河南省2022高三第二次素養(yǎng)調(diào)研語(yǔ)文試卷

本試卷考試時(shí)間150分鐘,總分值150分?？记绊氈?.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí),選出每題答案后,用鉛筆把答題卡卜.對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題k上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(此題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。鳳凰的圖像,是中國(guó)藝術(shù)中最流行的圖像之它的造型史,可以上溯到石器時(shí)代。湖南洪江高廟遺址出土的白色陶罐頸部和肩部各戳印的鳳凰圖案,距今已有7400年的歷史:浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的"雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)"象牙雕刻,那么晚了400年。值得注意的是,這兩組相差400年的鳳凰圖像,都與太陽(yáng)相伴。鳳凰別稱(chēng)火鳥(niǎo)、朱雀,屬火,就是火神的化身——風(fēng)凰崇拜與太陽(yáng)崇拜相關(guān),因此,遠(yuǎn)古鳳凰的圖像總與太陽(yáng)相伴。與龍是華熨人圖騰崇拜的形象不同,鳳凰是東方夷人圖騰崇拜的形象。以史載而言,少蟀是第一個(gè)立鳳凰為圖騰的帝王。相傳黃帝次子少峰被貶南方,成為東夷諸部落聯(lián)盟首領(lǐng),以鳳凰為圖騰,建立少雌國(guó)。"我高祖少睇摯之立也,鳳鳥(niǎo)適至,故紀(jì)于鳥(niǎo),為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名"(《左傳?昭公十七年》)。其后,作為東方夷人的一支,商族人認(rèn)為他們的先祖商契是由其母簡(jiǎn)狄吞食鳳凰落下來(lái)的蛋而生,即"天命玄鳥(niǎo),降而生商"(《詩(shī)經(jīng)?玄鳥(niǎo)》)o玄鳥(niǎo)是商族人對(duì)鳳凰的別稱(chēng)。屈原在《離騷》中有"鳳皇既受詒兮"之說(shuō),而在《天問(wèn)》中有"玄鳥(niǎo)致詒",講的都是簡(jiǎn)狄生商契的傳說(shuō),是將"風(fēng)凰"和1?玄鳥(niǎo)"通用的。鳳凰與商契的關(guān)系,不止于為商族人確立了一個(gè)神話來(lái)源。據(jù)史傳,舜帝封商契司徒,派他在其封地商丘,擔(dān)任火正一職。火正是主持研究天象以利民生的官職,相當(dāng)于今天的天文臺(tái)長(zhǎng)。商契筑臺(tái)觀天象,發(fā)現(xiàn)了大火星運(yùn)行的節(jié)氣規(guī)律,據(jù)之制定歷法(殷歷)。大火星每年在東方黎明時(shí)出現(xiàn)的那一天,是我國(guó)"春分”節(jié)氣:大火星在西方黃昏隱沒(méi)的那一天,那么是我國(guó)的"秋分”節(jié)氣。商契"以火紀(jì)時(shí)”,商族人奉之為"火神"。大火星春去秋來(lái),正如燕子春天秋去一樣。鳳凰就是被神化的知時(shí)而行、給世間帶來(lái)春天消息的燕子。作為天文學(xué)家,商契是人間當(dāng)之無(wú)愧的神燕——風(fēng)厘。應(yīng)當(dāng)說(shuō),在關(guān)于商契身世的傳說(shuō)中,鳳凰不僅是天人交通的"火神”,它還代表著引導(dǎo)人類(lèi)理性覺(jué)醒的光明之神。在漢文化中,鳳凰更廣泛的意義,是作為圖騰崇拜的延伸,代表著祥瑞安寧氣象,且代表者最高藝術(shù)境界。中華五帝之祖黃帝,戰(zhàn)敗蚩尤,統(tǒng)一華熨即位稱(chēng)帝之后,就想望鳳凰到來(lái)。黃帝的仁德之風(fēng)召來(lái)了鳳凰。這神鳥(niǎo)自天而降,"五彩備舉,鳴動(dòng)八風(fēng),氣應(yīng)時(shí)雨"（《韓詩(shī)外傳》）。這就是一個(gè)祥和盛世之景?！渡袝?shū)?益稷》中有"《蕭韶》九成,鳳皇來(lái)儀"之說(shuō)。它描述的是在大禹治水的慶功盛典上,夔龍主持音樂(lè)會(huì),而音樂(lè)會(huì)的最后高潮那么是風(fēng)皇蒞臨。風(fēng)皇不僅是這出音樂(lè)盛典的最后出場(chǎng)者,而且使之十全十美的最后完成者。"鳳皇"是"鳳凰"原本的記法。作為最高藝術(shù)境界的代表,風(fēng)度就是司樂(lè)的神鳥(niǎo)。"聽(tīng)風(fēng)凰之鳴,以別十二律."（《呂氏春秋?古樂(lè)篇》）占代中國(guó)的鳳凰崇拜,。古希臘的阿波羅崇拜很相似——阿波羅是太陽(yáng)神,也是音樂(lè)與諸多技藝之神。古希臘神話中也有鳳凰,它脫胎于古埃及的太陽(yáng)神鳥(niǎo)的傳說(shuō)。希臘神話中的鳳凰俗稱(chēng)不死鳥(niǎo),它如太陽(yáng)晝出夜沒(méi)一樣,通過(guò)自焚和新生,循環(huán)進(jìn)行著生而豆死、死而復(fù)生的游戲。中國(guó)的鳳凰,似乎沒(méi)有生死問(wèn)題,只有來(lái)去狀態(tài)一可以說(shuō)鳳凰是超生死的存在,準(zhǔn)確地講就是一種被神靈化的高潔靈妙的氣象或風(fēng)儀。（摘編自肖鷹的《漢鳳凰的大美風(fēng)儀》,《光明日?qǐng)?bào)》）是需要足夠的晾曬時(shí)間的,晾曬缺乏的話,柿子的水分未完全蒸發(fā),糖分較難結(jié)晶,白霜就會(huì)較少。再者,③,這是因?yàn)闇囟鹊蜁r(shí)會(huì)“出霜",而熨季那么會(huì)少一些,這層白霜可能因?yàn)闇囟雀叨诨?。所?柿餅上的白霜是天然形成的糖霜,并不是防腐劑,吃前不必洗掉?！?0題答案】【答案】①.這就形成「白霜；②.包括柿子的含糖量、晾曬的時(shí)間和溫度:③.冬天的柿餅白霜會(huì)多一些【解析】【詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處,前文"收獲的柿子削皮后進(jìn)行晾曬,柿子內(nèi)部的糖結(jié)晶就會(huì)積累到外表",說(shuō)的是白霜形成的過(guò)程,可知此處應(yīng)填"這就形成了白霜"之類(lèi)的句子。笫②處,根據(jù)前文"取決于多種因素"和后文對(duì)"含糖量""脫曬時(shí)間""溫度"的分析,可知此處應(yīng)填白霜的多少具體受哪些因素膨響,可填寫(xiě)"包括柿r?的含糖量、晾曬的時(shí)間和溫度"之類(lèi)的句子。第③處,根據(jù)后文“這是因?yàn)闇囟鹊蜁r(shí)會(huì)‘出霜’",可見(jiàn)這里應(yīng)填一個(gè)表結(jié)果的句子,與后文構(gòu)成因果關(guān)系,應(yīng)填"冬天的柿餅白霜會(huì)多一些"之類(lèi)的句子。.請(qǐng)將下面文段中的畫(huà)橫線的句子改成整句,要求句子結(jié)構(gòu)一致,上下文銜接流暢。人們?cè)陉P(guān)注自己是否衰老時(shí)常常忽略了自己的感官,不妨自己診斷一下：四季的不同鼻子是不是能夠嗅的出來(lái)：你的耳朵可否分得出音樂(lè)的悲苦和歡樂(lè);天空中彩虹的濃淡以及云筱的明暗,眼睛能不能分辨出來(lái);你的皮膚能否感覺(jué)出海灘上沙粒的粗細(xì)和清風(fēng)的徐疾？如果這些你都可以,那就不能以為自己衰老了。（21題答案】【答案】你的鼻「能否嗅得出四季的不同?你的耳朵能否分得出音樂(lè)的悲苦和歡樂(lè)?你的眼睛能否辨得出天空中彩虹的濃淡和云雀的明暗?【解析】【詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。分析語(yǔ)句,主要講感官判斷,主要是"鼻子""耳朵""眼睛",對(duì)應(yīng)的判斷為"四季的不同""音樂(lè)的悲苦和歡樂(lè)""天空中彩虹的濃淡以及云霞的明暗",可以用同一個(gè)主語(yǔ)"你",然后用排比句形式來(lái)寫(xiě),如"你的鼻子……你的耳朵……你的眼睛……",需要用問(wèn)句,那么改為用三個(gè)問(wèn)句構(gòu)成的排比句來(lái)寫(xiě)即可。四、寫(xiě)作(共60分).閱讀卜.面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。沉睡三千年,一醒驚天下。3月20H,三星堆遺址再曝重大發(fā)現(xiàn),新挖掘的6個(gè)祭坑現(xiàn)已出土金面具殘片、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件。這些文物精美奇瑞,見(jiàn)證了5000年前古蜀王國(guó)的鼎盛開(kāi)展,展現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和燦爛輝煌。從出土的青銅器、金杖、海貝中,我們可推斷彼時(shí)古蜀文化已與中原文化交流融匯,古蜀國(guó)先人與印度、中亞乃至兩河流域的文明都有了接觸。參與此次三星堆遺址開(kāi)掘及保護(hù)的工作人員約200人,其中有150多人為"90后"。這群年輕人學(xué)養(yǎng)深厚,精力旺盛,不辭勞苦,展示出"新考古人"的風(fēng)范。此外,中央電視臺(tái)對(duì)遺址挖掘連續(xù)4天直播,各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也開(kāi)展立體式報(bào)道,網(wǎng)友的熱情關(guān)注和激烈討論讓與三星堆有關(guān)的詞條屢登熱搜,"三星堆表情包""三星堆連拆六盲盒"等文創(chuàng)產(chǎn)品"反響"迅速、層出不窮……2020年,鐘芳蓉以676分考取北大考古系;假如她剛從三星堆遺址挖掘現(xiàn)場(chǎng)回來(lái),要去參加活動(dòng),請(qǐng)你為她從以下場(chǎng)景中選擇一個(gè),完成寫(xiě)作。①“三星堆?全球文化巡展"巴黎站,為全世界熱衷于中國(guó)文化的觀眾做一場(chǎng)演講。②重.回母校,在高三50天誓師大會(huì)上,以?xún)?yōu)秀畢業(yè)生代表的身份對(duì)高三學(xué)生做一個(gè)發(fā)言。③■'創(chuàng)意四川?文化中國(guó)’2021云上文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)"的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),為現(xiàn)場(chǎng)及網(wǎng)上的小伙伴兒做?個(gè)演說(shuō)。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,切合身份,貼合背景；符合文體特征；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.鳳凰的造型,可以上溯到石器時(shí)代而且這種造型圖像與太陽(yáng)相伴,可見(jiàn)在遠(yuǎn)占時(shí)代,鳳凰崇拜就與太陽(yáng)崇拜相關(guān)。B.“鳳凰"原本的記法叫“鳳皇",相傳黃帝稱(chēng)帝后,鳳凰自天而降,于是黃帝讓夔龍主持慶典,并由鳳凰作為最后的出場(chǎng)者。C.風(fēng)凰作為圖騰崇拜,在漢文化中意義更廣泛,代表著祥瑞安寧氣象,且代表著最高藝術(shù)境界,因?yàn)樗撬緲?lè)的神鳥(niǎo)。D.古希臘神話中的鳳凰形象,影響了古埃及太陽(yáng)神鳥(niǎo)的傳說(shuō),希臘神話中鳳凰的自焚和新生,表現(xiàn)出生而其死、死而宜生的特性。.以下對(duì)原文的論證分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.選文從鳳凰圖像的特征入篇,再寫(xiě)鳳凰崇拜的歷史傳說(shuō)淵源,再論鳳凰的文化象征意蘊(yùn),最后拓展至外國(guó)神話中的鳳凰形象,論證思路清晰,層次清楚。B.選文大量引用、列舉古代中外的傳說(shuō)典籍中的資料,如展開(kāi)了一幅色彩斑斕的畫(huà)卷,證明觀點(diǎn)的同時(shí),又使文章內(nèi)容更豐贈(zèng),文意更典雅。C.選文第四段中,列舉《尚書(shū)?益稷》中描述的在大禹治水的慶功盛典上風(fēng)度來(lái)儀將音樂(lè)會(huì)推向高潮的事例,證明了鳳凰是最高藝術(shù)境界的代表的分論點(diǎn)。D.選文最后一段,將古代中國(guó)的鳳凰崇拜,與古希臘神話中的鳳凰進(jìn)行類(lèi)比,點(diǎn)明各民族文化傳統(tǒng)中都有主管音樂(lè)與技藝之神的現(xiàn)象。.根據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.《詩(shī)經(jīng)?玄鳥(niǎo)》中對(duì)"簡(jiǎn)狄吞食鳳凰蛋而生商"的記述,與屈原在《天問(wèn)》中寫(xiě)的關(guān)于商契的傳說(shuō)是一致的。B.據(jù)史傳,商契筑臺(tái)觀天象,發(fā)現(xiàn)了大火星運(yùn)行的節(jié)氣規(guī)律,由此制定歷法,以昭示氣候變化規(guī)律,引導(dǎo)人們順時(shí)而作。C.大火星每年在東方黎明出現(xiàn)和在西方黃昏隱沒(méi)的時(shí)間是相對(duì)固定的,因此我國(guó)每年的春分日和秋分日都是固定的。D.鳳凰在中國(guó)古代是司樂(lè)的神鳥(niǎo),是最高藝術(shù)境界的代表,《呂氏春秋?古樂(lè)篇》有“聽(tīng)鳳凰之鳴,以別十二律"之說(shuō)?！??3題答案】【答案】1.A2.D3.C(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(木題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題材料一：應(yīng)當(dāng)看到,中國(guó)視角的傳統(tǒng)的審美一直是建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上。當(dāng)人們?nèi)粘龆?、日落而息的時(shí)候,大自然的山川水流田疇不知不覺(jué)中就成為人們審美的一個(gè)關(guān)系對(duì)象。在和自然融為?體的過(guò)程中,人們渴望的山林的幽深、河流的婉轉(zhuǎn)流長(zhǎng)、植被的繁茂,都構(gòu)成審美的影響因素。凝視和體悟?qū)τ趥鹘y(tǒng)審美而言無(wú)比重要。"中國(guó)自孔孟儒家至宋明理學(xué)家,重視內(nèi)心生活修養(yǎng),形成了古代一種特有的精神文明。"從繪畫(huà)、音樂(lè)到舞蹈都和勞動(dòng),或者與超越勞動(dòng)的靜觀體味審美相結(jié)合。漫長(zhǎng)的勞作和相對(duì)悠然的生活情態(tài)導(dǎo)致了審美傳統(tǒng)規(guī)那么的形成。我們的認(rèn)知傳統(tǒng),都建立在這種審美的基礎(chǔ)之上。中國(guó)視角的審美傳統(tǒng)可以從中國(guó)文化中沉淀下來(lái)的幾個(gè)詞來(lái)解讀。特別值得探討的有所謂"對(duì)牛彈琴"的審美缺乏對(duì)象性、"相由心生"的審美內(nèi)生性、"感同身受"的審美感應(yīng)性、"悠然神會(huì)"的審美相通性等。其一,"對(duì)牛彈琴"強(qiáng)調(diào)審美需要修煉和教化,沒(méi)有審美感知基礎(chǔ)也就缺乏對(duì)象性呼應(yīng),再美的因素也難以被認(rèn)同。中國(guó)審美期望的是彼此之間的對(duì)等感知,文人能夠惺惺相惜、互相理解審美對(duì)象的美,是因?yàn)槊雷陨砭哂绪攘η页搅伺５哪救弧?qiáng)化素養(yǎng)需要美育的培育,琴棋書(shū)畫(huà)的修養(yǎng)成為占人文化的必然內(nèi)容。其二,"相由心生"的審美內(nèi)生性意指藝術(shù)作品創(chuàng)作的得失在于內(nèi)涵,有怎樣審美的根底就有怎樣的創(chuàng)作呈現(xiàn):作者是一個(gè)有修養(yǎng)、有一定審美感知度的人,作品就會(huì)呈現(xiàn)出自身美感。注重內(nèi)涵其實(shí)也是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美的根本,《左傳?昭公九年》謂:"我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原。"就是對(duì)于無(wú)本之木、無(wú)源之水的內(nèi)在性決定的認(rèn)知。無(wú)論是對(duì)于作品品相表達(dá)出的內(nèi)涵高卜,還是創(chuàng)作者自身呈現(xiàn)出的人格態(tài)度,都需深究到內(nèi)在根底來(lái)認(rèn)識(shí),這也是中國(guó)審美的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí),所謂道術(shù)關(guān)系中"道"決定"術(shù)"的審美觀的意義。其三,"感同身受"的審美感應(yīng)性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)有讀者觀眾的呼應(yīng),作品惟妙惟肖地表現(xiàn)生活,而觀賞者如癡如醉地獲得微妙,取得共振,這就是審美獲得快感的所在。占文中不少談及口技表演的出色以及對(duì)于觀者有巨大吸引力就是證明,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要能讓人們從內(nèi)在和形式上感知到作品的美感親近性。其四,"悠然神會(huì)"的審美相通性,是從審美的高級(jí)階段來(lái)確認(rèn),出色的創(chuàng)作無(wú)需解說(shuō),自有讓人感知而滋澗入心的美感,無(wú)論是語(yǔ)言還是形式,美好的東西讓感悟瞬間體察或者體味理悟,美好具有無(wú)障礙的透射力從而能直達(dá)人心,實(shí)現(xiàn)猶如《易經(jīng)》所言的"同聲相應(yīng),同氣相求"的效果。因此,審美者對(duì)于事物的美感悠然間認(rèn)同并陶醉,證明審美的力量。I二述闡釋是在借助幾個(gè)歷經(jīng)時(shí)代淘洗的言辭來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)審美的感知需要有審美的教養(yǎng)和教化,審美者內(nèi)心的期待會(huì)生成審美期待和捕捉外化的可能,內(nèi)心審美素養(yǎng)與審美對(duì)象相遇而產(chǎn)生審美感應(yīng),對(duì)于美的事物,人們獲知其美而蕩漾升華產(chǎn)生美感。時(shí)代開(kāi)展打破了傳統(tǒng)審美的一些基礎(chǔ),現(xiàn)代審美突破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于審美的基本認(rèn)知。工業(yè)化時(shí)代的生活和田園時(shí)代大不相同,基于傳統(tǒng)的靜觀審美風(fēng)習(xí)不得不接納現(xiàn)實(shí)變化,產(chǎn)生適應(yīng)當(dāng)下文化環(huán)境的另外一種文化情調(diào)。古典的審美和浪漫,不得不轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)主義審美上。抽象的、裝置的藝術(shù)越來(lái)越以形式的亮眼改變內(nèi)涵的審美習(xí)慣,失去悠然心會(huì)和靜觀的美感,物質(zhì)獲取與迅疾變化對(duì)于心態(tài)的影響導(dǎo)致了審美的變化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們按捺不下的轉(zhuǎn)換視角,將體悟和心領(lǐng)神會(huì)變成了奢侈欲望。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的趣味時(shí)常是碎片的,自鳴得意的,喜歡所謂一言不合就“友誼的小船說(shuō)翻就翻"的機(jī)趣,和改變傳統(tǒng)語(yǔ)言的所謂“藍(lán)瘦香菇"一難受就想哭帶來(lái)的好笑的趣味,審美已經(jīng)是淺嘗輒止和一笑置之的品位。時(shí)代能造就足不出戶(hù)就將一個(gè)“雙十一"構(gòu)建成火爆的搶購(gòu)日,即刻獲得的滿(mǎn)足祛除了人們的想象,詩(shī)歌和遠(yuǎn)方成為奢望,哲學(xué)和冥想遭遇困難。雖然審美的傳統(tǒng)依然在一些場(chǎng)域留存,但“采菊東籬下"的境界,“鳥(niǎo)鳴山更幽"的趣味,"清泉石上流"的味道,乃至于“我有一所房子,面朝大海春暖花開(kāi)"的美感都不太可得。(摘編自周星《審美三題:從中國(guó)視角審視美育的審美觀念認(rèn)知》)材料二:中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳近H印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶常情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。"從中可以看到,除了對(duì)美育的傳統(tǒng)理解,即美育是審美教育之外,還提出了美育是情操教育、心靈教育、豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。這從育人方面更加全面地闡釋了美育的價(jià)值,表達(dá)了育人價(jià)值的溫暖和豁達(dá),具有拓展性和主動(dòng)性。這是當(dāng)代中國(guó)文化和社會(huì)背景下,刻美育的最新認(rèn)識(shí)和表述,表達(dá)了新的高度和更為豐富的內(nèi)涵。（摘編自尹少淳《對(duì)美育的最新認(rèn)識(shí)和剛性要求》）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.理解審美對(duì)象的美是以審美感知基礎(chǔ)為前提。B.無(wú)論創(chuàng)作還是審美,都是以審美根底為根本。C.受眾審美認(rèn)知特點(diǎn)決定了作品的內(nèi)在和形式。D.出色的創(chuàng)作具備直達(dá)人心、滋潤(rùn)人心的美感。.根據(jù)材料內(nèi)容,以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.藝術(shù)源自生活,中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈都與勞動(dòng)相結(jié)合。B.經(jīng)過(guò)修煉、教化,形成審美感知基礎(chǔ),就能理解審美對(duì)象的美。C.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變化迅疾的特點(diǎn)使得人們不再擁有占典的審美和浪漫。D.材料二中《意見(jiàn)》對(duì)于美育的表述拓展了人們關(guān)于美育的認(rèn)知。6.審美風(fēng)習(xí)的形成、變革與時(shí)代背景聯(lián)系緊密,請(qǐng)結(jié)合材料一、二予以具體闡釋?！??6題答案】【答案】.C.D.①中國(guó)傳統(tǒng)的靜觀審美風(fēng)習(xí)的形成是建立在傳統(tǒng)時(shí)代農(nóng)耕文化漫長(zhǎng)的勞作和相對(duì)悠然的生活情態(tài)的基礎(chǔ)上的。②從傳統(tǒng)審美風(fēng)習(xí)到現(xiàn)代的重亮眼形式,即刻獲得的滿(mǎn)足感碎片化美感獲得的審美風(fēng)習(xí)的改變與工業(yè)化時(shí)代特點(diǎn)及互聯(lián)網(wǎng)的崛起有密切關(guān)系。③《意見(jiàn)》對(duì)美育的最新認(rèn)識(shí)與表述,也是基于當(dāng)代中國(guó)文化和社會(huì)背景做出的有利于正確的審美風(fēng)習(xí)的形成的指導(dǎo)性意見(jiàn)。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（此題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表,參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情,快有十年不見(jiàn)面了。臨走的時(shí)候,我一定要送點(diǎn)東西給他,我想買(mǎi)幾尺布。為什么我偏偏想起買(mǎi)布來(lái)?因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色,使我想起在阜平度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月。阜平的天氣冷,山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花,我剛到那里的時(shí)候,老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線,連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子,我和這家人認(rèn)識(shí)了,并且成了老交情。那是個(gè)冬天,該是一九四一年的冬天,我打游擊打到了這個(gè)小村莊,情況緩和了,部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨,刮著冷風(fēng),只有一抹陽(yáng)光,黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我登在石頭上,砸開(kāi)冰口,正要洗臉,聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊:"你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!"這樣冷天,我來(lái)砸冰洗臉,反倒阻礙r人。心里一時(shí)掛火,就也大聲說(shuō):"離著這么遠(yuǎn),會(huì)弄臟你的菜?"洗菜的人也惱了,說(shuō):"菜是下口的東西呀！你在上流洗臉,為什么不臟？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去,才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子,也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,象帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很薄弱,就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上,敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿,在寒風(fēng)里,她抱著一籃子水混的楊樹(shù)葉,這該是早飯的食糧。不知道為什么,我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō):"我錯(cuò)了,我不洗了,你在這塊石頭上來(lái)洗吧!"她冷冷地望著我,過(guò)了一會(huì)兒才說(shuō):"你剛在那石頭上洗了臉,又叫我站上去洗菜!"我笑著說(shuō):"你看你這人,我在上水洗,你說(shuō)下水臟:現(xiàn)在叫你到上水來(lái),我到下水去,你還說(shuō)不行,那怎么辦哩?""怎么辦,我還得往上走!"她說(shuō)著,扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上,把菜籃浸進(jìn)水里,把兩手插在襖襟底下取暖,望著我笑了?！笆裁磿r(shí)候,才能打敗鬼子?"女孩子望著我,“我們的房,叫他們燒過(guò)兩三回了!"“也許三年,也許五年,也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?十年八年,我們總是要打下去。""光著腳打下去?"女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事,就問(wèn):“你說(shuō)什么？"“說(shuō)什么？"女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),"我問(wèn)你為什么不穿襪子,腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？"“哪里有布呀?就是有布,求誰(shuí)做去呀?”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái),“我家就住在那個(gè)坡子上,"她用手一指,“你要沒(méi)有布,我家里有點(diǎn),還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?我看了看我那只穿著一雙"踢倒山"的鞋子,凍得發(fā)黑的腳,一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山、這水、這沙灘,永遠(yuǎn)不能別離了。第五天,我穿上了新襪子。女孩子的父親計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣(mài)。上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好。一天,大伯說(shuō):"同志,你知道我是沾你的光嗎?""怎么沾了我的光?""往年,我一個(gè)人背棗,我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說(shuō):"沾他什么,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了！”又說(shuō)：1?你們跑了快半月,賺了多少錢(qián)？"我們一同數(shù)了票子,一共賺了五千多塊錢(qián),女孩子說(shuō)："夠了。""夠干什么了?"大伯問(wèn)?！皦蚪o我買(mǎi)張織布機(jī)子了!”我們到了曲陽(yáng),把棗賣(mài)了,就去買(mǎi)了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢(qián),一定要買(mǎi)一架好的,把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái),累的渾身流汗。這一天,這一家人最高興。這像要了幾畝地,買(mǎi)回一頭牛。以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒(méi)有破。我同大伯一同到百貨公司去買(mǎi)布,送他和大娘一人一身藍(lán)士林布,送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布,對(duì)我說(shuō):"多買(mǎi)上幾尺,再買(mǎi)點(diǎn)黃色的!""干什么用?"我問(wèn)。"這里家家門(mén)口掛著新旗,咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩!你給了我一張國(guó)旗的樣子,一塊帶回去,叫妞兒給做一個(gè),開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候,掛起來(lái)!"1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)【注】踢倒山:舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿老式布鞋。.以下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(）A.小說(shuō)以回憶的方式表達(dá)故事,故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民代表的穿著引發(fā),回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)表達(dá)。.小說(shuō)以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝,通過(guò)激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物形象,充分表達(dá)r中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C.結(jié)尾局部寫(xiě)"我"同大伯到百貨公司去買(mǎi)布,與開(kāi)頭寫(xiě)"我"買(mǎi)布的想法遙相呼應(yīng),這樣寫(xiě)使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊,首尾圓合。D.小說(shuō)善用白描筆法,對(duì)環(huán)境與人物只是簡(jiǎn)單的勾勒,敘事也只在樸素的對(duì)話中展開(kāi),但卻清新質(zhì)樸,具有濃郁生活氣息。.文中劃線局部是"我"和女孩子的一段對(duì)話,請(qǐng)結(jié)合上下文分析對(duì)話者的心理。.孫犁在《文學(xué)和生活的路》中曾說(shuō):"善良的東西,美好的東西,能到達(dá)一種極致。在一定的時(shí)代,在一定的環(huán)境,可以到達(dá)頂點(diǎn)。我經(jīng)歷了美好的極致,那就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。"請(qǐng)結(jié)合這句話,簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中的"善良"與"美好"?！??9題答案】【答案】7.B8.①"什么時(shí)候,才能打敗鬼子?”"我們的房,叫他們燒過(guò)兩三回了！”說(shuō)明了妞兒對(duì)"打敗鬼子”的期盼和對(duì)口本侵略者的仇恨。②"不管三年五年,十年八年,我們總是要打下去”,說(shuō)明"我”對(duì)抗日的堅(jiān)定意志與抗日必勝的信心。③"光著腳打下去?”"我給你做”,說(shuō)明妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的心疼和支持。.①本文雖然以抗戰(zhàn)為題材,卻沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥,而是描寫(xiě)?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景;。②本文不寫(xiě)人的丑惡,而是集中筆墨塑造了善良而單純的“妞兒"美好形象。③作者并不著力揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之惡,而是歌頌民族大義,贊美人性的美。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(-)文言文閱讀(此題共4小題,19分)太平興國(guó)二年,河陽(yáng)三城節(jié)度使趙普來(lái)見(jiàn),赴太祖山陵。授太子少保,留京師。六年,趙普奉朝請(qǐng)累年,盧多遜益毀之,郁郁不得志。普子承宗娶燕國(guó)長(zhǎng)公主女。承宗適知潭州,受詔歸闕,成婚禮。未逾月,多遜白遣歸任,普由是憤怒。會(huì)如京使柴禹錫等告秦王廷美驕恣,將有陰謀竊發(fā)。上召問(wèn),普對(duì)日：“臣愿?jìng)錁休S,以察奸變?！蓖藦?fù)密奏：“臣開(kāi)國(guó)舊臣,為權(quán)幸所沮。”因言昭憲顧命①及先朝自您②之事。上于宮中訪得普前所上章,遂大感悟,即留承宗京師。七年四月,趙普既復(fù)相,盧多遜益不自安。普屢諷多遜令引退,多遜貪?rùn)?quán)固位,不能自決。十一月丁卯,宴餞趙普,賜普詩(shī)。明日,謂近臣日：“趙普于國(guó)家有大勛力,朕布素時(shí)與之游從,齒發(fā)衰矣,不欲煩以機(jī)務(wù),因詩(shī)導(dǎo)意,普感激且泣,朕亦為之墮淚。”宋琪對(duì)日普昨至中書(shū)執(zhí)御詩(shī)涕泣謂臣日此生余年無(wú)階上答庶來(lái)世得效犬馬之力臣既聞此言今復(fù)聞宣諭君臣始終之分可謂盡善矣端拱元年二月,趙普為太保兼侍中。上諭普日：“卿勿以位高自縱,勿以權(quán)勢(shì)自驕。但能謹(jǐn)賞罰,舉賢能,拜愛(ài)憎,何憂(yōu)軍國(guó)之不治?朕假設(shè)有過(guò),卿勿面從。古人恥其君不及堯舜,卿其念哉！”先是,普再入相,方立班宣制,工部侍郎雷德狼蛛聞之,手不覺(jué)墜笏,速上疏乞歸田里。又請(qǐng)對(duì),具呈所以。上勉諭良久,且日：“卿第去,朕終保全卿,勿以為慮?！比?樞密副使趙昌言責(zé)罷。普惡昌言剛戾難制,因是請(qǐng)加誅殛,上特寬宥。昌言既責(zé),普又請(qǐng)行后命,上不許,乃止。淳化元年,趙普自去秋以病免朝謁,有大政那么召對(duì)。及冬,病益甚,乃請(qǐng)告。車(chē)駕屢幸其第省問(wèn),賜予加等。(節(jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末?太宗皇帝》）【注】①昭憲顧命:昭憲皇太后的臨終叮囑。②自思:同"自訴工.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.普昨至中書(shū)/執(zhí)御詩(shī)/涕泣謂臣日/此生余年/無(wú)階上答/庶來(lái)世/得效犬馬之力/臣既聞此/言今復(fù)聞宣諭/君臣始終之分/可謂盡善矣/B.普昨至中書(shū)/執(zhí)御詩(shī)/涕泣謂臣日/此生余年/無(wú)階上答/庶來(lái)世/得效犬馬之力/臣既聞此言/今夏聞宣諭/君臣始終之分/可謂盡善矣/C普昨至中書(shū)/執(zhí)御詩(shī)/涕泣謂臣日/此生余年無(wú)階/上答/庶來(lái)世/得效犬馬之力/臣既聞此/言今復(fù)聞宣諭/君臣始終之分/可謂盡善矣/D.普昨至中書(shū)/執(zhí)御詩(shī)/涕泣謂臣日/此生余年無(wú)階/上答/庶來(lái)世/得效犬馬之力/臣既聞此言/今復(fù)聞宜諭/君臣始終之分/可謂盡善矣/.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.山陵,古代借指帝王陵墓,也借指帝王、帝后,文中取后一個(gè)意思。B.奉朝請(qǐng)是古代給予閑散官員的優(yōu)待資格,可參加朝會(huì),但無(wú)實(shí)權(quán)。C.在古代,一般來(lái)講,公主是帝女的封號(hào),皇帝的姐妹加封長(zhǎng)公主。D.闕原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái),也多用來(lái)代指朝廷,歸闕就是返回京城。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.趙普是開(kāi)國(guó)功臣,早年就與太宗皇帝過(guò)從甚近,此番入京卻常年受人排擠:自己的兒子新婚不久就被催著離京,更是讓趙普氣不過(guò)。B.適逢秦王圖謀不軌的消息傳來(lái),趙普趁此表達(dá)希望留在中樞觀察的意愿,皇帝后又親自驗(yàn)證趙普的密奏屬實(shí),終于明白了趙普過(guò)往的行事和用心。C.趙普為政作風(fēng)嚴(yán)苛,雖經(jīng)皇帝提醒,但仍然把工部侍郎雷德騙嚇得要辭職,甚至要對(duì)已被罷官的樞密副使再加嚴(yán)懲,以致圣上不得不出面干預(yù)。D.趙普很受皇帝的倚重,君臣感情頗深,他生病以后雖然不用上朝,但涉及國(guó)家大事時(shí)仍然被皇帝召見(jiàn),病重后蒙圣駕親臨探視優(yōu)撫。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)普屢諷多遜令引退,多遜貪?rùn)?quán)固位,不能自決。（2）朕假設(shè)有過(guò),卿勿面從。古人恥其君不及堯舜,卿其念哉！【10?13題答案】【答案】BAC(1)趙普屢次委婉地勸說(shuō)盧多遜,讓他辭職,可是盧多遜貪戀權(quán)勢(shì),想保住職位,自己難以決斷。(2)我如果有過(guò)失,你不要礙于情面一味順從。古人以自己的君主趕不上堯舜為羞恥,你可要謹(jǐn)記啊!參考譯文:太平興國(guó)二年,河陽(yáng)三城節(jié)度使趙普來(lái)京覲見(jiàn),先去往太祖趙匡胤的陵墓祭拜。被授予太子少保,留在京城。太平興國(guó)六年,趙普連年只是具有奉朝請(qǐng)的資格,更是被盧多遜詆毀,苦于抱負(fù)志向不能施展。趙晉的兒子趙承宗娶的是燕國(guó)長(zhǎng)公主的女兒。趙承宗正在任漳州知州,接到詔書(shū)回歸京城,舉辦了始禮。結(jié)婚不到一個(gè)月,盧多遜通知趙承宗讓他回到自己的任所,趙普因此非常生氣。正趕上如京使柴禹錫等人告發(fā)秦王趙廷美驕橫恣肆,私底下恐怕會(huì)發(fā)動(dòng)圖謀不軌之事?；实壅僖?jiàn)趙普問(wèn)詢(xún),趙普回答說(shuō):"我愿意留在中樞部門(mén),來(lái)觀察事變。"退朝后又上密奏:"我是開(kāi)國(guó)舊臣,現(xiàn)在被有權(quán)勢(shì)的奸佞之人阻擋。"借機(jī)說(shuō)出了當(dāng)年昭憲皇太后的臨終囑托和太祖主政時(shí)自J向上陳述的有關(guān)往事?；实墼趯m中查找到趙普以前所上奏章,于是非常感動(dòng)并醒悟了,就把趙承宗留在了京城。太平興國(guó)七年四月,趙普已經(jīng)重任宰相。盧多遜越覺(jué)察得自己不太平安。趙普屢次委婉地勸說(shuō)盧多遜,讓他辭職,可是盧多遜貪戀權(quán)勢(shì),想保住職位,自己難以決斷。十一月丁卯日?；实垩缯?qǐng)趙晉,賜給趙普詩(shī)。第二天,皇帝對(duì)身邊的大臣說(shuō):"趙普對(duì)國(guó)家出過(guò)大力、立過(guò)大功,我從前地位不高的時(shí)候就和他交往,他現(xiàn)在牙齒頭發(fā)都衰落了,我不想拿機(jī)要政務(wù)勞煩他,借那首詩(shī)傳達(dá)我的心意,趙普感動(dòng)得都哭了,我也為此而落淚。"宋琪答道:"趙普昨天到了中書(shū)省,拿著皇上寫(xiě)的詩(shī),痛哭流涕地對(duì)我說(shuō):"我這一生余下的日子,無(wú)法報(bào)答皇上了,希望有來(lái)世,能為皇上效犬馬之力?！壹航?jīng)聽(tīng)過(guò)了這番話,今天又聽(tīng)到皇上的宣諭,這一種君臣之間善始善終的情份,可以說(shuō)是盡善盡美啊!"端拱元年二月,趙普任太保兼侍中。皇帝告誡趙普說(shuō):"你不要因?yàn)榈匚蛔鹳F而放任自己,也不要因?yàn)橛袡?quán)有勢(shì)就驕橫跋扈。只要能夠?qū)Υp罰謹(jǐn)慎小心,推舉賢才能人,消弭仇怨,怎么會(huì)擔(dān)憂(yōu)軍國(guó)大政得不到有效治理呢?我如果有過(guò)失,你也不要礙于情面一味順從。古人以自己君主趕不上堯舜為羞恥,你可要謹(jǐn)記啊!"在這之前,趙普再次進(jìn)入內(nèi)閣任宰相,當(dāng)時(shí)大家正站在朝堂之上聆聽(tīng)皇上宣布對(duì)趙普的任命,工部侍郎雷德腺突然聽(tīng)到此事,手中的笏板不臼覺(jué)地抻在了地上,立即上疏請(qǐng)求回歸鄉(xiāng)里。又單獨(dú)請(qǐng)求奏對(duì),把自己要求離職的緣由詳盡地呈給了皇帝?；实蹞嵛苛怂芫谩２⒄f(shuō):"你只管安心回去,我最終是會(huì)保全你的,不要為此擔(dān)憂(yōu)。"端拱元年三月,樞密副使趙昌言遭到斥責(zé)被免去了官職。趙普厭惡趙昌言倔強(qiáng)固執(zhí)、難以控制,以此為理由請(qǐng)求殺掉趙昌言。皇帝特別寬恕了趙昌言。趙昌言已經(jīng)受過(guò)責(zé)備了,趙普乂請(qǐng)求執(zhí)行續(xù)發(fā)的命令,皇帝不容許,這事才算作罷。淳化元年,趙普自從前一年秋天因?yàn)橛胁《庥谏铣?如果有有關(guān)朝政重大事項(xiàng)那么召他去咨詢(xún)。到了冬天,病得更厲害了,于是請(qǐng)求辭職退休,皇帝屢次去他的府邸慰問(wèn),賜予他加倍的賞映(-)古詩(shī)歌閱讀(此題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。謝池春陸游壯歲從戎,曾是氣吞殘虎。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢,擁雕戈西成。笑儒冠、自來(lái)多誤。功名夢(mèng)斷,卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無(wú)際,望秦關(guān)何處?嘆流年、又成虛度。以下對(duì)這首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A."朱顏青會(huì)"運(yùn)用正面描寫(xiě)方法,塑造了年輕將領(lǐng)的形象,和首句"壯歲從戎"相照應(yīng)。B.“儒冠"代指讀書(shū)人,詞人笑讀書(shū)人虛度光陰,在批評(píng)儒生誤國(guó)的同時(shí)也表達(dá)出了豪情。C.下片一、二句寫(xiě)作者求取功名的愿望落空,被迫隱居家鄉(xiāng),泛舟吳、楚以自我解愁消悶。D."望秦關(guān)何處"實(shí)寫(xiě)大好河山至今仍未收復(fù),作者不禁產(chǎn)生了"年華虛度"的傷懷之感。.有人評(píng)價(jià)這首詞為"壯詞與悲歌同聲”,請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫狻！?4?15題答案】【答案】14.B15."壯詞與悲歌同聲"指保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志與理想成空的悲憤融合在一起。上闕回憶過(guò)去,以“氣吞殘?zhí)敗薄皳戆喔晡魇钡缺憩F(xiàn)了殺敵的豪情壯志:下闕書(shū)寫(xiě)現(xiàn)在,以“夢(mèng)斷”“悲歌”嘆流年虛度等表達(dá)了理想落空,光陰虛度的無(wú)奈和悲憤。(三)名篇名句默寫(xiě)(此題共1小題,6分).補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。(1)《阿房宮賦》中,""一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě),說(shuō)明了六國(guó)獲得珠寶玉石的方法,""一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě),表現(xiàn)了秦人對(duì)待珠寶玉石的態(tài)度。（2）鳥(niǎo)是古典詩(shī)歌的常見(jiàn)意象,李白《蜀道難》中“"和杜甫《登高》“"分別描繪了鳥(niǎo)兒月夜悲啼和沙洲飛旋的畫(huà)面。（3）《岳陽(yáng)樓記》中“,”兩句借描繪日、星、山的情狀,側(cè)面描寫(xiě)洞庭湖的惡劣天氣,為下文寫(xiě)遷客騷人的悲傷埋下伏筆?！?6題答案】【答案】①.剽掠其人②.棄擲遛迤③.乂聞子規(guī)啼夜月④.渚清沙白鳥(niǎo)W⑤.日星隱曜⑥.山岳潛形【解析】