“美美與共，知行合一”：中央民族大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)涵、傳承與踐行一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景中央民族大學(xué)作為中國(guó)少數(shù)民族教育的最高學(xué)府，在我國(guó)高等教育體系和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中占據(jù)著舉足輕重的地位。其前身為1941年成立的延安民族學(xué)院，歷經(jīng)歲月洗禮與時(shí)代變遷，如今已發(fā)展成為一所涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的綜合性大學(xué)，是國(guó)家“211工程”和“985工程”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，并于2017年進(jìn)入“雙一流”建設(shè)A類高校行列。從歷史維度看，中央民族大學(xué)自誕生之初便肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)少數(shù)民族干部和高級(jí)專門人才的使命，在不同歷史時(shí)期都為國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。在民族教育領(lǐng)域，它始終處于引領(lǐng)地位，見證并推動(dòng)著我國(guó)民族高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，積累了深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)科建設(shè)方面，中央民族大學(xué)擁有多個(gè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，如民族學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)等，這些學(xué)科在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上都具有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和影響力。其師資力量雄厚，匯聚了一批在民族研究、文化傳承等領(lǐng)域的知名學(xué)者和專家，為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源和學(xué)術(shù)引領(lǐng)。同時(shí)，學(xué)校作為各民族文化交流與融合的重要平臺(tái)，促進(jìn)了不同民族學(xué)生之間的相互了解、相互學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的跨文化交流能力和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高等教育提出了更高的要求，對(duì)大學(xué)的辦學(xué)理念、文化傳承等方面的關(guān)注度日益增加。校訓(xùn)作為一所大學(xué)辦學(xué)理念和精神文化的高度凝練，對(duì)其進(jìn)行深入研究顯得尤為必要。中央民族大學(xué)的校訓(xùn)經(jīng)歷了不斷的發(fā)展與演變，從不同階段的校訓(xùn)中，能夠清晰地看到學(xué)校的發(fā)展脈絡(luò)和價(jià)值追求的變遷，這也為校訓(xùn)研究提供了豐富的素材和深刻的內(nèi)涵挖掘空間。1.1.2研究意義研究中央民族大學(xué)校訓(xùn)，對(duì)于深入理解學(xué)校的辦學(xué)理念、傳承和弘揚(yáng)學(xué)校的文化傳統(tǒng)以及促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展具有多方面的重要意義。從辦學(xué)理念角度而言，校訓(xùn)是辦學(xué)理念的核心凝練。通過(guò)對(duì)“美美與共，知行合一”校訓(xùn)的研究，可以深入剖析學(xué)校在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、社會(huì)服務(wù)等方面的目標(biāo)與方向?！懊烂琅c共”體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)多元文化共生共榮的追求，反映在辦學(xué)中就是注重各民族文化的傳承與交流，致力于培養(yǎng)具有跨文化視野和包容精神的人才，推動(dòng)不同民族文化在學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐中的融合與創(chuàng)新。“知行合一”則強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更要注重將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力，這與學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才的辦學(xué)目標(biāo)緊密相連。深入研究校訓(xùn)有助于全面把握學(xué)校的辦學(xué)理念，為學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供理論支撐，也為教育教學(xué)改革提供方向指引。在文化傳承方面，中央民族大學(xué)承載著豐富的民族文化資源，校訓(xùn)是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)?！懊烂琅c共，知行合一”蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，它傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”“學(xué)以致用”等思想精髓，同時(shí)融合了現(xiàn)代教育理念和時(shí)代精神。研究校訓(xùn)能夠更好地挖掘?qū)W校文化中所蘊(yùn)含的民族文化基因，促進(jìn)各民族優(yōu)秀文化在校園中的傳承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)師生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，使學(xué)校成為傳承和創(chuàng)新民族文化的重要陣地，推動(dòng)中華民族文化的繁榮發(fā)展。對(duì)于學(xué)校的發(fā)展來(lái)說(shuō)，校訓(xùn)具有凝聚人心、激勵(lì)師生的重要作用?！懊烂琅c共，知行合一”的校訓(xùn)能夠激發(fā)師生的共同價(jià)值追求，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力。在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，校訓(xùn)能夠引導(dǎo)師生樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)而努力奮斗。同時(shí)，良好的校訓(xùn)也有助于提升學(xué)校的社會(huì)形象和知名度，吸引更多優(yōu)秀的學(xué)生和教師，為學(xué)校的發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等方面不斷取得新的成就，推動(dòng)學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.2.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析中央民族大學(xué)校訓(xùn)。文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集與中央民族大學(xué)相關(guān)的校史資料、學(xué)術(shù)著作、論文期刊以及學(xué)校官方發(fā)布的文件等。例如，通過(guò)查閱學(xué)校檔案室保存的不同歷史時(shí)期的辦學(xué)規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)講話記錄等資料，梳理出校訓(xùn)在各個(gè)階段的演變脈絡(luò)，了解其背后的歷史背景和學(xué)校發(fā)展需求。同時(shí)，檢索中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)中關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)研究、民族教育研究的文獻(xiàn)，借鑒前人的研究成果和研究視角，為本文的研究提供理論支撐和研究思路參考。案例分析法：選取中央民族大學(xué)在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、校園文化活動(dòng)等方面的具體案例，來(lái)深入闡釋校訓(xùn)的實(shí)踐應(yīng)用和影響。在人才培養(yǎng)方面，以優(yōu)秀畢業(yè)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷為案例，分析他們?cè)凇懊烂琅c共，知行合一”校訓(xùn)指引下，如何在學(xué)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人品德修養(yǎng)等方面取得突出成績(jī)。在學(xué)科建設(shè)中，探討民族學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)等優(yōu)勢(shì)學(xué)科的發(fā)展歷程，研究校訓(xùn)如何促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流融合以及理論與實(shí)踐的結(jié)合。在校園文化活動(dòng)方面，以學(xué)校舉辦的民族文化節(jié)、社會(huì)實(shí)踐周等活動(dòng)為案例，分析校訓(xùn)是如何在這些活動(dòng)中得以體現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)師生對(duì)校訓(xùn)內(nèi)涵的理解和認(rèn)同。訪談法：對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、校友和在校學(xué)生進(jìn)行訪談。與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)訪談，了解校訓(xùn)制定的初衷、過(guò)程以及學(xué)校在推動(dòng)校訓(xùn)落地方面的政策和措施；與教師訪談，探討校訓(xùn)在教學(xué)過(guò)程中的滲透方式以及對(duì)學(xué)生價(jià)值觀塑造的影響；與校友訪談，了解他們?cè)诋厴I(yè)后的工作和生活中，校訓(xùn)對(duì)其職業(yè)發(fā)展和人生選擇的作用；與在校學(xué)生訪談，了解他們對(duì)校訓(xùn)的認(rèn)知、理解和踐行情況。通過(guò)對(duì)不同群體的訪談，獲取多維度的信息，從不同角度揭示校訓(xùn)在學(xué)校發(fā)展和師生成長(zhǎng)中的重要意義。比較研究法：將中央民族大學(xué)的校訓(xùn)與國(guó)內(nèi)其他知名高校的校訓(xùn)進(jìn)行比較，分析在不同的辦學(xué)定位、歷史文化背景下，校訓(xùn)在內(nèi)容、形式和內(nèi)涵上的差異與共性。與綜合性大學(xué)如北京大學(xué)“愛國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)”的校訓(xùn)相比，探討中央民族大學(xué)“美美與共，知行合一”校訓(xùn)在體現(xiàn)民族特色和文化融合方面的獨(dú)特之處；與師范類院校如北京師范大學(xué)“學(xué)為人師行為世范”的校訓(xùn)相比，分析兩者在人才培養(yǎng)目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向方面的異同。通過(guò)比較研究，更清晰地把握中央民族大學(xué)校訓(xùn)的特色和價(jià)值，為進(jìn)一步完善和發(fā)展校訓(xùn)提供參考。1.2.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究在研究視角和研究?jī)?nèi)容上具有一定的創(chuàng)新之處。多維度研究視角：以往對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的研究往往側(cè)重于校訓(xùn)的內(nèi)涵解讀或單一功能分析，本研究從歷史、文化、教育、社會(huì)等多個(gè)維度對(duì)中央民族大學(xué)校訓(xùn)進(jìn)行綜合研究。從歷史維度梳理校訓(xùn)的演變歷程，揭示其與學(xué)校發(fā)展、時(shí)代背景的緊密聯(lián)系；從文化維度剖析校訓(xùn)所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化基因以及文化融合創(chuàng)新的理念；從教育維度探討校訓(xùn)在人才培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐中的導(dǎo)向作用和實(shí)踐路徑；從社會(huì)維度研究校訓(xùn)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧以及文化傳承與發(fā)展的貢獻(xiàn)。通過(guò)多維度的研究視角，全面、深入地展現(xiàn)校訓(xùn)的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值。結(jié)合具體實(shí)踐案例分析：在研究過(guò)程中，注重將校訓(xùn)的理論研究與學(xué)校的具體實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)大量鮮活的實(shí)踐案例來(lái)闡述校訓(xùn)的實(shí)際應(yīng)用和育人成效。以學(xué)校的課程設(shè)置、科研項(xiàng)目、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方面的案例為支撐，詳細(xì)分析校訓(xùn)是如何融入到學(xué)校的各項(xiàng)工作中，如何影響師生的行為和價(jià)值觀，使校訓(xùn)不再是抽象的理念，而是具有實(shí)際指導(dǎo)意義和可操作性的行為準(zhǔn)則。這種研究方式增強(qiáng)了研究的可信度和實(shí)用性，為其他高校在踐行校訓(xùn)方面提供了有益的借鑒。關(guān)注校訓(xùn)在新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新：在當(dāng)今全球化、信息化和文化多元化的時(shí)代背景下，本研究關(guān)注中央民族大學(xué)校訓(xùn)在新時(shí)代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探討校訓(xùn)如何與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。研究校訓(xùn)在促進(jìn)跨文化交流、培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和創(chuàng)新能力方面的作用，以及如何通過(guò)創(chuàng)新教育教學(xué)方式、校園文化建設(shè)等途徑，更好地傳承和弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，為學(xué)校的“雙一流”建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。二、“美美與共，知行合一”校訓(xùn)溯源2.1“美美與共”思想溯源2.1.1費(fèi)孝通先生的文化自覺理論“美美與共”出自我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生之口。1990年12月，費(fèi)孝通先生在80壽辰聚會(huì)上，針對(duì)如何處理不同文化關(guān)系這一問題，富有遠(yuǎn)見地提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一極具前瞻性和深刻內(nèi)涵的16字箴言，這也構(gòu)成了其文化自覺理論的重要核心內(nèi)容。“各美其美”，強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)民族、每一種文化都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身文化的獨(dú)特價(jià)值與魅力，珍視并弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。例如，我國(guó)56個(gè)民族都擁有各自獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式等。像蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、傣族的潑水節(jié)、維吾爾族的十二木卡姆等，這些都是各民族文化的瑰寶，它們承載著民族的歷史記憶、價(jià)值觀念和精神信仰。各民族只有堅(jiān)守自身文化的根脈，不斷傳承和發(fā)展本民族文化，才能使其在歷史的長(zhǎng)河中得以延續(xù)和發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)文化多樣性的基礎(chǔ)?！懊廊酥馈?，倡導(dǎo)的是一種開放、包容的文化態(tài)度，即要學(xué)會(huì)欣賞、尊重其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。在全球化的時(shí)代背景下，不同民族文化之間的交流日益頻繁。每一種文化都有其獨(dú)特的智慧和精華，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。以西方的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)為例，它們?cè)谕苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用，我們可以從中汲取有益的成分，為我所用。同時(shí)，西方文化中對(duì)個(gè)人權(quán)利和自由的重視、對(duì)創(chuàng)新精神的鼓勵(lì)等理念，也能夠豐富和拓展我們的思維方式和價(jià)值觀念。在文化交流中，我們要摒棄偏見和狹隘的民族主義思想，以平等、謙遜的心態(tài)去了解和接納其他文化，做到取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短?！懊烂琅c共”，則是在前兩者的基礎(chǔ)上，追求不同文化之間的和諧共生、相互交融，實(shí)現(xiàn)文化的多元共存與共同發(fā)展。當(dāng)各個(gè)民族都能夠做到“各美其美”和“美人之美”時(shí)，不同文化之間就能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，形成一種多元互補(bǔ)、共同繁榮的文化格局。這種格局不僅能夠豐富人類文化的寶庫(kù)，為人類的發(fā)展提供更多的智慧和靈感，還能夠促進(jìn)不同民族之間的相互理解、相互信任，增進(jìn)世界的和平與穩(wěn)定。例如，在一些國(guó)際化大都市，如紐約、倫敦、上海等，來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的文化相互碰撞、交融，形成了獨(dú)特的多元文化景觀，這種文化的交融不僅豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，也為城市的發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力?！疤煜麓笸笔沁@一理論的終極目標(biāo)，它描繪了一個(gè)全球和諧、和平共處、共同繁榮的美好愿景。在這個(gè)理想的世界里，不同民族、不同國(guó)家之間沒有文化沖突，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和歧視，人們能夠超越種族、宗教、地域的界限，實(shí)現(xiàn)真正的平等、友愛與合作。這一目標(biāo)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大同”社會(huì)的理想相契合，體現(xiàn)了人類對(duì)美好未來(lái)的共同追求。費(fèi)孝通先生的這一文化自覺理論，為我們正確處理不同文化之間的關(guān)系提供了重要的理論指導(dǎo)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。2.1.2在民族文化語(yǔ)境中的解讀在民族文化語(yǔ)境中，“美美與共”的思想具有更為深刻的內(nèi)涵和重要的意義，它是促進(jìn)民族文化和諧共生、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要理念。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了各具特色的文化形態(tài)。這些民族文化共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化，它們之間相互依存、相互影響，猶如璀璨的星辰，共同照亮了中華民族的文化天空?！懊烂琅c共”思想強(qiáng)調(diào)各民族文化的平等地位，反對(duì)任何形式的文化歧視和文化霸權(quán)。每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無(wú)二的，都有其存在的價(jià)值和意義，都應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。無(wú)論是人口眾多的漢族文化，還是人口相對(duì)較少的少數(shù)民族文化，都在中華文化的大家庭中占據(jù)著重要的位置，都為中華文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在民族文化交流中，“美美與共”思想倡導(dǎo)各民族之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，促進(jìn)文化的交流與融合。各民族文化在交流過(guò)程中，能夠吸收其他民族文化的優(yōu)秀元素，豐富和發(fā)展自身文化。例如，在歷史上，中原地區(qū)的漢族與周邊少數(shù)民族之間就有著廣泛的文化交流。漢族的農(nóng)耕技術(shù)、文字、儒家思想等對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，少數(shù)民族的音樂、舞蹈、服飾、飲食等文化元素也傳入中原地區(qū)，豐富了漢族人民的生活。這種文化的交流與融合，不僅促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展，也增強(qiáng)了各民族之間的凝聚力和認(rèn)同感。從民族文化傳承的角度來(lái)看，“美美與共”思想有助于激發(fā)各民族傳承和弘揚(yáng)本民族文化的積極性。當(dāng)各民族都能夠認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值，并得到其他民族的尊重和欣賞時(shí)，就會(huì)更加珍視本民族文化，積極采取措施加以保護(hù)和傳承。同時(shí)，這種思想也為民族文化的創(chuàng)新提供了動(dòng)力，各民族在保持自身文化特色的基礎(chǔ)上，吸收其他民族文化的創(chuàng)新理念和方法，能夠推動(dòng)本民族文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。在當(dāng)今社會(huì)，“美美與共”思想對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)倡導(dǎo)各民族文化的和諧共生，能夠增進(jìn)各民族之間的相互理解和信任，減少文化沖突和矛盾，營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有不可或缺的作用，它能夠凝聚各民族的力量，共同為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。2.2“知行合一”思想溯源2.2.1王陽(yáng)明的哲學(xué)命題“知行合一”作為一個(gè)重要的哲學(xué)命題，由明代著名思想家王陽(yáng)明所提出。王陽(yáng)明，即王守仁，是明代心學(xué)的集大成者，其思想體系對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“知行合一”便是其心學(xué)理論的核心觀點(diǎn)之一。王陽(yáng)明所處的明代，程朱理學(xué)占據(jù)著思想界的主導(dǎo)地位。程朱理學(xué)主張“格物致知”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)事物的外在探究來(lái)獲取天理，將知與行看作是兩個(gè)相互獨(dú)立的階段，先“知”而后“行”。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，王陽(yáng)明看到了人們雖知曉諸多道德規(guī)范和知識(shí)理論，但在實(shí)際行動(dòng)中卻往往背道而馳的現(xiàn)象，如官場(chǎng)中的腐敗現(xiàn)象屢禁不止，官員們明知廉潔奉公是為官之道，卻因私欲的驅(qū)使而貪污受賄。這種知與行的嚴(yán)重脫節(jié)促使王陽(yáng)明對(duì)傳統(tǒng)的知行觀進(jìn)行反思與革新。王陽(yáng)明認(rèn)為，“知”與“行”是一個(gè)不可分割的整體，“知是行之始，行是知之成”。他指出，真正的“知”必然會(huì)引發(fā)行動(dòng)，而行動(dòng)則是“知”的完成和體現(xiàn)。例如，當(dāng)一個(gè)人真正知曉孝順父母是一種美德時(shí)，他必然會(huì)在日常生活中付諸行動(dòng)，關(guān)心父母的生活起居，尊重他們的意愿，這便是“知”引發(fā)了“行”。反之，如果一個(gè)人只是口頭上說(shuō)要孝順父母，但在實(shí)際行動(dòng)中卻對(duì)父母不聞不問，那么他所謂的“知”就不是真正的“知”，只是一種虛假的認(rèn)知。在王陽(yáng)明的心學(xué)體系中，“良知”是一個(gè)核心概念，它既是內(nèi)在的道德知覺，也是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人都天生具有良知，但受到私欲的遮蔽，需要通過(guò)修身實(shí)踐來(lái)擦亮良知，從而達(dá)到知行合一的境界。例如，當(dāng)我們看到有人遭遇困難時(shí)，內(nèi)心深處的良知會(huì)驅(qū)使我們?nèi)椭?，這種出自良知的行動(dòng)就是知行合一的體現(xiàn)。如果我們因?yàn)楹ε侣闊┗驌?dān)心自身利益受損而對(duì)他人的困境視而不見，就是被私欲蒙蔽了良知，導(dǎo)致知與行的背離。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)知行合一，就必須在“事上磨煉”，即在具體的實(shí)踐活動(dòng)中不斷地去除私欲，恢復(fù)良知的本然狀態(tài)，使自己的行為完全符合道德規(guī)范。王陽(yáng)明的“知行合一”思想不僅是一種哲學(xué)理論，更是一種實(shí)踐方法。他本人在政治和軍事實(shí)踐中也積極踐行這一思想。例如，在平定寧王朱宸濠叛亂的過(guò)程中，王陽(yáng)明充分運(yùn)用自己的智慧和謀略，迅速做出決策并采取行動(dòng)。他深知在這種緊急情況下，僅僅停留在理論思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將自己對(duì)局勢(shì)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能有效地應(yīng)對(duì)危機(jī)。他的這一實(shí)踐充分體現(xiàn)了“知行合一”思想在現(xiàn)實(shí)生活中的重要價(jià)值和應(yīng)用。2.2.2現(xiàn)代語(yǔ)境下的引申含義在現(xiàn)代語(yǔ)境下，“知行合一”被賦予了更為豐富和深刻的引申含義，其內(nèi)涵在當(dāng)代社會(huì)得到了進(jìn)一步的拓展和升華，與認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系表達(dá)緊密相連，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，“知行合一”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互依存和相互促進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的獲取途徑日益多元化，人們可以通過(guò)學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等多種方式獲取豐富的知識(shí)。然而，僅僅擁有知識(shí)是不夠的，還必須將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和深化對(duì)知識(shí)的理解。例如，在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)和觀察來(lái)驗(yàn)證理論假設(shè)，在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問題和現(xiàn)象，從而推動(dòng)科學(xué)理論的不斷發(fā)展和完善。同時(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也能夠?yàn)槔碚搫?chuàng)新提供靈感和素材，促使人們對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律有更深入的認(rèn)識(shí)。在教育領(lǐng)域，“知行合一”理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的教育模式往往側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)缺乏解決問題的能力?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)“知行合一”，注重將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐、科研項(xiàng)目、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際情境中，提高自己的動(dòng)手能力、解決問題的能力和創(chuàng)新思維能力。例如，許多高校開展的校企合作項(xiàng)目，讓學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中接觸到實(shí)際的工作場(chǎng)景和業(yè)務(wù)流程，將課堂上學(xué)到的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，不僅提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，也為企業(yè)培養(yǎng)了具有實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。在社會(huì)發(fā)展層面，“知行合一”對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和解決現(xiàn)實(shí)問題具有重要意義。在當(dāng)今社會(huì)，面臨著諸多復(fù)雜的問題，如環(huán)境污染、社會(huì)公平、科技創(chuàng)新等，這些問題的解決需要人們將先進(jìn)的理念和知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。例如，在環(huán)保領(lǐng)域，人們雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，但要真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須采取具體的行動(dòng)，如推廣清潔能源的使用、加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管、倡導(dǎo)綠色生活方式等。只有將環(huán)保理念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，才能有效地改善環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。同樣，在社會(huì)公平、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，也需要人們將理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)緊密結(jié)合，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?！爸泻弦弧痹诂F(xiàn)代語(yǔ)境下的引申含義體現(xiàn)了對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的深刻理解和把握，它不僅是一種個(gè)人的行為準(zhǔn)則和修養(yǎng)方法，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人類進(jìn)步的重要理念和實(shí)踐指南。三、校訓(xùn)內(nèi)涵深度剖析3.1“美美與共”：民族和諧與文化包容3.1.1民族關(guān)系層面的體現(xiàn)中央民族大學(xué)作為一所匯聚了眾多民族學(xué)子的高等學(xué)府，其學(xué)生的民族構(gòu)成極為多元。截至目前，學(xué)校擁有來(lái)自56個(gè)民族的學(xué)生，各民族學(xué)生在這里共同學(xué)習(xí)、生活，形成了一個(gè)充滿活力與和諧的民族大家庭。在校園中，不同民族學(xué)生之間的交往十分密切。例如，在課堂上，各民族學(xué)生積極互動(dòng)，共同探討學(xué)術(shù)問題。在一次民族學(xué)專業(yè)的課堂討論中，漢族學(xué)生與藏族、維吾爾族等少數(shù)民族學(xué)生圍繞民族文化的傳承與發(fā)展展開了熱烈的討論。漢族學(xué)生分享了對(duì)儒家文化傳承的見解，藏族學(xué)生講述了藏傳佛教文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承困境與應(yīng)對(duì)策略，維吾爾族學(xué)生則介紹了維吾爾族音樂文化在傳承過(guò)程中的創(chuàng)新做法。通過(guò)這樣的交流，不僅拓寬了學(xué)生們的學(xué)術(shù)視野，還增進(jìn)了不同民族學(xué)生之間的相互了解和尊重。在日常生活中，各民族學(xué)生之間也建立了深厚的友誼。學(xué)校的學(xué)生宿舍通常是不同民族學(xué)生混合居住，他們?cè)谒奚嶂邢嗷フ疹櫋⑾嗷椭?，共同營(yíng)造了溫馨和諧的宿舍氛圍。比如，在某女生宿舍中，有漢族、蒙古族、壯族和朝鮮族的學(xué)生。蒙古族學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)室友一起品嘗蒙古族的特色美食，如手抓羊肉、奶茶等，并向她們介紹蒙古族的節(jié)日習(xí)俗；壯族學(xué)生則會(huì)在閑暇時(shí)間教室友跳壯族的竹竿舞，分享壯族的文化藝術(shù)。在這個(gè)過(guò)程中，不同民族的學(xué)生相互學(xué)習(xí)彼此的文化，增進(jìn)了民族感情，形成了親如一家的關(guān)系。學(xué)校還舉辦了豐富多彩的校園活動(dòng)，為各民族學(xué)生提供了展示自我、交流互動(dòng)的平臺(tái)。其中，一年一度的民族文化節(jié)是學(xué)校最具特色的活動(dòng)之一。在民族文化節(jié)上，各民族學(xué)生身著本民族的傳統(tǒng)服飾，展示各自民族的文化特色。有蒙古族的摔跤表演，展現(xiàn)出蒙古族人民的強(qiáng)壯體魄和勇敢精神；有傣族的孔雀舞表演，舞者們婀娜多姿的舞姿，生動(dòng)地展現(xiàn)了傣族文化的柔美與靈動(dòng)；還有彝族的火把節(jié)慶?；顒?dòng)，學(xué)生們圍著篝火載歌載舞，感受彝族文化的熱情與奔放。這些活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生們的課余生活，也讓他們更加深入地了解了各民族的文化，促進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)與和諧。3.1.2文化交流融合的詮釋在中央民族大學(xué)，豐富多樣的民族文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了“美美與共”的文化包容理念。學(xué)校定期舉辦民族文化講座，邀請(qǐng)各民族的專家學(xué)者、民間藝人來(lái)校講學(xué)。例如，學(xué)校曾邀請(qǐng)藏族學(xué)者講解藏族的歷史文化、宗教信仰以及唐卡藝術(shù)的獨(dú)特魅力；邀請(qǐng)苗族的民間藝人傳授苗族的刺繡技藝，讓學(xué)生們親身感受到苗族刺繡的精美與細(xì)膩。通過(guò)這些講座，學(xué)生們有機(jī)會(huì)深入了解各民族文化的內(nèi)涵和精髓，拓寬了文化視野，增強(qiáng)了對(duì)多元文化的理解和尊重。學(xué)校還積極開展國(guó)際文化交流活動(dòng)，促進(jìn)中外文化的交流與融合。每年，學(xué)校都會(huì)接待來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生和訪問學(xué)者，舉辦國(guó)際文化交流周等活動(dòng)。在國(guó)際文化交流周中，來(lái)自世界各地的學(xué)生展示各自國(guó)家的文化特色，如音樂、舞蹈、美食等。中國(guó)學(xué)生與外國(guó)學(xué)生相互交流、學(xué)習(xí)，增進(jìn)了對(duì)不同國(guó)家文化的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)校也鼓勵(lì)學(xué)生走出國(guó)門，參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、文化交流活動(dòng)等，傳播中華優(yōu)秀文化，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。在學(xué)術(shù)研究方面，學(xué)校取得了豐碩的成果，充分體現(xiàn)了文化包容的精神。以民族學(xué)學(xué)科為例，學(xué)校的民族學(xué)研究團(tuán)隊(duì)深入各民族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，研究各民族的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等。他們不僅關(guān)注少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，還致力于探討不同民族文化之間的交流與融合。在一項(xiàng)關(guān)于茶馬古道文化的研究中，研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)沿線各民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深入研究，揭示了茶馬古道在促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)交流、文化傳播方面的重要作用。研究成果不僅為民族文化的研究提供了重要的參考，也為各民族之間的文化交流與合作提供了理論支持。此外，學(xué)校的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作也充分體現(xiàn)了文化交流融合的特色。學(xué)校的師生在文學(xué)創(chuàng)作中，常常融入各民族的文化元素，創(chuàng)作出了許多具有民族特色的文學(xué)作品。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，學(xué)校的音樂學(xué)院、舞蹈學(xué)院等專業(yè)院系的師生，將各民族的音樂、舞蹈元素進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一系列富有創(chuàng)意的藝術(shù)作品。例如，學(xué)校舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的舞蹈作品《中華一家親》，將漢族、蒙古族、維吾爾族等多個(gè)民族的舞蹈元素巧妙地融合在一起，通過(guò)優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)了各民族之間團(tuán)結(jié)友愛、和諧共處的美好景象，該作品在國(guó)內(nèi)外的舞蹈比賽中屢獲佳績(jī)，受到了廣泛的好評(píng)。3.2“知行合一”：知識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一3.2.1理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合在中央民族大學(xué)的課程體系中，實(shí)踐課程的設(shè)置占據(jù)著重要地位，并且與理論課程緊密結(jié)合，形成了相輔相成的教學(xué)模式。以旅游管理專業(yè)為例，該專業(yè)不僅開設(shè)了旅游學(xué)概論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷等理論課程，還設(shè)置了豐富多樣的實(shí)踐課程，如導(dǎo)游業(yè)務(wù)實(shí)訓(xùn)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理實(shí)訓(xùn)、旅游景區(qū)規(guī)劃與管理實(shí)訓(xùn)等。在導(dǎo)游業(yè)務(wù)實(shí)訓(xùn)課程中，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)、導(dǎo)游服務(wù)規(guī)范等理論知識(shí)后，會(huì)進(jìn)行實(shí)地導(dǎo)游模擬訓(xùn)練。他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，選擇校園或周邊的景點(diǎn)作為模擬導(dǎo)游的地點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能，為“游客”進(jìn)行講解服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們需要將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的導(dǎo)游講解，同時(shí)還要應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況，如游客的提問、景區(qū)的臨時(shí)變動(dòng)等，這不僅提高了他們的導(dǎo)游業(yè)務(wù)能力，還培養(yǎng)了他們的應(yīng)變能力和溝通能力。學(xué)校還積極與企業(yè)合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉自己的實(shí)踐能力。以軟件工程專業(yè)為例，學(xué)校與多家知名軟件企業(yè)建立了合作關(guān)系，如百度、騰訊、阿里等。學(xué)生在大學(xué)三年級(jí)或四年級(jí)時(shí)，會(huì)有機(jī)會(huì)到這些企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，參與實(shí)際的軟件項(xiàng)目開發(fā)。在實(shí)習(xí)期間，學(xué)生們會(huì)深入了解企業(yè)的軟件開發(fā)流程、項(xiàng)目管理模式以及行業(yè)的最新技術(shù)和發(fā)展趨勢(shì)。他們與企業(yè)的技術(shù)人員一起工作，參與軟件的需求分析、設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)，將自己在學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際項(xiàng)目中。通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生們不僅提高了自己的專業(yè)技能，還增強(qiáng)了自己的職業(yè)素養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。同時(shí)，企業(yè)也會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)習(xí)表現(xiàn)，為學(xué)校提供反饋意見，幫助學(xué)校改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)校的教育教學(xué)更加符合市場(chǎng)需求。此外，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生參與各類學(xué)科競(jìng)賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，以賽促學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。例如，學(xué)校每年都會(huì)組織學(xué)生參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等重要賽事。在數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽中，學(xué)生們需要運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行建模和求解。他們需要從海量的數(shù)據(jù)中提取有用信息，建立合適的數(shù)學(xué)模型，并通過(guò)編程實(shí)現(xiàn)模型的求解。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們不僅鞏固了所學(xué)的數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等理論知識(shí)，還鍛煉了自己的分析問題、解決問題的能力以及創(chuàng)新思維能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，學(xué)校為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)資金支持等一系列服務(wù)，幫助學(xué)生將自己的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。例如，學(xué)校的創(chuàng)業(yè)孵化基地為學(xué)生提供免費(fèi)的辦公場(chǎng)地、設(shè)備設(shè)施等資源，支持學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。許多學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中取得了優(yōu)異的成績(jī)，他們的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目不僅在學(xué)校內(nèi)部獲得了認(rèn)可，還在社會(huì)上獲得了廣泛的關(guān)注和支持。3.2.2在學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)中的踐行中央民族大學(xué)在學(xué)術(shù)研究方面，積極推動(dòng)科研成果的轉(zhuǎn)化，注重將理論研究與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，體現(xiàn)了“知行合一”的理念。以民族學(xué)學(xué)科為例，學(xué)校的民族學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，不僅關(guān)注學(xué)術(shù)理論的探索，還致力于將研究成果應(yīng)用于實(shí)際，為少數(shù)民族地區(qū)的文化保護(hù)與發(fā)展提供支持。在對(duì)某少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的研究中，研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)地調(diào)研，深入了解了該村落的歷史文化、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情等方面的情況。他們運(yùn)用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，對(duì)村落的文化價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估，并提出了保護(hù)與發(fā)展的建議。這些建議得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，政府依?jù)研究成果制定了相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃和發(fā)展策略，對(duì)村落進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)，不僅保護(hù)了村落的傳統(tǒng)文化，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了村民的增收致富。在社會(huì)服務(wù)方面，學(xué)校師生積極參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。例如，學(xué)校的法律援助團(tuán)隊(duì)由法學(xué)院的教師和學(xué)生組成，他們深入社區(qū)、農(nóng)村，為廣大群眾提供免費(fèi)的法律咨詢和法律援助服務(wù)。在一次法律援助活動(dòng)中，法律援助團(tuán)隊(duì)接到了一位農(nóng)民工的求助，該農(nóng)民工在工作中受傷，但用人單位拒絕支付醫(yī)療費(fèi)用和賠償。法律援助團(tuán)隊(duì)的師生們運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)，幫助農(nóng)民工收集證據(jù)，與用人單位進(jìn)行協(xié)商調(diào)解，并在必要時(shí)提起訴訟。經(jīng)過(guò)不懈努力，最終為農(nóng)民工爭(zhēng)取到了應(yīng)有的賠償，維護(hù)了他的合法權(quán)益。這次法律援助活動(dòng)不僅幫助了農(nóng)民工解決了實(shí)際問題，也讓參與其中的師生們將法律知識(shí)運(yùn)用到了實(shí)踐中，提高了他們的法律實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校還組織了各類支教活動(dòng)，為偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。每年，學(xué)校都會(huì)選派優(yōu)秀的學(xué)生組成支教團(tuán)隊(duì)，前往云南、貴州、西藏等偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行支教。支教學(xué)生們根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教學(xué)需求和學(xué)生的實(shí)際情況，制定教學(xué)計(jì)劃，開展教學(xué)活動(dòng)。他們不僅教授語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，還開設(shè)了音樂、美術(shù)、體育等特色課程，豐富了學(xué)生們的課余生活。在支教過(guò)程中，支教學(xué)生們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，如教學(xué)條件艱苦、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱等，但他們憑借著堅(jiān)定的信念和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，克服了困難，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的教育資源，也在實(shí)踐中鍛煉了自己的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。四、校訓(xùn)在學(xué)校發(fā)展歷程中的傳承與演變4.1延安民族學(xué)院時(shí)期：團(tuán)結(jié)精神的奠定4.1.1歷史背景與辦學(xué)目標(biāo)延安民族學(xué)院創(chuàng)立于1941年9月18日，彼時(shí)，中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難時(shí)期，國(guó)內(nèi)局勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，日本帝國(guó)主義的侵略鐵蹄踐踏華夏大地，妄圖實(shí)現(xiàn)其吞并中國(guó)的野心，中華民族面臨著生死存亡的考驗(yàn)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系也面臨著諸多挑戰(zhàn)，日本侵略者企圖利用民族矛盾，制造分裂，以達(dá)到其“以華制華”的目的。在這樣的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)各民族共同抗日的重要性，意識(shí)到培養(yǎng)少數(shù)民族干部對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的緊迫性。為了團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族青年，共同抗擊日本侵略者，擴(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共中央西北工委于1941年春向中央提議舉辦民族學(xué)院。同年7月，中央決定抽調(diào)中央黨校民族班、抗日軍政大學(xué)、中國(guó)女子大學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院、陜北公學(xué)民族部以及西北工委民族問題研究室等院校機(jī)構(gòu)的少數(shù)民族學(xué)員和干部，著手創(chuàng)辦民族學(xué)院。經(jīng)過(guò)短暫而緊張的籌備，延安民族學(xué)院正式成立，它是中國(guó)歷史上第一個(gè)民族學(xué)院，由中共西北中央局直接領(lǐng)導(dǎo)。延安民族學(xué)院的辦學(xué)目標(biāo)明確而堅(jiān)定，首任教育處長(zhǎng)烏蘭夫指出，學(xué)院的任務(wù)是培養(yǎng)有革命覺悟，有一定文化和理論水平，有馬克思列寧主義民族觀，艱苦奮斗，不怕犧牲，堅(jiān)決抗日，能聯(lián)系少數(shù)民族群眾，有志于投身少數(shù)民族解放事業(yè)的民族干部。1944年11月，毛澤東對(duì)民族學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)作出具體批示，“要經(jīng)過(guò)民族學(xué)院培養(yǎng)一批實(shí)際工作干部，一批文教工作干部”。在艱苦卓絕的環(huán)境中，延安民族學(xué)院輾轉(zhuǎn)辦學(xué)7年之久，成功培養(yǎng)出500多名政治素質(zhì)過(guò)硬的民族干部。這些干部奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)和民族地區(qū)，成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族地區(qū)民主改革的重要力量。他們?cè)诟髯缘膷徫簧?，積極宣傳黨的民族政策，組織和動(dòng)員少數(shù)民族群眾參與抗日斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)各民族的解放和團(tuán)結(jié)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。例如，在綏蒙地區(qū)，從延安民族學(xué)院走出的干部深入基層，發(fā)動(dòng)蒙古族群眾，建立抗日武裝力量，與日本侵略者展開了英勇的斗爭(zhēng)；在陜甘寧邊區(qū)回族地區(qū)，他們積極開展民族工作，促進(jìn)了回族群眾與其他民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)力量。4.1.2對(duì)校訓(xùn)形成的影響延安民族學(xué)院所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)精神，為后世中央民族大學(xué)校訓(xùn)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)院的發(fā)展歷程中，來(lái)自不同民族的師生匯聚于此，他們雖然在語(yǔ)言文字、生活習(xí)慣、宗教信仰等方面存在差異，但在共同的革命理想和目標(biāo)的引領(lǐng)下，緊密團(tuán)結(jié)在一起。在學(xué)習(xí)上，他們相互交流、相互幫助，共同學(xué)習(xí)馬克思主義理論、黨的民族政策以及文化知識(shí)，努力提升自己的政治素養(yǎng)和文化水平。在生活中，他們彼此尊重、相互包容，共同克服了物資匱乏、環(huán)境艱苦等諸多困難。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，各民族師生齊心協(xié)力，開荒種地、紡紗織布，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自給自足，不僅解決了生活物資短缺的問題，還增強(qiáng)了彼此之間的團(tuán)結(jié)和凝聚力。這種團(tuán)結(jié)精神貫穿于學(xué)院的教育教學(xué)和日?；顒?dòng)中，成為了學(xué)院的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神內(nèi)核。這種團(tuán)結(jié)精神在學(xué)院的教育方針和教學(xué)實(shí)踐中也得到了充分體現(xiàn)。學(xué)院秉持“教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)服務(wù)，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”的教育方針，在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和集體主義精神。通過(guò)組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查以及軍事訓(xùn)練等活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中深刻體會(huì)團(tuán)結(jié)的力量，學(xué)會(huì)與不同民族的同志合作共事。例如，在社會(huì)調(diào)查活動(dòng)中，各民族學(xué)生組成調(diào)查小組，深入少數(shù)民族地區(qū)，了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化習(xí)俗以及群眾的需求。在這個(gè)過(guò)程中，他們需要相互配合、相互支持，共同完成調(diào)查任務(wù)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們不僅提高了自己的實(shí)踐能力，還進(jìn)一步加深了對(duì)各民族之間團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。延安民族學(xué)院的團(tuán)結(jié)精神，為后來(lái)中央民族大學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種團(tuán)結(jié)精神不斷傳承和發(fā)展，與新的時(shí)代理念和教育思想相結(jié)合，逐漸演化為中央民族大學(xué)“美美與共”校訓(xùn)中所蘊(yùn)含的民族和諧與文化包容的深刻內(nèi)涵。它激勵(lì)著一代又一代的中央民族大學(xué)師生，在追求知識(shí)和真理的道路上，始終保持團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互尊重的精神風(fēng)貌，共同為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮和國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)而努力奮斗。4.2中央民族學(xué)院時(shí)期：精神傳承與發(fā)展4.2.1辦學(xué)理念與實(shí)踐1950年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局經(jīng)過(guò)研究，決定成立中央民族學(xué)院。1951年5月28日，中央民族學(xué)院正式開課，開啟了中國(guó)民族高等教育的新篇章。在這一時(shí)期，學(xué)院的辦學(xué)理念緊密圍繞國(guó)家的民族政策和發(fā)展需求，致力于培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)、扎實(shí)專業(yè)知識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的少數(shù)民族干部和專業(yè)人才。在不同階段，學(xué)院的辦學(xué)理念和實(shí)踐活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，學(xué)院以培養(yǎng)各民族優(yōu)秀干部、人才為己任，形成了將愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、中華民族認(rèn)同教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程的正規(guī)化高等教育教學(xué)體系。在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)專業(yè)課程外，還特別注重思想政治教育和民族理論課程的設(shè)置。例如，開設(shè)了馬克思主義理論、中國(guó)革命史、民族理論與民族政策等課程，通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和民族觀。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)院積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入民族地區(qū)，了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況和民族文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族地區(qū)的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感。例如，組織學(xué)生參加民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)查、文化考察等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，提高對(duì)民族問題的認(rèn)識(shí)和解決問題的能力。在改革開放時(shí)期，學(xué)院以培養(yǎng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各民族人才為己任，形成了在正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀培育基礎(chǔ)上的馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的教育模式。學(xué)院不斷調(diào)整和優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。增設(shè)了經(jīng)濟(jì)管理、計(jì)算機(jī)科學(xué)等專業(yè)，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專業(yè)人才。同時(shí)，加強(qiáng)了與國(guó)內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)的交流與合作，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)，選派教師和學(xué)生到國(guó)內(nèi)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，拓寬師生的視野，提高學(xué)院的教學(xué)和科研水平。在這一時(shí)期，學(xué)院還積極開展國(guó)際交流活動(dòng)，與多個(gè)國(guó)家的高校建立了合作關(guān)系，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。在人才培養(yǎng)方面，學(xué)院始終堅(jiān)持全面發(fā)展的理念，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。除了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)院組織了豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如學(xué)術(shù)講座、文藝演出、體育比賽等，為學(xué)生提供了展示自我的平臺(tái)，豐富了學(xué)生的課余生活。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。例如，組織學(xué)生參加扶貧支教、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。4.2.2校訓(xùn)雛形的顯現(xiàn)盡管中央民族學(xué)院時(shí)期沒有明確提出校訓(xùn)，但在學(xué)院的辦學(xué)實(shí)踐和教育理念中，已經(jīng)初步顯現(xiàn)出校訓(xùn)精神的內(nèi)涵。在團(tuán)結(jié)精神方面，學(xué)院匯聚了來(lái)自全國(guó)各地不同民族的師生，各民族師生之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)友愛，共同營(yíng)造了和諧的校園氛圍。在教學(xué)和生活中，不同民族的學(xué)生共同學(xué)習(xí)、交流，增進(jìn)了彼此之間的了解和信任。例如，在課堂討論中，各民族學(xué)生積極分享自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，共同探討學(xué)術(shù)問題；在宿舍生活中，不同民族的學(xué)生相互照顧、相互幫助，形成了親密的友誼。這種團(tuán)結(jié)精神不僅體現(xiàn)在學(xué)生之間，也體現(xiàn)在師生之間。教師們尊重學(xué)生的民族文化和個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。求實(shí)精神也是學(xué)院這一時(shí)期的重要精神體現(xiàn)。在教學(xué)和科研中，學(xué)院注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)對(duì)民族地區(qū)實(shí)際問題的研究和解決。教師們深入民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化習(xí)俗和發(fā)展需求，將研究成果應(yīng)用于教學(xué)和實(shí)踐中。例如，在民族學(xué)研究中，教師們通過(guò)對(duì)民族地區(qū)的田野調(diào)查，深入了解各民族的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣，為民族文化的保護(hù)和傳承提供了理論支持。在人才培養(yǎng)方面，學(xué)院注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作中。例如，在師范專業(yè)的教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力，通過(guò)教育實(shí)習(xí)、教學(xué)觀摩等活動(dòng)，提高學(xué)生的教學(xué)水平和教育教學(xué)能力。這些在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的團(tuán)結(jié)、求實(shí)精神，為后來(lái)中央民族大學(xué)校訓(xùn)的正式確立奠定了基礎(chǔ)，成為校訓(xùn)精神的重要源頭。隨著學(xué)院的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，這些精神內(nèi)涵不斷豐富和深化，最終在校訓(xùn)中得到了高度凝練和升華。4.3中央民族大學(xué)時(shí)期：“美美與共，知行合一”的確立4.3.1時(shí)代背景與學(xué)校發(fā)展需求隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日益重要，全球化進(jìn)程不斷加速，多元文化之間的交流與碰撞愈發(fā)頻繁。在國(guó)內(nèi)，各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益密切，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了顯著成就，但也面臨著一些新的挑戰(zhàn)，如如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中更好地保護(hù)和傳承各民族文化，如何促進(jìn)各民族之間更深層次的交流與融合等。在高等教育領(lǐng)域，國(guó)家對(duì)高校的發(fā)展提出了更高的要求，強(qiáng)調(diào)高校要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)人才，要在文化傳承與創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)等方面發(fā)揮更大的作用。中央民族大學(xué)作為我國(guó)民族高等教育的重要陣地，在這一時(shí)期也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。學(xué)校在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也需要進(jìn)一步明確自身的發(fā)展定位和辦學(xué)特色，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。學(xué)校需要一種能夠體現(xiàn)自身特色和價(jià)值追求的精神理念，來(lái)凝聚師生的力量，引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展方向?！懊烂琅c共，知行合一”校訓(xùn)的提出，正是順應(yīng)了這一時(shí)代背景和學(xué)校發(fā)展的需求。它既傳承了學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代教育理念和時(shí)代精神，為學(xué)校在新的歷史時(shí)期的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)。4.3.2校訓(xùn)的制定過(guò)程與意義“美美與共，知行合一”校訓(xùn)的制定是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的過(guò)程。學(xué)校組織了多輪次的研討活動(dòng)，廣泛征求師生、校友以及社會(huì)各界的意見。通過(guò)召開座談會(huì)、問卷調(diào)查等方式，充分了解大家對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念、精神文化的理解和期望。在研討過(guò)程中，對(duì)“美美與共”和“知行合一”的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的挖掘和探討，結(jié)合學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展定位和時(shí)代要求，最終確定了這一校訓(xùn)。這一過(guò)程體現(xiàn)了民主決策、集思廣益的原則，確保了校訓(xùn)能夠得到廣大師生的認(rèn)同和支持?！懊烂琅c共，知行合一”校訓(xùn)的確定，對(duì)中央民族大學(xué)的發(fā)展具有極其重要的意義。從學(xué)校文化建設(shè)的角度來(lái)看，校訓(xùn)成為了學(xué)校文化的核心標(biāo)識(shí)，是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)。它將學(xué)校的歷史傳承與時(shí)代使命緊密結(jié)合，豐富了學(xué)校文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了學(xué)校文化的凝聚力和影響力。在人才培養(yǎng)方面，校訓(xùn)為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了明確的指引?！懊烂琅c共”培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)精神，使他們成為具有多元文化視野和社會(huì)責(zé)任感的人才；“知行合一”則促使學(xué)生注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。對(duì)于學(xué)校的整體發(fā)展而言，校訓(xùn)有助于提升學(xué)校的社會(huì)形象和聲譽(yù)，吸引更多優(yōu)秀的學(xué)生和教師，為學(xué)校的“雙一流”建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五、校訓(xùn)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)與人才培養(yǎng)的影響5.1對(duì)學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究的導(dǎo)向作用5.1.1促進(jìn)多學(xué)科交叉融合在中央民族大學(xué)，校訓(xùn)“美美與共，知行合一”有力地推動(dòng)了民族學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合，為學(xué)科發(fā)展注入了新的活力，帶來(lái)了豐碩的成果。民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉研究取得了顯著進(jìn)展。學(xué)者們運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究方法，如問卷調(diào)查、訪談、統(tǒng)計(jì)分析等，對(duì)民族社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷、社會(huì)問題等進(jìn)行深入研究。以對(duì)某少數(shù)民族聚居村落的研究為例，研究團(tuán)隊(duì)從民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重視角出發(fā)，不僅考察了該村落的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，還運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，分析了村落的社會(huì)分層、家庭結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系等社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，該村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，傳統(tǒng)的家族觀念逐漸淡化，新的社會(huì)組織和社會(huì)關(guān)系不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，研究還揭示了民族文化在社會(huì)變遷中的作用，以及社會(huì)變遷對(duì)民族文化傳承和發(fā)展的影響。這些研究成果為民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)治理提供了重要的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。民族學(xué)與歷史學(xué)的融合研究也成果斐然。學(xué)者們通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、口述歷史等資料的綜合分析，深入探究民族的起源、發(fā)展歷程、文化傳承等問題。在對(duì)中國(guó)古代民族關(guān)系的研究中，民族學(xué)與歷史學(xué)的交叉研究發(fā)揮了重要作用。研究團(tuán)隊(duì)利用歷史學(xué)的文獻(xiàn)資料，梳理了不同歷史時(shí)期各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，同時(shí)運(yùn)用民族學(xué)的理論和方法，分析了這些交流對(duì)民族文化融合、民族認(rèn)同形成的影響。研究表明，中國(guó)古代各民族之間的交流與融合是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這種交流與融合不僅促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展，也為中華民族多元一體格局的形成奠定了基礎(chǔ)。這些研究成果豐富了人們對(duì)中國(guó)民族歷史的認(rèn)識(shí)，有助于增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力。在民族學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交叉領(lǐng)域，研究人員通過(guò)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法、詞匯等方面的研究，探討語(yǔ)言與民族文化、社會(huì)生活之間的關(guān)系。例如，對(duì)某少數(shù)民族語(yǔ)言的研究發(fā)現(xiàn)，該語(yǔ)言中的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)反映了該民族獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，研究人員可以深入了解該民族的文化內(nèi)涵和社會(huì)結(jié)構(gòu)。此外，民族學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交叉研究還在語(yǔ)言保護(hù)和傳承方面發(fā)揮了重要作用。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的調(diào)查和研究，制定相應(yīng)的語(yǔ)言保護(hù)政策和措施，有助于保護(hù)和傳承少數(shù)民族的語(yǔ)言文化。這些民族學(xué)與其他學(xué)科交叉融合的研究成果，不僅豐富了學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和方法，也為解決民族地區(qū)的實(shí)際問題提供了多維度的視角和方案。在未來(lái)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究中，中央民族大學(xué)將繼續(xù)秉持“美美與共，知行合一”的校訓(xùn)精神，進(jìn)一步推動(dòng)多學(xué)科交叉融合，促進(jìn)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。5.1.2引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究關(guān)注民族與社會(huì)問題中央民族大學(xué)在“美美與共，知行合一”校訓(xùn)的指引下，高度重視民族地區(qū)的發(fā)展問題，圍繞民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開展了一系列深入的學(xué)術(shù)研究，取得了豐富的成果。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，學(xué)者們針對(duì)民族地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了細(xì)致研究。例如，對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)的普洱茶產(chǎn)業(yè)研究，分析了普洱茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)以及發(fā)展策略。研究發(fā)現(xiàn)，云南普洱茶產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)，但在品牌建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化等方面存在不足?；诖耍芯繄F(tuán)隊(duì)提出了加強(qiáng)品牌培育、拓展市場(chǎng)渠道、完善產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系等建議，為促進(jìn)云南普洱茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了理論支持。在對(duì)新疆維吾爾族地區(qū)的棉花產(chǎn)業(yè)研究中，探討了棉花產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的問題，如水資源短缺、生產(chǎn)成本上升、市場(chǎng)波動(dòng)等。研究提出了優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)、推廣節(jié)水技術(shù)、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈整合等對(duì)策，以推動(dòng)新疆棉花產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在教育與人才培養(yǎng)方面，學(xué)校的學(xué)術(shù)研究也取得了顯著成果。通過(guò)對(duì)民族地區(qū)教育現(xiàn)狀的調(diào)研，分析了教育資源分布不均、教育質(zhì)量有待提高、師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱等問題。針對(duì)這些問題，研究人員提出了一系列改善民族地區(qū)教育狀況的建議。例如，加強(qiáng)教育資源的均衡配置，加大對(duì)民族地區(qū)教育的投入，改善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)條件；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，通過(guò)開展教師培訓(xùn)、引進(jìn)優(yōu)秀教師等方式，充實(shí)民族地區(qū)的師資力量；注重民族地區(qū)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，結(jié)合民族文化特色，開發(fā)校本課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信。在人才培養(yǎng)方面，研究了如何根據(jù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)需求和發(fā)展規(guī)劃，調(diào)整專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)適應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。在文化保護(hù)與傳承領(lǐng)域，學(xué)校的學(xué)術(shù)研究同樣成果豐碩。對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)整理等方法，對(duì)各少數(shù)民族的民間技藝、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和研究。例如，對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)、藏族唐卡、侗族大歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，深入探討了其藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀和面臨的困境。研究提出了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施，如建立保護(hù)名錄、加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)、開展文化活動(dòng)、利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行記錄和傳播等。在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的研究中，分析了傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值、建筑特色和保護(hù)現(xiàn)狀，提出了保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的模式，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承和發(fā)展。這些圍繞民族地區(qū)發(fā)展、文化保護(hù)等開展的學(xué)術(shù)研究成果，為民族地區(qū)的發(fā)展提供了有力的智力支持，充分體現(xiàn)了中央民族大學(xué)在服務(wù)民族地區(qū)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步方面的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。五、校訓(xùn)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)與人才培養(yǎng)的影響5.2在人才培養(yǎng)中的實(shí)踐與成效5.2.1培養(yǎng)具有民族情懷與國(guó)際視野的人才中央民族大學(xué)積極與國(guó)外多所高校建立緊密的合作關(guān)系，開展豐富多樣的學(xué)生交換項(xiàng)目、聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃以及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。例如，與美國(guó)康奈爾大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院、澳大利亞悉尼大學(xué)等世界知名高校達(dá)成合作協(xié)議。在學(xué)生交換項(xiàng)目方面，每年選派一定數(shù)量的優(yōu)秀學(xué)生前往合作高校進(jìn)行為期一學(xué)期或一學(xué)年的學(xué)習(xí)交流。這些學(xué)生在國(guó)外高校深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還親身感受不同國(guó)家的文化氛圍，與來(lái)自世界各地的學(xué)生交流互動(dòng)，拓寬了國(guó)際視野，提升了跨文化交流能力。在聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃中，學(xué)校與合作高校共同制定培養(yǎng)方案，學(xué)生在國(guó)內(nèi)外高校分別完成部分課程學(xué)習(xí)和研究任務(wù)，最終獲得雙方高校的學(xué)位證書。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠接觸到國(guó)際前沿的學(xué)術(shù)資源和研究方法，還能夠?qū)⒉煌幕尘跋碌膶W(xué)術(shù)理念和知識(shí)體系進(jìn)行融合，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校開設(shè)了眾多具有民族特色的文化課程，這些課程涵蓋了各民族的歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)領(lǐng)域。例如，《中國(guó)少數(shù)民族史》課程系統(tǒng)介紹了中國(guó)各少數(shù)民族的起源、發(fā)展歷程、政治經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)以及各民族之間的交流與融合；《民族音樂概論》課程深入講解了各民族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)、演奏技巧、音樂理論以及音樂在民族文化傳承中的重要作用；《少數(shù)民族服飾文化》課程通過(guò)對(duì)各民族服飾的款式、色彩、圖案、制作工藝等方面的研究，揭示了服飾背后所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵和審美觀念。在這些課程的教學(xué)過(guò)程中，教師們采用多樣化的教學(xué)方法，如課堂講授、實(shí)地考察、案例分析、小組討論等，讓學(xué)生深入了解各民族文化的精髓。例如，在《民族舞蹈》課程中，教師不僅在課堂上教授舞蹈動(dòng)作和技巧，還會(huì)組織學(xué)生到少數(shù)民族聚居地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，讓學(xué)生親身感受少數(shù)民族舞蹈的魅力和文化氛圍。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到各民族文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)了深厚的民族情懷。5.2.2提升學(xué)生實(shí)踐能力與社會(huì)責(zé)任感中央民族大學(xué)積極組織學(xué)生參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校與多個(gè)社區(qū)、企業(yè)、公益組織等建立了長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。例如，學(xué)校與北京市多個(gè)社區(qū)合作開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生深入社區(qū)，為社區(qū)居民提供文化教育、法律援助、健康咨詢等服務(wù)。在一次社區(qū)文化教育活動(dòng)中，學(xué)生們?yōu)樯鐓^(qū)的孩子們開設(shè)了書法、繪畫、音樂、舞蹈等興趣班，豐富了孩子們的課余生活，培養(yǎng)了他們的興趣愛好。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們不僅將自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，提高了教學(xué)能力和溝通能力，還深刻體會(huì)到了為他人服務(wù)的快樂，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校還大力鼓勵(lì)學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，許多學(xué)生積極投身于各類志愿服務(wù)項(xiàng)目，如大型賽事志愿服務(wù)、扶貧支教、環(huán)保公益等，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中展現(xiàn)出了民大學(xué)子的良好風(fēng)貌。在2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)期間，中央民族大學(xué)有數(shù)百名學(xué)生參與了志愿服務(wù)工作。他們分布在各個(gè)場(chǎng)館和崗位，承擔(dān)著賽事引導(dǎo)、語(yǔ)言翻譯、后勤保障等重要任務(wù)。這些學(xué)生憑借著扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、良好的溝通能力和熱情的服務(wù)態(tài)度，贏得了國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)員、觀眾和賽事組織者的高度贊譽(yù)。通過(guò)參與冬奧會(huì)志愿服務(wù)，學(xué)生們不僅鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力和應(yīng)變能力，還向世界展示了中國(guó)青年的風(fēng)采，增強(qiáng)了民族自豪感和國(guó)際視野。在扶貧支教方面，學(xué)校每年都會(huì)選派優(yōu)秀學(xué)生前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行支教活動(dòng)。支教學(xué)生們克服了生活條件艱苦、教學(xué)資源匱乏等困難，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶去了優(yōu)質(zhì)的教育資源。他們根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。在支教過(guò)程中，支教學(xué)生們深刻體會(huì)到了教育的重要性和自己肩負(fù)的責(zé)任，許多學(xué)生表示將在今后的學(xué)習(xí)和工作中，繼續(xù)關(guān)注教育事業(yè)，為促進(jìn)教育公平貢獻(xiàn)自己的力量。六、校訓(xùn)在校園文化建設(shè)與社會(huì)影響中的體現(xiàn)6.1校園文化活動(dòng)中的校訓(xùn)元素6.1.1文化節(jié)、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)的呈現(xiàn)在中央民族大學(xué)的校園里，各類文化節(jié)和學(xué)術(shù)講座成為了校訓(xùn)精神生動(dòng)呈現(xiàn)的重要舞臺(tái)。每年一度的民族文化節(jié)，堪稱校園里最具特色和影響力的文化盛宴。在民族文化節(jié)期間，校園里仿佛變成了一個(gè)民族文化的大觀園。各民族學(xué)生身著絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾，帶著精心準(zhǔn)備的民族特色手工藝品、美食等齊聚一堂。蒙古族學(xué)生展示著精美的馬頭琴制作工藝，講述著馬頭琴背后的動(dòng)人故事；傣族學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)制作傣錦，五彩斑斕的絲線在他們手中穿梭，織就出一幅幅精美的圖案，展現(xiàn)出傣族人民的心靈手巧。在文化節(jié)的文藝表演環(huán)節(jié)，更是精彩紛呈。藏族的鍋莊舞、彝族的火把節(jié)舞蹈、朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞等各具特色的民族舞蹈輪番上演，舞者們用熱情奔放的舞姿，詮釋著各民族文化的獨(dú)特魅力。這些表演不僅是藝術(shù)的展示，更是“美美與共”校訓(xùn)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，讓師生們?cè)谛蕾p不同民族文化的同時(shí)，深刻感受到多元文化共生共榮的美好。學(xué)術(shù)講座方面，學(xué)校邀請(qǐng)了眾多國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者和專家，圍繞民族文化、社會(huì)發(fā)展、學(xué)術(shù)前沿等主題開展講座，這些講座也充分融入了校訓(xùn)精神。在一次關(guān)于民族文化保護(hù)與傳承的講座中，專家深入剖析了不同民族文化的價(jià)值和面臨的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了在全球化背景下，各民族文化應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，這與“美美與共”的理念高度契合。在另一場(chǎng)關(guān)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的講座中，學(xué)者結(jié)合實(shí)際案例，闡述了如何將理論知識(shí)應(yīng)用于民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、政策制定與實(shí)施等方式，促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)了“知行合一”的要求。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生們積極提問，與專家就相關(guān)問題展開深入探討，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，進(jìn)一步深化了對(duì)校訓(xùn)精神的理解。6.1.2校園景觀與文化氛圍營(yíng)造校園景觀建設(shè)也是中央民族大學(xué)體現(xiàn)校訓(xùn)內(nèi)涵、營(yíng)造文化氛圍的重要手段。走進(jìn)校園，首先映入眼簾的是富有民族特色的雕塑和建筑。學(xué)校的民族文化廣場(chǎng)上，矗立著一座象征著各民族團(tuán)結(jié)的大型雕塑。雕塑由不同民族的人物形象組成，他們手牽手，圍繞著一個(gè)中心，面帶微笑，展現(xiàn)出各民族和諧共處、團(tuán)結(jié)一心的美好景象。這座雕塑不僅是校園的一處亮麗景觀，更是“美美與共”校訓(xùn)精神的藝術(shù)化表達(dá)，時(shí)刻提醒著師生們要珍惜民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)文化交流。學(xué)校的圖書館建筑設(shè)計(jì)也別具匠心，融合了多個(gè)民族的建筑元素。其外觀采用了藏族碉樓的建筑風(fēng)格，厚重的墻體、獨(dú)特的窗欞，展現(xiàn)出藏族建筑的雄渾與古樸；同時(shí)，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)又借鑒了侗族鼓樓的造型，飛檐斗拱，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了侗族建筑的精巧與靈動(dòng)。這種融合不同民族建筑特色的設(shè)計(jì)，寓意著各民族文化在校園里的交流與融合，彰顯了“美美與共”的校訓(xùn)內(nèi)涵。在校園的道路兩旁，設(shè)置了許多文化宣傳欄，展示著各民族的歷史文化、杰出人物事跡以及學(xué)校師生在踐行校訓(xùn)過(guò)程中的成果。宣傳欄中，既有對(duì)蒙古族英雄成吉思汗、藏族英雄格薩爾王等民族英雄事跡的介紹，讓學(xué)生們了解各民族的歷史和文化傳統(tǒng)；也有對(duì)學(xué)校師生在學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐、文化交流等方面取得的成就展示，如師生深入民族地區(qū)開展調(diào)研，為當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供建議和幫助；學(xué)校組織的國(guó)際文化交流活動(dòng)中，師生與國(guó)外友人的友好互動(dòng)等。這些內(nèi)容營(yíng)造了濃厚的校園文化氛圍，使師生們?cè)谌粘Ｉ钪芯湍芨惺艿叫Ｓ?xùn)精神的熏陶，增強(qiáng)對(duì)校訓(xùn)的認(rèn)同感和踐行的自覺性。6.2校訓(xùn)的社會(huì)輻射效應(yīng)6.2.1對(duì)民族地區(qū)發(fā)展的貢獻(xiàn)多年來(lái)，中央民族大學(xué)為民族地區(qū)輸送了大量專業(yè)人才，涵蓋教育、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，這些人才在各自崗位上發(fā)揮著關(guān)鍵作用，成為推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的重要力量。以教育領(lǐng)域?yàn)槔?，許多畢業(yè)生投身民族地區(qū)的教育事業(yè)，扎根基層，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一代又一代的學(xué)生。在云南、貴州等少數(shù)民族聚居的偏遠(yuǎn)山區(qū)，不少中央民族大學(xué)的畢業(yè)生放棄了城市優(yōu)越的生活條件，選擇到當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)任教。他們不僅帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，還憑借自身對(duì)民族文化的了解，將民族文化融入教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生對(duì)本民族文化的熱愛和認(rèn)同感，提高了當(dāng)?shù)氐慕逃|(zhì)量。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，學(xué)校通過(guò)科研項(xiàng)目和咨詢服務(wù)為民族地區(qū)提供了有力的智力支持。例如，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家針對(duì)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題開展深入研究，為當(dāng)?shù)刂贫茖W(xué)合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。在對(duì)新疆某民族地區(qū)的調(diào)研中，專家團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐哂胸S富的特色農(nóng)產(chǎn)品資源，但由于缺乏有效的市場(chǎng)推廣和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，農(nóng)產(chǎn)品附加值較低，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢。針對(duì)這一問題，專家團(tuán)隊(duì)提出了打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌、發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)、拓展電商銷售渠道等建議，并協(xié)助當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)制定了具體的實(shí)施方案。經(jīng)過(guò)幾年的努力，該地區(qū)的特色農(nóng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力顯著提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民收入也大幅增加。在文化領(lǐng)域，學(xué)校的師生積極參與民族地區(qū)的文化保護(hù)與傳承工作。他們深入民族地區(qū)，對(duì)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理和研究，為保護(hù)和傳承民族文化做出了重要貢獻(xiàn)。在對(duì)藏族唐卡藝術(shù)的研究中，學(xué)校的藝術(shù)學(xué)院師生深入西藏、青海等地的藏族聚居區(qū)，對(duì)唐卡的繪制技藝、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究。他們不僅記錄了唐卡的傳統(tǒng)繪制工藝，還對(duì)唐卡藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展提出了創(chuàng)新思路，如將唐卡藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品，既保護(hù)了唐卡藝術(shù)，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，學(xué)校還組織了多場(chǎng)民族文化展覽和交流活動(dòng)，將民族地區(qū)的優(yōu)秀文化展示給更多