【必修上第七單元單元目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)不同時期、不同風(fēng)格的寫景抒情散文，感受文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物

描寫和人生思考，激發(fā)對自然的珍愛之心和對生活的熱愛之情。還要進(jìn)一步體會民族審

美心理，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)識和了解。

2.分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)散文作品，要重點關(guān)注

作者是如何抓住景物的突出特點，表現(xiàn)景物的獨特之美的。好的寫景散文往往都融入了

作者的思想感情，要注意引導(dǎo)學(xué)生體會文章情景交融、情理結(jié)合的特點。

3.反復(fù)誦讀，感受作品的語言之美。本單元文章文辭優(yōu)美，表現(xiàn)了作者高超的語言藝術(shù)。

要引導(dǎo)學(xué)生多加誦讀，品味散文獨特的語言美?？梢詮挠迷~、句式等方面入手，對一些

精彩語段加以分析、品味。

4.在了解寫景抒情散文的特點，把握寫景抒情散文的寫法基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生選取自己最

喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫法，寫一篇散文，力爭做到情景交融。

【編寫意圖】

本單元是必修教材中唯一一個專門的散文單元，屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與

寫作”。這一任務(wù)群的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容是:精讀古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生

在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力。能根據(jù)不同文學(xué)體裁不

同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊和情感等多個角度欣賞作品，獲得審美

體驗，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。

本單元所選的都是散文名篇，內(nèi)容上以寫景抒情為主，兼及敘事和議論。其中既有

現(xiàn)當(dāng)代散文，也有古代散文。郁達(dá)夫《故都的秋》描寫故都北平的秋天，抓住富有特點

的景物，細(xì)膩刻畫了故都的秋“清、靜、悲涼”的特點，文中充滿了對這座城市的留戀

和熱愛，作者的審美旨趣和性格也隱含在字里行間。朱自清《荷塘月色》寫出了月下荷

塘的朦朧幽靜之美，也寫出了自己的心境，情景交融，意境優(yōu)美。史鐵生《我與地壇》

追述了“我”的經(jīng)歷，寫出了地壇這一古老的場景對于“我”的意義，景物描寫與對往

事的回憶交織在一起，充滿哲理意味，表達(dá)了作者對生命的思考和對母親的懷念之情。

蘇軾《赤壁賦》運用主客問答的形式，描寫了月色下長江的優(yōu)美景色，心情由舒暢到悲

咽，再到達(dá)觀解脫，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度，駢散結(jié)合，情景交，情理相生，堪稱

絕唱。姚鼐《登泰山記》寫出了雪后泰山的獨特景致，敘事寫景簡潔明快。這些散文名

篇有幾個共同點:一是景物描寫精彩，情味濃厚，情與景完美融合。盡管各篇課文情感

的表達(dá)方式不同、有的含蓄、有的直率，但大都具有借景抒情、情景交融的特點。二是

意蘊深厚。這些課文不僅展現(xiàn)了景物之美、而且蘊含著豐富深刻的思想，可以引發(fā)讀者

對自然、人生、社會的多方面思考。三是語言優(yōu)美。盡管各類散文都講究語言美，但寫

景抒情散文對語言美的要求更高。這幾篇散文的語言美都達(dá)到了很高的境界，學(xué)習(xí)時要

注意品味。

圍繞著這一組文章、本單元將核心任務(wù)設(shè)定為:學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會

民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位、培養(yǎng)對自然的熱愛之情。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)

注作品中的自然景物描寫和人生思考、體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，以

及情景交融、情理結(jié)合的手法;反復(fù)涵泳咀嚼、感受作品的文辭之美?？梢詮囊韵聨追?/p>

面著手來落實：

1.分析寫景。在寫景抒情散文中，景物描寫能充分地顯示作者對自然景物的觀察力、感

受力和語言才華。在不同的作家筆下，景物呈現(xiàn)出不同的形象、色彩、趣味和情調(diào)，所

以不僅要認(rèn)真細(xì)致地品味每一篇文章，最好還要放在一起比較分析、綜合評判，以獲得

更為廣闊的視野。

2.體會情感。寫景狀物散文基本上都要抒情，情因景而生，景為情而設(shè)，情感占了相當(dāng)

大的比重，所以要特別注意讓學(xué)生帶著感情讀課文，通過朗讀傳達(dá)出文章的獨特情味；

其次要專注于探尋作者的感情基調(diào)、感情線索等，要把這些課文當(dāng)成“情文”來讀。

3.品味語言。散文語言是藝術(shù)化的語言。中學(xué)生學(xué)習(xí)散文，品味語言是必不可少的一個

環(huán)節(jié)。透過優(yōu)美的語言在心中獲得有關(guān)景物的生動形象，獲得對作者思想感情的體會和

對課文美的感知。品味語言的一個重要途徑是朗讀，朗讀本單元的課文要有充沛的感情,

讀出語句的節(jié)奏，讀得抑揚頓挫。也可以用默讀的方式，沉潛涵泳，細(xì)細(xì)琢磨，推敲字

詞，品味賞析語句含義。

4.理解哲理，注重審美。這幾篇文章在抒情寫景的同時，也抒發(fā)作者對人生的感悟，《我

與地壇》《赤壁賦》更是充滿哲理意味。學(xué)習(xí)時要注意結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，理解他們

所表達(dá)的思想。另外，散文描寫景物的同時，也表現(xiàn)了作者的審美傾向，體現(xiàn)了民族的

審美趣味。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的民族審美心理和特征，并進(jìn)行評價。

5.讀寫結(jié)合。將寫作目標(biāo)、寫作要求引進(jìn)散文鑒賞教學(xué)，既有助于提高散文鑒賞水平，

又有助于提高書面表達(dá)能力。散文教學(xué)的讀寫結(jié)合可以有多種方式，如鑒賞散文作品的

寫作技法，獲得寫作的啟示;學(xué)過課文后“趁熱打鐵”，讓學(xué)生動手寫借景抒情的片段；

挑出課文中優(yōu)美雋永的語句加以品味，再進(jìn)行仿寫;指導(dǎo)學(xué)生寫賞析文章;等等。

【教學(xué)指導(dǎo)】

第一個教學(xué)設(shè)計注重“分項式活動，板塊式推進(jìn)”，將教材中的前兩課與第三課分

別設(shè)計成兩項學(xué)習(xí)活動，并注意將學(xué)習(xí)提示與單元學(xué)習(xí)任務(wù)有機(jī)穿插在具體活動步驟之

中，如情景關(guān)系的體悟、山水名篇的搜集與探究、散文寫作活動的落實等，都滲透于活

動之中。

其中第一項活動可設(shè)計為“獨抒性靈，情思悠遠(yuǎn)一一品出‘這一篇'散文的情味”，

將三篇現(xiàn)代散文《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》整合在一起;第一步“景之擇

取，自相殊異”，主要從景物意象、形聲色態(tài)、畫面組合、氛圍意境等方面賞析畫面之

美;第二步“含英咀華，品賞語言”，主要從修辭、用詞、句式等方面品味語言藝術(shù);第

三步“借鑒參照，嘗試寫作”，兼顧任務(wù)群文學(xué)寫作要求，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元之后，

能夠圍繞“自然情懷”這一人文主題，借鑒這些散文的寫法，嘗試寫作，寫景抒情，闡

發(fā)哲理，思考自然與人生。

第二項活動可設(shè)計為“心靈的遠(yuǎn)游一山水與人生”，將兩篇古代散文《赤壁賦》《登

泰山記》組合成專題閱讀:第一步“寄情山水，各具意趣”，感受水月之境與泰山偉觀;

第二步“語言藝術(shù)，點評領(lǐng)略”，借鑒傳統(tǒng)的評點法，品評傳神文字，并將成果編成“班

級微點評”；第三步“賦體游記，各臻其妙”，關(guān)注賦體散文主客對答與學(xué)者游記豐贍

雅潔的特質(zhì);第四步“登山臨水，心靈遠(yuǎn)游”，領(lǐng)略自古以來文人在山水自然中安頓自

我的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界，并以審美的眼光觀照生活中的自

然景物，尋找屬于自我心靈的山水。

上述教學(xué)設(shè)計層層推進(jìn)，活動可以靈活增刪，覆蓋面較廣，能夠適應(yīng)大多數(shù)學(xué)生的

學(xué)習(xí)。對于語文基礎(chǔ)較好、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，還可以把單元文本進(jìn)一步打通，追求

融會式、綜合性的學(xué)習(xí)。

第二個教學(xué)設(shè)計注重“貫通式活動，整合化學(xué)習(xí)”，將整個單元整合在一起，考慮

進(jìn)行“自然與人生:散文的景情理-名家經(jīng)典導(dǎo)讀導(dǎo)游”活動，這樣把散文寫作的時代、

地點，其中滲透的景情理以及讀者身臨其境的游歷結(jié)合在一起，讓學(xué)生嘗試“做中學(xué)”。

第一個學(xué)習(xí)項目是“編制導(dǎo)游卡片”活動，可以讓學(xué)生查閱這些名家名作的資料，

了解作家在何時何地，處于怎樣的背景、心境中寫下此作，進(jìn)而編制出名家名作系列卡

片，為導(dǎo)游作準(zhǔn)備，這樣還可以把閱讀與表達(dá)緊密地結(jié)合在一起。

第二個學(xué)習(xí)項目是“經(jīng)典景致解說”活動，可以追隨作家筆下的自然景致，以自己

的理解寫出導(dǎo)游詞，挑選相契合的音樂，進(jìn)行朗讀、解說活動，并通過比較寫景文字，

品味清華園荷塘、故都風(fēng)味、地壇景物、赤壁水月、泰山日出的獨特情韻，形成對郁達(dá)

夫的“故都”、朱自清的“荷塘”、史鐵生的“地壇”、蘇軾的“赤壁”、姚鼐的“泰

山”的個性化理解，感受這些景致所打上的作家個性、情感等烙印。同時，導(dǎo)游詞這一

項目也能將帶有學(xué)生個性體驗的寫作成果固化下來，有條件的還可以編成班級成果集。

第三個學(xué)習(xí)項目是“如是我讀一'名作中的情與理'導(dǎo)讀”活動，通過追尋這些自

然景致之中所滲透的作家內(nèi)在情感和哲理感悟，引導(dǎo)學(xué)生寫成學(xué)術(shù)性的小論文，論述這

些作品中寄寓的作家的精神追求，形成學(xué)習(xí)成果，課堂也可以成為一場見解發(fā)布會。故

都風(fēng)物的清、靜、悲涼是郁達(dá)夫含有雅趣的傳統(tǒng)文人心境的自然流露;寧靜、淡雅、自

由的荷塘是朱自清心靈的外化;看似冷寂頹圮的地壇充滿了喧囂不已、生生不息的生命

景觀，三處景物從不屈到活力再到永恒，逐層遞進(jìn)，凝結(jié)著史鐵生深刻的生命哲思;赤

壁水月的變與不變、逝與不逝讓蘇軾頓悟人生的兩重性，最終悟透取與不取的哲理，物

我兩忘;泰山絕頂?shù)娜粘鲈诮?jīng)歷風(fēng)雪之后壯麗呈現(xiàn)，含有姚鼐對人生不斷攀登以歷絕美

的感悟。縱觀這些自然中呈現(xiàn)的人生的情與理，可以感受到中國自然美學(xué)是一種生命安

頓之學(xué)，在山水自然中可以安頓身心，獲得情感的慰藉、靈魂的詩意和精神的超越，強(qiáng)

化對這些經(jīng)典散文的認(rèn)識深度。

第四個學(xué)習(xí)項目是“尋找自我的自然山水”活動，讓學(xué)生從這些經(jīng)典散文中獲得精

神的啟迪，繼承民族的審美傳統(tǒng)，“美不自美，因人而彰”，以審美的眼光觀照自然。

每個人尋找屬于自己的自然風(fēng)景，找到與自我精神相契合的山水，獲得心靈慰藉與人生

啟示，進(jìn)而以文字寫下自我個性化的感悟。

以上的整合教學(xué)、群文閱讀是新課程的常態(tài)，從以前的“單點”變成現(xiàn)在的“套餐”，

加大了思維的容量，更能形成貫通、比較式的思維，進(jìn)而讓學(xué)生形成文學(xué)鑒賞的眼光，

促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

《故都的秋》

中國古代有很多寫秋的詩文，也留下了許多有關(guān)秋的名言佳句，如漢代劉徹的《秋

風(fēng)辭》（秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸）、唐代杜牧的《山行》（停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花）、宋代歐陽修的《秋聲賦》（其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日

品;其氣栗冽，破人肌骨;其意蕭條，山川寂寥）、元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》（枯藤

老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯）。本文是現(xiàn)代散

文史上的名篇，感情濃郁，意味雋永，文辭優(yōu)美，形神兼?zhèn)涞貙懗隽斯识急逼降那镂丁?/p>

文章題目就大有深意?！肮识肌眱勺种该髅鑼懙牡攸c，不說“北平”，而說“故都”，

含有深切的眷念之意，也別有一種文化意味暗含其中；“秋”字確定描寫的內(nèi)容，與“故

都”結(jié)合在一起，暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界。

文章開頭就以一句感嘆句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲

涼”，抒發(fā)了作者對于秋的總體感覺，也為全文奠定了基調(diào)。然而作者并沒有沿著這個

感覺往下寫，而是宕開一筆，將江南的秋拿來與北方的秋作比較，突顯了北國之秋的濃

烈、酣暢。

那么，到哪里去尋覓故都最有代表性的秋景呢?文章的第371段就是對故都的秋的

細(xì)致描寫，這些描寫也是最能體現(xiàn)作家審美情趣的地方。他不寫故都的皇家宮殿、園林，

也不寫遠(yuǎn)近郊區(qū)眾多優(yōu)美的自然風(fēng)光，頂多就是一筆帶過：“在南方每年到了秋天，總

要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。”那

些景致雖然也代表了故都的特色，但似乎離日常生活很遙遠(yuǎn)。他關(guān)注的，更多是北平普

通老百姓的日常生活場景。可以說，從尋常景象甚至破敗景象中看出、體驗出美來，正

是郁達(dá)夫所獨有的審美體驗。這些細(xì)膩而獨特的感受，閑淡而略顯憂郁的情調(diào)，只有郁

達(dá)夫這樣一位傳統(tǒng)且對故都懷有真摯眷戀的讀書人才能體驗得到，也才能表現(xiàn)得這樣細(xì)

膩而深摯。

最后三段是議論和抒情。文章指出，無論是傳統(tǒng)的文人學(xué)士，還是外國的詩人，都

有很多關(guān)于秋的歌頌與悲啼，寫秋的名篇特別多，因此得出結(jié)論：“足見有感覺的動物，

有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。”

而最能代表秋的深味的，就是這“北國的秋天”了。文章最后再次將北方的秋與南方的

秋作比較，進(jìn)一步表達(dá)了作者對故都之秋的深摯懷戀。

在結(jié)構(gòu)上，本文也非常精巧。文章開頭和結(jié)尾都以北國之秋和江南之秋作對比，表

達(dá)對北國之秋的向往之情。中間主體部分，細(xì)膩描繪故都的清秋景色，突出了“清”“靜”

“悲涼”的特點。最后以議論和抒情收尾，進(jìn)一步贊頌北國之秋。首尾照應(yīng)，構(gòu)思巧妙。

在寫景狀物方面，本文極其精彩，而且飽含作者的深情，情與景完美交融，值得仔

細(xì)體會、揣摩。如："……早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很

高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來

的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺

到十分的秋意。”這里寫了視覺形象、聽覺形象。景物寫得非常細(xì)致，如“一絲一絲漏

下來的日光”“像喇叭似的奉?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”；也寫了觀景、賞景的心態(tài)、動作，

如“細(xì)數(shù)”“靜對”，給人以悠閑、愜意的感覺。

又如：“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一

種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點

點極微細(xì)極柔軟的觸覺?！边@里寫了視覺形象、觸覺形象?；ㄤ仢M地，寫視覺形象;腳

踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，仿佛能撥動讀者最微妙的感覺，給讀者以逼真的感受。

這里寂靜無人，可以獨自徘徊，靜靜享受與自然交融的情趣。揣摩作者的心境，大約是

欣喜的、閑適的，又是寂寞的。

本文在語言上也特別見功力。文中有許多整齊的語句，排比句也很多，具有工整、

雅致之美，抒情味很濃厚，朗讀起來又具有音韻之美，顯示出作者很強(qiáng)的語言駕馭能力。

現(xiàn)摘錄一些并稍作品味。

“來得清，來得靜，來得悲涼”三個短語精要地概括了全文的意旨，既有順暢的氣

勢，又有抑揚頓挫的聲韻之美。先用兩個單音節(jié)詞，又以一個雙音節(jié)詞結(jié)尾，語勢舒緩，

為文章整體抒情氛圍奠定基礎(chǔ)。

“秋的味，秋的色，秋的意境和姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足?！贝司?/p>

前后都采用排比的寫法，從不同的方面說南方之秋的不足，反襯北國之秋的味足，值得

賞玩。頓挫分明又氣勢連貫，表情達(dá)意非常充分。

“總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘

聲?！边@些描寫性的名詞短語，一個短語就是一幅畫面，展現(xiàn)出生動的美景，成為“故

都的秋”的美妙意境的重要組成部分，引人遐想。

《荷塘月色》

本文是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是現(xiàn)代散文史上的名篇。文章圍繞著清華園的

一方荷塘，寫出了特定環(huán)境下的景物之美，也抒發(fā)了個人的獨特情懷。

文章從作者出門開始，經(jīng)小徑到荷塘獨賞荷花，然后又歸來，從空間上看，是一次

夏季夜游。從情感脈絡(luò)上來看，作者感到“這幾天心里頗不寧靜”，因此有了夜游的念

頭，“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”，可見作者

是想擺脫憂郁心境而起意前往荷塘的。沿著荷塘的小路，作者看到的景色別具特色，往

日陰森森，“今晚卻很好”，經(jīng)過一番澄思靜慮，便覺得自己是個“自由的人”；到了

荷塘，他真正暫得自由，心系于美景，怡然之情頓生；由賞景而思接千載，想到古人采

蓮那個“熱鬧的季節(jié)”，心中充滿了“淡淡的喜悅”。

在寫盡荷塘美景之后，又環(huán)顧荷塘四周的景色，韻味漸寫漸淡，聽到熱鬧的蟬聲和

蛙聲，心想“熱鬧是它們的，我什么也沒有”；想到古人采蓮的盛況，發(fā)出“這令我到

底惦著江南了”的感慨，獨處靜賞令人暫時忘卻現(xiàn)實，但很快又不得不回到現(xiàn)實中來。

淡淡的喜悅與淡淡的憂愁相互交織，顯示了作者感情的復(fù)雜。最后“猛一抬頭，不覺已

是自己的門前”，終于回到現(xiàn)實中來。結(jié)尾“輕輕地推門進(jìn)去”，與開頭“我悄悄地披

了大衫，帶上門出去”形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)巧妙。

本文的最突出之處在于寫景的細(xì)膩生動與手法多樣。這也是本文教學(xué)的重點。其景

物描寫的特點，在于將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結(jié)合起來。荷塘，是月下的荷塘;月

色，是荷塘上的月色，突出了優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。第4、5、6段最能體現(xiàn)這種美。

第4段主要寫月下的荷塘，特別是荷塘中的荷葉、荷花。先寫靜態(tài)，由荷葉到荷花:

“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正

如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，

仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@一段沒有寫月，但處處有月，荷葉、荷花，都處

在朦朧的月光籠罩之中，有著奇異的光彩。把盛開的和含苞欲放的白花比作“明珠”“星

星”，從色彩和光華上寫荷花之美。再寫動態(tài)，微風(fēng)來了，荷花傳來縷縷清香，像遠(yuǎn)方

飄來的歌聲一樣似有似無，時斷時續(xù)，捉摸不定。這幽雅淡遠(yuǎn)的感受也只能在月夜獨處

時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。荷香本是嗅覺形象，作者卻把它比

作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺形象，這種把一種感覺的形象轉(zhuǎn)化為另

一種感覺的寫法，稱為“通感”或“聯(lián)覺”。運用這種修辭方法，可以激發(fā)讀者的想象

和聯(lián)想，讓讀者從各自的生活經(jīng)歷和情感體驗出發(fā)，去領(lǐng)會作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界。

第5段寫荷塘上的月色：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄

的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。”把荷葉

和荷花放在月光的背景下，一個“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實感;一個

“浮”字，又表現(xiàn)出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。作者通過寫葉、花的安謐、

恬靜，襯托出了月色的朦朧柔和。又如：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，

落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷

葉上。”這里寫“黑影”和“倩影”，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產(chǎn)生的。

樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈蕩漾。月色本是難以描摹的，但作者通過不同

的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。

本文的語言清新典雅，生動傳神，充滿了詩情畫意。

首先是善用比喻。據(jù)統(tǒng)計，這篇文章中一共有十四個比喻。這些比喻新奇貼切，激

發(fā)著讀者的聯(lián)想和想象，寫出了月下荷塘多樣的色彩、光影變化與面貌。如寫靜態(tài)的荷

花，連用三個比喻：“正如一粒粒的明珠”，是寫淡月照耀下花朵晶瑩閃光；“又如碧天

里的星星”，是寫綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；“又如剛出浴的美人”，是寫荷花不染

纖塵的美質(zhì)。這些詞句，并不奇異，但是用在本文的語境中，卻有著特殊的藝術(shù)魅力，

生動地表現(xiàn)了此時此境中此景此物的審美特征。

其次是詞語的準(zhǔn)確生動，尤其善用動詞。如：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一

片葉子和花上。”這“瀉”字也很平常，但與“靜靜地”相配合，生動地寫出了月光像

流水一般地緩緩傾瀉，絕無聲響，幽靜幽美。又如，“葉子底下是脈脈的流水”，“脈

脈”本指默默地用眼神或行動來表達(dá)情意，這里用來寫流水，流水無聲而又好像有情意。

它們嵌在句子中，不像苦心經(jīng)營的，卻很有表現(xiàn)力。其他如寫荷葉用“挨”，寫燈光用

“漏”等，都很見作者的語言功力。

再次，善用疊字。這些疊字不但傳神地描摹出眼前之景，同時有一種音韻美。蓊蓊

郁郁、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的綠樹，隱隱約約的遠(yuǎn)山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷

花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，既加強(qiáng)了描摹的效果，又使文氣舒展，音

韻和諧。

最后，本文還運用了通感的藝術(shù)手法。所謂通感，指感覺的轉(zhuǎn)化、遷移，如古詩“風(fēng)

來花底鳥語香”，將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為嗅覺的氣味；“鳥拋軟語丸丸落”，將聽覺的聲

音轉(zhuǎn)化為視覺的形象。本文中的通感往往是與比喻連在一起用的，如：“微風(fēng)過處，送

來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@句話用聽覺來烘托嗅覺，使荷花的

香味變得具體傳神?！疤林械脑律⒉痪鶆?但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏

著的名曲?！边@句話是由視覺向聽覺轉(zhuǎn)移。月光與樹影是寧靜的，用“名曲”來形容，

將讀者帶入一種幻境，光與影的白黑塊，仿佛變成了活潑的、跳躍的音符。這是化靜為

動的寫法，將景物寫活了，也激發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。其次，身處此境，提到梵婀玲，

會很容易聯(lián)想到《小夜曲》之類的名曲，光與影的和諧分布與名曲的韻律和諧，其間有

某種相通之處，兩相烘托，也是意象的疊加，藝術(shù)效果倍增，給原有的意境帶來了溫馨、

幽雅的氛圍。

《我與地壇》

《我與地壇》與前幾篇寫景抒情散文不同，它更多地是記述自己的人生經(jīng)歷和心路

歷程，“帶有自傳、自省、自訴的意味”。文中也寫景，但不是對景物的客觀描摹，而

更多地是將景物與自己的感受結(jié)合起來，寫景中夾雜著敘事、抒情和議論，表達(dá)自己對

人生、對世界的看法，因此文章充滿了哲理意味。學(xué)習(xí)時可以抓住這些重點語句，探究

它們深層的含義，理解作者的思想。

文章語言凝練生動，充滿詩意。如：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的

一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出

來高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾

在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)

靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從

你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈

而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早

霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”這一大段排比，

生動傳神地描繪出天壇四季的不同景致，古老又充滿生機(jī)，細(xì)膩又別致，展現(xiàn)出自然景

物的永恒，體現(xiàn)出作者對生命的思考，也顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。

《赤壁賦》

元豐二年(1079),因“烏臺詩案”人獄的蘇軾獲釋，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五

年(1082)七月和十月，蘇軾先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫下兩篇游記，即《赤壁賦》

(也稱《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》。值得注意的是，蘇軾所游的黃州赤壁，并非三國

時“赤壁之戰(zhàn)”的赤壁。作者只是游覽時觸景生情，借“赤壁”一題抒發(fā)自己被貶謫后

內(nèi)心的苦悶和對人生、宇宙的感悟。

文章第1段寫作者與友人夜游赤壁的情景。這一段正面描寫“泛舟”游賞景物，以

景抒情，融情于景，情景俱佳。

第2段寫作者飲酒縱歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。作者飲酒而樂極，扣舷放歌?！叭?/p>

怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的

寡婦聽了落淚，也使蘇子的感情陡轉(zhuǎn)，由樂人悲，文氣隨之跌宕。

第3段，寫客對人生短促無常的感嘆。由景人事，主問客答。。因而慨嘆自己生命

短暫，羨慕江水永流，渴望與神仙共游，希冀與明月同存。但客也知道這些都是無法實

現(xiàn)的，所以只能通過簫聲表達(dá)內(nèi)心的悲苦?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無主

義思想，這也是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的方面。這一段的主客問答，使文章

的思想情感跌入低谷。

第4段是蘇子針對客之人生短促無常的感慨表達(dá)自己的見解。這段話集中表達(dá)了作

者豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題，且不把問題絕對化。這也是他身處

逆境卻仍豁達(dá)超脫、隨緣自適的原因所在。他能從生命短暫、人生無常的悵惘中解脫出

來，理性地對待生活。

第5段寫客聽了作者的觀點后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。大家在舟中飲酒盡歡，興盡

睡去，竟不知天色漸明。這一段再寫游賞之樂，與開頭照應(yīng)，再次將讀者引入忘懷得失、

超然物外的境界。

這篇作品寫景、抒情、說理完美融合，運用自如。寫景時，景物清爽開闊，令人神

往;抒情時，情思幽渺暢達(dá)，淋漓盡致;說理時，景隨性生發(fā)，寓理趣于景物描寫之中，

將抽象道理賦予具體形象，讓說理變得生動自然。

文章情感起伏變化的脈絡(luò)非常清晰。先寫清風(fēng)明月之美，表現(xiàn)出玩賞之樂;再通過

主客問答的形式，寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實中的苦悶與悲傷;繼而對“變與不變”的辯

證哲理進(jìn)行闡釋，以此尋求精神上的解脫;最后歸于曠達(dá)樂觀，展示出作者的胸襟豁達(dá)，

境界超邁。其中，主客對話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實

反映。作者在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”中流露了“人生無?！钡南麡O情緒，但

他并不沉淪于個人愁懷，而是主動丟開思想包袱，以江水明月作比，從莊子的哲學(xué)中尋

找人生之路，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有了積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情

色彩。

行文中偶散結(jié)合，錯落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，

又有通達(dá)流轉(zhuǎn)之妙。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、

失意的胸懷，聲調(diào)鏗鏘和諧，增強(qiáng)了文章的音樂美。

《登泰山記》

全文記述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰

郵景色和日出時的雄渾景象。

文章第1段介紹泰山及其最高峰一日觀峰的位置。富有層次感地描摹出秦山的概貌,

給讀者留下豐富的想象空間，為下文介紹登山路線和觀日出作鋪墊。

第2段寫登泰山的經(jīng)過。這一段沒有像尋常游記那樣寫途中所見的景物，而是重點

寫登山的艱難和登上山頂之后所見的雄渾開闊，目的是突出泰山的高峻。

第3段描寫觀日出的情景，是本文又一個重點。作者按照時間順序先后寫了待日出、

日將出、日正出和日出后，襯以云天、東海、群峰，寫出泰山日出的萬千氣象。

第4段介紹泰山的名勝古跡。先以日觀亭為參照，介紹了岱祠、碧霞元君祠、皇帝

行宮的方位，然后寫所見都是“唐顯慶以來”的刻石，再古老的已經(jīng)模糊或缺失，表現(xiàn)

了泰山的古老風(fēng)貌。

第5段介紹泰山冬季的景色。結(jié)句“雪與人膝齊”，把作者雪中賞景的形象與風(fēng)雪

彌漫的泰山融為一體，煞住全篇，留有豐富的想象余地，回味悠長。

文章善于取舍，敘事簡潔明快。全文不足五百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情

趣，給讀者留下了深刻印象。比如從京城到泰安的旅途，僅用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、

長清，穿泰山西北谷，越長城之線，至于泰安”幾句話就表現(xiàn)出來。又如寫登山時，僅

用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句就寫出了登山之艱難。本文將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)

合，在對細(xì)節(jié)特征的刻畫中側(cè)面烘托對泰山的大印象。如寫泰山高峻，不直接寫泰山之

高，而寫“其級七千有余”，登臨山頂“半山居霧”，站在日觀亭中“足下皆云漫”。

又如寫雪，除了“雪與人膝齊”一句直言雪大外，都是用“明燭天南”“白若樗捕”“絳

皓駁色”等從旁烘托。寫天氣寒冷則用“無瀑水，無鳥獸音跡”的細(xì)節(jié)來渲染，而沒有

直接寫自己感覺寒冷。全文景物描寫的成分不多，但都是作者抓住了典型細(xì)節(jié)并從自己

感受的角度來寫泰山的景象，使人讀來如身臨其境。

【選擇性必修中第二單元單元目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)中國革命傳統(tǒng)作品，深刻認(rèn)識革命傳統(tǒng)，了解舊中國人民的苦難和革命先驅(qū)的斗

爭歷程，體會中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命志士和廣大群眾為國家解放、民族新生而英勇奮

斗的革命精神。

2.閱讀課文，把握作品的主要內(nèi)容，理解作者表達(dá)的情感，品析文中的典型人物形象，

獲得審美體驗。

3.研讀課文，了解紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品各自的特點，分析其表現(xiàn)手法，欣賞作家塑造和

表現(xiàn)藝術(shù)形象的深厚功力和富有個性的創(chuàng)作風(fēng)格。

4.從藝術(shù)形象中獲得熏陶和感染，汲取人生營養(yǎng)，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量，堅定繼承

和發(fā)揚革命傳統(tǒng)的志向，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

【編寫意圖】

本單元共有六篇作品，分為三組。前兩組分別為紀(jì)實性較強(qiáng)的散文和報告文學(xué)，后

一組為以虛構(gòu)為主的小說。

魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，是寫人記事的紀(jì)念性散文。《記

念劉和珍君》為悼念在“三一八”慘案中遭段祺瑞執(zhí)政府衛(wèi)隊殺害的劉和珍等青年學(xué)生

而寫，《為了忘卻的記念》為紀(jì)念被國民黨反動派殺害的白莽、柔石、馮鏗、李偉森、

胡也頻等五位左翼青年作家而寫，兩篇文章都表達(dá)了對青年革命烈士的哀悼和對反動勢

力的痛恨，展現(xiàn)了新民主主義革命時期仁人志士英勇斗爭的歷史場景。這兩篇文章主題

相近，情感相通，寫法相似，合編為一組，有利于進(jìn)行整合、比較，開展專題教學(xué)。例

如，可以從兩篇文章簡潔的敘述、精辟的議論、尖銳的諷刺等方面，把握魯迅特有的文

字表達(dá)風(fēng)格;還可以同中求異，比較同樣是抒發(fā)悼念的情感，兩篇文章在具體風(fēng)格和寫

法上有什么不同（比如，前者直露顯豁、感情濃厚熾烈，后者使用了不少曲折隱晦的筆

法），思考造成差異的原因。

夏衍的報告文學(xué)作品《包身工》記述了20世紀(jì)30年代上海包身工的悲慘生活，反

映了帝國主義及其幫兇對勞動人民的野蠻壓榨。20世紀(jì)30年代的中國，工人階級已作

為獨立的政治力量登上歷史舞臺，發(fā)出自己的聲音，展現(xiàn)自己的力量;但是在半殖民地

半封建社會的背景下，還有比普通工人更悲慘的群體，他們卑微弱小，無法發(fā)出自己的

呼聲，縱有抗?fàn)帲哺菀妆恢型夥磩觿萘Χ髿?。《包身工》恰恰將目光投射到這一被

欺凌壓榨到連最基本的人身自由都沒有的群體上，引發(fā)世人對包身工的普遍關(guān)注，在突

出表現(xiàn)舊中國人民苦難的同時，更揭露了新民主主義革命時期階級矛盾的尖銳和復(fù)雜。

另外，從文學(xué)史的角度來看，“報告文學(xué)”這一名稱正式譯介和確立在“左聯(lián)”誕生之

前，但“左聯(lián)”對報告文學(xué)的有力倡導(dǎo)，促使這一文體的發(fā)展進(jìn)入自覺的狀態(tài)。20世紀(jì)

30年代中期，以“左聯(lián)”作家夏衍的《包身工》為代表的一批報告文學(xué)作品產(chǎn)生了空前

的影響，表明這一文體在藝術(shù)上的成熟?？梢哉f，作為報告文學(xué)的經(jīng)典名篇、同時也作

為無產(chǎn)階級革命文學(xué)實踐的杰出代表，《包身工》具有標(biāo)志性的意義，這也是其入選本

單元的重要考慮。

孫犁的《荷花淀》以青年參軍、妻子尋夫的獨特視角，展現(xiàn)白洋淀地區(qū)人民的斗爭

和生活，歌頌抗日軍民的斗爭精神和美好情感。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》講述抗日民主

根據(jù)地的青年男女，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下爭取婚姻自主的故事，反映農(nóng)民在政治上獲

得解放后，思想和精神沖破封建束縛而發(fā)生的深刻變化。王愿堅的《黨費》以“繳黨費”

為線索，講述蘇區(qū)人民英勇斗爭的故事，其中塑造的黃新這一人物形象，集中展現(xiàn)了

共產(chǎn)黨人的高尚品格和犧牲精神。這三篇小說在展現(xiàn)革命斗爭和生活畫面時各有側(cè)重

，《荷花淀》既寫生活也寫戰(zhàn)斗，《小二黑結(jié)婚》側(cè)重展現(xiàn)新生活的面貌，《黨費》突出表現(xiàn)

斗爭的殘酷。同時，語言表達(dá)也各有特色?！逗苫ǖ怼非逍聝?yōu)美，富有詩情畫意，體現(xiàn)了

鮮明的“荷花淀派”風(fēng)格；《小二黑結(jié)婚》通俗生動，鄉(xiāng)土氣息濃厚，具有典型的“山

藥蛋派”特點；《黨費》簡約明了，節(jié)奏緊張，表現(xiàn)了軍旅作家的創(chuàng)作風(fēng)格。三篇小說

合為一組，較好地體現(xiàn)了小說這一文體藝術(shù)化地反映革命歷程、表現(xiàn)革命精神的特點。

這六篇作品通過各有側(cè)重的表現(xiàn)內(nèi)容和各具特色的藝術(shù)創(chuàng)作，相互映照，在表現(xiàn)革

命斗爭艱苦與悲壯的基調(diào)下，在革命的宏大敘事和嚴(yán)肅主題中注人一絲浪漫和寧靜的氣

息，使革命的圖景呈現(xiàn)出歷史的真實感和文學(xué)的藝術(shù)性。通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以

更深刻地認(rèn)識革命傳統(tǒng)，理解中國革命的意義，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量，同時進(jìn)一步

發(fā)展語言運用能力、思維能力和審美鑒賞能力。

【教學(xué)指導(dǎo)】

本單元以“苦難與新生”為主題，從文學(xué)角度建構(gòu)“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)

群。結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)要求、單元導(dǎo)語及學(xué)習(xí)提示，從學(xué)習(xí)理解的層面來說，應(yīng)努力讓學(xué)生

通過單元的學(xué)習(xí)，了解人民群眾逐步覺醒、不斷進(jìn)步的歷程，感受作者對烈士犧牲的深

切哀痛和對正義力量的信心，體察舊中國勞動人民的苦難，體會中華民族新生的喜悅，

理解革命志士的高尚品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生思考中國革命的意義，理解革命文

化的精神內(nèi)涵，深刻認(rèn)識革命傳統(tǒng)，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量，更好地認(rèn)識歷史，把握

當(dāng)下，樹立當(dāng)代中國人的文化自信。

從知識與技能層面來說，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)了解作品的時代背景，了解報告文學(xué)的

特點（特別是新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一），了解紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品各自的特點和表現(xiàn)手法;

欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深厚功力和富有個性的創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)會梳理與概括作品敘事或

情感的脈絡(luò)，評析人物形象，品味作品語言，關(guān)注細(xì)節(jié)描寫；能根據(jù)對象、場合、目的

的差異進(jìn)行有效的書面表達(dá)和口頭溝通。

散文在敘寫作者的經(jīng)歷或體驗時往往帶有較強(qiáng)的主觀抒情色彩，教學(xué)中要注意引導(dǎo)

學(xué)生把握散文的寫作思路，理解作者的情感和思考?！队浤顒⒑驼渚泛汀稙榱送鼌s的

記念》建議用比較閱讀的方式來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。根據(jù)兩篇文章的特點，可用擬定小標(biāo)題

的活動來把握文章的基本內(nèi)容，從內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、寫作手法等角度開展

比較閱讀，深入文本，理解作者復(fù)雜的情感和思考。結(jié)合“單元研習(xí)任務(wù)”二合作整理

“批注本”，理解這兩篇文章中那些精辟、感人的記敘、議論和抒情文字。

報告文學(xué)是學(xué)生相對陌生的文體。學(xué)習(xí)《包身工》，可以把“單元研習(xí)任務(wù)”二作

為大任務(wù)，從完成札記所需的知識與技能角度提供學(xué)習(xí)支架。比如了解“報告文學(xué)”“報

告文學(xué)的新聞性”“報告文學(xué)的文學(xué)性”的相關(guān)知識;從新聞性方面，通過互文閱讀、

制作“包身工一天作息時間表”等活動來了解新聞事實和新聞背景，探究包身工制度產(chǎn)

生的根源;從文學(xué)性方面設(shè)計情境，扣住重點段落和關(guān)鍵語句，通過反復(fù)誦讀與品味，

理解作品的文學(xué)手法和抒情意味;在此基礎(chǔ)上，就作品新聞性與文學(xué)性統(tǒng)一的特點完成

札記的寫作。

《紀(jì)念劉和珍君》

1.文章在記敘劉和珍的事跡時，沒有面面俱到地鋪寫，而是以片斷式的白描，圍繞自己

與劉和珍的相識、交往，以點帶面，勾勒出愛國青年的生平，再進(jìn)一步敘述其遇害的經(jīng)

過，形成一種波瀾起伏、生動感人的敘述效果。“常常微笑著，態(tài)度很溫和”“始終微

笑著，態(tài)度很溫和”“始終微笑著的和藹的”，這與她遇害時，子彈“從背部入，斜穿

心肺”，“一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍”，“有她自己的尸骸為證”等構(gòu)成了強(qiáng)烈

對比，一邊是溫暖、美好的、有生命氣息的年輕女性形象，另一邊則是被屠戮的身體、

冰冷的尸骸，二者構(gòu)成暖與冷、美與丑、生與死的強(qiáng)烈反差，讓人在震撼中悲慟不已。

2.文章議論精辟，充滿力量感和哲理性。作者善于運用反復(fù)、反語、比喻等手法，增強(qiáng)

議論的表達(dá)效果。例如“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，突

出了“真的猛士”英勇奮進(jìn)、無所畏懼的特點，同時整齊的節(jié)奏感增強(qiáng)了表現(xiàn)力，使人

讀來印象深刻。再如“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”，以

辛辣的反語諷刺反動軍閥和帝國主義欺凌屠戮愛國民眾的暴行，鞭撻了他們的卑劣無恥。

《為了忘卻的紀(jì)念》

1.作為寫人的紀(jì)念性文章，本文與《記念劉和珍君》一樣，在寫法上都體現(xiàn)了記敘、議

論、抒情的渾然結(jié)合。第二節(jié)集中寫柔石是夾敘夾議的。如這一節(jié)開頭的記敘和議論，

表明了柔石是作者在當(dāng)時上海那樣復(fù)雜的環(huán)境里的“一個惟一的不但敢于隨便談笑，而

且還敢于托他辦點私事的人”。之后僅用一個“硬氣”、一個“迂”，揭示出柔石耿直

忠誠的性格，并用“只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來”這樣一句簡短的議

論，對柔石的崇高品質(zhì)作了高度的概括。同時，這些議論也都是在對柔石具體行動的記

敘基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。第四節(jié)中的記敘、議論和抒情更是高度融合在一起。

2.本文的語言十分洗練、樸實，含義深刻，有著濃郁的抒情意味。特別值得注意的是，

文中的情感并沒有借助過多的感嘆詞之類來表達(dá)，而是在樸實的記敘中抒發(fā)的，需要細(xì)

心體味。比如，五個青年作家遇害的時候，”當(dāng)時上海的報章都不敢載這件事，或者也

許是不愿，或不屑載這件事”，這里的“不敢”“不愿”“不屑”三個詞，概括了當(dāng)時

大部分報紙刊物在白色恐怖下的態(tài)度，也揭露了國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治。

【選擇性必須下第二單元單元目標(biāo).】

單元目標(biāo)

1.深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神

追求與思想意義；探究作品所表現(xiàn)的近代以來中國人社會生活和情感世界變動的軌跡，

把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。

2.研讀小說、詩歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運用多種欣賞方法，多角度、

多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。

3.嘗試分析和評價不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一位作家或一部作品，學(xué)寫文學(xué)評論;從

語言錘煉的角度，探究作品的語言表達(dá)技巧，撰寫語言鑒賞札記。

【編寫意圖】

本單元屬于選擇性必修課程中的“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。按照課

程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，這一任務(wù)群主要“研習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品，包括反映改革開放

以來的社會主義先進(jìn)文化的作品，旨在大體上了解現(xiàn)當(dāng)代作家作品概貌，培養(yǎng)閱讀現(xiàn)當(dāng)

代文學(xué)作品的習(xí)慣，以正確的價值觀鑒賞文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)閱讀和寫作能力，

把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的價值取向”。其學(xué)習(xí)目標(biāo)

與內(nèi)容如下：

⑴精讀代表性作家作品，把握其精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值。至少選讀10位現(xiàn)當(dāng)代代表性作

家的詩歌、散文、小說、戲劇方面的作品，大體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌。

⑵關(guān)注當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作動態(tài)，選讀新近發(fā)表的有影響的作品及相關(guān)評論。

⑶養(yǎng)成撰寫讀書筆記的習(xí)慣，閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇喜歡的作品，

從不同角度撰寫作品評論，發(fā)表自己的見解。

⑷可根據(jù)自己的興趣，選擇喜歡的文學(xué)體裁，練習(xí)創(chuàng)作短篇作品。

本單元就是依照課程標(biāo)準(zhǔn)的這些規(guī)定設(shè)置的，所選作品既有小說、戲劇，又有散文、

詩歌，都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。集中研讀這

些作品，有助于整體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)成就和精神追求。

本單元作品按照體裁的不同分為四組。

第一組是小說，節(jié)選了兩部現(xiàn)代小說的名作-魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊

城》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，用現(xiàn)實主義的手法，描寫了一個

無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生，運用喜劇的夸張筆墨，刻畫了阿Q的

“精神勝利法”，揭示了舊中國國民的“劣根性”，體現(xiàn)了魯迅作品一貫的批判國民性

的主題?！哆叧恰穭t是一部帶有田園牧歌情調(diào)的散文化小說，作者圍繞撐渡船的老人和

他的孫女翠翠，描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出人性的善良美好，也寫出了人在命

運面前的無奈和悲涼。學(xué)習(xí)這兩篇小說，既要抓住它們各自的特點，通過文本細(xì)讀，把

握兩篇小說所反映的社會風(fēng)貌和人物性格，了解它們獨特的藝術(shù)手法和美學(xué)風(fēng)格，還要

深入體會其中共通的對鄉(xiāng)土社會與普通民眾的深切關(guān)懷，理解作品感時憂國的精神。

第二組是詩歌，選取了艾青的《大堰河一我的保姆》和徐志摩的《再別康橋》，分

別代表了中國現(xiàn)代文學(xué)中兩種不同的詩歌流派。艾青追求詩的散文化，把現(xiàn)代自由體詩

推向新的歷史高度;以徐志摩為代表的新月派則借鑒西方詩歌形式，融入中國傳統(tǒng)格律,

進(jìn)行了新詩格律化的嘗試。學(xué)習(xí)這兩首詩作，可以通過比較閱讀和有感情朗讀的方式，

體會這兩首詩的差異，并結(jié)合相關(guān)資料，加深對中國新詩發(fā)展過程中不同流派的了解。

第三組是散文，選取了馮至的《一個消逝了的山村》和賈平凹的《秦腔》。前者通

過平實細(xì)致的描寫，表現(xiàn)了一個山村的風(fēng)貌，在樸素而流暢的文字中蘊含著作者對人生、

自然和歷史的深刻思考。后者則通過描寫秦腔這一古老的民間藝術(shù)形式，展現(xiàn)了三秦大

地的山川風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，充滿了鄉(xiāng)土氣息和厚重的文化意味。自然地表現(xiàn)個性，自由

地抒發(fā)情感與思想，是多樣化的現(xiàn)當(dāng)代散文共通的藝術(shù)追求。學(xué)習(xí)這兩篇作品時，要圍

繞散文的這一特點仔細(xì)品味。

第四組是戲劇，選取了中國話劇史上的經(jīng)典作品老舍的《茶館》?！恫桊^》以老北

京“裕泰茶館”為舞臺，以卷軸畫式的結(jié)構(gòu)，刻畫了茶館中各色人物生活的變化，展示

了清末到民國滅亡前夕半個多世紀(jì)里中國社會的歷史變遷。學(xué)習(xí)時可以通過精研對話、

觀看話劇演出等方式，品味戲劇的特點和藝術(shù)表現(xiàn)力。

這四組作品涵蓋了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要體裁和重要流派，展示了百年來中國文學(xué)的發(fā)

展風(fēng)貌，可以幫助學(xué)生了解近代以來中國深刻的社會變遷與人們在艱難困苦之中不懈的

精神探索。學(xué)習(xí)這些作品，要結(jié)合特定的社會歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探

索其中蘊含的民族心理和時代精神，了解百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡；

要注意把握各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多角度、多層面探究作品的意蘊;要注

重對作品的個性化解讀，力求貼近文本，獲得鮮活的審美體驗。

【教學(xué)指導(dǎo)】

在設(shè)計、組織本單元教學(xué)時，教師應(yīng)深人體會課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)

生的實際情況，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和進(jìn)度安排，靈活設(shè)計教學(xué)方案。要處理好以下幾個方面

的問題。

首先，要落實課程標(biāo)準(zhǔn)“至少選讀10位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家的詩歌、散文、小說、

戲劇方面的作品，大體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌”的要求，調(diào)動學(xué)生充分開展自主閱

讀。對文學(xué)作品內(nèi)涵的把握、風(fēng)格的品析，還有對文學(xué)發(fā)展概貌的了解，都建立在一定

的閱讀量的基礎(chǔ)上，課程標(biāo)準(zhǔn)對“量”的要求，正是充分考慮到了這一點。因此，不能

將本任務(wù)群的研習(xí)，僅僅局限于對教材所選作品的精讀精講，而要充分開展課外閱讀、

自主閱讀。不妨先以1課時作為中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)的起始課，進(jìn)行前置安排，明

確單元研習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生制定研習(xí)計劃。讓學(xué)生梳理已學(xué)過和閱讀過的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作

品，在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)本單元的各篇作品，并有計劃地布置學(xué)生閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)

推薦閱讀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，力求讓學(xué)生大體了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的動態(tài)，選讀新近發(fā)表的有影響的作品及相關(guān)

評論。從教學(xué)實踐來看，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的動態(tài)，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生通過自主梳理，大體了

解中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行。可以利用學(xué)生在文學(xué)作品閱讀任務(wù)群各單元中

閱讀當(dāng)代文學(xué)作品所獲得的經(jīng)驗來研討作品，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的動態(tài)，

關(guān)注對有影響的作品的討論等。值得說明的是，對“新近發(fā)表的有影響的作品及相關(guān)評

論”中的“新近發(fā)表”和“有影響”，不應(yīng)作狹義理解。如果擴(kuò)展到學(xué)術(shù)界關(guān)于當(dāng)代文

學(xué)評論的界定即“八十年代以來的文學(xué)”或“改革開放之后的文學(xué)”，以及課程標(biāo)準(zhǔn)中

強(qiáng)調(diào)的“反映改革開放以后的社會主義先進(jìn)文化的作品”，或結(jié)合魯迅文學(xué)獎和茅盾文

學(xué)獎的獲獎作品，則可研習(xí)的作品更多，更能體現(xiàn)“有影響”，也會有足夠多的“有影

響”的“相關(guān)評論”可供選擇，從而就大大拓展了研習(xí)的空間。

再次，要重視單篇作品的閱讀與整本書閱讀的有機(jī)聯(lián)系。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“整本書

閱讀與研習(xí)任務(wù)群，在選擇性必修階段不設(shè)學(xué)分，穿插在其他任務(wù)群中?！北締卧摹栋?/p>

Q正傳》《邊城》《茶館》等均為節(jié)選，是開展整本書閱讀的良好切入點。需要注意的

是，課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，數(shù)量較多，許多作品篇幅也比較長，教學(xué)中不可

能安排大量的時間進(jìn)行整本書性質(zhì)的閱讀教學(xué)。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動自己閱讀整本書

的經(jīng)驗方法，以本任務(wù)群研習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的目標(biāo)為基本指向，主要采取略讀泛覽的

方法來進(jìn)行自主閱讀。

最后，要重視對作品的細(xì)讀，力求把握作品的精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值。選擇性必修階

段中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)任務(wù)群的要求，相比必修階段文學(xué)作品閱讀任務(wù)群有進(jìn)一步

的提升，主要體現(xiàn)為要求學(xué)生從體裁特征、題材內(nèi)容、文學(xué)發(fā)展階段等不同角度進(jìn)行研

習(xí)，把握作品精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值。教師應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)，組織學(xué)生從語言、形象、

構(gòu)思、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)

造。教學(xué)中，不應(yīng)將主要精力花在對作品思想內(nèi)容與表達(dá)技巧的詳細(xì)講解上，而應(yīng)引導(dǎo)

學(xué)生充分利用教材中的學(xué)習(xí)提示等內(nèi)容進(jìn)行深入研讀。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，“單元研習(xí)任務(wù)”

是本單元的核心研習(xí)任務(wù)，教師設(shè)計教學(xué)要圍繞核心研習(xí)任務(wù)進(jìn)行。當(dāng)然，可以將其整

合到自己的教學(xué)方案之中，但不應(yīng)當(dāng)棄置不用，另起爐灶。也就是說，教學(xué)方式和設(shè)計

可以多樣化，個性化，教學(xué)內(nèi)容也可以有一定的取舍，但基礎(chǔ)的核心研習(xí)任務(wù)一定要完

成。比如，單元研習(xí)任務(wù)中提出的如何理解魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的動機(jī)，怎樣理解阿

Q的精神勝利法，就是《阿Q正傳》的核心研習(xí)任務(wù)。

《一個消逝了的山村》（《江上》散文版）

《一個消逝了的山村》是馮至散文集《山水》中的一篇。文中明凈的感情，深沉的

智理，清新優(yōu)美的語言，均凸顯出馮至獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

整篇散文是一個“游”與“思”互動互補的整體。作者步入森林、草原、山谷，眼

見石路、泉水、鼠麴草、彩菌、有加利樹，耳聽風(fēng)嘯、狗嗥、鹿嘶，他感嘆，“這一切，

給我的生命許多滋養(yǎng)”。這些景致被緩緩道來，并置在時間空間的對話中，浪漫中略帶

唯美，有著淡淡的對現(xiàn)代文明與現(xiàn)代人生的荒蕪感的感喟，也有著對個體存在價值與生

命意義的思考。詩化的語言，寧靜的反思，又使得這個宏大、深刻的主題，讀來自然剔

透，不覺沉重。

風(fēng)格集中體現(xiàn)在兩處：

一是在描寫對象的選擇上，這篇散文并不著眼于名山勝水，而是關(guān)注那些無名的自

然風(fēng)物，努力還原它們樸素的本來面目，著力抒寫它們無形中帶給作者的感動和啟示。

僅有的個別人物也不是指點江山的英雄，而是同自然一樣樸素的農(nóng)民、市民?！白匀焕?/p>

無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現(xiàn)象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊

的意義。”（《山水?后記》）

二是在描寫手法上，與山水的自然和人物的樸質(zhì)保持一致，馮至避免夸張渲染的筆

墨，凡所敘之事都以嚴(yán)肅樸素的筆法出之，凡所抒之情皆以謙虛誠懇的筆調(diào)節(jié)制之，給

人凝重簡練面又樸厚深遠(yuǎn)的美感。字里行間傳達(dá)著一種雍容寧靜、明澈朗悟的智慧，宛

如一首沉思的詩。

第5段看到養(yǎng)育山村人的水源，時空的界限打破，人與人的關(guān)聯(lián)被構(gòu)建起來-“人

和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實，共同飲過一條河里的水，或是共同擔(dān)受過一個

地方的風(fēng)雨，不管是時間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會感到幾分親切，彼此

的生命都有些聲息相通的地方?！?/p>

第6段中小生命的代表鼠麴草，憑借其自身的存在價值,帶給作者關(guān)于個體與整體、

微小與偉大的思考?！币粋€小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個大宇宙。

那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的

小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切。后來一個橫來的運命使它驟然死去，不

留下一些夸耀后人的事跡?！边@篇文章常能提煉出一組組相對的概念，如小與大、不變

與變化、平凡與偉大、小生命與大宇宙、瞬間與永恒等，看似沖突，實則對立統(tǒng)一，融

通于生命的氣象中，啟發(fā)人們思考存在的意義與價值。

馮至崇尚自然的本真狀態(tài)，他深受里爾克“山水觀”的啟發(fā)。他在《山水?后記》

里這樣寫道：“我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然……這里，自然

才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應(yīng)該怎樣生長。”作者眼中筆下的這些

風(fēng)物，“好像至今還在述說它的運命”。山水對于作者來說，不僅是審美上的愉悅體驗，

也是汲取生命思考的源泉，是靈魂棲息的一處圣地?！兑粋€消逝了的山村》清朗深婉，

詩情與哲思水乳交融，了無痕跡。季羨林認(rèn)為馮至的散文“含蓄、飄逸、簡明、生動，

而且詩意盎然，讀之如食橄欖，余味無窮，三日口香”，學(xué)習(xí)這篇文章，可以窺知一二。

《秦腔》（另一版本的《社戲》）

20世紀(jì)90年代初，陜西涌現(xiàn)出一批具有地方特色的知名作家，賈平凹便是其中之

一。他主要以家鄉(xiāng)陜西商洛為中心，書寫秦地的人事風(fēng)物，格調(diào)獨樹一幟，在小說、散

文創(chuàng)作領(lǐng)域均卓有成就。秦腔作為中國西北地區(qū)的一種傳統(tǒng)戲劇形式，曾在賈平凹的筆

下多次出現(xiàn)。以此命名的作品，有創(chuàng)作于1