2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷常考題之西歐的思想

解放運(yùn)動(dòng)

一.選擇題（共16小題）

1.（2025春?曲阜市期中）14-17世紀(jì)，但丁用意大利方言寫成了《神曲》，路德用德文翻譯了《圣經(jīng)》,

牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英格蘭最后一部用拉丁語(yǔ)出版的主要著作……拉丁語(yǔ)在歐洲的使用范

圍不斷縮小。上述現(xiàn)象（）

A.完善了人文主義的基本內(nèi)涵

B.瓦解了封建統(tǒng)治的精神支柱

C.復(fù)興了古希臘、古羅馬文化

D.英荷對(duì)商品市場(chǎng)需求迫切

2.（2025?如皋市模擬）文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家將私欲與暴力欲升華為民族共同體的道德紐帶，并通過(guò)文

學(xué)作品將其塑造為構(gòu)建大英帝國(guó)的驅(qū)動(dòng)力。這一創(chuàng)作現(xiàn)象的本質(zhì)是（）

A.殖民欲望向文化形態(tài)的轉(zhuǎn)化

B.人文主義思潮的個(gè)體覺(jué)醒

C.宗教倫理對(duì)文學(xué)題材的規(guī)訓(xùn)

D.階級(jí)矛盾在藝術(shù)中的調(diào)和

3.（2025?太原模擬）14世紀(jì)思想家彼特拉克在其作品中熱情歌頌人性，批判中世紀(jì)教會(huì)的禁欲主義，倡

導(dǎo)人們追求現(xiàn)世的幸福。然而，他在生活中卻依然保持著對(duì)宗教儀式的尊重,按時(shí)參加彌撒等宗教活動(dòng)。

彼特拉克的這種行為（）

A.彰顯了人文主義的內(nèi)涵

B.暴露出宗教改革的歷史局限

C.折射出思想變革的曲折

D.凸顯教會(huì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)的操控

4.（2025?海淀區(qū)一模）英國(guó)哲學(xué)家培根（1561-1626年）指出，“知識(shí)就是力量”。法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒（1596

-1650年）在書中寫道：“利用……那些力量，于是我們就可以成為大自然的主人和大自然的占有者

了……有利于發(fā)明不可勝數(shù)的設(shè)備，使我們毫不費(fèi)勁地享受地球的碩碩果實(shí)及其提供的種種方便?！币?/p>

下對(duì)他們思想主張理解正確的是（）

①表現(xiàn)了理性主義的精神

②推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起

③體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的淵源

④闡明了科學(xué)研究的價(jià)值

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

5.（2025?吉林模擬）成書于12—14世紀(jì)的《列那狐的故事》是一部法國(guó)故事詩(shī)，故事主要以狐貍列那和

代表貴族的狼伊桑格蘭的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這部作

品（）

A.啟發(fā)了《天方夜譚》的創(chuàng)作

B.反映了市民階層的價(jià)值觀念

C.描繪了封建騎士的游俠精神

D.深受西歐基督教文化的影響

6.（2025春?湖北期中）加爾文教“預(yù)定”論認(rèn)為“人在呱呱墜地之前就已被上帝判決了他的命運(yùn)，基督

徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功，才能獲得救贖”。由此

可知，新教倫理（）

A.否定了傳統(tǒng)宗教信仰B.適應(yīng)了資本主義需求

C.反對(duì)個(gè)人的信仰自由D.倡導(dǎo)自由民主的理念

7.（2025春?臨淄區(qū)校級(jí)期中）在16世紀(jì)，一位被羅馬教廷痛斥為“沉淪之子，毀滅基督教王國(guó)的罪魁”

的人，指出唯靠《圣經(jīng)》、唯靠上帝的恩典、唯通過(guò)信仰基督，人就能達(dá)到靈魂獲救而稱義。并且認(rèn)為

“教會(huì)最初的意義乃是在世上一切基督徒的集會(huì)，其本質(zhì)并不是有形的”，因?yàn)樗氖啄X是基督耶穌；

只有國(guó)家才是唯一被承認(rèn)的社會(huì)機(jī)構(gòu)。由此可知，這位“沉淪之子”的主張（）

A.破除信仰的權(quán)威恢復(fù)了權(quán)威的信仰

B.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器

C.適應(yīng)了西歐新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展訴求

D.強(qiáng)化宗教倫理對(duì)人們思想的控制

8.（2025春?浙江期中韋伯認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的成立是一系列歷史事件交匯和碰撞的結(jié)果，其中

最意想不到的關(guān)鍵事件是16世紀(jì)的宗教改革。因宗教改革而崛起的新教將勤奮節(jié)儉、守信守時(shí)、精于

計(jì)算作為是在響應(yīng)上帝旨意，這被韋伯稱為“資本主義精神”。韋伯的觀點(diǎn)直接反映出歐洲的宗教改革

（）

A.有利于資本主義的成長(zhǎng)

B.在一定程度上沖擊了封建統(tǒng)治秩序

C.進(jìn)一步解放人們的思想

D.主張人的靈魂獲救依靠自己的信仰

9.（2025?漢臺(tái)區(qū)二模）1560年瑞士日內(nèi)瓦議會(huì)通過(guò)法律來(lái)限制人們佩戴奢侈首飾。履行新教的教徒，依

舊貫徹加爾文的理念，禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品。與之相反，鐘表業(yè)卻日漸興盛。這表

明當(dāng)時(shí)瑞士（）

A.加爾文教主導(dǎo)地位確立

B.基督教神權(quán)統(tǒng)治已動(dòng)搖

C.宗教改革調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D.人文主義精神走向極端

10.（2025春?涪陵區(qū)校級(jí)月考）17世紀(jì)中葉，“數(shù)字化”鍛煉已經(jīng)在法國(guó)上層中悄然展開。博學(xué)家布封定

期對(duì)年輕人的身高進(jìn)行測(cè)量，尋找身高增長(zhǎng)的節(jié)奏，并認(rèn)為季節(jié)和休息對(duì)身高增長(zhǎng)會(huì)有明顯影響。盧梭

認(rèn)為散步有助于清晰的思考，并且能夠促進(jìn)身體健康。據(jù)此可知（）

A.科學(xué)革命有利于近代社會(huì)轉(zhuǎn)型

B.文藝復(fù)興促使人的徹底解放

C.時(shí)代思潮推動(dòng)生活方式理性化

D.知識(shí)權(quán)威取代了信仰的權(quán)威

11.（2025?碑林區(qū)校級(jí)模擬）1784年，美國(guó)學(xué)者伊桑?艾倫出版了第一部自然神論著作。他將自然神論視

同于美國(guó)精神，認(rèn)為自然神論給美國(guó)人提供了一種共和主義的宗教，這種宗教的基礎(chǔ)是規(guī)律而非奇想,

是人的尊嚴(yán)和自由而非人的墮落和奴性。這一認(rèn)知（）

A.得益于民主共和政治實(shí)踐

B.引發(fā)對(duì)奴隸制存廢的反思

C.是理性與信仰融合的產(chǎn)物

D.迎合教會(huì)爭(zhēng)奪政權(quán)的需要

12.（2025?湖南模擬）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)分化成以伏爾泰為首的保皇主義者、以孟德斯鳩為首的議會(huì)主義者和

以盧梭為首的共和主義者三個(gè)陣營(yíng)。美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，杰弗遜的激進(jìn)主義、麥迪遜的溫和論與漢密爾頓

的美國(guó)式托利主義都有各自堅(jiān)定的擁也。英格蘭和德意志也是如此。對(duì)此合理的解釋是，啟蒙思想家

（）

A.思想價(jià)值取向殊途而同歸

B.社會(huì)理想與政治實(shí)踐相結(jié)合

C.內(nèi)部的矛盾沖突不斷升級(jí)

D.尚未構(gòu)建起系統(tǒng)的理論體系

13.（2025春?煙臺(tái)期中）18世紀(jì)后半期陸續(xù)出版的《百科全書》作者們堅(jiān)信：“所有一切都應(yīng)平等地受到

批判，人類可以通過(guò)更多地了解宇宙來(lái)改善世界”，特別是狄德羅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要通過(guò)這部書去改變?nèi)说?/p>

思維方式，讓它成為一個(gè)介紹科學(xué)知識(shí)、破除宗教迷信、批判封建專制的巨型炸彈。據(jù)此可知，該書作

者們致力于（）

A.建立自然科學(xué)體系B.宣傳民主革命思想

C.論證權(quán)力制衡關(guān)系D.弘揚(yáng)理性主義精神

14.（2025?泰安一模）18世紀(jì)，歐洲的一些科學(xué)家、修理工和自然哲學(xué)家堅(jiān)信人類能夠取得進(jìn)步，并將傳

播可被他人運(yùn)用的“有用知識(shí)”視為己任。基于此，眾多科學(xué)協(xié)會(huì)和科學(xué)學(xué)校紛紛建立；1797年，《自

然哲學(xué)、化學(xué)和藝術(shù)期刊》出版發(fā)行，世界上第一份真正意義上的科學(xué)期刊就此誕生。這（）

A.意味著科學(xué)革命達(dá)到高潮

B.體現(xiàn)了科學(xué)理論的重大突破

C.反映了科學(xué)研究的專業(yè)化趨勢(shì)

D.表明科學(xué)知識(shí)開始向大眾普及

15.（2025春?湖北期中）有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)“為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們更加懷疑傳統(tǒng)的觀

念和信仰,并鼓勵(lì)通過(guò)實(shí)證和觀察來(lái)驗(yàn)證理論。而科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，

來(lái)獲取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世俗世界"。該觀點(diǎn)意在說(shuō)明（）

A.理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“精神”內(nèi)核

B.啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了科學(xué)革命

C.科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互作用

D.科學(xué)革命重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)

16.（2024秋?沈陽(yáng)月考）1536年，英國(guó)國(guó)王亨利八世明令禁止在大學(xué)學(xué)習(xí)天主教的教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，

并要求所有教師和課程都將直接由樞密院監(jiān)督。1545年又規(guī)定，解散所有附屬于大學(xué)的小教堂和學(xué)院，

把大學(xué)的一切財(cái)產(chǎn)置于國(guó)王支配之下。這些措施（）

A.意在抵制宗教改革運(yùn)動(dòng)

B.迎合了資產(chǎn)階級(jí)需要

C.促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展

D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?湖南期中）閱讀材料，完成下列要求。

哥白尼1473年出生于波蘭托倫城，從小對(duì)天文學(xué)情有獨(dú)鐘，在大學(xué)期間得到名師的指點(diǎn)。那時(shí)波蘭是

國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，教育的發(fā)展在歐洲國(guó)家中也名列前茅。中世紀(jì)后期學(xué)校課程的設(shè)置，學(xué)生被要求必須學(xué)

會(huì)用拉丁文讀書寫作，還要掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)。

達(dá)?芬奇曾通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算刻畫天體的運(yùn)行規(guī)律，并認(rèn)為地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星之一，而太陽(yáng)則是位

于宇宙中心。1513年，哥白尼在所任職教堂建成了一座小型天文觀測(cè)臺(tái)，并設(shè)計(jì)出3架較為精密的天

文儀器。通過(guò)大量天文觀察數(shù)據(jù)和一些天文現(xiàn)象，哥白尼開始質(zhì)疑亞里士多德宇宙論，而據(jù)托勒密宇宙

模型也無(wú)法對(duì)一些天文現(xiàn)象給出合理解釋。若是繼續(xù)修補(bǔ)托勒密的地心說(shuō)模型，只會(huì)讓宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)更

加繁雜。當(dāng)哥白尼嘗試著把太陽(yáng)確定為宇宙中心，大量天文現(xiàn)象都能得到合理的科學(xué)解釋，而且宇宙模

型也變得簡(jiǎn)潔起來(lái)。故他打破了傳統(tǒng)天文學(xué)理論，構(gòu)造出日心說(shuō)宇宙模型，并于1514年完成了第一部

天文學(xué)著作手稿。為使《天體運(yùn)行論》能夠順利出版，他想出一個(gè)“障眼法”：在書的前面寫上一篇《給

保羅三世教皇陛下的獻(xiàn)詞》（希望不要遭到誤解和蔑視，而能對(duì)教皇親自領(lǐng)導(dǎo)的教會(huì)歷法的改革工作做

出貢獻(xiàn)），作為全書的序言。1543年《天體運(yùn)行論》付梓之際，哥白尼已到彌留之際。該書直到1616

年，才被教會(huì)宣布為禁書。

恩格斯說(shuō)：自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著

作（《天體運(yùn)行論》）的出版，他用這本書來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神

學(xué)中解放出來(lái)。

——改編自徐傳勝《從地心說(shuō)到日心說(shuō)的嬉變》等

（1）根據(jù)材料，概括哥白尼創(chuàng)立“日心說(shuō)”的條件。

（2）根據(jù)材料，圍繞哥白尼和《天體運(yùn)行論》，以“人?書?時(shí)代”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自

擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）

18.（2025春?安徽期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一從約1330年到1530年，意大利各城邦國(guó)家崛起，并成為歐洲知識(shí)和藝術(shù)的中心。人們逐漸反對(duì)

神學(xué)對(duì)人性的束縛，崇拜起古希臘和羅馬時(shí)代的思想、建筑、藝術(shù)以及古典時(shí)代的價(jià)值觀，但他們卻塑

造了現(xiàn)代世界的思想史和文化史。15世紀(jì)，殷實(shí)家族們紛紛慷慨資助，使米開朗琪羅、達(dá)?芬奇等創(chuàng)作

出一系列歐洲歷史上不朽的作品。至1530年，羅馬成為文藝復(fù)興盛期的中心，當(dāng)時(shí)的教皇們，包括尤

利烏斯二世，委托藝術(shù)家在此創(chuàng)作繪畫雕塑、修筑教堂。

——摘編自［美］約翰?梅里曼《歐洲現(xiàn)代史：從文藝復(fù)興到現(xiàn)在》

材料二近代歐洲社會(huì)走向啟蒙時(shí)代，在很大程度上得益于古希臘、羅馬文化的復(fù)興與近代自然科學(xué)的發(fā)

展，特別是牛頓力學(xué)體系的發(fā)展。法國(guó)是啟蒙思想的重鎮(zhèn)，18世紀(jì)其幾乎所有的啟蒙思想家都弘揚(yáng)理

性的懷疑精神，對(duì)社會(huì)現(xiàn)存秩序進(jìn)行重新審視。以法國(guó)三杰為例，孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭圍繞政治啟

蒙、社會(huì)變革提出了新思想、新觀點(diǎn)、新方法。近代歐洲其他國(guó)家的啟蒙思想家們無(wú)疑也擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)社

會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史重任。

——摘編自劉曉青《論近代歐洲啟蒙思想與現(xiàn)代性》

(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的差異。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的影響。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷?？碱}之西歐的思想

解放運(yùn)動(dòng)

參考答案與試題解析

一.選擇題（共16小題）

題號(hào)1234567891011

答案DACDBBCACcc

題號(hào)1213141516

答案ADCCC

選擇題（共16小題）

1.（2025春?曲阜市期中）14-17世紀(jì)，但丁用意大利方言寫成了《神曲》，路德用德文翻譯了《圣經(jīng)》，

牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英格蘭最后一部用拉丁語(yǔ)出版的主要著作……拉丁語(yǔ)在歐洲的使用范

圍不斷縮小。上述現(xiàn)象（）

A.完善了人文主義的基本內(nèi)涵

B.瓦解了封建統(tǒng)治的精神支柱

C.復(fù)興了古希臘、古羅馬文化

D.英荷對(duì)商品市場(chǎng)需求迫切

【分析】本題考查文藝復(fù)興、宗教改革，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】依據(jù)題干所述歐洲各地知識(shí)分子開始使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流，這促進(jìn)了民族語(yǔ)言

的發(fā)展與普及，這些變化有助于增強(qiáng)民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)了民族國(guó)家的形成與發(fā)展，D

項(xiàng)正確；

人文主義的內(nèi)涵主要涉及人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和理性等，語(yǔ)言的變遷是其影響下的表現(xiàn)之一，而不是

完善人文主義本身，排除A項(xiàng)；

題干描述的現(xiàn)象核心在于語(yǔ)言的民族化趨勢(shì)，不足以概括封建精神支柱瓦解的過(guò)程，排除B項(xiàng)；

題干強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言使用的轉(zhuǎn)變，而非直接復(fù)興古典文化的行動(dòng)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文藝復(fù)興、宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

2.（2025?如皋市模擬）文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家將私欲與暴力欲升華為民族共同體的道德紐帶，并通過(guò)文

學(xué)作品將其塑造為構(gòu)建大英帝國(guó)的驅(qū)動(dòng)力。這一創(chuàng)作現(xiàn)象的本質(zhì)是（）

A.殖民欲望向文化形態(tài)的轉(zhuǎn)化

B.人文主義思潮的個(gè)體覺(jué)醒

C.宗教倫理對(duì)文學(xué)題材的規(guī)訓(xùn)

D.階級(jí)矛盾在藝術(shù)中的調(diào)和

【分析】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】A.文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)逐步走向殖民擴(kuò)張，作家將個(gè)體的私欲、暴力欲與民族共同體的道德、帝

國(guó)構(gòu)建相綁定，實(shí)質(zhì)是將殖民擴(kuò)張的原始欲望（如掠奪、征服）通過(guò)文學(xué)敘事轉(zhuǎn)化為“合理”的文化話

語(yǔ)，使其獲得道德合法性。這一過(guò)程符合英國(guó)早期殖民擴(kuò)張的文化動(dòng)員需求。

B.人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心、肯定人的價(jià)值，但題干核心并非個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，而是個(gè)體欲望被“升華”

為民族/帝國(guó)的集體敘事，重點(diǎn)在于個(gè)體欲望的社會(huì)化轉(zhuǎn)化，而非單純的個(gè)體覺(jué)醒，與題意側(cè)重不符。

C.宗教倫理（如基督教道德）強(qiáng)調(diào)節(jié)制欲望，而題干中“私欲與暴力欲升華為道德紐帶”顯然與宗教禁

欲思想相悖，且未提及宗教對(duì)文學(xué)的影響，故排除。

D.題干未涉及階級(jí)矛盾（如資產(chǎn)階級(jí)與貴族、工人的沖突），而是聚焦于“民族共同體”和“帝國(guó)構(gòu)建”，

核心是國(guó)家/民族層面的敘事，而非階級(jí)關(guān)系的調(diào)和，故不成立。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

3.（2025?太原模擬）14世紀(jì)思想家彼特拉克在其作品中熱情歌頌人性，批判中世紀(jì)教會(huì)的禁欲主義，倡

導(dǎo)人們追求現(xiàn)世的幸福。然而,他在生活中卻依然保持著對(duì)宗教儀式的尊重,按時(shí)參加彌撒等宗教活動(dòng)。

彼特拉克的這種行為（）

A.彰顯了人文主義的內(nèi)涵

B.暴露出宗教改革的歷史局限

C.折射出思想變革的曲折

D.凸顯教會(huì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)的操控

【分析】本題考查文藝復(fù)興，需要掌握文藝復(fù)興的內(nèi)容以及代表人物的思想主張。

【解答】A.生活中對(duì)宗教儀式的尊重不能彰顯人文主義內(nèi)涵，排除；

B.宗教改革始于16世紀(jì)，在文藝復(fù)興之后，與材料時(shí)間不符，排除；

C.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，彼特拉克一方面通過(guò)作品批判教會(huì)禁欲主義，倡導(dǎo)人性和現(xiàn)世幸福，體現(xiàn)

人文主義思想；另一方面在生活中又尊重宗教儀式，這種矛盾行為反映了當(dāng)時(shí)從傳統(tǒng)宗教思想向人文主

義思想轉(zhuǎn)變過(guò)程的曲折性，正確；

D.材料描述的是彼特拉克自身思想與行為的矛盾，以此來(lái)反映思想變革的狀況，而非強(qiáng)調(diào)教會(huì)勢(shì)力對(duì)社

會(huì)的操控，排除。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)。14世紀(jì)，產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開拓者，

他們被稱為“文學(xué)三杰”。他們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。

4.（2025?海淀區(qū)一模）英國(guó)哲學(xué)家培根（1561-1626年）指出，“知識(shí)就是力量”。法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒（1596

-1650年）在書中寫道：“利用……那些力量，于是我們就可以成為大自然的主人和大自然的占有者

了……有利于發(fā)明不可勝數(shù)的設(shè)備，使我們毫不費(fèi)勁地享受地球的碩碩果實(shí)及其提供的種種方便?！币?/p>

下對(duì)他們思想主張理解正確的是（）

①表現(xiàn)了理性主義的精神

②推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起

③體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的淵源

④闡明了科學(xué)研究的價(jià)值

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

【分析】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料“利用……那些力量，于是我們就可以成為大自然的主人和大自然的占有者了……有

利于發(fā)明不可勝數(shù)的設(shè)備，使我們毫不費(fèi)勁地享受地球的碩碩果實(shí)及其提供的種種方便?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)

可知，培根和笛卡爾的思想表現(xiàn)了理性主義精神，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的淵源，闡明了科學(xué)研究的價(jià)值；文

藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，早于他們生活的時(shí)代。

故選D。

【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

5.（2025?吉林模擬）成書于12—14世紀(jì)的《列那狐的故事》是一部法國(guó)故事詩(shī)，故事主要以狐貍列那和

代表貴族的狼伊桑格蘭的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這部作

品（）

A.啟發(fā)了《天方夜譚》的創(chuàng)作

B.反映了市民階層的價(jià)值觀念

C.描繪了封建騎士的游俠精神

D.深受西歐基督教文化的影響

【分析】本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，《列那狐的故事》是中世紀(jì)西歐市民文學(xué)的代表作，其中對(duì)國(guó)王、貴

族、教士的嘲諷，反映了市民階層的價(jià)值觀念，B項(xiàng)正確；《天方夜譚》成書時(shí)間早于《列那狐的故事》，

排除A項(xiàng)；反映騎士階層價(jià)值觀念的是騎士文學(xué)，而該故事屬于市民文學(xué)，排除C項(xiàng)；材料涉及市民

階層價(jià)值觀念的體現(xiàn)，看不出該作品深受基督教文化影響，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

6.（2025春?湖北期中）加爾文教“預(yù)定”論認(rèn)為“人在呱呱墜地之前就已被上帝判決了他的命運(yùn)，基督

徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功，才能獲得救贖”。由此

可知，新教倫理（）

A.否定了傳統(tǒng)宗教信仰B.適應(yīng)了資本主義需求

C.反對(duì)個(gè)人的信仰自由D.倡導(dǎo)自由民主的理念

【分析】本題考查了宗教改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】從“基督徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功”可以

看出，新教倫理對(duì)鼓勵(lì)人們積極工作以獲取成功，資本主義鼓勵(lì)人們拼搏進(jìn)取、追求現(xiàn)世的幸福，新教

倫理正好符合了這一需求，B項(xiàng)正確；

新教是對(duì)傳統(tǒng)基督教的改革，否定教會(huì)、神職人員的權(quán)威，但并不否定宗教信仰本身，排除A項(xiàng)；

新教在一定程度上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的信仰自由，但題目中觀點(diǎn)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；

啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家倡導(dǎo)自由平等的理念，與材料中宗教改革時(shí)期的新教倫理不符合，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宗教改革，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

7.（2025春?臨淄區(qū)校級(jí)期中）在16世紀(jì)，一位被羅馬教廷痛斥為“沉淪之子，毀滅基督教王國(guó)的罪魁”

的人，指出唯靠《圣經(jīng)》、唯靠上帝的恩典、唯通過(guò)信仰基督，人就能達(dá)到靈魂獲救而稱義。并且認(rèn)為

“教會(huì)最初的意義乃是在世上一切基督徒的集會(huì)，其本質(zhì)并不是有形的”，因?yàn)樗氖啄X是基督耶穌；

只有國(guó)家才是唯一被承認(rèn)的社會(huì)機(jī)構(gòu)。由此可知，這位“沉淪之子”的主張（）

A.破除信仰的權(quán)威恢復(fù)了權(quán)威的信仰

B.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器

C.適應(yīng)了西歐新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展訴求

D.強(qiáng)化宗教倫理對(duì)人們思想的控制

【分析】本題側(cè)重于考查宗教改革，解題關(guān)鍵信息是“唯靠《圣經(jīng)》、唯靠上帝的恩典、唯通過(guò)信仰基

督，人就能達(dá)到靈魂獲救而稱義”、“只有國(guó)家才是唯一被承認(rèn)的社會(huì)機(jī)構(gòu)”。

【解答】A.據(jù)材料“唯靠《圣經(jīng)》、唯靠上帝的恩典、唯通過(guò)信仰基督”“教會(huì)最初的意義乃是在世上一

切基督徒的集會(huì)，其本質(zhì)并不是有形的”和所學(xué)可知，這位“沉淪之子”破除了對(duì)權(quán)威的信仰，恢復(fù)了

信仰的權(quán)威，排除；

B.17、18世紀(jì)的啟蒙思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，排除；

C.據(jù)材料“唯靠《圣經(jīng)》、唯靠上帝的恩典、唯通過(guò)信仰基督，人就能達(dá)到靈魂獲救而稱義”、“只有國(guó)

家才是唯一被承認(rèn)的社會(huì)機(jī)構(gòu)”和所學(xué)可知，這位“沉淪之子”主張認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,

建立獨(dú)立的民族世俗教會(huì)，這些思想是宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有

利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成，適應(yīng)了西歐新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展訴求，正確；

D.材料主旨是強(qiáng)調(diào)人們的思想的解放，并非強(qiáng)化宗教倫理對(duì)人們思想的控制，排除。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查宗教改革，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

8.（2025春?浙江期中?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的成立是一系列歷史事件交匯和碰撞的結(jié)果，其中

最意想不到的關(guān)鍵事件是16世紀(jì)的宗教改革。因宗教改革而崛起的新教將勤奮節(jié)儉、守信守時(shí)、精于

計(jì)算作為是在響應(yīng)上帝旨意，這被韋伯稱為“資本主義精神”。韋伯的觀點(diǎn)直接反映出歐洲的宗教改革

（）

A.有利于資本主義的成長(zhǎng)

B.在一定程度上沖擊了封建統(tǒng)治秩序

C.進(jìn)一步解放人們的思想

D.主張人的靈魂獲救依靠自己的信仰

【分析】本題考查宗教改革，結(jié)合題干“因宗教改革而崛起的新教將勤奮節(jié)儉、守信守時(shí)、精于計(jì)算作

為是在響應(yīng)上帝旨意，這被韋伯稱為'資本主義精神'?！奔白诮谈母锏挠绊戇M(jìn)行分析。

【解答】根據(jù)材料“因宗教改革而崛起的新教將勤奮節(jié)儉、守信守時(shí)、精于計(jì)算作為是在響應(yīng)上帝旨意，

這被韋伯稱為'資本主義精神并結(jié)合所學(xué)可知，“資本主義精神”反映了資本主義發(fā)展需要，宗教

改革有助于資本主義掃清封建障礙獲得發(fā)展，A項(xiàng)正確；

材料并未強(qiáng)調(diào)沖擊封建統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；

材料未強(qiáng)調(diào)思想解放的作用，排除C項(xiàng)；

材料中未體現(xiàn)信仰得救的思想，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。

9.（2025?漢臺(tái)區(qū)二模）1560年瑞士日內(nèi)瓦議會(huì)通過(guò)法律來(lái)限制人們佩戴奢侈首飾。履行新教的教徒，依

舊貫徹加爾文的理念，禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品。與之相反，鐘表業(yè)卻日漸興盛。這表

明當(dāng)時(shí)瑞士（）

A.加爾文教主導(dǎo)地位確立

B.基督教神權(quán)統(tǒng)治已動(dòng)搖

C.宗教改革調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D.人文主義精神走向極端

【分析】本題考查宗教改革，解答本題需要掌握宗教改革。

【解答】根據(jù)材料“限制人們佩戴奢侈首飾”“禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品”“鐘表業(yè)卻日

漸興盛”可知，瑞士宗教改革后，首飾行業(yè)遭到抑制，鐘表業(yè)得到迅速發(fā)展，體現(xiàn)宗教改革對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

的沖擊，C項(xiàng)正確；

材料并非強(qiáng)調(diào)加爾文教主導(dǎo)地位的確立，而且體現(xiàn)了宗教改革對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，排除A項(xiàng)；

材料并未涉及神權(quán)統(tǒng)治受動(dòng)搖的信息，B項(xiàng)結(jié)論無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

宗教改革推動(dòng)新教教堂廣泛建立，教堂需要鐘表，促進(jìn)鐘表業(yè)發(fā)展，與人文主義走向極端無(wú)關(guān)，排除D

項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。

10.（2025春?涪陵區(qū)校級(jí)月考）17世紀(jì)中葉，“數(shù)字化”鍛煉已經(jīng)在法國(guó)上層中悄然展開。博學(xué)家布封定

期對(duì)年輕人的身高進(jìn)行測(cè)量，尋找身高增長(zhǎng)的節(jié)奏，并認(rèn)為季節(jié)和休息對(duì)身高增長(zhǎng)會(huì)有明顯影響。盧梭

認(rèn)為散步有助于清晰的思考，并且能夠促進(jìn)身體健康。據(jù)此可知（）

A.科學(xué)革命有利于近代社會(huì)轉(zhuǎn)型

B.文藝復(fù)興促使人的徹底解放

C.時(shí)代思潮推動(dòng)生活方式理性化

D.知識(shí)權(quán)威取代了信仰的權(quán)威

【分析】本題考查科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，需要掌握科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

【解答】A.“科學(xué)革命有利于近代社會(huì)轉(zhuǎn)型”的說(shuō)法過(guò)于夸大，排除；

B.文藝復(fù)興并沒(méi)有使人獲得徹底的解放，排除；

C.根據(jù)材料信息可知，17世紀(jì)的法國(guó)由于受到科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，人們關(guān)注自我的健康和鍛

煉，在生活方式上朝著更加健康理性的方式轉(zhuǎn)變，正確；

D.材料反映的是科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)生活方式的影響，沒(méi)有體現(xiàn)出“知識(shí)權(quán)威取代了信仰的權(quán)威”，

排除。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。近代自然科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促

進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。啟蒙運(yùn)動(dòng)表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，進(jìn)一步解放了人們的思想，為

資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。

11.（2025?碑林區(qū)校級(jí)模擬）1784年，美國(guó)學(xué)者伊桑?艾倫出版了第一部自然神論著作。他將自然神論視

同于美國(guó)精神，認(rèn)為自然神論給美國(guó)人提供了一種共和主義的宗教，這種宗教的基礎(chǔ)是規(guī)律而非奇想，

是人的尊嚴(yán)和自由而非人的墮落和奴性。這一認(rèn)知（）

A.得益于民主共和政治實(shí)踐

B.引發(fā)對(duì)奴隸制存廢的反思

C.是理性與信仰融合的產(chǎn)物

D.迎合教會(huì)爭(zhēng)奪政權(quán)的需要

【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解答本題需要掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)。

【解答】根據(jù)材料”這種宗教的基礎(chǔ)是規(guī)律而非奇想，是人的尊嚴(yán)和自由而非人的墮落和奴性”并結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和自然法則來(lái)理解宗教和世界，這與啟蒙思想提倡的理性主義密

切相關(guān)，C項(xiàng)正確；

此時(shí)美國(guó)并未實(shí)踐民主共和制度，排除A項(xiàng)；

雖然自然神論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和自由，但材料并未提及對(duì)奴隸制存廢的反思，排除B項(xiàng)；

自然神論強(qiáng)調(diào)規(guī)律和人的尊嚴(yán)與自由，與傳統(tǒng)教會(huì)的教義相對(duì)立，所以這一認(rèn)知不會(huì)迎合教會(huì)爭(zhēng)奪政權(quán)

的需要，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

12.（2025?湖南模擬）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)分化成以伏爾泰為首的保皇主義者、以孟德斯鳩為首的議會(huì)主義者和

以盧梭為首的共和主義者三個(gè)陣營(yíng)。美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，杰弗遜的激進(jìn)主義、麥迪遜的溫和論與漢密爾頓

的美國(guó)式托利主義都有各自堅(jiān)定的擁塞。英格蘭和德意志也是如此。對(duì)此合理的解釋是，啟蒙思想家

（）

A.思想價(jià)值取向殊途而同歸

B.社會(huì)理想與政治實(shí)踐相結(jié)合

C.內(nèi)部的矛盾沖突不斷升級(jí)

D.尚未構(gòu)建起系統(tǒng)的理論體系

【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

【解答】根據(jù)材料可知，法、美等國(guó)的啟蒙思想家提出了各自不同的主張，如保皇、共和等，但啟蒙思

想家對(duì)民主、理性等的追求是其共性，體現(xiàn)了啟蒙思想家的思想價(jià)值取向殊途而同歸，A項(xiàng)正確；

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)要早于法國(guó)大革命爆發(fā)，因此社會(huì)理想并未與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，排除B項(xiàng)；

材料并未涉及啟蒙思想家之間的爭(zhēng)論，看不出他們之間的矛盾，排除C項(xiàng)；

啟蒙思想家的理論很多都有較為完整的理論體系，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

13.（2025春?煙臺(tái)期中）18世紀(jì)后半期陸續(xù)出版的《百科全書》作者們堅(jiān)信：“所有一切都應(yīng)平等地受到

批判，人類可以通過(guò)更多地了解宇宙來(lái)改善世界”，特別是狄德羅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要通過(guò)這部書去改變?nèi)说?/p>

思維方式，讓它成為一個(gè)介紹科學(xué)知識(shí)、破除宗教迷信、批判封建專制的巨型炸彈。據(jù)此可知，該書作

者們致力于（）

A.建立自然科學(xué)體系B.宣傳民主革命思想

C.論證權(quán)力制衡關(guān)系D.弘揚(yáng)理性主義精神

【分析】本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】A.建立自然科學(xué)體系：雖然《百科全書》包含科學(xué)知識(shí)，但題干更側(cè)重于通過(guò)這些知識(shí)來(lái)改變

思維方式和批判舊制度，而非單純建立科學(xué)體系。因此，A項(xiàng)不是最佳答案。

B.宣傳民主革命思想：題干中并未直接提及民主革命，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和科學(xué)來(lái)批判和改變舊有的社

會(huì)觀念和制度。因此，B項(xiàng)不完全符合題意。

C.論證權(quán)力制衡關(guān)系：這一選項(xiàng)更多關(guān)聯(lián)于政治體制的設(shè)計(jì)，而題干主要討論的是通過(guò)理性和科學(xué)來(lái)改

變思維方式和批判舊制度，與權(quán)力制衡的直接論證關(guān)系不大。因此，C項(xiàng)不符合題意。

D.弘揚(yáng)理性主義精神：題干中的“所有一切都應(yīng)平等地受到批判”和“通過(guò)更多地了解宇宙來(lái)改善世界”

以及狄德羅強(qiáng)調(diào)的改變思維方式、介紹科學(xué)知識(shí)、破除迷信和批判專制，均體現(xiàn)了理性主義的精神。理

性主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和科學(xué)方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改變社會(huì)，與題干中的描述高度吻合。

故選：Do

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

14.（2025?泰安一模）18世紀(jì)，歐洲的一些科學(xué)家、修理工和自然哲學(xué)家堅(jiān)信人類能夠取得進(jìn)步，并將傳

播可被他人運(yùn)用的“有用知識(shí)”視為己任。基于此，眾多科學(xué)協(xié)會(huì)和科學(xué)學(xué)校紛紛建立；1797年，《自

然哲學(xué)、化學(xué)和藝術(shù)期刊》出版發(fā)行，世界上第一份真正意義上的科學(xué)期刊就此誕生。這（）

A.意味著科學(xué)革命達(dá)到高潮

B.體現(xiàn)了科學(xué)理論的重大突破

C.反映了科學(xué)研究的專業(yè)化趨勢(shì)

D.表明科學(xué)知識(shí)開始向大眾普及

【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解答本題需要掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)。

【解答】材料中并未提及科學(xué)革命在18世紀(jì)達(dá)到高潮的相關(guān)內(nèi)容，沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)科學(xué)革命的發(fā)展

階段，也沒(méi)有與之相關(guān)的標(biāo)志性事件等，無(wú)法得出意味著科學(xué)革命達(dá)到高潮的結(jié)論，排除A項(xiàng)；

材料沒(méi)有提及科學(xué)理論有重大突破的具體信息，沒(méi)有指出有哪些新的科學(xué)理論出現(xiàn)并產(chǎn)生重大影響等,

主要是在說(shuō)科學(xué)研究的相關(guān)組織和期刊的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

根據(jù)材料“眾多科學(xué)協(xié)會(huì)和科學(xué)學(xué)校紛紛建立”“世界上第一份真正意義上的科學(xué)期刊就此誕生”可知，

18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究組織和科學(xué)期刊，這反映了科學(xué)研究不再是零散的、個(gè)人的行為，

而是有了專門的機(jī)構(gòu)和平臺(tái)，體現(xiàn)了科學(xué)研究的專業(yè)化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；

材料主要強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)協(xié)會(huì)、科學(xué)學(xué)校的建立和科學(xué)期刊的誕生，這些更多的是體現(xiàn)科學(xué)研究的專業(yè)化,

而不是科學(xué)知識(shí)向大眾普及，不能僅僅因?yàn)橛锌茖W(xué)期刊就表明科學(xué)知識(shí)開始向大眾普及，沒(méi)有足夠證據(jù)

體現(xiàn)大眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的獲取等情況，排除D項(xiàng)。

故選：C=

【點(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

15.（2025春?湖北期中）有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)“為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們更加懷疑傳統(tǒng)的觀

念和信仰，并鼓勵(lì)通過(guò)實(shí)證和觀察來(lái)驗(yàn)證理論。而科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，

來(lái)獲取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世俗世界"。該觀點(diǎn)意在說(shuō)明（）

A.理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“精神”內(nèi)核

B.啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了科學(xué)革命

C.科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互作用

D.科學(xué)革命重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)

【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)合題干“為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們更加懷疑傳統(tǒng)的觀念和信

仰，并鼓勵(lì)通過(guò)實(shí)證和觀察來(lái)驗(yàn)證理論。而科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，來(lái)獲

取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世俗世界”及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)行回答。

【解答】據(jù)材料“為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們更加懷疑傳統(tǒng)的觀念和信仰，并鼓勵(lì)通過(guò)實(shí)證和

觀察來(lái)驗(yàn)證理論。而科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，來(lái)獲取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世

俗世界”并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，科學(xué)方法的使用有助于人們認(rèn)識(shí)世

界，促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展，因此科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互作用，C項(xiàng)正確；

理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“精神”內(nèi)核，但材料還強(qiáng)調(diào)了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用，“理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的‘精

神’內(nèi)核”的表述不全面，排除A項(xiàng)；

“啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了科學(xué)革命”說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)革命的出現(xiàn)要早于啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng);

科學(xué)革命重視實(shí)驗(yàn)，并非經(jīng)驗(yàn)，該說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。

16.（2024秋?沈陽(yáng)月考）1536年，英國(guó)國(guó)王亨利八世明令禁止在大學(xué)學(xué)習(xí)天主教的教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，

并要求所有教師和課程都將直接由樞密院監(jiān)督。1545年又規(guī)定，解散所有附屬于大學(xué)的小教堂和學(xué)院，

把大學(xué)的一切財(cái)產(chǎn)置于國(guó)王支配之下。這些措施（）

A.意在抵制宗教改革運(yùn)動(dòng)

B.迎合了資產(chǎn)階級(jí)需要

C.促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展

D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制度

【分析】本題考查宗教改革，解答本題需要掌握宗教改革的影響。

【解答】亨利八世禁止了在大學(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，大學(xué)的管理轉(zhuǎn)歸樞密院，大學(xué)的財(cái)產(chǎn)歸國(guó)王

管理，這加強(qiáng)了世俗政權(quán)對(duì)教育的管理，從而促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確；

材料中亨利八世的做法與宗教改革運(yùn)動(dòng)要求相符，排除A項(xiàng)；

材料中的措施適應(yīng)了加強(qiáng)王權(quán)的需要，而非去迎合資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；

責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)形成的，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?湖南期中）閱讀材料，完成下列要求。

哥白尼1473年出生于波蘭托倫城，從小對(duì)天文學(xué)情有獨(dú)鐘，在大學(xué)期間得到名師的指點(diǎn)。那時(shí)波蘭是

國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，教育的發(fā)展在歐洲國(guó)家中也名列前茅。中世紀(jì)后期學(xué)校課程的設(shè)置，學(xué)生被要求必須學(xué)

會(huì)用拉丁文讀書寫作，還要掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)。

達(dá)?芬奇曾通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算刻畫天體的運(yùn)行規(guī)律，并認(rèn)為地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星之一，而太陽(yáng)則是位

于宇宙中心。1513年，哥白尼在所任職教堂建成了一座小型天文觀測(cè)臺(tái)，并設(shè)計(jì)出3架較為精密的天

文儀器。通過(guò)大量天文觀察數(shù)據(jù)和一些天文現(xiàn)象，哥白尼開始質(zhì)疑亞里士多德宇宙論，而據(jù)托勒密宇宙

模型也無(wú)法對(duì)一些天文現(xiàn)象給出合理解釋。若是繼續(xù)修補(bǔ)托勒密的地心說(shuō)模型，只會(huì)讓宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)更

加繁雜。當(dāng)哥白尼嘗試著把太陽(yáng)確定為宇宙中心，大量天文現(xiàn)象都能得到合理的科學(xué)解釋，而且宇宙模

型也變得簡(jiǎn)潔起來(lái)。故他打破了傳統(tǒng)天文學(xué)理論，構(gòu)造出日心說(shuō)宇宙模型，并于1514年完成了第一部

天文學(xué)著作手稿。為使《天體運(yùn)行論》能夠順利出版，他想出一個(gè)“障眼法”：在書的前面寫上一篇《給

保羅三世教皇陛下的獻(xiàn)詞》（希望不要遭到誤解和蔑視，而能對(duì)教皇親自領(lǐng)導(dǎo)的教會(huì)歷法的改革工作做

出貢獻(xiàn)），作為全書的序言。1543年《天體運(yùn)行論》付梓之際，哥白尼已到彌留之際。該書直到1616

年，才被教會(huì)宣布為禁書。

恩格斯說(shuō)：自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著

作（《天體運(yùn)行論》）的出版，他用這本書來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神

學(xué)中解放出來(lái)。

——改編自徐傳勝《從地心說(shuō)到日心說(shuō)的嬉變》等

（1）根據(jù)材料，概括哥白尼創(chuàng)立“日心說(shuō)”的條件。

（2）根據(jù)材料，圍繞哥白尼和《天體運(yùn)行論》，以“人?書?時(shí)代”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自

擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）

【分析】（1）本題考查哥白尼創(chuàng)立“日心說(shuō)”的條件，要求依據(jù)材料“哥白尼1473年出生于波蘭托倫

城，從小對(duì)天文學(xué)情有獨(dú)鐘，在大學(xué)期間得到名師的指點(diǎn)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

（2）本題考查哥白尼和《天體運(yùn)行論》的相關(guān)知識(shí)，開放性試題，依據(jù)題干要求并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行

解答，言之有理即可。

【解答】（1）條件：依據(jù)材料“哥白尼1473年出生于波蘭托倫城，從小對(duì)天文學(xué)情有獨(dú)鐘，在大學(xué)期

間得到名師的指點(diǎn)”“通過(guò)大量天文觀察數(shù)據(jù)和一些天文現(xiàn)象，哥白尼開始質(zhì)疑亞里士多德宇宙論，而

據(jù)托勒密宇宙模型也無(wú)法對(duì)一些天文現(xiàn)象給出合理解釋。若是繼續(xù)修補(bǔ)托勒密的地心說(shuō)模型，只會(huì)讓宇

宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)更加繁雜”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出如下結(jié)論：從小對(duì)天文學(xué)的濃厚興趣及自身不懈的

努力；結(jié)合文藝復(fù)興的影響可得出如下結(jié)論：受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)人文主義思想的熏陶；依據(jù)材料“那時(shí)波

蘭是國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，教育的發(fā)展在歐洲國(guó)家中也名列前茅。中世紀(jì)后期學(xué)校課程的設(shè)置，學(xué)生被要求必

須學(xué)會(huì)用拉丁文讀書寫作，還要掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”“達(dá)?芬奇曾通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算刻畫天體的運(yùn)行規(guī)律，并認(rèn)為

地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星之一，而太陽(yáng)則是位于宇宙中心。1513年，哥白尼在所任職教堂建成了一

座小型天文觀測(cè)臺(tái)，并設(shè)計(jì)出3架較為精密的天文儀器”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出如下結(jié)論：中世

紀(jì)后期，歐洲城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)教育的興起；前人的研究成果；實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合研究方法的積累。

（2）本題屬于開放性試題，先依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出相關(guān)論點(diǎn)，再進(jìn)行論述，題干要求以“人?

書?時(shí)代”為主題寫一篇?dú)v史短文。結(jié)合“日心說(shuō)”的相關(guān)知識(shí)可得出如下觀點(diǎn)：哥白尼與近代自然科

學(xué)的興起。然后結(jié)合新航路開辟、文藝復(fù)興后科技發(fā)展的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述，言之有理即可。其它觀點(diǎn)

結(jié)合所學(xué)知識(shí)言之有理也可。

故答案為：

示例：

論題：哥白尼與近代自然科學(xué)的興起。

論述：新航路開辟后，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為自然科學(xué)的興起提供了基本物質(zhì)條

件(如精密天文儀器的使用)、并迫切需要天文學(xué)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興把人們從神學(xué)束縛中解

放出來(lái)，為哥白尼破除對(duì)神學(xué)的迷信、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持天文觀測(cè)的科學(xué)精神奠定思想基礎(chǔ)。哥白尼

著《天體運(yùn)行論》摒棄了復(fù)雜繁瑣的地心說(shuō)理論，以追求簡(jiǎn)潔為切人點(diǎn)，構(gòu)建了全新的日心說(shuō)宇宙論,

打破了傳統(tǒng)天文學(xué)理論，沖擊了教會(huì)的權(quán)威，將自然科學(xué)開始從神學(xué)中解