第一單元單元演練3（人教版選修《先秦諸子選讀》）一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列句子中，加點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人而無信,民信之矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小人之過也必文,過而不改，是謂過矣))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如日月之食焉,足食，足兵))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人皆見之,無見小利))解析：D項(xiàng)，均為動(dòng)詞，看見。A項(xiàng)，名詞，信用/動(dòng)詞，信任。B項(xiàng)，動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤/名詞，錯(cuò)誤。C項(xiàng)，通“蝕”，動(dòng)詞，虧、缺/名詞，糧食。答案：D2．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．人而無信，不知其可也而：如果B．是謂過矣謂：所謂C．躬自厚而薄責(zé)于人責(zé)：要求D．更也，人皆仰之仰：景仰解析：B項(xiàng)，謂：叫做、是。答案：B3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．誨女知之乎B．如日月之食焉C．于斯三者何先D．然后知松柏之后彫也解析：A項(xiàng)，女—汝；B項(xiàng)，食—蝕；D項(xiàng)，彫—凋。答案：C4．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其何以行之哉,其何傷于日月乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其何以行之哉,是故哂之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子夏為莒父宰,愿為小相焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小人之過也必文,必不得已而去))解析：C項(xiàng)，均為動(dòng)詞，擔(dān)任。A項(xiàng)，代詞，代車子/副詞，加強(qiáng)反問語氣。B項(xiàng)，音節(jié)助詞/代詞，代子路。D項(xiàng)，副詞，一定/副詞，假使。答案：C二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后彫也?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜！”5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．不知其可也可：可以，能夠B．必不得已而去去：離開C．于斯三者何先斯：這D．民無信不立立：站住腳解析：B項(xiàng)，去：去掉、丟棄。答案：B6．與“足食，足兵”中的“足”用法相同的一項(xiàng)是()A．予我千金，吾生若B．而恥學(xué)于師C．君子博學(xué)而日參省乎己D．左右欲刃相如解析：例句與A項(xiàng)均為使動(dòng)用法，“生”，使……活；B項(xiàng)，意動(dòng)用法，以……為恥；C項(xiàng)，名詞作狀語，一天天；D項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，用刀殺。答案：A7．“大車無，小車無，其何以行之哉？”運(yùn)用了什么修辭手法？說明了什么道理？_____________________________________________________________________________________________________________答案：比喻。說明了誠信是我們?yōu)槿颂幨辣貍涞男袨闇?zhǔn)則。(二)閱讀下面的文字，完成8～12題。歲己未，河朔大旱，鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)②，靡不為之，竟無驗(yàn)。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止？”帥聞，以為然。命亟取，將焚之。驢見夢于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷矣？禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智；不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴?！蹦持x而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌之。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢。(王若鑒《焚驢志》)注：①厭禳：古人祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。②小數(shù)：小法術(shù)。8．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)驢見夢于府之屬某曰()(2)人情初不懌之()(3)彌月不解()(4)歲卒以空()答案：(1)屬下(2)高興(3)滿(4)年成9．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法相同的兩項(xiàng)是()A．請諸帥而釋之B．而謂我之愆C．未幾而雨D．某謝而覺解析：A、D兩項(xiàng)均為連詞，表承接；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；C項(xiàng)，連詞，連接狀語與中心語。答案：AD10．“人無復(fù)議驢”的原因是_________________________________________________________________________________________________________________。答案：驢被釋放后不久，就下了一個(gè)月的雨，事實(shí)證明驢不是“旱之由”。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？________________________________________________________________________答案：天災(zāi)流行，人民自然會(huì)遭受到禍害，這關(guān)我什么事呢？(注意“自”“罹”“預(yù)”的翻譯)(2)殺我而有利于人，吾何愛一死？________________________________________________________________________答案：如果殺了我真的對百姓有好處，我怎么會(huì)吝惜我這條命呢？(注意“愛”的翻譯)12．作者撰寫本篇寓言的目的是什么？請用自己的話回答。________________________________________________________________________答案：諷刺統(tǒng)治者的無知(輕信無稽之言)和無能(相信封建迷信)。參考譯文：己未年，黃河以北地區(qū)大旱，地方的長官鎮(zhèn)陽帥自己說他非常憂慮農(nóng)民，很急迫地督促下屬找人祈雨。祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)和小法術(shù)，無不試驗(yàn)過，最終還是沒有應(yīng)驗(yàn)。過了一段時(shí)間，怪異虛妄的說法就興起了，恰好有一百姓家產(chǎn)了一頭白驢，有人就說：“這就是旱災(zāi)的原因呀。如果這白驢不死，旱災(zāi)怎么能停止呢？”鎮(zhèn)陽帥聽說了，就覺得事情是這樣的。立即命令把白驢取來，將要把它燒死。白驢托夢于帥府的屬下某人說：“焚燒我是冤枉的啊！天災(zāi)流行，人民自然會(huì)遭受到禍害，這關(guān)我什么事呢？如果是水災(zāi)的事情，難道也是我可以預(yù)知的嗎，(而要把我至于此酷刑之下嗎？)禍害關(guān)乎上天，也關(guān)乎人類。是人為的就可以求助于人，而天象則可以聽其自然啊。拯救旱災(zāi)的方法這么多，何不求之于這些方法呢？求而得不到，就沒有什么好追究的，問題就是在于天，就聽任天命而已。不求于人，不求于天，憑沒有根據(jù)的說法，而認(rèn)為是我的過失。如果殺了我真的對百姓有好處，我怎么會(huì)吝惜我這條命呢？如果殺了我天還是不下雨，那么哪里還用得著用這種方法來增加罪惡呢？濫殺無辜是不仁義的，輕信妄言是不聰明的；不仁義不聰明(的方法)，鎮(zhèn)陽帥為什么采取呢？你啊，是他的屬下，(所以我)冒昧私下向你傾訴?！眽舻竭@件事的屬下謝罪之后就醒了，向鎮(zhèn)陽帥請求將白驢釋放了。起初人們對將白驢釋放之事不高興。過了不久就下起雨來，而滿一個(gè)月不停，水災(zāi)毀壞了人們的莊稼，年成最終也沒有了。人們不再議論白驢的事情了。三、語言運(yùn)用13．某年某月某日，讀書月組委會(huì)辦公室工作人員用手機(jī)短信通知王老師參加讀書月有關(guān)會(huì)議，此時(shí)在老家的王老師回復(fù)短信道：“家父昨日病故，正辦理喪事，請通知我單位另行派人赴會(huì)?！痹摴ぷ魅藛T收到王老師的短信后卻沒有任何回復(fù)。這種做法不符合中國文化傳統(tǒng)和人情物理。請你替讀書月組委會(huì)辦公室擬寫一條回復(fù)王老師的短信，不超過50字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)王老師：令尊故去，深表悼念。節(jié)哀并保重。會(huì)議安排已妥。(讀書月組委會(huì)辦公室)14．某中學(xué)為籌備百年校慶，向社會(huì)上的廣大校友征集有紀(jì)念價(jià)值的老相片。請為這個(gè)征集活動(dòng)寫一段廣告詞。要求：不超過80個(gè)字；至少用上一種修辭手法。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)一張老照片，多少故人情。在母校百年校慶來臨之際，希望您能拿出珍藏的老照片，讓大家都能感受母校的滄桑變化，分享您的青春風(fēng)華！15．“言外之意”指話里暗含著的、沒有直接說出的意思。請閱讀下列語段，將言外之意寫在橫線上。(1)一位不知名的畫家向著名畫家門采爾訴苦說：“為什么我畫一幅畫只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門采爾很嚴(yán)肅地說：“倒過來試試吧，親愛的！”門采爾的言外之意是：_____________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)(1)你在創(chuàng)作上花的工夫太少。(2)鋼琴之王李斯特到克里姆林宮去演奏。演奏開始了，沙皇還在和別人說話。于是，李斯特停止了演奏。沙皇問他為什么不演奏了，李斯特欠了欠身子說：“陛下說話，我理應(yīng)恭聽?！崩钏固氐难酝庵馐牵篲_________________________________________________________________________________________________________________答案：您不注意聽我演奏，這是對我的不尊重。eq\x(美)eq\x(文)——飄香萬里國學(xué)有用論傅佩榮在《莊子》書中，有好幾段關(guān)于“有用與無用“的爭論，最簡明扼要的應(yīng)該是《外物》中的這一章。我直接譯其為白話文?；葑訉ηf子說：“你的言論都是無用的?！鼻f子說：“懂得無用的人，才可以同他談?dòng)杏?。譬如地，不能不說是既廣且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足以外的地方都挖掘直到黃泉，那么人的立足之地還有用處嗎？”惠子說：“無用?！鼻f子說：“那么，無用的用處也就很清楚了?！比怂幼〉目臻g只是一個(gè)城市，人所存活的時(shí)間不過一個(gè)世紀(jì)，如果把這個(gè)城市與這個(gè)世紀(jì)以外的時(shí)空都消除，結(jié)果將是如何？我的意思是：如果拋開傳統(tǒng)，人生將無異于失去了網(wǎng)的蜘蛛，茫然而無所定位。對華人而言，國學(xué)所提供的是意義之網(wǎng)。今天倡導(dǎo)國學(xué)，重點(diǎn)是要修復(fù)這張意義之網(wǎng)。我最近在武漢圖書館的“長江講壇”演講之后，聽眾提出的第一個(gè)問題是：依魯迅所說，中國兩千多年大談仁義道德，但其實(shí)只是“吃人”二字，請問他說的有道理嗎？推廣國學(xué)者，尤其是傳揚(yáng)儒家學(xué)說的人，無法回避這個(gè)問題。我的答案并未超過譚嗣同所說的：“二千年之政，秦政也；二千年之學(xué)，荀學(xué)也?！闭嬲砣寮业目鬃优c孟子并未受到應(yīng)有的重視。我要進(jìn)一步指出的是，自從1313年(元朝皇慶二年)朱熹的《四書章句集注》被列為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)本之后，到今天已經(jīng)700年。這700年之中，所有中國人從啟蒙開始，所學(xué)習(xí)的都是朱熹的儒家，而未必是孔子與孟子的儒家。今天談國學(xué)，不論如何界定其范圍，總不能忽略儒家這一傳統(tǒng)，那么試問：我們還要亦步亦趨地跟著朱熹走下去嗎？朱熹活在一個(gè)有專制帝王的時(shí)代，又要面對佛道二教的挑戰(zhàn)，他的詮釋因而受到一定程度的限制。這些限制對孔子與孟子而言并不存在，在我們看來也毫無必要。那么，我們今天如果要重現(xiàn)儒家的活潑生機(jī)，使儒家對現(xiàn)代人真正有用，又如何可以繼續(xù)株守朱注的觀點(diǎn)呢？在推廣國學(xué)時(shí)，最好分別對待文學(xué)、歷史與哲學(xué)。文學(xué)的傳承較為單純，因?yàn)橐话闳藢λе蕾p的心態(tài)。歷史的材料經(jīng)常用為電影與電視的主題，一般人會(huì)以較輕松的心情看待。至于哲學(xué)，像儒家與道家，則承載著傳統(tǒng)所積淀的價(jià)值觀，表面看來好像沒有什么用處，其實(shí)正是“國學(xué)有用”之說能否成立的關(guān)鍵所在。eq\x(素)eq\x(材)——源頭活水我的生活哲學(xué)傅佩榮我曾多次自問“今生最感恩的事”，而答案一再出現(xiàn)的總有“念了哲學(xué)”這一項(xiàng)。我為此不僅感恩，而且快樂。學(xué)習(xí)哲學(xué)而能夠快樂，在一般人心目中，恐怕是奇怪而有趣的現(xiàn)象，于是我經(jīng)常面對的質(zhì)疑是：請問，你為什么念哲學(xué)？順著這個(gè)問題延伸下去，比較完整的質(zhì)疑應(yīng)該包括以下四方面的省思：一、我為什么念哲學(xué)？二、我如何念哲學(xué)？三、我念了什么哲學(xué)？四、我念哲學(xué)是為了什么？這些聽起來相當(dāng)嚴(yán)肅的問題，能否帶來一些輕松的答復(fù)呢？我念哲學(xué)，與家里的宗教信仰有關(guān)。正如蘇格拉底所說，年輕人在能夠獨(dú)立思考之前，最好在言行上遵循祖先的宗教與國家的法律。有了宗教的訓(xùn)誨，法律只是一個(gè)陌生的名詞。但是，宗教直接打通生前死后的奧秘，對年輕人而言，或許是個(gè)震撼與重?fù)?dān)，超過他所能負(fù)荷的程度?？傊?，我在大學(xué)聯(lián)考時(shí)，所填的第一志愿是哲學(xué)系，并且是天主教所辦的輔大哲學(xué)系。后來因緣巧合，我教書的單位是臺(tái)大哲學(xué)系，至今年資超過30年了。那么，我如何念哲學(xué)呢？簡單說來，就是“用功”二字。我大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是在大學(xué)及碩士班時(shí)，認(rèn)真修學(xué)分，念完老師指定的教材，但是談不上什么特殊心得。二是在美國耶魯大學(xué)的四年苦讀，使我有脫胎換骨的感受，也確定了往后的研究方向。三是回國之后的教書生涯，配合寫作與演講，出版學(xué)術(shù)性及人生哲理方