高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學(xué)校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下文，完成各題。人類自在的天性——關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)之關(guān)系的一些思考劉兵①審美和求知是人類自在的天性，與生俱來(lái)。當(dāng)童年的人類睜開(kāi)驚奇的眼睛而對(duì)世界之時(shí)，對(duì)知識(shí)的習(xí)得和對(duì)美的感受是同步的。②大自然是人類的生境，也是人類的遭遇，大自然既平淡淺近又神奇詭奧，溫暖明媚和恐怖猙獰在大自然是一體的，而在人類卻是難以化解的巨大謎團(tuán)。為了生存，人類需要條分縷析地去認(rèn)識(shí)和體察自然的細(xì)節(jié)——分工出現(xiàn)了。分工使科學(xué)和藝術(shù)異徑而走，分工也分化了人類的心智，分化了審美和求知。于是，__________。③在科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的這種分化，或者說(shuō)分離的背后，有著更加深刻的文化背景，20世紀(jì)50年代末，既是出身于科學(xué)家，又是文學(xué)家和政府科技官員的英國(guó)學(xué)者斯諾（C·P·Snow），提出了關(guān)于科學(xué)文化和人文文化這“兩種文化”以及其間之分裂的重要論點(diǎn)。其實(shí)，人們?cè)趥鹘y(tǒng)中主要來(lái)自藝術(shù)中的對(duì)“美”的研究與追求，以及在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的發(fā)展中的對(duì)于“真”的追求，大致就分別屬于這兩種文化。斯諾在那本關(guān)于兩種文化討論的名著中，還提到了科學(xué)家陣營(yíng)和人文學(xué)者陣營(yíng)對(duì)各自文化頗為傲慢的良好感覺(jué)和對(duì)對(duì)方文化帶有偏見(jiàn)的輕蔑。斯諾提到，那些人文學(xué)者會(huì)“嘲笑那些從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一本重要的英國(guó)文學(xué)作品的科學(xué)家太可憐，他們把這些科學(xué)家當(dāng)作無(wú)知的專家來(lái)看待。然而，他們自己的無(wú)知和他們自己的專業(yè)化更令人吃驚。……有一兩次，我被激怒了，并且問(wèn)這些朋友，他們是否能夠敘述一下熱力學(xué)第二定律。反應(yīng)是冷淡的，結(jié)果當(dāng)然也是否定的。但我提出的問(wèn)題，不過(guò)是相當(dāng)于問(wèn)一個(gè)科學(xué)家——‘你讀過(guò)莎士比亞嗎？’而已?！彼囆g(shù)與科學(xué)似乎真的在疏遠(yuǎn)。④但是，我們也看到，一方面，就在這種疏遠(yuǎn)和分離中，科學(xué)的探索與藝術(shù)、與審美也一直保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。另一方面，隨著兩種文化問(wèn)題的提出，也隨著人們的認(rèn)識(shí)的不斷升華，在20世紀(jì)，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始呼吁科學(xué)與藝術(shù)重新聯(lián)姻，并身體力行地為之而努力。即使是更多地站在科學(xué)的立場(chǎng)上，我們也仍然能夠看出這種發(fā)展的明顯趨勢(shì)。⑤2000年，一本名為《科學(xué)與藝術(shù)》的畫(huà)冊(cè)在中國(guó)出版，主編者就是著名的美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主李政道先生。在序言中，李政道先生談到：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感……我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲刷，不論是原文或譯文，也有著和幾百年前的英國(guó)的讀者和觀眾相似的情感共鳴。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，就越優(yōu)秀?！痹谶@里，李政道先生也提到了莎士比亞，似乎并不是一種偶然的巧合。⑥李政道先生有一個(gè)形象的比喻：“事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！边@一比喻被人們廣泛地引用。⑦早在李政道提出這一比喻的幾十年前，另一位也是兼有科學(xué)與人文雙重背景的外國(guó)學(xué)者，當(dāng)代科學(xué)史的奠基人薩頓（G·Sarton）就曾提出了另一個(gè)比喻。他將分別對(duì)應(yīng)于“真”“善”“美”的科學(xué)、宗教與藝術(shù)形象地比喻為一個(gè)金字塔的三個(gè)面，并認(rèn)為：當(dāng)人們站在塔的不同側(cè)面的底部時(shí)，他們之間相距很遠(yuǎn)，但當(dāng)他們爬到塔的高處時(shí)，他們之間的距離就近多了。在這種比喻中，順理成章的推論不難想見(jiàn)，隨著高度的不斷上升，真、善、美將愈發(fā)接近，并在最高點(diǎn)達(dá)到理想的統(tǒng)一。⑧在這里，我們看到了關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)之關(guān)系的形象的隱喻，從這種種隱喻出發(fā)，一個(gè)顯而易見(jiàn)的結(jié)論就是，我們以往之所以認(rèn)為科學(xué)文化與人文文化相距甚遠(yuǎn)，將自然、科學(xué)與美相分離，只是因?yàn)槲覀兯镜奈恢酶叨炔粔?。⑨那么，如何提高我們所站的高度，以便將科學(xué)與藝術(shù)、將科學(xué)文化與人文文化結(jié)合起來(lái)呢？不同的學(xué)者提出不同的建議。例如，前面提到的那位科學(xué)史家薩頓，就認(rèn)為科學(xué)史是聯(lián)接科學(xué)文化與人文文化的有用的橋梁。其實(shí)，不論什么方式，首先應(yīng)將那種表面的偽結(jié)合排除在外，因?yàn)檫@種所謂的“結(jié)合”只是對(duì)科學(xué)與藝術(shù)之關(guān)系的一種很表面的，而非本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。更為深入的關(guān)聯(lián)應(yīng)是科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究和創(chuàng)作方法，也形成了各自獨(dú)特的觀念和理論。這些觀念和理論形成的滲透和啟發(fā)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要影響。而最重要的，應(yīng)是在哲學(xué)的本質(zhì)層次上的聯(lián)系，無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)，都是人類認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身的不同方式和途徑。雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、自然觀、世界觀、價(jià)值觀的意義上，兩者又有著相通的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說(shuō)，這才是科學(xué)和藝術(shù)之間最為深刻的重要聯(lián)系。（選自《科學(xué)反思：兩種文化》，有刪改）1.根據(jù)上下文，適合填入第②段橫線處的一項(xiàng)是（）A.代表了人類理性認(rèn)知的科學(xué)踟躕前行，代表感性的藝術(shù)審美不斷被推翻。B.科學(xué)與藝術(shù)以各自獨(dú)立的方式齊頭并進(jìn)，或互為助力，或獨(dú)自散發(fā)光芒。C.人們逐漸忽略了科學(xué)規(guī)律中的審美要求，甚至一方日益凌駕于一方之上。D.藝術(shù)在追求審美之中疏遠(yuǎn)了規(guī)律，科學(xué)在追求規(guī)律的過(guò)程中遮藏了審美。2.第①段中加點(diǎn)詞“聯(lián)姻”的意思是___________________________________。3.下列選項(xiàng)對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（）A.不進(jìn)行細(xì)致的分工，童年的人類將無(wú)法在復(fù)雜的自然中生存。B.兼有科學(xué)與人文雙重背景的學(xué)者都一致推崇莎士比亞的作品。C.薩頓模型描述的只是一種空想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)。D.科學(xué)家在研究中采用藝術(shù)與美的標(biāo)準(zhǔn)，將有助于其發(fā)現(xiàn)真理。4.第③段論證了科學(xué)與藝術(shù)分化有深刻的文化背景，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。5.在上海書(shū)展的讀者交流會(huì)上，你認(rèn)為作者最有可能使用下列哪則材料來(lái)論述他對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的思考？請(qǐng)說(shuō)明理由。A.著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在研究相對(duì)論之余以拉小提琴自?shī)?；美?guó)著名詩(shī)人沃爾特·惠特曼靈感奇發(fā)，用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)熱力學(xué)第二定律。B.以杜桑為代表的未來(lái)畫(huà)派利用多種創(chuàng)作方式，在藝術(shù)作品中將時(shí)間進(jìn)行分割，將“現(xiàn)在”向“過(guò)去”和“未來(lái)”兩個(gè)方向同時(shí)擴(kuò)展。C.蒙特利爾世博會(huì)的美國(guó)館采用富勒設(shè)計(jì)的圓形穹頂建筑，數(shù)百個(gè)幾何體相互連接形成堅(jiān)固精巧的球面結(jié)構(gòu)，造型極具觀賞性，其蘊(yùn)含的理念啟發(fā)三位化學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最終獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)?！敬鸢浮?.D2.喻指科學(xué)與藝術(shù)之間攜手合作，讓雙方的觀念和理論互相滲透和啟發(fā)，找到相通性，以更大創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理。3.D4.論證充分。文段首先舉權(quán)威人士的觀點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)有了科學(xué)文化和人文文化“兩種文化”的觀點(diǎn)；接著以事實(shí)論證了代表兩種文化的兩類人彼此的偏見(jiàn)，證明藝術(shù)與科學(xué)兩種文化的疏遠(yuǎn)。這就是科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的分化的文化背景。5.選C。三位化學(xué)家受建筑藝術(shù)蘊(yùn)含的理念的啟發(fā)，在科學(xué)研究中加以運(yùn)用，取得巨大成就，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)的相通性，這些能很好證明本文觀點(diǎn)：科學(xué)藝術(shù)應(yīng)該聯(lián)姻，讓雙方的觀念和理論互相滲透和啟發(fā)，找到相通性，以更大創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。結(jié)合后文“科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的這種分化”可知此處應(yīng)該說(shuō)的是科學(xué)與藝術(shù)的分化，而不是互助或獨(dú)立，據(jù)此排除ABC。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。首先要明確是“科學(xué)與藝術(shù)”“聯(lián)姻”。結(jié)合“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”“更為深入的關(guān)聯(lián)應(yīng)是科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究和創(chuàng)作方法，也形成了各自獨(dú)特的觀念和理論。這些觀念和理論形成的滲透和啟發(fā)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要影響……雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、自然觀、世界觀、價(jià)值觀的意義上，兩者又有著相通的關(guān)聯(lián)”可知，“聯(lián)姻”指二者要聯(lián)合起來(lái)，在觀念和理論上互相滲透和啟發(fā)，找到二者的相通性，以在追求普遍性真理的路上有更強(qiáng)強(qiáng)創(chuàng)造力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。A.“不進(jìn)行細(xì)致分工”錯(cuò)誤，原文為“為了生存，人類需要條分縷析地去認(rèn)識(shí)和體察自然的細(xì)節(jié)——分工出現(xiàn)了”，“條分縷析地去認(rèn)識(shí)和體察自然的細(xì)節(jié)”不等于“細(xì)致的分工”，選項(xiàng)偷換概念。B.“都一致推崇”錯(cuò)誤，文中只提了斯諾、李政道兩位這樣學(xué)者，不代表所有這類人，選項(xiàng)以偏概全。C.“現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，文中有“我們以往之所以認(rèn)為科學(xué)文化與人文文化相距甚遠(yuǎn)，將自然、科學(xué)與美相分離，只是因?yàn)槲覀兯镜奈恢酶叨炔粔颉保瑒t當(dāng)“高度”足夠的時(shí)候，是可以實(shí)現(xiàn)的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先明確論證充分?！凹仁浅錾碛诳茖W(xué)家，又是文學(xué)家和政府科技官員的英國(guó)學(xué)者斯諾（C·P·Snow），提出了關(guān)于科學(xué)文化和人文文化這‘兩種文化’以及其間之分裂的重要論點(diǎn)”，文段首先舉權(quán)威人士既是出身于科學(xué)家，又是文學(xué)家和政府科技官員的英國(guó)學(xué)者斯諾的觀點(diǎn)，表明當(dāng)時(shí)有了科學(xué)文化和人文文化“兩種文化”的觀點(diǎn)；“人文學(xué)者會(huì)‘嘲笑那些從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一本重要的英國(guó)文學(xué)作品的科學(xué)家太可憐……他們是否能夠敘述一下熱力學(xué)第二定律。反應(yīng)是冷淡的，結(jié)果當(dāng)然也是否定的。但我提出的問(wèn)題，不過(guò)是相當(dāng)于問(wèn)一個(gè)科學(xué)家——‘你讀過(guò)莎士比亞嗎？’而已”“藝術(shù)與科學(xué)似乎真的在疏遠(yuǎn)”，接著以事實(shí)論證了代表兩種文化的兩類人彼此的偏見(jiàn)，證明藝術(shù)與科學(xué)兩種文化的疏遠(yuǎn)。文段既有觀點(diǎn)，又有事實(shí)，充分論證了科學(xué)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的分化的文化背景?！?題解析】本題考查學(xué)生把握文章觀點(diǎn)，分析解決問(wèn)題的能力。首先要把握作者對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的思考的具體內(nèi)容。結(jié)合“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”“更為深入的關(guān)聯(lián)應(yīng)是科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究和創(chuàng)作方法，也形成了各自獨(dú)特的觀念和理論。這些觀念和理論形成的滲透和啟發(fā)，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有著重要影響……雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、自然觀、世界觀、價(jià)值觀的意義上，兩者又有著相通的關(guān)聯(lián)”，可知為“科學(xué)藝術(shù)應(yīng)該聯(lián)姻，讓雙方的觀念和理論互相滲透和啟發(fā)，找到相通性，以更大創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)人類普遍真理”。選項(xiàng)C中，三位化學(xué)家受造型極具觀賞性的建筑所蘊(yùn)含的理念的啟發(fā)，在科學(xué)研實(shí)驗(yàn)中加以運(yùn)用，最終獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，取得巨大成就。這說(shuō)明二者具有的相通性，科學(xué)受到了藝術(shù)觀念和理論的滲透和啟發(fā)，從而具有了更大的創(chuàng)造性，所以這個(gè)例子能很好證明本文觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：珠海望遠(yuǎn)馮英子到珠海的第二天，珠海度假村的副董事長(zhǎng)吳兆聲先生在中餐部的樓上請(qǐng)我們吃晚飯。餐廳靠海那邊，是一式的大玻璃窗，從窗中望出去，海上風(fēng)光非常美麗，澳門(mén)歷歷在望，九洲港外的橫州島和細(xì)崗島，也隱約可見(jiàn)。我忽然想到，這個(gè)樓才是地地道道的望海樓。從這個(gè)樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光。珠海市在珠江的出?？?，與新會(huì)的座門(mén)為鄰。厓門(mén)的山叫作厓山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。那一年，宋將張世杰與元軍主帥張弘范在此會(huì)戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)敗。宰相陸秀夫恐被俘受辱，負(fù)著小皇帝跳入海中，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)，這是趙宋歷史上最悲慘的一頁(yè)。想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定兩個(gè)朝代勝敗的場(chǎng)所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹谒伎贾@段歷史。從珠海的香洲區(qū)到拱北區(qū)，有一段路是沿海而筑，人少，路靜，海浪拍擊著堤岸，發(fā)出“嘩嘩”的聲音。我?guī)状闻腔苍谶@條迷人的路上，有時(shí)站在海邊的礁石上，一陣風(fēng)浪，衣履盡濕，渾身感到?jīng)鲆?。想到杜牧那句“折戟沉沙鐵未銷”的詩(shī)，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟，追思一下前朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么江山如此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？為什么甘為對(duì)方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍？這恐怕要從趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”談起了。他懲于五代軍人的擁兵自重，用此計(jì)消除割據(jù)，集兵力于自己手中。趙宋以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)之局不再存在，大將奉命出征，回師部隊(duì)上繳，兵不識(shí)將，將難擁兵，節(jié)度使之類不過(guò)是個(gè)空名罷了。從集權(quán)這點(diǎn)來(lái)看，自然不是壞事，可惜他忽略了另一個(gè)方面，就是只管鞏固自己的統(tǒng)治而忽略了外部的敵人。中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮，缺少了緩沖和中間地帶，金兵一出，可以直搗東京，趙宋君臣，望風(fēng)披靡，地稱臣，以兒皇帝自保。元軍來(lái)犯，他們也是打一仗、敗一仗，逃到海邊，終至滅亡。說(shuō)得透徹一點(diǎn)兒，歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個(gè)人的主觀意志可左右，座山的敗亡，正是趙匡胤自己撒下的種子。當(dāng)然，也有人看到了這個(gè)危機(jī)，文天祥就是其中之一，他任兵部尚書(shū)后，就主張“分境內(nèi)為四鎮(zhèn)，建都督統(tǒng)御于其中……數(shù)日齊備，有進(jìn)而無(wú)退，日夜以圖之”?？上П徽J(rèn)為是“遷闊”。一個(gè)人病入膏肓，卻總是“自我感覺(jué)良好”，良、平不能用，扁鵲、華佗也只能束手，趙宋之亡，不在于厓山之戰(zhàn)，而在于自縛其手足。張弘范覆亡趙宋之后，在座山立過(guò)一塊碑，大書(shū)“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”，來(lái)歌頌自己的功勞。這種如此高調(diào)的行為引起遺民以及后世的謾罵，人們紛紛對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。有傳聞?wù)f，后世有人在“鎮(zhèn)國(guó)”前加了一個(gè)“宋”字，變成“宋鎮(zhèn)國(guó)大將軍滅宋于此”。所謂的“宋”將張弘范滅宋，其實(shí)是后人的一個(gè)美好愿望，但實(shí)際上張弘范沒(méi)有當(dāng)過(guò)一天宋臣。自古一朝天子一朝臣，張弘范孝忠元朝，無(wú)可非議。腐朽沒(méi)落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。解放以后，原來(lái)刻有張弘范題字的石碑被航道部門(mén)炸毀，直到1964年秋，當(dāng)?shù)卣?qǐng)?zhí)餄h先生題寫(xiě)了“宋少帝與丞相陸秀夫殉國(guó)于此”13個(gè)行草大字，刻在近岸的奇石上，以紀(jì)念這悲壯的歷史。珠海的風(fēng)景實(shí)在很美，有海，有山，有灣，有灘，有四季常青之樹(shù)、八節(jié)盛開(kāi)之花，每一個(gè)賓館、每一家酒店都是一個(gè)小小的花園，這么多小花園又組成了珠海的大花園，花團(tuán)錦簇，光輝燦爛，而且古代建筑的巍峨同現(xiàn)代的富麗調(diào)和在一起，九洲城是天安門(mén)的縮影，珠海賓館卻是江南園林的再造?？偟恼f(shuō)來(lái)，它比深圳典雅，比廈門(mén)開(kāi)闊，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實(shí)具有許多有利條件。我望著珠海新會(huì)間的海域，一直想著厓山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會(huì)重復(fù)，看來(lái)我倒是憂天的杞人了。（有刪改）文本二：小品文是很小的。人家或以為它太小了，只配供人消遣，不能載道。我則以為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長(zhǎng)久。不過(guò)，道也有個(gè)分別，假如我說(shuō)“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”，這所說(shuō)倘真是道，也未免太艱深了。小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價(jià)值了。世間不少長(zhǎng)篇大論，因太長(zhǎng)太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它；又因其說(shuō)理復(fù)雜曲折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂，這便沒(méi)有普及的價(jià)值。小品文短小，讀來(lái)不甚費(fèi)時(shí)，所述之理淺顯，讀來(lái)不甚難懂。有此兩個(gè)長(zhǎng)處，小品文可作普及文化與教育之良好工具。要小品文能載道，又要它能普及，便須文章作得很好。就形式說(shuō)，當(dāng)為短小。短小之法，我也可以舉一些，曰，不要導(dǎo)論，不要結(jié)論；反之，只要一個(gè)本論。近來(lái)常見(jiàn)三五百字之小品文，其開(kāi)端便占一兩百字，太不經(jīng)濟(jì)。小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽象之道理，可以寫(xiě)三兩句具體之說(shuō)明，正面說(shuō)了，還可以說(shuō)反面?？偠灾?，小品雖經(jīng)濟(jì)·然而是“文”章。（節(jié)選自周谷城《泛說(shuō)小品文》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前兩段先敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目，接著由珠海市引出厓門(mén)，又由厓門(mén)引出厓山，層次井然。B.文章第三段接連兩問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)趙宋王朝滅亡的深深遺憾之情，這不僅引發(fā)了讀者的思考，也為后文的議論做了鋪墊。C.文中句子“中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮”把道理說(shuō)得形象因而容易理解；朝廷掌握軍隊(duì)，很有力量，邊防軍數(shù)量卻極少。D.文章寫(xiě)珠海的山、水、花、樹(shù)，贊賞其新貌，強(qiáng)調(diào)了其作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的有利條件，字里行間透露出對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)句“折戟沉沙鐵未銷”在文中暗示作者在想到元與宋的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，渴盼從水中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情。B.文天祥《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)出他誓死不降的決心和舍生取義的生死觀。C.文本一“良、平不能用”意為宋朝統(tǒng)治者用不了西漢初年的張良、陳平這樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才。D.周谷城在指出小品文就是文章時(shí)，特意把“文”字加了引號(hào)，是在強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采。8.文藝批評(píng)家全鷗說(shuō)《珠海望遠(yuǎn)》是“觸景生情，以古鑒今”，你對(duì)此如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。9.根據(jù)文本二，我們應(yīng)該主要從哪些角度對(duì)文本一進(jìn)行賞析？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)?！敬鸢浮?.C7.B8.①觸景生情：作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在厓山覆滅，不由得生出了許多情感，有感而發(fā)，遂成此文。②以古鑒今：作者議論趙宋滅亡之因，對(duì)于今天的治國(guó)用人有借鑒意義。9.①文本一是載道之文。它論述了治國(guó)之策，指出了宋亡的深層原因，寓意深刻，發(fā)人深思。②文本一有普及價(jià)值。它明白曉暢，說(shuō)理透徹，能做教育之良好工具。③文本一極為精粹。它短小，且內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇佳作?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“邊防軍數(shù)量卻極少”錯(cuò)誤，“中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮”的真正意思是中央掌控著軍權(quán)，兵不識(shí)將，將難擁兵，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)。它的意思不是邊防軍數(shù)量少。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“渴盼從水中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情”錯(cuò)誤，文中“想到杜牧那句‘折戟沉沙鐵未銷’的詩(shī)，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟”，是引出議論的手段，并非真的想得到一件當(dāng)年的兵器。C.“用不了西漢初年的張良、陳平這樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才”對(duì)句意的解釋錯(cuò)誤，“良、平不能用”在文中是批評(píng)統(tǒng)治者不重用文天祥這樣的人才。D.“強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采”錯(cuò)誤，加引號(hào)的“文”不是文采的意思，從上文可以看出它指的是文章內(nèi)部有嚴(yán)密的組織，結(jié)構(gòu)上要起承轉(zhuǎn)合等。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合“從這個(gè)樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光”“厓門(mén)的山叫作厓山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這里”“想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定兩個(gè)朝代勝敗的場(chǎng)所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹谒伎贾@段歷史”“想到杜牧那句‘折戟沉沙鐵未銷’的詩(shī)，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟，追思一下前朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么江山如此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？為什么甘為對(duì)方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍”“張弘范覆亡趙宋之后，在座山立過(guò)一塊碑，大書(shū)‘鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此’，來(lái)歌頌自己的功勞”等分析，先寫(xiě)作者從這個(gè)樓上望出去，望到一片海，一片平靜、美好的海域，引發(fā)作者的思考，想到了宋王朝的厓山覆滅，有感而發(fā)。如想到了“為什么敵不住新興的政權(quán)”“為什么甘為對(duì)方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍”等，涉及到趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”，宋王朝的危機(jī)，及腐朽沒(méi)落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律等。作者觸景生情，有感而發(fā)，寫(xiě)成此文。結(jié)合“總的說(shuō)來(lái)，它比深圳典雅，比廈門(mén)開(kāi)闊，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實(shí)具有許多有利條件。我望著珠海新會(huì)間的海域，一直想著厓山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會(huì)重復(fù)，看來(lái)我倒是憂天的杞人了”分析，作者議論趙宋滅亡之因，看到珠海新會(huì)間的海域，想到這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，該如何發(fā)展呢。以古鑒今，對(duì)于今天的治國(guó)用人有借鑒意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價(jià)值了”分析，文本一是一篇載道之文。由遠(yuǎn)眺之中，思考宋滅亡的深層原因，如“這恐怕要從趙匡胤的‘杯酒釋兵權(quán)’談起了”“歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個(gè)人的主觀意志可左右，座山的敗亡，正是趙匡胤自己撒下的種子”“趙宋之亡，不在于厓山之戰(zhàn)，而在于自縛其手足”“腐朽沒(méi)落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律”等，寓意深刻，發(fā)人深思。作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在厓山覆滅，想到了宋亡的深層原因，引發(fā)思考。然后想到珠海比深圳典雅，比廈門(mén)開(kāi)闊，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，確實(shí)具有許多有利條件。該如何發(fā)展呢，作者議論趙宋滅亡之因，有一定的借鑒意義。小品文可作普及文化與教育的良好工具。結(jié)合“小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合”分析，本文短小，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章前兩段先敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目，接著由珠海市引出厓門(mén)，又由厓門(mén)引出厓山，引發(fā)對(duì)宋滅亡原因的思考，然后又回到現(xiàn)實(shí)，回到珠海的發(fā)展上來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：丞相李斯上書(shū)曰：“異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，相與非法教人；聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。禁之便！臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之：非博士官所職，天下有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)?！敝圃唬骸翱??！蔽喝岁愨胖^孔鮒曰：“秦將滅先王之籍，而子為書(shū)籍之主，其危哉！”子魚(yú)曰：“為無(wú)用之學(xué)，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無(wú)惡矣?！保ü?jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）材料二：子魚(yú)生于戰(zhàn)國(guó)之世，長(zhǎng)于兵戎之間，然獨(dú)樂(lè)先王之道講習(xí)不倦，季則謂子魚(yú)曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務(wù)，修無(wú)用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也?！弊郁~(yú)曰：“武者可以進(jìn)取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？”尹曾謂子魚(yú)曰：“子之讀先王之書(shū)，將奚以為？”答曰：“為治也，世治則助之行道，世亂則獨(dú)治其身，治之至也?！弊郁~(yú)居衛(wèi)，與張耳、陳馀相善。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)，不為時(shí)變。其人通材足以干天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下無(wú)敵矣?！标愅醮髳?，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘聘焉爾。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料三：?jiǎn)韬?！能為無(wú)用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？屈其道而與天下靡利在而害亦伏以甚道而與天下亢身危而道亦不競(jìng)。君子之道，儲(chǔ)天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無(wú)用而已矣。秉道以自安，慎交以遠(yuǎn)物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中，奚不可穀，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木，言無(wú)用矣，而無(wú)以儲(chǔ)天下之大用。知進(jìn)退存亡而不失其正，易簡(jiǎn)以消天下之險(xiǎn)阻，非圣人之徒，其孰與歸？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗孔鮒：字子魚(yú)，孔子八世孫。秦始皇焚書(shū)坑儒，孔鮒將家中所藏《論語(yǔ)》《尚書(shū)》等書(shū)藏于孔府舊宅墻壁中，至死沒(méi)有取出。漢景帝時(shí)，這批藏書(shū)才被發(fā)現(xiàn)，后世稱為“魯望藏書(shū)”或“孔壁藏書(shū)”。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。屈其道A而與天下靡B利在C而害亦伏D以其道E而與天下亢F身危G而道亦不競(jìng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.族，滅族，與《庖丁解?！分小白邂以赂丁敝小白濉币馑疾煌.治，治理，與《諫逐客書(shū)》中“至今治強(qiáng)”中“治”的意思不同。C.師，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“而致千里”中的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯認(rèn)為秦統(tǒng)一后儒生仍根據(jù)自己學(xué)說(shuō)妄加評(píng)議誹謗國(guó)家法令，因此建議焚書(shū)，孔鮒認(rèn)為自己所治是無(wú)用之學(xué)，選擇藏書(shū)于壁，來(lái)應(yīng)對(duì)可能的禍患。B.孔鮒生于動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻愛(ài)好先王之道，受到他人的質(zhì)疑，孔鮒認(rèn)為天下安定自己可以用禮樂(lè)教化來(lái)幫助治理國(guó)家，天下紛亂則獨(dú)善其身。C.陳涉起兵抗秦，陳馀向陳王推薦孔鮒，認(rèn)為想要平定天下必需依靠像孔鮒這樣賢能的人，他雖身處亂世卻行為端正，能靈活應(yīng)變，陳涉聽(tīng)取了建言。D.王夫之高度評(píng)價(jià)了孔鮒，認(rèn)為孔鮒秉持正道謹(jǐn)慎結(jié)交以遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，懂得進(jìn)退存亡而不偏離大道，用平易簡(jiǎn)約來(lái)消除天下的禍患，這樣反而發(fā)揚(yáng)了道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，相與非法教人。（2）其人通材足以干天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下無(wú)敵矣。14.結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)孔鮒的“無(wú)用”與莊子的有何不同？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）現(xiàn)在儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)代卻一味效法古代，并借此非議當(dāng)下，擾亂百姓，相互非難指責(zé)現(xiàn)行法令并以此教導(dǎo)百姓。（2）這人全面的才能足以幫您求取天下，他淵博的知識(shí)足以為您考慮沒(méi)有成形的事（幫助您防患于未然）。如果您能以他為師，就一定會(huì)無(wú)敵于天下。14.①孔鮒的“無(wú)用”是遇亂世則修身養(yǎng)性獨(dú)善其身，天下太平則用禮樂(lè)教化來(lái)治理國(guó)家，為成為對(duì)天下有用之人做好充分的準(zhǔn)備，而不是追求被天下人用；②莊子的“無(wú)用”是做不成才的無(wú)用之人，雖然可以避禍，但無(wú)法為成為對(duì)天下有大用之人做準(zhǔn)備?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇材料圍繞孔鮒的學(xué)術(shù)態(tài)度和時(shí)代處境展開(kāi)。材料一描述了秦始皇焚書(shū)令的背景及孔鮒的應(yīng)對(duì)策略，反映出孔鮒治學(xué)的獨(dú)立與堅(jiān)持。材料二詳細(xì)描繪了孔鮒在亂世中堅(jiān)持修文助守的理念，體現(xiàn)出他的理想與智慧。材料三通過(guò)王夫之的評(píng)論，贊揚(yáng)了孔鮒的淡泊名利和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，強(qiáng)調(diào)了其治學(xué)雖被認(rèn)為“無(wú)用”，但實(shí)則潛藏大用的深刻影響。三者共同探討了學(xué)術(shù)價(jià)值與時(shí)代命運(yùn)的關(guān)系?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：委曲自己的道而與天下人一同倒伏，有利同時(shí)也隱含著禍害；堅(jiān)持自己的道而與天下人對(duì)抗，就會(huì)身陷危境而道也不能發(fā)揚(yáng)光大?！扒涞蓝c天下靡”與“以其道而與天下亢”結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)意相關(guān)，各自獨(dú)立，分別斷開(kāi)，故在BF處斷開(kāi)；“身危而道亦不競(jìng)”與“利在而害亦伏”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，語(yǔ)意獨(dú)立，故應(yīng)在DF處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。滅族/眾，一般的。句意：借古非今的人誅殺九族。/一般的廚師每月就得更換一把刀。B.錯(cuò)誤。意思相同。均為“治理得好”，與“亂“相對(duì)。句意：為了治理得好。/至今安定強(qiáng)盛。C.正確。均為意動(dòng)用法，以……為師/以……為恥。句意：最好的辦法就是以賢者為師和以智者為友。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.正確。都作轉(zhuǎn)折連詞，但是。句意：卻不是為了被天下人所用。/卻能到達(dá)千里。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“能靈活應(yīng)變”錯(cuò)，原文是“不為時(shí)變”，意為：不因時(shí)世變化而改變志向，選項(xiàng)說(shuō)成“能靈活應(yīng)變”是誤解文意。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“師”，學(xué)習(xí)；“非”，非議；“黔首”，百姓；“非”，非難，指責(zé)。（2）“干”，求取；“慮未形”，狀語(yǔ)后置，“未形慮”，為您考慮沒(méi)有成形的事（幫助您防患于未然）；“宗”，以……為師?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二中“為治也，世治則助之行道，世亂則獨(dú)治其身”和材料三中“君子之道，儲(chǔ)天下之用，而不求用于天下”概括：孔鮒的“無(wú)用”是遇亂世則修身養(yǎng)性獨(dú)善其身，天下太平則用禮樂(lè)教化來(lái)治理國(guó)家，為成為對(duì)天下有用之人做好充分的準(zhǔn)備，而不是追求被天下人用；②根據(jù)材料三中“莊周懲亂世而欲為散木，言無(wú)用矣，而無(wú)以儲(chǔ)天下之大用”概括：莊子的“無(wú)用”是做不成才的無(wú)用之人，雖然可以避禍，但無(wú)法為成為對(duì)天下有大用之人做準(zhǔn)備。參考譯文：材料一：丞相李斯上書(shū)說(shuō)：“過(guò)去諸侯國(guó)紛爭(zhēng)，以豐厚的待遇招收游說(shuō)之士?，F(xiàn)在天下平定，法令出自陛下一人。如今儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)代卻一味效法古代，并借此非議當(dāng)下，擾亂百姓，相互非難指責(zé)現(xiàn)行法令并以此教導(dǎo)百姓。人們聽(tīng)說(shuō)法令已頒下，就紛紛憑借自己的學(xué)說(shuō)、主張妄加評(píng)議，進(jìn)入人群中就心懷不滿，私出在外便街談巷議，夸飾君主以提高自己的聲望，標(biāo)新立異，認(rèn)為與朝廷不同的見(jiàn)解和行為就是高明的表現(xiàn)，煽動(dòng)（引導(dǎo)、帶領(lǐng)）一些人誹謗國(guó)家法令（制造謠言）。禁止這些才有利于國(guó)家！我請(qǐng)求下令給史官將秦國(guó)之外的所有史書(shū)全部燒毀：除博士官按職責(zé)收藏的書(shū)外，天下凡有私藏《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》、諸子百家著作的人，一律將所藏交到郡守、郡尉處，一并焚毀。有敢于私下談?wù)摗对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》的人押解于鬧市執(zhí)行死刑并將其暴尸街頭；借古非今的人滅族；官員發(fā)現(xiàn)這種事情但不舉報(bào)的，與以上人同罪。此法令頒布三十天后，仍不將私藏的書(shū)籍燒毀的，處以黥刑并罰處修筑長(zhǎng)城勞役的城旦刑。不予焚燒的，是醫(yī)藥、占卜、種植之類的書(shū)。始皇下制令說(shuō)：“可以?！蔽簢?guó)人陳馀對(duì)孔子的八世孫孔鮒說(shuō)：“秦朝廷將要?dú)绲羟按醯臅?shū)籍，而你正是書(shū)籍的擁有人，這實(shí)在是太危險(xiǎn)了！”孔鮒說(shuō)：“我所治的是一些看來(lái)無(wú)用的學(xué)問(wèn)，真正了解我的只有朋友。秦朝并不是我的朋友，我會(huì)遇到什么危險(xiǎn)啊！我將把書(shū)籍收藏好，等待著有人征求；一旦來(lái)征求，我也就不會(huì)有什么災(zāi)難了。材料二：子魚(yú)出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下長(zhǎng)大，但是卻唯獨(dú)喜歡先王之道，研討學(xué)習(xí)不知疲倦。季則對(duì)子魚(yú)說(shuō)：“大丈夫不生就算了，既然生了就在世間就要有所作為?，F(xiàn)在先生淡泊于世俗名利，修習(xí)于世無(wú)用的學(xué)業(yè)，自身不能蒙受（學(xué)習(xí)先王之道帶來(lái)的）榮譽(yù)，百姓不能獲得你帶來(lái)的利益，私下認(rèn)為先生不應(yīng)采用（這種做法）?！弊郁~(yú)說(shuō)：“武者可以積極進(jìn)取有所作為，文者可以固守前人取得的功業(yè)?，F(xiàn)在天下紛亂，最終必然會(huì)趨于安定。你修習(xí)武事去幫助他們奪取天下，我修習(xí)文事來(lái)幫助他們守住天下（使國(guó)家長(zhǎng)治久安），不也是可以的嗎？”尹曾對(duì)子魚(yú)說(shuō)：“您誦讀先王的書(shū)籍，將來(lái)有什么用呢？”子魚(yú)答道：“為了治理得好。如果世道安定就協(xié)助推行先王之道，世道混亂就修養(yǎng)好自身，這是治的最高境界?！弊郁~(yú)住在衛(wèi)國(guó)時(shí)，與張耳、陳馀相處得好。恰逢陳勝、吳廣在陳地起兵，想討伐暴秦。陳馀對(duì)陳王說(shuō)：“如果你一定要安定天下，獲取王侯之位，最好的辦法就是以賢者為師和以智者為友，孔子的孫子現(xiàn)在魏國(guó)，在混亂的時(shí)代能夠端正行為，修習(xí)先祖之業(yè)，不因時(shí)世變化而改變志向。這人全面的才能足以幫您求取天下，他淵博的知識(shí)足以為您考慮沒(méi)有成形的事（幫助您防患于未然）。如果您能以他為師，就一定會(huì)無(wú)敵于天下了?！标愅醴浅８吲d，派遣使者攜帶黃金千兩，外加五匹布帛，并派出三輛車去聘請(qǐng)他。材料三：唉！能夠從事看似無(wú)用的學(xué)習(xí)，來(lái)開(kāi)闊心胸并且在亂世中自由游蕩，不是圣人的門(mén)徒而能做到這樣的嗎？委曲自己的道而與天下人一同倒伏，有利同時(shí)也隱含著禍害；堅(jiān)持自己的道而與天下人對(duì)抗，就會(huì)身陷危境而道也不能發(fā)揚(yáng)光大。君子的道義，是為天下人所用，卻不是為了被天下人所用。智慧的人知道這一點(diǎn)，不智慧的人認(rèn)為是無(wú)用罷了。堅(jiān)守道義來(lái)使自己心安，謹(jǐn)慎交往以遠(yuǎn)離世俗之物，（即使）在盜賊和禽獸之中也要保持黃帝、神農(nóng)、虞舜、夏禹的德行，為什么不可以，哪里用占卜來(lái)決定呢！莊子因亂世而想要成為無(wú)用的散木，就是說(shuō)做不成才的無(wú)用之人，可這樣也就無(wú)法為成為對(duì)天下有大用之人做準(zhǔn)備了。知道何時(shí)進(jìn)退、存亡而不失去正道，用簡(jiǎn)單易行的方法來(lái)消除天下的險(xiǎn)阻，如果不是圣人的門(mén)徒，誰(shuí)能達(dá)到這樣的境界呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥(niǎo)聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫(xiě)秋天景色，后四句則是展開(kāi)議論。B.詩(shī)歌從寒露、凄風(fēng)、鳥(niǎo)聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩(shī)人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)。D.詩(shī)的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟。16.孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談一談你對(duì)本詩(shī)主旨的理解?！敬鸢浮?5.C16.①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所說(shuō)有德之人一樣，終究會(huì)遇到知音?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)秋天的景色，表現(xiàn)了秋日的清冷和變化，同時(shí)借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常和知音難覓的感慨。詩(shī)的前半部分以具體的自然景象刻畫(huà)秋日，后半部分通過(guò)典故抒發(fā)個(gè)人情感，展示了詩(shī)人不為環(huán)境所動(dòng)、追求知音的執(zhí)著和自信?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“軟弱”“人或許會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)”錯(cuò)誤。詩(shī)中“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心”是指時(shí)序的轉(zhuǎn)變與人心的悠久情懷，并非指出人會(huì)因一念之間而改變氣節(jié)。詩(shī)人通過(guò)四季變換來(lái)表達(dá)人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①先解釋“德不孤，必有鄰”的意思，一個(gè)有高尚道德的人決不會(huì)是孤立的，一定會(huì)有人來(lái)與他做伴。②詩(shī)歌頸聯(lián)“節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)節(jié)更替和人生境遇感慨。季節(jié)的變遷代表著時(shí)光的流逝，而人們的心中卻懷著千古不變的情感。尾聯(lián)“誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音”，寫(xiě)誰(shuí)說(shuō)子期死后，舉世再無(wú)知音呢？運(yùn)用了鐘子期和俞伯牙的典故，表達(dá)了對(duì)德行與知音的希冀。詩(shī)人相信有真正的德行與高尚情操的人，必定會(huì)吸引到志同道合的朋友，呼應(yīng)了孔子的觀點(diǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，“_______________”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“_______________”一句將屈原志趣的高潔與日月類比，對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，蒙恬北筑長(zhǎng)城，擊退匈奴，起到了很大的震懾作用，以致“_______________，_______________”。（3）古詩(shī)詞中有列錦手法，即全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合、巧妙排列構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，如《書(shū)憤》中的“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）蟬蛻于濁穢雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近來(lái)，一場(chǎng)由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時(shí)尚風(fēng)潮悄然涌動(dòng)，在街頭巷尾，在旅游景點(diǎn)，總能見(jiàn)到其身影?！靶轮惺健毙略谀睦铮俊靶轮惺健狈b并沒(méi)有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，（甲）。比如一些“新中式”服裝中的花鳥(niǎo)、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽(yáng)光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫(xiě)意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計(jì)元素A，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺(jué)”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識(shí)度的服裝為例，其前后共有四個(gè)裙門(mén)，系帶圍合腰部，視覺(jué)上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運(yùn)用通常十分大膽鮮艷，以藍(lán)色、紅色居多，從視覺(jué)上給人一種明艷的感覺(jué)。在馬面裙的裙門(mén)和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點(diǎn)。身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來(lái)，成為街上的一道靚麗風(fēng)景，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相互碰撞、相互交融，煥發(fā)出了屬于這個(gè)時(shí)代的光彩。馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續(xù)至20世紀(jì)初期?？梢哉f(shuō)，①現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和深厚的積淀，②人們?cè)诒Ａ赳R面裙優(yōu)雅挺拔造型的同時(shí)，③對(duì)材質(zhì)和設(shè)計(jì)進(jìn)行了改良，④更加適合現(xiàn)代人的日常穿著，⑤同時(shí)也可機(jī)洗降低洗護(hù)成本。時(shí)下，（乙），猶如星火燎原，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個(gè)領(lǐng)域，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，創(chuàng)新表達(dá)東方美學(xué)。比如同仁堂結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費(fèi)需求，B，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號(hào)潮起來(lái)?！靶轮惺健笔且粋€(gè)完全開(kāi)放的概念，它面向未來(lái)，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統(tǒng)中式服飾相比，“新中式”結(jié)合了中國(guó)人的現(xiàn)代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求，“新中式”變“火”，是消費(fèi)者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8.A：異彩紛呈（豐富多彩）B：匠心獨(dú)運(yùn)19.①修改為：現(xiàn)在馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，承載了深厚的積淀。④修改為：使其更加適合現(xiàn)代人的日常穿著。20.甲：又時(shí)尚實(shí)用乙：“新中式”流行【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.前文提到“從寫(xiě)意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料”，描述了“新中式”服裝設(shè)計(jì)元素來(lái)源廣泛、種類多樣且各有特色，故填“異彩紛呈（豐富多彩）”。異彩紛呈：奇異的光彩紛紛呈現(xiàn)，也形容新奇的事物紛紛涌現(xiàn)；豐富多彩：同樣表達(dá)內(nèi)容豐富，花色繁多。B.同仁堂在推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡等飲品時(shí)，是結(jié)合了傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費(fèi)需求進(jìn)行創(chuàng)新，故填“匠心獨(dú)運(yùn)”。匠心獨(dú)運(yùn)：指獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“經(jīng)歷”與“深厚的積淀”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“經(jīng)歷”與“承載”搭配，所以修改為“現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，承載了深厚的積淀”；④“更加適合現(xiàn)代人的日常穿著”前缺少使動(dòng)成分，導(dǎo)致句子主語(yǔ)不明，語(yǔ)義不完整，所以修改為“使其更加適合現(xiàn)代人的日常穿著”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前文說(shuō)“‘新中式’服裝并沒(méi)有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色”，后文又列舉了如“能穿上出游，也能穿著上班”等特點(diǎn)，說(shuō)明“新中式”服裝在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，還具備方便日常穿著等實(shí)用以及時(shí)尚的特點(diǎn)，所以填“又時(shí)尚實(shí)用”。乙處：后文提到“已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個(gè)領(lǐng)域”，表明“新中式”的影響范圍在不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)出流行的趨勢(shì)，所以填“‘新中式’流行”。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近來(lái)，一場(chǎng)由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時(shí)尚風(fēng)潮悄然涌動(dòng)，在街頭巷尾，在旅游景點(diǎn)，總能見(jiàn)到其身影?！靶轮惺健毙略谀睦铮俊靶轮惺健狈b并沒(méi)有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，（甲）。比如一些“新中式”服裝中的花鳥(niǎo)、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽(yáng)光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫(xiě)意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計(jì)元素A，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺(jué)”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識(shí)度的服裝為例，其前后共有四個(gè)裙門(mén)，系帶圍合腰部，視覺(jué)上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運(yùn)用通常十分大膽鮮艷，以藍(lán)色、紅色居多，從視覺(jué)上給人一種明艷的感覺(jué)。在馬面裙的裙門(mén)和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點(diǎn)。身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來(lái)，成為街上的一道靚麗風(fēng)景，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相互碰撞、相互交融，煥發(fā)出了屬于這個(gè)時(shí)代的光彩。馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續(xù)至20世紀(jì)初期?？梢哉f(shuō)，①現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和深厚的積淀，②人們?cè)诒Ａ赳R面裙優(yōu)雅挺拔造型的同時(shí)，③對(duì)材質(zhì)和設(shè)計(jì)進(jìn)行了改良，④更加適合現(xiàn)代人的日常穿著，⑤同時(shí)也可機(jī)洗降低洗護(hù)成本。時(shí)下，（乙），猶如星火燎原，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個(gè)領(lǐng)域，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，創(chuàng)新表達(dá)東方美學(xué)。比如同仁堂結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費(fèi)需求，B，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號(hào)潮起來(lái)。“新中式”是一個(gè)完全開(kāi)放的概念，它面向未來(lái)，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統(tǒng)中式服飾相比，“新中式”結(jié)合了中國(guó)人的現(xiàn)代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求，“新中式”變“火”，是消費(fèi)者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”。21.詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞和例句中加點(diǎn)的詞，用法不相同的一項(xiàng)是（）例句：不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號(hào)潮起來(lái)。A.世界乒乓球錦標(biāo)賽上，中國(guó)隊(duì)的表現(xiàn)太贊了！B.面對(duì)卷的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，要保持冷靜的頭腦，不被外界的喧囂和浮躁所影響。C.拒絕雷人話語(yǔ)，規(guī)范使用語(yǔ)言。D.因?yàn)楣不茧y過(guò)，所以兩人關(guān)系很鐵。22.一位熱愛(ài)馬面裙的視頻博主，想在自己的視頻號(hào)上為馬面裙配文，宣傳馬面裙之美，上句已給出，請(qǐng)結(jié)合材料替這位博主補(bǔ)寫(xiě)下句，要求字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同。上句：時(shí)尚符號(hào)，驚艷中