《孟子·滕文公下》第一節(jié)原文、注釋、翻譯和簡析原文陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！泵献釉唬骸拔酏R景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！喿釉唬骸沂拐婆c女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭?！咔倚吲c射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也?！弊⑨屌c翻譯第一段1.陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。注釋：陳代：孟子的弟子。不見諸侯：指孟子不主動拜見諸侯（孟子主張諸侯應(yīng)主動來求教，而非自己屈尊求見）。宜若：似乎，好像。?。褐感」?jié)、小處（指拘泥于小節(jié)）。以王（wàng）：用（這種方式）行王道（統(tǒng)一天下）。以霸：用（這種方式）行霸道（稱霸諸侯）。翻譯：陳代說：“（您）不主動拜見諸侯，似乎是拘泥于小節(jié)；如果現(xiàn)在去拜見他們，大可以借此推行王道，小可以借此推行霸道。2.且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！弊⑨專褐荆汗糯浼愃啤皶薄坝洝保?。枉：彎曲。尺、尋：古代長度單位，八尺為尋。枉尺而直尋：彎曲一尺，卻能伸直八尺（比喻在小處委屈，在大處得利）。宜若可為：似乎可以做。翻譯：況且典籍上說：‘彎曲一尺而能伸直八尺’，（這樣的事）似乎是可以做的?！钡诙?.孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。注釋：田：通“畋”，打獵。虞人：管理山澤、負(fù)責(zé)田獵事務(wù)的官吏。旌（jīng）：古代一種飾有羽毛的旗幟，用于召喚大夫；召喚虞人按禮應(yīng)用“皮冠”（皮革做的帽子），齊景公用錯了信物。不至：（虞人）不來。翻譯：孟子說：“從前齊景公打獵，用旌旗召喚虞人，虞人不來，（景公）就要殺他。2.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙桑孔⑨專褐臼坎煌跍羡郑河兄練獾娜瞬缓ε滤罒o葬身之地（指堅守原則，不怕犧牲）。溝壑：指荒野之地（死無棺槨，棄尸溝壑）。勇士不忘喪其元：勇敢的人不害怕掉腦袋。元：頭顱。奚?。喝∈裁矗ㄖ缚鬃淤澷p虞人什么）。翻譯：有志氣的人不害怕死在溝壑里，勇敢的人不害怕掉腦袋。孔子（稱贊虞人）是取他哪一點呢？3.取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？注釋：非其招：不符合召喚他的禮儀（指齊景公用旌而非皮冠，不合禮制）。不待其招而往：不等（諸侯）按禮召喚就主動去拜見。翻譯：取他（堅守禮儀），不符合召喚的禮儀就不去；如果不等諸侯按禮召喚就主動去拜見，那算什么呢？4.且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？注釋：且夫：況且。以利言：從利益角度說。枉尋直尺：彎曲八尺，伸直一尺（比喻大處委屈，小處得利）。與：通“歟”，語氣詞，嗎。翻譯：況且所謂“彎曲一尺而伸直八尺”，是從利益角度說的。如果只看利益，那么（如果）彎曲八尺而伸直一尺能獲利，也可以做嗎？5.昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。注釋：趙簡子：春秋時晉國大夫，名鞅。王良：古代著名的駕車能手。嬖（bì）奚：趙簡子的寵臣（嬖：寵愛）。乘：駕車（指駕車打獵）。禽：鳥獸（古代“禽”泛指鳥獸）。翻譯：從前趙簡子讓王良給嬖奚駕車打獵，一整天都沒打到一只鳥獸。6.嬖奚反命曰：“天下之賤工也?！被蛞愿嫱趿?。注釋：反命：返回報告。賤工：拙劣的工匠（指王良駕車技術(shù)差）?；颍河腥?。翻譯：嬖奚回來報告說：“（王良是）天下最拙劣的駕車人。”有人把這話告訴了王良。7.良曰：“請復(fù)之?！睆?qiáng)而后可，一朝而獲十禽。注釋：復(fù)之：再試一次。強(qiáng)（qiǎng）而后可：（嬖奚）勉強(qiáng)同意了。一朝：一個早晨。翻譯：王良說：“請再試一次。”（嬖奚）勉強(qiáng)同意了，結(jié)果一個早晨就打到了十只鳥獸。8.嬖奚反命曰：“天下之良工也?！焙喿釉唬骸拔沂拐婆c女乘。”注釋：良工：優(yōu)秀的工匠（指駕車技術(shù)好）。掌與女乘：負(fù)責(zé)和你一起駕車（指讓王良專門給嬖奚駕車）。女：通“汝”，你。翻譯：嬖奚回來報告說：“（王良是）天下最優(yōu)秀的駕車人?！壁w簡子說：“我讓他專門給你駕車。”9.謂王良。良不可，曰：“吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。注釋：范我馳驅(qū)：按規(guī)范駕車（指遵循駕車的禮儀和規(guī)矩，讓射者有從容射箭的機(jī)會）。詭遇：不按規(guī)范駕車（指迎合射者的隨意，不遵守禮儀，斜行搶射）。翻譯：（趙簡子）把這話告訴王良。王良不同意，說：“我按規(guī)范為他駕車，一整天打不到一只；我不按規(guī)范（迎合他）駕車，一個早晨就打到十只。10.詩云：‘不失其馳，舍矢如破?！也回炁c小人乘，請辭?！弊⑨專骸安皇漶Y，舍矢如破”：引自《詩經(jīng)·小雅·車攻》，意思是駕車不違背規(guī)范，射出的箭必中目標(biāo)（舍矢：放箭；如破：像穿透目標(biāo)一樣）。貫：通“慣”，習(xí)慣。小人：指嬖奚（無原則、只圖利益的人）。請辭：請允許我推辭。翻譯：《詩經(jīng)》說：‘駕車不違規(guī)范，放箭必中目標(biāo)。’我不習(xí)慣和小人一起駕車，請允許我推辭?！?1.御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。注釋：御者：駕車的人（指王良）。且：尚且。比：合作，并列。雖若丘陵：即使（禽獸多到）像小山丘一樣。弗為：不做。翻譯：一個駕車的人尚且以和（無禮的）射手合作為羞恥；（即使）合作能得到像小山丘一樣多的鳥獸，也不做。12.如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也?！弊⑨專和鞯溃哼`背正道。從彼：迎合他們（指諸侯）。過：錯。枉己：使自己彎曲（指違背自己的原則）。直人：使別人正直。翻譯：如果（為了迎合諸侯）違背正道，那是為什么呢？況且你錯了，使自己違背原則的人，沒有能使別人正直的。簡析本節(jié)內(nèi)容圍繞“是否應(yīng)委屈原則以換取功利”展開，集中體現(xiàn)了孟子對“道義原則不可妥協(xié)”的堅守。1.陳代的觀點：“枉尺而直尋”的功利邏輯陳代認(rèn)為，“不見諸侯”似乎是拘泥于小節(jié)；若主動拜見諸侯，或許能成就王業(yè)、霸業(yè)這樣的大事業(yè)。他引用“枉尺而直尋”（委屈一尺，換得八尺的利益），主張可以暫時放下小的原則（“尺”），以換取更大的功利（“尋”），認(rèn)為這是“可為”的選擇。其核心是“以小屈求大得”，將功利結(jié)果置于原則之上。2.孟子的反駁：堅守原則是立身之本孟子通過兩個典故，層層駁斥了陳代的觀點，闡明“道義不可枉”的核心思想：①齊景公招虞人：齊景公用不合禮儀的“旌”召喚管理園林的虞人，虞人因“非其招不往”（不符合禮儀的召喚就不應(yīng)從命），寧死不從。孟子借此強(qiáng)調(diào)：堅守原則（如禮儀規(guī)范）是志士、勇士的立身之本，不可因?qū)Ψ綑?quán)勢或利益而屈從。②王良與嬖奚：王良作為御者，拒絕用“詭遇”（違背駕車規(guī)范的投機(jī)方式）幫助嬖奚獵獲禽獸，哪怕“詭遇”能一日得十禽，而守規(guī)矩卻一無所獲。他直言“我不貫與小人乘”，因“詭遇”違背正道，即便利益再大也不為。孟子以此說明：連御者都以“枉道”為羞，士人更不應(yīng)為功利而違背道義。3.孟子的核心主張：“枉己者不能直人”孟子最終點出要害：“枉己者，未有能直人者也?！奔矗鹤约合冗`背道義（“枉己”），卻想端正他人、成就大業(yè)，是不可能的。他批判“枉尺而直尋”的邏輯——若為功利放棄原則，看似“得大”，實則已