從荒誕中洞察人性與社會：契訶夫小說的深度剖析一、引言1.1研究背景與意義19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國社會處于劇烈的轉(zhuǎn)型期，政治上沙皇專制統(tǒng)治腐敗黑暗，社會矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上，資本主義雖有所發(fā)展，但農(nóng)奴制殘余嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康前行，貧富差距懸殊，廣大民眾生活困苦。在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)價值觀受到新興思潮的強(qiáng)烈沖擊，人們陷入精神迷茫與困惑。在這樣的社會背景下，文學(xué)成為了反映社會現(xiàn)實、抒發(fā)民眾心聲的重要載體。契訶夫作為這一時期俄國文學(xué)的杰出代表，其小說以獨特的視角和細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了社會的種種荒誕現(xiàn)象。他將日常生活中的瑣事與深刻的社會問題相融合，以幽默、諷刺的手法揭示了生活的荒誕本質(zhì)。例如在《小公務(wù)員之死》中，小公務(wù)員切爾維亞科夫只因在劇院不小心對將軍打了個噴嚏，便惶恐不安，反復(fù)道歉，最終竟因過度恐懼而死去。這一情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，卻深刻地反映了當(dāng)時俄國森嚴(yán)的等級制度以及底層人民在這種制度下的卑微與無奈，展現(xiàn)出社會環(huán)境對人性的壓抑和扭曲。這種荒誕意識的表達(dá)不僅是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判，也為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的道路。從文學(xué)研究的角度來看，探討契訶夫小說中的荒誕意識有助于豐富對其作品的理解。以往對契訶夫小說的研究多集中于現(xiàn)實主義層面，關(guān)注其對社會現(xiàn)實的批判和人物形象的塑造。然而，對其作品中荒誕意識的深入挖掘相對不足。研究荒誕意識可以從新的視角解讀契訶夫的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)手法，揭示其作品中隱藏的深層內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展契訶夫研究的邊界，加深對其文學(xué)地位和貢獻(xiàn)的認(rèn)識。在社會層面，契訶夫小說中的荒誕意識反映了當(dāng)時俄國社會的精神困境，對現(xiàn)代社會仍具有啟示意義。它提醒人們關(guān)注社會現(xiàn)實中的不合理現(xiàn)象，反思人性在社會壓力下的異化，促使人們追求更加合理、公正的社會秩序和健康的精神生活。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，契訶夫研究起步較早且成果豐碩。早期研究多聚焦于其現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，如對社會底層人物生活困境的真實刻畫，像對小公務(wù)員、農(nóng)民等群體在沙皇統(tǒng)治下艱難生存狀態(tài)的展現(xiàn)。隨著時間推移，研究視角逐漸多元化。部分學(xué)者從現(xiàn)代主義角度出發(fā)，關(guān)注到契訶夫小說中與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義不同的元素，開始涉及荒誕意識的探討。例如，有學(xué)者指出契訶夫小說中某些情節(jié)和人物行為的不合理性，突破了常規(guī)的現(xiàn)實邏輯，體現(xiàn)出荒誕的特質(zhì)，像《小公務(wù)員之死》中主人公因一個噴嚏而惶恐致死的情節(jié)，這種對荒誕元素的初步挖掘為后續(xù)深入研究奠定了基礎(chǔ)。國內(nèi)對契訶夫小說的研究同樣經(jīng)歷了從現(xiàn)實主義到多維度研究的過程。早期主要受蘇聯(lián)文學(xué)研究的影響，強(qiáng)調(diào)契訶夫作品對俄國社會現(xiàn)實的批判意義，分析其小說中人物形象所代表的社會階層以及對社會矛盾的揭示。近年來，隨著對西方文學(xué)理論的引入和借鑒，國內(nèi)學(xué)者也開始重視契訶夫小說中的荒誕意識。一些研究從荒誕派文學(xué)的理論出發(fā)，對比契訶夫小說與荒誕派戲劇在表現(xiàn)手法和主題表達(dá)上的相似性，如對人類生存困境的展現(xiàn)、對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑等。還有學(xué)者從哲學(xué)角度分析契訶夫小說荒誕意識背后的思想內(nèi)涵，探討其對人性、生命意義的思考。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。一方面，對于契訶夫小說荒誕意識的系統(tǒng)性研究相對較少，多數(shù)研究只是零散地提及荒誕元素，缺乏對其荒誕意識的全面梳理和深入剖析。另一方面，在研究方法上，雖然引入了多種理論視角，但在具體分析中，部分研究未能充分結(jié)合小說文本的細(xì)節(jié)，存在理論與文本脫節(jié)的現(xiàn)象。例如，在運用荒誕派文學(xué)理論時，沒有深入挖掘契訶夫小說獨特的敘事方式和語言風(fēng)格對荒誕意識表達(dá)的作用。此外，對于契訶夫小說荒誕意識與俄國社會文化背景之間的深層次聯(lián)系，研究也不夠透徹，未能全面展現(xiàn)社會文化因素如何在小說中孕育和塑造荒誕意識。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，深入剖析契訶夫小說中的荒誕意識。文本細(xì)讀法是重要的研究手段之一，通過對小說文本的細(xì)致研讀，深入分析語言、情節(jié)、人物等要素，挖掘其中的荒誕細(xì)節(jié)和深層內(nèi)涵。例如在分析《小公務(wù)員之死》時，對小公務(wù)員切爾維亞科夫的語言描寫，如他反復(fù)向?qū)④姷狼笗r的用詞和語氣，從“請您原諒”到“我不是故意的”等表述，通過文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)這些語言不僅體現(xiàn)了他的惶恐，更揭示了等級制度下小人物的荒誕處境，以及這種環(huán)境對人性的扭曲。社會歷史批評法也貫穿于研究始終。將契訶夫小說置于19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國特定的社會歷史背景下，探討社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對其荒誕意識形成的影響。當(dāng)時俄國社會的黑暗、貧富差距的懸殊、傳統(tǒng)價值觀的崩塌等社會現(xiàn)實，都是孕育荒誕意識的土壤。以《第六病室》為例，從社會歷史批評角度分析，小說中精神病院的惡劣環(huán)境和醫(yī)護(hù)人員的冷漠殘忍，映射出當(dāng)時俄國社會的專制和腐朽，揭示了社會現(xiàn)實的荒誕本質(zhì)。本研究的創(chuàng)新點體現(xiàn)在多維度分析荒誕意識。以往研究對契訶夫小說荒誕意識的分析往往較為單一，本研究從主題、人物、情節(jié)和語言等多個維度展開全面剖析。在主題方面，探討荒誕意識如何體現(xiàn)對社會現(xiàn)實的批判和對人性的反思；人物維度上，分析荒誕意識下人物形象的塑造及人物內(nèi)心世界的展現(xiàn)；情節(jié)上，研究荒誕情節(jié)的設(shè)置對故事發(fā)展和主題表達(dá)的作用；語言層面，探究獨特的語言風(fēng)格怎樣增強(qiáng)荒誕效果。這種多維度的分析使對契訶夫小說荒誕意識的理解更加全面和深入。挖掘荒誕意識深層內(nèi)涵也是本研究的創(chuàng)新之處。不僅關(guān)注荒誕意識在小說中的表面呈現(xiàn)，更深入探究其背后所蘊含的哲學(xué)思考和社會意義。例如，通過對小說中人物在荒誕處境下的掙扎與選擇的分析，探討契訶夫?qū)ι饬x、人類命運的思考，以及對社會變革的期待，從而揭示出荒誕意識更深層次的文化價值和思想內(nèi)涵，為契訶夫小說研究提供新的視角和思路。二、契訶夫小說荒誕意識的表現(xiàn)形式2.1主題的荒誕性2.1.1世界的不可知在《草原》中，小男孩葉果魯什卡踏上求學(xué)之路，他置身于廣袤無垠的草原，周圍的一切都讓他感到陌生而迷茫。草原上的景色變幻莫測，天空時而湛藍(lán)如寶石，時而陰云密布，仿佛隱藏著無盡的秘密。遠(yuǎn)處的地平線與天空相連，模糊了界限，讓他難以辨別方向。在這漫長的旅途中，葉果魯什卡看到馬車夫們談?wù)撝恍┧牪欢脑掝}，關(guān)于生活的艱辛、人性的復(fù)雜，這些對于年幼的他來說，猶如一團(tuán)迷霧。他試圖理解周圍發(fā)生的一切，卻發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知是如此有限。例如，當(dāng)他們在草原上遇到一些奇怪的現(xiàn)象，如突然出現(xiàn)的旋風(fēng)卷起塵土，形成巨大的漏斗狀，葉果魯什卡內(nèi)心充滿了恐懼和疑惑。他不明白這些自然現(xiàn)象背后的原因，只能無助地看著，感覺自己在這個龐大而神秘的世界面前是如此渺小。他對自己的未來也充滿了迷茫，不知道求學(xué)之路將會帶給他什么，未來的生活又會是怎樣的。這種對周圍世界和自身命運的無知，深刻地體現(xiàn)了世界的不可知性，是契訶夫小說荒誕意識在主題上的一種表現(xiàn)。它反映了人類在面對浩瀚宇宙和復(fù)雜社會時的渺小與無力，無論怎樣努力探尋，都難以觸及到世界的本質(zhì)，一切仿佛都被一層無形的紗幕所遮蔽，充滿了荒誕的色彩。2.1.2生命的無意義《沒意思的故事》以老教授尼古拉?斯捷潘諾維奇的內(nèi)心獨白展開，深刻地揭示了生命無意義的荒誕主題。尼古拉曾經(jīng)是一位聲名顯赫的醫(yī)學(xué)家，他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，擁有眾多的榮譽和頭銜，與各界知名學(xué)者交往密切。然而，當(dāng)他步入老年，逐漸意識到自己的一生似乎毫無意義。他身體衰弱，頭頂光禿，面容憔悴，還患上了失眠癥，每晚都在孤獨與痛苦中煎熬。他對周圍的一切變得冷漠，曾經(jīng)熱愛的科學(xué)研究也無法再給他帶來內(nèi)心的滿足。他回憶起自己的一生，雖然在事業(yè)上取得了成功，但卻忽略了生活的本質(zhì)和內(nèi)心的需求。他與家人的關(guān)系疏遠(yuǎn)，對親情的感受變得淡薄。他意識到自己在追求名聲和成就的過程中，失去了真正的自我，生命變得空洞而乏味。當(dāng)他面對死亡的逼近時，內(nèi)心充滿了恐懼和絕望，他開始反思自己的一生，卻找不到生命的意義所在。他覺得自己就像一艘在茫茫大海中失去方向的船，漂泊無依。例如，他看到身邊的人都在為了各種瑣事忙碌，卻不知道這些忙碌的意義是什么，就如同他自己一生的奔波一樣，看似充實，實則空虛。這種對人生意義的探尋與失落，展現(xiàn)了生命無意義的荒誕，反映出在現(xiàn)實生活中，人們往往在忙碌中迷失了自我，追求著一些虛幻的東西，最終卻發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)是如此虛無，充滿了荒誕的意味。2.1.3人的低賤狀態(tài)在《套中人》中，別里科夫是一個典型的被社會環(huán)境壓迫而處于低賤狀態(tài)的人物。他是一個希臘語教師，生活在沙皇專制統(tǒng)治的黑暗時期。他性格怯懦、卑微，總是害怕“千萬別鬧出什么亂子來”。他把自己包裹在層層套子里，不僅穿著厚厚的棉衣、戴著帽子和墨鏡，連思想也被緊緊束縛。他對新事物充滿恐懼和抵觸，極力維護(hù)著舊有的秩序和規(guī)則。在學(xué)校里，他的言行舉止讓同事們感到壓抑和恐懼。他總是對別人的行為指手畫腳，要求大家都遵循他所認(rèn)為的“規(guī)矩”。他不敢表達(dá)自己的真實想法和情感，生怕惹來麻煩。例如，當(dāng)他看到華連卡姐弟騎自行車時，他驚恐萬分，認(rèn)為這是不符合傳統(tǒng)和規(guī)矩的行為，會帶來可怕的后果。他的這種怯懦和卑微源于社會環(huán)境的壓迫，在沙皇專制統(tǒng)治下，人們的思想受到禁錮，言論自由受到限制，稍有不慎就可能遭到迫害。別里科夫為了保護(hù)自己，只能選擇將自己封閉起來，成為一個可憐又可悲的“套中人”。他在面對他人的嘲笑和侮辱時，也只能默默忍受，不敢反抗，最終在華連卡的笑聲中結(jié)束了自己可悲的一生。他的形象深刻地展現(xiàn)了人的低賤狀態(tài)，在強(qiáng)大的社會壓力下，人性被扭曲，人失去了尊嚴(yán)和自由，變得怯懦、卑微，這種狀態(tài)充滿了荒誕的色彩，是契訶夫?qū)ι鐣F(xiàn)實的深刻批判。2.2情節(jié)的荒誕性2.2.1不合邏輯的事件發(fā)展在《小公務(wù)員之死》中，小公務(wù)員切爾維亞科夫在劇院看戲時，不小心沖著坐在前排的將軍布里扎洛夫的后背打了一個噴嚏。這原本只是一個生活中的小插曲，一個微不足道的意外，然而，后續(xù)事件的發(fā)展卻完全超出了正常邏輯的范疇。切爾維亞科夫在打完噴嚏后，內(nèi)心的恐懼和擔(dān)憂開始無限放大。他認(rèn)為自己的噴嚏驚擾了將軍，唾沫可能濺到了將軍的脖子上，這是對將軍的大不敬。盡管將軍一開始并未在意，只是輕描淡寫地回應(yīng)了他，但切爾維亞科夫卻無法釋懷。他陷入了極度的惶恐之中，不斷地向?qū)④姷狼浮Ｋ牡狼感袨樵絹碓筋l繁，也越來越夸張。他不僅在劇院當(dāng)場向?qū)④姷狼?，之后還多次前往將軍的辦公室，甚至在將軍的家中等待，只為了能再次向?qū)④姳磉_(dá)自己的歉意。他的這種行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的社交禮儀和應(yīng)對方式。從常理來看，一個小小的噴嚏，對方既然已經(jīng)表示不在意，這件事情就應(yīng)該就此結(jié)束。但切爾維亞科夫卻仿佛陷入了一個無法自拔的怪圈，他的恐懼和焦慮讓他失去了正常的判斷能力，他堅信自己的行為一定會招致將軍的報復(fù)，會失去自己的職位，甚至?xí)媾R更嚴(yán)重的后果。在他的腦海中，將軍的每一個眼神、每一個動作都被他解讀為對自己的不滿和憤怒。他的精神高度緊張，最終在將軍的一次呵斥后，徹底崩潰，回家后便臥床不起，一命嗚呼。這種因一個噴嚏而惶恐致死的情節(jié)，顯然是不合邏輯的，充滿了荒誕的色彩。它深刻地揭示了當(dāng)時俄國社會森嚴(yán)的等級制度對人性的壓抑和扭曲。在這種等級制度下，底層人民對上級充滿了恐懼和敬畏，哪怕是一個微不足道的小失誤，也可能被無限放大，導(dǎo)致他們陷入極度的恐慌之中，展現(xiàn)出生活的荒誕本質(zhì)。2.2.2意外的結(jié)局設(shè)置《變色龍》以警官奧楚蔑洛夫處理小狗咬人事件為線索，通過他態(tài)度的多次反轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了一個充滿荒誕色彩的故事。故事伊始，一只小狗咬傷了首飾匠赫留金的手指，奧楚蔑洛夫介入調(diào)查。當(dāng)他最初聽說這只狗是普通人家的狗時，立刻擺出一副公正執(zhí)法的姿態(tài)，聲稱要嚴(yán)懲狗主人，為赫留金討回公道。他義正言辭地說道：“這是誰家的狗？我絕不輕易放過這件事！”他的話語和表情都透露出對正義的維護(hù)和對底層人民的同情。然而，當(dāng)人群中有人說這可能是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫的態(tài)度瞬間發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。他開始指責(zé)赫留金是在自己弄傷手指后想借此訛詐，語氣變得強(qiáng)硬且傲慢：“你這混蛋，一定是你自己弄傷的，還想誣陷人家的狗！”他對小狗的態(tài)度也從厭惡變成了憐愛，甚至開始夸贊小狗的可愛。隨后，又有人說這不是將軍家的狗，奧楚蔑洛夫又馬上改變立場，再次表示要對狗主人進(jìn)行懲罰。在這個過程中，奧楚蔑洛夫的態(tài)度就像變色龍一樣，隨著對小狗主人身份的猜測不斷變化。他完全不顧事實和公正，只根據(jù)狗主人的身份來決定自己的立場。而故事的意外結(jié)局是，當(dāng)將軍家的廚師出現(xiàn)，證實這只狗是將軍哥哥的寵物時，奧楚蔑洛夫不僅對小狗百般討好，還對赫留金進(jìn)行了嘲諷和訓(xùn)斥，甚至威脅他。這種態(tài)度的多次反轉(zhuǎn)和意外的結(jié)局，讓整個故事充滿了荒誕感。它辛辣地諷刺了沙皇專制制度下，像奧楚蔑洛夫這樣的官員趨炎附勢、見風(fēng)使舵的丑惡嘴臉，揭示了社會的黑暗和虛偽，使讀者在感到滑稽可笑的同時，也對當(dāng)時的社會現(xiàn)實有了更深刻的認(rèn)識。2.3人物塑造的荒誕性2.3.1行為舉止的怪異在《第六病室》中，契訶夫通過對病人行為舉止的怪異描寫，深刻展現(xiàn)了人物塑造的荒誕性。小說里的第六病室是一個混亂、骯臟且壓抑的地方，病人們在這里的行為舉止都超出了常人的理解范疇。伊萬?德米特里奇是其中的典型代表，他本是一個有思想、有見識的人，但在這個荒誕的環(huán)境中，他的行為變得怪異而極端。伊萬?德米特里奇對周圍的一切都充滿了恐懼和警惕。他覺得整個世界都充滿了危險，仿佛隨時都會受到迫害。他常常驚恐地大喊大叫，聲音在病室里回蕩，充滿了絕望和無助。他會突然從床上跳起來，瞪大雙眼，瘋狂地?fù)]舞著手臂，似乎在與無形的敵人搏斗。他的眼神中透露出深深的恐懼和不安，仿佛看到了常人無法看到的恐怖景象。他的這種恐懼并非毫無緣由，而是源于他對社會現(xiàn)實的深刻洞察和對人性丑惡的清醒認(rèn)識。在他看來，社會就像一個巨大的牢籠，人們在其中失去了自由和尊嚴(yán)，被各種不合理的制度和觀念所束縛。同時，伊萬?德米特里奇又有著強(qiáng)烈的反抗意識。他不甘心被囚禁在這個病室里，不甘心成為命運的傀儡。他會憤怒地抨擊周圍的一切，對醫(yī)生、護(hù)士和其他病人進(jìn)行激烈的指責(zé)。他的言辭犀利而尖銳，充滿了對現(xiàn)實的批判和對自由的渴望。他會指著醫(yī)生的鼻子，大聲質(zhì)問他們?yōu)槭裁匆阉P(guān)在這里，為什么要剝奪他的自由。他的反抗行為在這個壓抑的環(huán)境中顯得格格不入，更加凸顯了他行為舉止的怪異。他的反抗不僅沒有改變他的處境，反而讓他遭受了更多的痛苦和折磨。醫(yī)生們把他視為瘋子，對他進(jìn)行殘酷的懲罰，給他穿上緊身衣，把他關(guān)在狹小的房間里。但他并沒有因此而屈服，依然堅持著自己的反抗，這種反抗與他的恐懼交織在一起，使他的行為變得更加荒誕和不可理喻。這種怪異的行為舉止深刻地反映了人物內(nèi)心的痛苦和掙扎。伊萬?德米特里奇在現(xiàn)實生活中找不到出路，無法擺脫社會的壓迫和束縛，只能通過這種怪異的行為來表達(dá)自己的不滿和反抗。他的行為舉止是對社會現(xiàn)實的一種強(qiáng)烈抗議，同時也揭示了人性在荒誕環(huán)境中的扭曲和異化。在這個病室里，正常與瘋狂的界限變得模糊，人們的行為舉止不再受理性的支配，一切都變得荒誕不經(jīng)，展現(xiàn)出了生活的荒誕本質(zhì)。2.3.2性格的矛盾與扭曲在《裝在套子里的人》中，別里科夫的性格充滿了矛盾與扭曲，這是契訶夫小說人物塑造荒誕性的又一突出體現(xiàn)。別里科夫是一個典型的保守派，他極力維護(hù)舊有的秩序和傳統(tǒng)，對任何新事物都持懷疑和抵觸的態(tài)度。他總是把自己包裹在層層套子里，不僅穿著厚厚的棉衣、戴著帽子和墨鏡，連雨傘、懷表等物品也都要套在套子里，仿佛這樣就能與外界的變化隔離開來。他的房間布置得十分陳舊，家具都蒙著一層厚厚的灰塵，窗戶緊閉，空氣沉悶。他的生活方式和思想觀念都停留在過去，拒絕接受任何新的思想和文化。然而，別里科夫的性格中又有著極度的膽小怕事。他害怕“千萬別鬧出什么亂子來”，這種恐懼幾乎支配了他的一切行為。他對政府的告示和報紙上的文章深信不疑，只要是規(guī)定禁止的事情，他就堅決遵守。在學(xué)校里，他對同事們的言行舉止也格外關(guān)注，一旦發(fā)現(xiàn)有人的行為不符合他所認(rèn)為的“規(guī)矩”，他就會感到不安，并試圖加以干涉。例如，他看到華連卡姐弟騎自行車時，驚恐萬分，認(rèn)為這是一種危險的、不符合傳統(tǒng)的行為，會帶來可怕的后果。他的這種膽小怕事與他保守的性格相互交織，形成了一種奇特的矛盾。他一方面想要維護(hù)舊有的秩序，另一方面又因為害怕犯錯而不敢有任何主動的行動，只能在自己的小世界里小心翼翼地生活。這種矛盾的性格最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。當(dāng)他試圖阻止華連卡姐弟的自由行為時，遭到了華連卡的嘲笑。這一嘲笑讓他感到無比的羞辱和恐懼，他的精神防線徹底崩潰。他無法承受這種打擊，回到家中后便一病不起，最終在孤獨和絕望中死去。別里科夫的性格矛盾與扭曲，是當(dāng)時俄國社會現(xiàn)實的產(chǎn)物。在沙皇專制統(tǒng)治下，人們的思想受到禁錮，自由受到限制，為了生存，許多人不得不壓抑自己的真實情感和想法，形成了這種矛盾、扭曲的性格。契訶夫通過對別里科夫這一人物形象的塑造，深刻地揭示了社會環(huán)境對人性的壓抑和摧殘，展現(xiàn)了人物性格荒誕性背后的社會根源，使讀者對當(dāng)時的社會現(xiàn)實有了更深刻的認(rèn)識。三、契訶夫小說荒誕意識的產(chǎn)生原因3.1社會歷史背景的影響3.1.1俄國社會的動蕩與變革19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國社會處于劇烈的動蕩與變革之中，這一時期的社會狀況為契訶夫小說中的荒誕意識提供了深厚的土壤。在政治方面，沙皇專制統(tǒng)治雖已搖搖欲墜，但依然頑固地維持著其統(tǒng)治地位。沙皇政府對內(nèi)實行高壓政策，加強(qiáng)對人民的控制和鎮(zhèn)壓，限制公民的基本權(quán)利和自由。秘密警察遍布全國，監(jiān)視著人們的言行舉止，稍有反抗或不滿就會遭到殘酷的迫害。政府的腐敗現(xiàn)象也極為嚴(yán)重，官員們貪污受賄、濫用職權(quán)，整個官僚體系充斥著腐朽與墮落。例如，在一些地方，官員們?yōu)榱酥\取私利，公然違背法律和正義，隨意欺壓百姓，導(dǎo)致社會秩序混亂不堪。經(jīng)濟(jì)上，俄國的資本主義在這一時期得到了一定的發(fā)展，但農(nóng)奴制殘余仍然嚴(yán)重阻礙著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。大量的土地掌握在貴族和地主手中，農(nóng)民雖然在名義上獲得了自由，但實際上卻遭受著沉重的剝削和壓迫。他們不僅要承擔(dān)高額的地租和賦稅，還要為地主提供無償?shù)膭趧印＾r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致農(nóng)民生活貧困，大量農(nóng)民涌入城市，尋求生計。然而，城市中的工業(yè)發(fā)展并不充分，無法為這些農(nóng)民提供足夠的就業(yè)機(jī)會，使得城市中失業(yè)人口劇增，貧富差距進(jìn)一步拉大。工廠主們?yōu)榱俗非罄麧欁畲蠡?，對工人進(jìn)行殘酷的剝削，工人每天工作時間長達(dá)12小時以上，工資卻極其微薄，工作環(huán)境惡劣，勞動強(qiáng)度極大。例如，在一些紡織工廠，工人長期在充滿灰塵和噪音的環(huán)境中工作，身體受到嚴(yán)重?fù)p害，卻得不到應(yīng)有的醫(yī)療保障和勞動保護(hù)。文化領(lǐng)域同樣經(jīng)歷著深刻的變革。傳統(tǒng)的宗教信仰和道德觀念受到新興思潮的沖擊，人們開始對傳統(tǒng)的價值觀產(chǎn)生懷疑和反思。西方的各種哲學(xué)思想和文化觀念傳入俄國，如尼采的“超人哲學(xué)”、叔本華的悲觀主義等，這些思想在俄國知識分子中引起了強(qiáng)烈的共鳴，促使他們重新審視社會和人生。然而，這種思想的變革并沒有帶來社會的進(jìn)步和人們精神的解放，反而使人們陷入了更深的迷茫和困惑之中。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的碰撞中，人們失去了信仰和精神支柱，感到無所適從。例如，一些知識分子在接受了西方思想后，試圖打破傳統(tǒng)的束縛，追求自由和個性解放，但在現(xiàn)實中卻遭到了社會的排斥和打壓，他們的理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了巨大的落差，這種落差使他們對生活感到絕望和荒誕。這些社會矛盾相互交織，使得整個社會呈現(xiàn)出一種混亂、無序的狀態(tài)。人們生活在這樣的環(huán)境中，感受到的是無盡的痛苦、無奈和絕望，這種精神狀態(tài)反映在文學(xué)作品中，就形成了荒誕意識。契訶夫敏銳地捕捉到了社會的這些變化和人們的精神困境，通過小說中的荒誕情節(jié)和人物形象，深刻地揭示了社會現(xiàn)實的荒誕本質(zhì)。3.1.2沙皇專制統(tǒng)治的黑暗沙皇專制統(tǒng)治的黑暗是契訶夫小說荒誕意識產(chǎn)生的重要原因之一，這種黑暗統(tǒng)治在社會的各個層面都有深刻體現(xiàn)，對人們的生活和精神世界造成了極大的壓抑和扭曲，《第六病室》便是一個典型的例證。在《第六病室》中，第六病室本應(yīng)是治病救人的地方，但在沙皇專制統(tǒng)治的背景下，卻變成了人間地獄。病室的環(huán)境極其惡劣，長滿鐵銹的屋頂、半歪半斜的煙囪、門前破舊的雜草叢生的臺階、斑斑點點的灰泥墻壁，都顯示出這里的破敗與荒涼。穿堂的墻邊堆滿了小山似的垃圾，散發(fā)著令人窒息的惡臭。天花板被熏黑，地板灰暗粗劣，蟑螂、臭蟲和老鼠攪得大家不得安生。滿屋子渾濁的味道讓來訪者仿佛進(jìn)入了一個圈養(yǎng)動物的畜欄，這里的一切都與醫(yī)院應(yīng)有的整潔、溫馨的形象背道而馳。病人們在這樣的環(huán)境中遭受著非人的待遇。他們被當(dāng)作瘋子隨意關(guān)押、虐待，沒有任何尊嚴(yán)和權(quán)利可言。醫(yī)生和護(hù)士對病人態(tài)度冷漠，甚至殘忍地對待他們。他們用暴力手段壓制病人，將病人關(guān)在狹小的房間里，不給他們提供足夠的食物和醫(yī)療照顧。病人伊萬?德米特里奇?格羅莫夫原本是一個敏感、殷勤、正派、純潔的人，由于生活在愚昧、昏沉、黯淡的專制社會里，內(nèi)心長期受到壓抑，精神憂郁苦悶，疑心重重，“覺得全世界的暴力合成一團(tuán)在追他”，便患上了被虐狂，被關(guān)在了第六病室。在這里，他不僅要忍受身體上的病痛，還要承受精神上的折磨，他的遭遇深刻地反映了沙皇專制統(tǒng)治下底層人民的悲慘命運。醫(yī)生安德烈?葉菲梅奇?拉京雖然意識到第六病室是個“不成體統(tǒng)，對病人的健康極為有害”的地方，但在沙皇專制統(tǒng)治的大環(huán)境下，他卻選擇漠視和逃避，安慰自己“久而久之他們會轉(zhuǎn)化為有用之物”。他的這種態(tài)度并非個例，而是當(dāng)時社會中許多人的真實寫照。在沙皇專制統(tǒng)治的高壓下，人們不敢反抗，只能選擇麻木地接受現(xiàn)實，這種精神上的壓抑和扭曲進(jìn)一步加劇了社會的荒誕性。而當(dāng)拉京醫(yī)生終于覺醒，試圖為良知、為正義、為理想做出反抗時，卻被剝奪了職務(wù)，還被扣上了“精神失?！钡摹懊弊印?，也被關(guān)進(jìn)了“第六病室”。這一情節(jié)極具荒誕性，它表明在沙皇專制統(tǒng)治下，那些試圖清醒地認(rèn)識社會、反抗不合理制度的人，反而會被視為異類，遭到迫害和囚禁。整個第六病室就像是沙皇專制統(tǒng)治下俄國社會的一個縮影，揭示了沙皇專制統(tǒng)治的野蠻殘酷和人性的扭曲，展現(xiàn)出生活在這種黑暗統(tǒng)治下人們的荒誕處境，這也是契訶夫小說荒誕意識的重要來源。三、契訶夫小說荒誕意識的產(chǎn)生原因3.2哲學(xué)思想的滲透3.2.1叔本華、尼采哲學(xué)的影響19世紀(jì)，叔本華和尼采的哲學(xué)思想在俄國廣泛傳播，對契訶夫的世界觀和創(chuàng)作觀產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響在他的小說荒誕意識中有著鮮明的體現(xiàn)。叔本華是意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的悲觀主義人生觀對契訶夫觸動極大。叔本華認(rèn)為，意志是世界的本質(zhì)，而生命意志的本質(zhì)就是痛苦。因為一切欲求皆源于缺乏和對現(xiàn)狀的不滿，欲望無窮而滿足有限，就像丟給乞丐的施舍，維持生命的同時也在延續(xù)痛苦。知識的發(fā)展不僅不能解決痛苦，反而會帶來更大的痛苦，人生就像在痛苦和無聊之間來回擺動的鐘擺。在契訶夫的小說中，這種悲觀主義思想有著諸多體現(xiàn)。例如在《苦惱》中，馬車夫姚納的遭遇就深刻地反映了人生的痛苦與無奈。姚納中年喪妻，老年失子，兒子是他生活的唯一希望，卻不幸離世。他滿心的痛苦無處訴說，在這個世界上，他找不到一個愿意傾聽他的人。無論是拉著軍人還是三個尋歡作樂的青年，亦或是看門人、年輕車夫，都對他的痛苦無動于衷。他的痛苦源于生活的不幸，更源于人與人之間的冷漠和無法溝通，這正是叔本華所說的人生痛苦的真實寫照。在這個故事里，姚納就像一個被命運捉弄的人，陷入痛苦的深淵無法自拔，他的生活充滿了絕望和無助，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲觀色彩。尼采宣稱“上帝死了”，這一觀點對俄國民眾的精神世界產(chǎn)生了巨大的沖擊，也影響了契訶夫的創(chuàng)作?！吧系鬯懒恕币馕吨鴤鹘y(tǒng)的信仰和價值體系徹底崩潰，人們陷入了虛無、毀壞、沒落和頹廢的精神狀態(tài)。在契訶夫的小說中，這種精神狀態(tài)也有所體現(xiàn)。例如在《第六病室》中，病室里的人們生活在黑暗、壓抑的環(huán)境中，他們的精神世界空虛，對未來充滿了恐懼和絕望。醫(yī)生安德烈?葉菲梅奇?拉京原本試圖保持清醒和善良，但在這個荒誕的世界里，他的努力顯得微不足道。他最終也被這個世界所吞噬，被扣上“精神失常”的帽子，關(guān)進(jìn)了第六病室。在這個病室里，正常與瘋狂的界限模糊，人們失去了信仰和精神支柱，生活變得毫無意義，這正是尼采所說的“上帝死了”之后人們精神世界的真實反映。契訶夫在創(chuàng)作中，受到叔本華和尼采哲學(xué)思想的啟發(fā)，通過小說中的荒誕情節(jié)和人物形象，揭示了人生的痛苦、世界的虛無以及人們在這種環(huán)境下的精神困境。他的小說不僅僅是對社會現(xiàn)實的批判，更是對人類生存狀態(tài)的深刻反思，展現(xiàn)出荒誕意識背后深厚的哲學(xué)內(nèi)涵。3.2.2俄國宗教-神學(xué)思想的復(fù)蘇19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國宗教-神學(xué)思想出現(xiàn)復(fù)蘇的趨勢，這一現(xiàn)象深刻地反映了當(dāng)時人們精神世界的迷茫，而這種迷茫也在契訶夫小說的荒誕意識中留下了深刻的印記。在這一時期，俄國社會處于劇烈的變革之中，傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊，人們在精神上失去了依托。宗教-神學(xué)思想的復(fù)蘇，某種程度上是人們試圖尋找精神慰藉的一種表現(xiàn)。然而，這種復(fù)蘇并沒有給人們帶來真正的解脫和希望，反而使人們陷入了更深的迷茫。不同的宗教和哲學(xué)思潮相互碰撞，各種對世界和人生的解釋層出不窮，人們被這些紛繁復(fù)雜的思想所裹挾，不知所措，無所適從。在契訶夫的小說中，這種精神迷茫有著生動的體現(xiàn)。例如在《三姐妹》中，三姐妹生活在一個偏遠(yuǎn)的小城，她們渴望回到莫斯科，追求更有意義的生活。她們對未來充滿了憧憬和期待，但卻始終無法實現(xiàn)自己的愿望。她們的生活充滿了無奈和絕望，在這個過程中，她們不斷地思考人生的意義和價值，但卻始終找不到答案。她們的精神世界處于一種迷茫的狀態(tài)，就像在黑暗中摸索的人，找不到前進(jìn)的方向。這種迷茫正是當(dāng)時俄國社會人們精神狀態(tài)的真實寫照，反映了宗教-神學(xué)思想復(fù)蘇時期人們在精神上的困惑和掙扎。又如在《櫻桃園》中，櫻桃園的主人朗涅夫斯卡婭一家面臨著櫻桃園被拍賣的命運，他們試圖挽救，但卻無能為力。在這個過程中，他們的內(nèi)心充滿了痛苦和迷茫。櫻桃園象征著過去的美好生活和傳統(tǒng)的價值觀，而它的被拍賣則意味著這些美好的東西正在逐漸消失。朗涅夫斯卡婭一家在面對這種變化時，感到無所適從，他們不知道未來該何去何從。這種對未來的迷茫和對傳統(tǒng)價值喪失的痛苦，與當(dāng)時俄國社會宗教-神學(xué)思想復(fù)蘇時期人們的精神狀態(tài)相契合，體現(xiàn)了契訶夫小說荒誕意識中對人們精神世界的深刻洞察。契訶夫通過小說中的人物和情節(jié)，展現(xiàn)了俄國宗教-神學(xué)思想復(fù)蘇時期人們精神世界的迷茫，揭示了這種迷茫背后社會變革的影響以及人們在尋找精神寄托過程中的困惑和無奈，使讀者能夠深刻感受到那個時代人們的精神困境，進(jìn)一步理解契訶夫小說荒誕意識的社會文化內(nèi)涵。3.3個人經(jīng)歷與創(chuàng)作風(fēng)格的作用3.3.1契訶夫的人生經(jīng)歷與感悟契訶夫出生于俄國羅斯托夫省塔甘羅格市一個小商人家庭，自幼便生活在社會的中下層，對底層人民的生活狀況有著深刻的體驗。他的家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，父親經(jīng)營著一家雜貨店，生活的壓力使家庭氛圍常常顯得壓抑而沉重。在這樣的環(huán)境中成長，契訶夫早早地見識到了生活的艱辛和人性的復(fù)雜，為他日后對社會現(xiàn)實的洞察和荒誕意識的形成奠定了基礎(chǔ)。中學(xué)時代，契訶夫在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校就讀，學(xué)校里的教育方式和人際關(guān)系也讓他對社會的等級差異和人性的弱點有了更直觀的認(rèn)識。他目睹了教師對學(xué)生的嚴(yán)厲管束，以及學(xué)生之間因家庭背景不同而產(chǎn)生的種種差異和矛盾。這些經(jīng)歷使他開始思考社會的不公平和人性在這種環(huán)境下的表現(xiàn)，也讓他對傳統(tǒng)的教育制度和社會秩序產(chǎn)生了質(zhì)疑。從莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)后，契訶夫成為了一名醫(yī)生。這段從醫(yī)經(jīng)歷對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在行醫(yī)過程中，他接觸到了形形色色的病人，看到了他們身體上的病痛和精神上的痛苦。他深入了解到社會底層人民的悲慘生活狀況，如貧困、疾病、饑餓等問題時刻困擾著他們。這些經(jīng)歷讓他對人性的脆弱和生命的無常有了更深刻的感悟。在與病人的接觸中，契訶夫也看到了人性的復(fù)雜和荒誕。有些病人因為貧窮而無法得到有效的治療，只能在痛苦中掙扎；有些病人則因為精神上的問題，表現(xiàn)出怪異的行為和思維方式。這些現(xiàn)象讓他意識到，生活中充滿了不合理和荒誕的因素，而人們往往在這種荒誕的環(huán)境中無奈地生存著。他將這些觀察和感悟融入到小說創(chuàng)作中，通過對人物和情節(jié)的刻畫，展現(xiàn)出生活的荒誕本質(zhì)。例如在《第六病室》中，他對病室中病人的描寫，就源于他在行醫(yī)過程中的所見所聞。他通過對病人的悲慘遭遇和醫(yī)生的冷漠態(tài)度的描寫，揭示了社會的黑暗和人性的扭曲，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的荒誕意識。契訶夫的人生經(jīng)歷使他對社會和人性有了深刻的洞察，這些經(jīng)歷成為他創(chuàng)作的源泉，也讓他的小說充滿了對生活荒誕性的揭示和對人性的反思。3.3.2獨特的創(chuàng)作風(fēng)格與追求契訶夫的創(chuàng)作風(fēng)格簡潔、幽默、犀利，這種獨特的風(fēng)格使他的小說在表達(dá)荒誕意識時具有獨特的魅力，深刻地展現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的批判。簡潔是契訶夫創(chuàng)作風(fēng)格的顯著特點之一。他善于用簡潔的語言表達(dá)深刻的思想，避免冗長和繁瑣的敘述。在小說中，他常常通過簡潔的對話和細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象和推動情節(jié)發(fā)展。例如在《變色龍》中，奧楚蔑洛夫與眾人的對話簡潔明了，卻生動地展現(xiàn)了他見風(fēng)使舵、趨炎附勢的性格特點?！跋勇宸?qū)④?？哦！……葉爾德林，幫我把大衣脫下來……真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了……只是有一件事我還不懂：它怎么會咬著你的？”當(dāng)他得知小狗可能是將軍家的時，這簡短的幾句話，通過對脫大衣這一細(xì)節(jié)的描寫，以及前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，就將他的虛偽和圓滑刻畫得入木三分。這種簡潔的表達(dá)方式，使小說的荒誕情節(jié)更加突出，讀者能夠迅速地感受到其中的荒誕意味，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。幽默也是契訶夫小說的一大特色。他常常以幽默的筆觸描繪生活中的荒誕現(xiàn)象，使讀者在歡笑中感受到生活的無奈和悲哀。在《小公務(wù)員之死》中，切爾維亞科夫因一個噴嚏而惶恐致死的情節(jié)本身就極具荒誕性，而契訶夫通過幽默的描寫手法，如切爾維亞科夫反復(fù)道歉時的滑稽表現(xiàn)，使整個故事充滿了喜劇色彩?！八哪槤q得發(fā)紫，喉嚨里發(fā)不出聲音來……他什么也看不見，什么也聽不見，他一步一步退到門口，走出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走著。他信步走到家里，連帽子也沒脫，就往長沙發(fā)上一躺，就此……死了?！边@種幽默的描寫讓讀者在忍俊不禁的同時，也深刻地感受到了小人物在等級制度下的悲慘命運和生活的荒誕。犀利的批判是契訶夫創(chuàng)作的重要追求。他毫不留情地揭示社會的黑暗、人性的丑惡和生活的荒誕，對沙皇專制統(tǒng)治、社會的不平等、人性的弱點等進(jìn)行了深刻的批判。在《套中人》中，他通過對別里科夫這一人物形象的塑造，犀利地批判了沙皇專制統(tǒng)治對人們思想的禁錮和人性的壓抑。別里科夫的膽小怕事、因循守舊，以及他對新事物的恐懼和抵觸，都是沙皇專制統(tǒng)治下人們精神狀態(tài)的真實寫照。契訶夫通過對他的描寫，深刻地揭示了社會環(huán)境對人性的扭曲，表達(dá)了對這種不合理社會制度的強(qiáng)烈批判。契訶夫簡潔、幽默、犀利的創(chuàng)作風(fēng)格，使他的小說能夠以獨特的方式表達(dá)荒誕意識，讓讀者在閱讀中既能感受到生活的荒誕，又能深刻地認(rèn)識到社會現(xiàn)實的問題，對社會現(xiàn)實進(jìn)行反思，展現(xiàn)出他作為一位偉大作家的深刻思想和獨特藝術(shù)魅力。四、契訶夫小說荒誕意識的文學(xué)價值與社會意義4.1文學(xué)價值4.1.1對傳統(tǒng)文學(xué)的突破與創(chuàng)新契訶夫生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時俄國文學(xué)以現(xiàn)實主義為主流，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)對社會現(xiàn)實的客觀、真實描繪，注重情節(jié)的連貫性和邏輯性，以塑造典型環(huán)境中的典型人物為主要任務(wù)。例如，列夫?托爾斯泰的作品《戰(zhàn)爭與和平》，通過宏大的敘事和細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了俄國社會的廣闊畫面，人物形象鮮明，情節(jié)跌宕起伏，遵循著傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作模式。然而，契訶夫的小說卻突破了這種傳統(tǒng)模式的束縛。在主題方面，他不再局限于對社會現(xiàn)實的表面批判，而是深入探討人類存在的本質(zhì)問題，展現(xiàn)世界的不可知、生命的無意義以及人的低賤狀態(tài)等荒誕主題。如在《沒意思的故事》中，老教授尼古拉?斯捷潘諾維奇對自己一生的反思，深刻地揭示了生命的無意義和虛無感，這種主題的表達(dá)超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)的范疇，更關(guān)注人的內(nèi)心世界和精神困境。在情節(jié)設(shè)置上，契訶夫大膽運用不合邏輯的事件發(fā)展和意外的結(jié)局，打破了傳統(tǒng)文學(xué)情節(jié)的連貫性和可預(yù)測性?！缎」珓?wù)員之死》中，小公務(wù)員切爾維亞科夫因一個噴嚏而惶恐致死的情節(jié)，完全違背了正常的生活邏輯，卻深刻地反映了社會等級制度對人性的扭曲，這種荒誕情節(jié)的運用使小說更具沖擊力和表現(xiàn)力。人物塑造上，他塑造的人物行為舉止怪異，性格矛盾扭曲，不再是傳統(tǒng)意義上性格單一、形象鮮明的典型人物。《裝在套子里的人》中的別里科夫，他的膽小怕事與保守頑固相互交織，形成了一種獨特的矛盾性格，這種人物形象的塑造展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性，突破了傳統(tǒng)文學(xué)對人物形象的塑造方式。契訶夫通過這些方面的突破與創(chuàng)新，為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的道路，使文學(xué)更加貼近生活的真實狀態(tài)，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，讓讀者對社會和人性有了更深刻、更獨特的認(rèn)識，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.1.2對后世文學(xué)流派的影響契訶夫小說中的荒誕意識對后世諸多文學(xué)流派產(chǎn)生了重要的借鑒與發(fā)展作用，在文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。荒誕派戲劇的興起深受契訶夫的影響。荒誕派戲劇產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的法國，其作品強(qiáng)調(diào)世界的荒誕性、人生的無意義以及人與人之間的無法溝通。例如塞繆爾?貝克特的《等待戈多》，劇中兩個流浪漢弗拉季米爾和愛斯特拉岡一直在等待一個叫戈多的人，然而戈多始終沒有出現(xiàn)，他們在等待中做著各種無聊的動作，說著荒誕的話語。這種對世界荒誕本質(zhì)的揭示以及對人物荒誕處境的展現(xiàn)，與契訶夫小說中的荒誕意識有著相似之處。在契訶夫的小說中，如《第六病室》，病室里的人們生活在荒誕的環(huán)境中，對未來充滿絕望，人與人之間缺乏真正的理解和溝通，這種對生活荒誕性的表達(dá)為荒誕派戲劇提供了思想和創(chuàng)作上的啟示?；恼Q派戲劇進(jìn)一步發(fā)展了契訶夫小說中的荒誕元素，更加徹底地摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)、人物塑造等常規(guī)，以更加荒誕的形式展現(xiàn)世界的荒誕本質(zhì)。意識流小說在敘事技巧上也借鑒了契訶夫的創(chuàng)作手法。意識流小說強(qiáng)調(diào)對人物內(nèi)心意識流動的描寫，打破了傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)和時間順序。契訶夫在小說中通過細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，運用內(nèi)心獨白、回憶、聯(lián)想等手法，使讀者能夠深入了解人物的思想和情感。例如在《草原》中，通過小男孩葉果魯什卡的視角，展現(xiàn)了他在旅途中的各種感受和想法，其意識的流動自然而真實。這種對人物內(nèi)心世界的關(guān)注和細(xì)膩描寫，為意識流小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。意識流小說在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，更加注重人物意識的自由流動和非理性表達(dá)，使小說的敘事更加復(fù)雜和多元。此外，存在主義文學(xué)也與契訶夫小說的荒誕意識有著一定的聯(lián)系。存在主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)世界的荒誕和人的自由選擇，認(rèn)為人在荒誕的世界中需要通過自由選擇來賦予生命意義。契訶夫小說中對世界荒誕性的揭示以及對人物在荒誕處境中掙扎的描寫，與存在主義文學(xué)的主題相契合。他筆下的人物在荒誕的社會環(huán)境中，面臨著各種困境，但仍在努力尋找生活的意義，這種對人類生存狀態(tài)的思考為存在主義文學(xué)提供了思想源泉。契訶夫小說中的荒誕意識為后世文學(xué)流派的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)，推動了文學(xué)的創(chuàng)新和變革，使文學(xué)在表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵上更加多元化，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，成為后世文學(xué)發(fā)展的重要基石。4.2社會意義4.2.1對社會現(xiàn)實的批判與反思以《第六病室》為例，這部小說深刻地揭示了社會的黑暗、腐朽以及人們精神的麻木，成為契訶夫?qū)ι鐣F(xiàn)實進(jìn)行批判與反思的有力例證。在《第六病室》中，第六病室的環(huán)境堪稱惡劣至極。病室外雜草叢生，雜物隨意堆放，那長滿鐵銹的屋頂、半歪半斜的煙囪、門前破舊且雜草叢生的臺階以及斑斑點點的灰泥墻壁，都散發(fā)著一種衰敗的氣息。穿堂的墻邊堆滿了小山似的垃圾，散發(fā)出令人作嘔的惡臭。走進(jìn)病室，陰冷骯臟的環(huán)境讓人不寒而栗，鉛灰色的地板、冰冷的鐵窗，空氣中彌漫著酸白菜、燈芯的焦味、臭蟲和阿摩尼亞味，仿佛置身于動物園一般。醫(yī)院里的混亂和腐敗現(xiàn)象也令人咋舌，整個醫(yī)院只有兩把外科手術(shù)刀，連溫度計都沒有，浴室里竟然存放著土豆?？倓?wù)處長、女管理員和醫(yī)士還一起向病人勒索錢財，前任醫(yī)師甚至私下售賣醫(yī)院的酒精，羅致護(hù)士和女病人，行為極其惡劣。在這樣的環(huán)境中，病人遭受著非人的待遇。他們不僅得不到應(yīng)有的治療，還時常受到看守尼基達(dá)的打罵和剝削。病人伊萬?德米特里奇?格羅莫夫原本是一個有理性、有見解、愛思考的知識分子，卻因生活在愚昧、昏沉、黯淡的專制社會里，內(nèi)心長期受到壓抑，患上了被虐狂，被關(guān)在第六病室，受盡折磨。而醫(yī)生安德烈?葉菲梅奇?拉京，最初雖有正義感，對醫(yī)院的混亂和道德敗壞看不慣，但時間一長，便逐漸變得麻木，奉行托爾斯泰主義的忍受哲學(xué)，不再抗?fàn)?。直到與伊萬?德米特里奇多次爭辯后，他才開始直面現(xiàn)實的冷漠與殘酷。然而，覺醒后的他卻被剝奪職務(wù)，還被污蔑為“精神失?！?，也被關(guān)進(jìn)了第六病室。這一系列荒誕的情節(jié)，深刻地反映了當(dāng)時俄國社會的黑暗與腐朽。沙皇專制統(tǒng)治下，社會秩序混亂，人民生活困苦，醫(yī)院本應(yīng)是救死扶傷的地方，卻變成了人間地獄。人們在這樣的環(huán)境中，精神逐漸麻木，對現(xiàn)實的殘酷選擇視而不見。契訶夫通過對《第六病室》中荒誕情節(jié)和人物的描寫，引發(fā)了讀者對社會現(xiàn)實的深刻反思，讓人們認(rèn)識到社會的種種弊端，從而促使人們思考如何改變這種不合理的社會現(xiàn)狀。4.2.2對人性的揭示與思考契訶夫在多部小說中，通過荒誕意識深刻地揭示了人性的弱點、矛盾和復(fù)雜性，引導(dǎo)讀者對人性進(jìn)行深入思考。在《小公務(wù)員之死》中，小公務(wù)員切爾維亞科夫因在劇院不小心對將軍打了個噴嚏，便陷入了極度的惶恐之中。他不斷地向?qū)④姷狼?，即使將軍并未在意，他仍無法釋懷，最終竟因過度恐懼而死去。這一荒誕的情節(jié)揭示了人性中的怯懦和自卑。切爾維亞科夫在等級制度的壓迫下，內(nèi)心充滿了對上級的恐懼，這種恐懼使他失去了正常的判斷能力，將一個微不足道的小失誤無限放大，最終導(dǎo)致了自己的悲劇結(jié)局。他的行為反映出人性在權(quán)力和等級面前的脆弱，人們往往會因為害怕得罪他人而壓抑自己，甚至失去自我?！蹲兩垺分械木賷W楚蔑洛夫在處理小狗咬人事件時，態(tài)度隨著對小狗主人身份的猜測而不斷變化。當(dāng)他認(rèn)為小狗是普通人家的時，便擺出一副公正執(zhí)法的姿態(tài)，要嚴(yán)懲狗主人；一旦得知小狗可能是將軍家的，他立刻改變立場，指責(zé)受害者赫留金是在訛詐。他的這種見風(fēng)使舵、趨炎附勢的行為，揭示了人性中的虛偽和自私。他只關(guān)心自己的利益和地位，而不顧事實和公正，將法律和正義拋諸腦后。在面對不同身份的人時，他展現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，這種鮮明的對比深刻地刻畫了人性的丑陋一面。在《套中人》里，別里科夫的性格充滿了矛盾與扭曲。他一方面極力維護(hù)舊有的秩序和傳統(tǒng)，對新事物充滿恐懼和抵觸；另一方面又膽小怕事，害怕“千萬別鬧出什么亂子來”。他把自己包裹在層層套子里，不僅身體被束縛，思想也被禁錮。他的這種矛盾性格反映了人性在社會環(huán)境影響下的異