞馬克思關于人的自我實現(xiàn)理論展開，探討了其與資本主義批判

的關系。作者通過對比胡薩米和伍德的觀點，強調馬克思將自我實現(xiàn)視為道德批

判的核心，并借鑒康德哲學，指出勞動是實現(xiàn)自我價值的關鍵。文章結構清晰，

論證嚴密，既有理論深度，又結合現(xiàn)實案例，如羅爾斯的"刺客"比喻，增強了說

服力。

基于對馬克思的大量文本的解讀，可以發(fā)現(xiàn)馬克思對資本主義的譴責是建立在對

人的自我實現(xiàn)這一價值關照的基礎上的。馬克思把人的自我實現(xiàn)作為對人類具有

重要倫理價值的善來珍視。胡薩米明確指出，人的自我實現(xiàn)就是馬克思的最基本

的道德概念，馬克思就是基于此對資本主義展開道德批判的。但是，伍德卻反對

這一看