封神演義試卷和答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.《封神演義》中，商紂王在何處題詩(shī)褻瀆女媧？A.朝歌鹿臺(tái)B.女媧宮C.摘星樓D.孟津渡口2.以下哪位不是闡教十二金仙之一？A.廣成子B.赤精子C.多寶道人D.太乙真人3.哪吒出生時(shí)的異象是？A.肉球裹身B.紅光滿室C.異香撲鼻D.白龍環(huán)繞4.聞仲討伐西岐時(shí)，首戰(zhàn)使用的法寶是？A.雌雄雙鞭B.紫金葫蘆C.定海珠D.十絕陣5.土行孫的師父是？A.懼留孫B.燃燈道人C.云中子D.清虛道德真君6.誅仙陣的四位陣主不包括？A.老子B.元始天尊C.通天教主D.接引道人7.商軍大將張奎的坐騎是？A.火眼金睛獸B.獨(dú)角烏煙獸C.五色神牛D.板角青牛8.姜子牙在昆侖山修道多少年？A.四十年B.五十年C.六十年D.七十年9.以下哪位是截教通天教主的大弟子？A.多寶道人B.金靈圣母C.無(wú)當(dāng)圣母D.龜靈圣母10.哪吒“削骨還父，削肉還母”后，是誰(shuí)用蓮花為他重塑身軀？A.太乙真人B.文殊廣法天尊C.普賢真人D.慈航道人11.商紂王的長(zhǎng)子殷郊最終被誰(shuí)所殺？A.廣成子B.赤精子C.姜子牙D.燃燈道人12.以下哪件法寶不屬于陸壓道人的“斬將飛刀”系列？A.釘頭七箭書B.斬仙飛刀C.照妖鑒D.葫蘆飛刀13.西岐陣營(yíng)中，被封為“痘部正神”的是？A.余化龍B.呂岳C.金大升D.馬元14.《封神演義》中，“梅山七怪”的首領(lǐng)是？A.袁洪B.常昊C.朱子真D.金大升15.最終封神時(shí)，姜子牙本人被封為何神？A.東岳大帝B.武成王C.天齊仁圣大帝D.未封神二、填空題（每題2分，共20分）1.《封神演義》成書于______（朝代），一般認(rèn)為作者是______（姓名）。2.商紂王的王后是______，因觸怒紂王被廢后遭殺害。3.周文王姬昌被紂王囚禁于______（地名）七年，在此期間推演______（經(jīng)典）。4.黃飛虎反商投周的直接原因是______（事件）。5.闡教與截教的矛盾核心是______（關(guān)鍵詞）。6.哪吒的三件主要法寶是______、______、______。7.十絕陣中，“紅水陣”由______（人名）所布，最終被______（人名）所破。8.商軍大將鄧九公之女______（姓名）與土行孫結(jié)為夫婦。9.截教弟子趙公明的三件法寶是______、______、______。10.封神榜最終分封______（數(shù)字）位正神，其中“三界首領(lǐng)八部三百六十五清福正神”是______（人名）。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.簡(jiǎn)述《封神演義》中“鳳鳴岐山”這一祥瑞的象征意義及其在情節(jié)推進(jìn)中的作用。2.分析蘇妲己形象的雙重性：既是“禍國(guó)妖妃”，又是“被操控的工具”。3.對(duì)比哪吒與楊戩的形象差異，說(shuō)明二者在西岐陣營(yíng)中的不同功能。4.解釋“封神”的本質(zhì)：為何陣亡者需入封神榜，而姜子牙等存活者未被封神？5.結(jié)合具體情節(jié)，分析聞仲作為“商紂第一忠臣”的悲劇性。四、論述題（每題15分，共30分）1.《封神演義》被稱為“神魔小說(shuō)”，但其核心是“歷史演義”。請(qǐng)結(jié)合文本，論述小說(shuō)如何將歷史事件（商周更替）與神魔元素融合，體現(xiàn)“天命靡?！钡闹黝}。2.試從人物塑造角度，分析《封神演義》中“妖仙”形象（如申公豹、石磯娘娘）與“正神”形象（如姜子牙、哪吒）的對(duì)立與統(tǒng)一，及其反映的民間宗教觀念。---答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.C3.A4.A5.A6.D7.B8.C9.A10.A11.A12.C13.B14.A15.D二、填空題1.明代；許仲琳（或陸西星）2.姜王后3.羑里；《周易》4.紂王逼死其夫人賈氏及妹妹黃貴妃5.氣運(yùn)爭(zhēng)奪（或“封神榜名額分配”）6.火尖槍；乾坤圈；混天綾（或風(fēng)火輪）7.王變；姜子牙（或眾仙合力）8.鄧嬋玉9.定海珠；縛龍索；二十四顆定海珠（或鐵鞭）10.365；柏鑒三、簡(jiǎn)答題1.“鳳鳴岐山”是周文王時(shí)期出現(xiàn)的祥瑞，象征周室將興、天命轉(zhuǎn)移。在情節(jié)中，此祥瑞首先確立周作為“天命所歸”的合法性，為后續(xù)西岐反抗商紂提供道德依據(jù)；其次，通過(guò)散宜生等大臣的解讀，強(qiáng)化“有德者居之”的儒家倫理；最后，與商紂的“妖異頻現(xiàn)”（如蠆盆、炮烙）形成對(duì)比，推動(dòng)“商周更替”的必然性。例如，小說(shuō)中多次借云中子、姜子牙之口強(qiáng)調(diào)“鳳鳴應(yīng)圣主”，直接關(guān)聯(lián)姬昌的仁德與商紂的暴虐，成為貫穿全書的重要線索。2.蘇妲己的雙重性體現(xiàn)在：一方面，她被描述為“千年狐妖”附體，魅惑紂王，導(dǎo)致“酒池肉林”“殘害忠良”等惡行，是傳統(tǒng)“紅顏禍水”敘事的典型；另一方面，她本質(zhì)上是女媧派遣的工具——女媧因紂王題詩(shī)震怒，命三妖（狐、雉、琵琶）惑亂商紂，但最終卻以“殘害無(wú)辜”為由將其斬殺。這種矛盾揭示了：蘇妲己既是道德批判的對(duì)象（個(gè)人惡行），又是更高意志（天命）的執(zhí)行者（被迫完成使命）。例如，她雖被迫作惡，但書中仍保留其人性掙扎（如對(duì)伯邑考的真情），暗示其悲劇性——既非完全主動(dòng)的“妖”，亦非純粹無(wú)辜的“人”。3.哪吒與楊戩的差異主要體現(xiàn)在出身、性格與功能：①出身：哪吒是靈珠子轉(zhuǎn)世，天生帶有“反叛性”（鬧海、殺父）；楊戩是玉鼎真人弟子，根正苗紅的“正道”代表。②性格：哪吒沖動(dòng)暴烈（如怒殺敖丙），楊戩冷靜機(jī)變（如變化之術(shù)屢破敵陣）。③功能：哪吒是“先鋒猛將”，以武力震懾?cái)橙耍ㄈ鐟?zhàn)聞仲、斗石磯）；楊戩是“智將”，承擔(dān)探陣、破幻（如破瘟癀陣、識(shí)袁洪變化）等復(fù)雜任務(wù)。二者互補(bǔ)，前者象征“破壞舊秩序”的力量，后者代表“構(gòu)建新秩序”的理性，共同推動(dòng)西岐陣營(yíng)勝利。4.“封神”的本質(zhì)是“氣運(yùn)分配”與“因果了結(jié)”：陣亡者多因參與商周大戰(zhàn)，或因私怨（如趙公明與姜子牙）、或因陣營(yíng)（如截教弟子）卷入紛爭(zhēng)，其魂魄需被“封神”以定歸屬，避免游蕩為禍；同時(shí)，封神榜是鴻鈞老祖為平衡三教（人教、闡教、截教）矛盾所設(shè)，通過(guò)“死則封神”化解教派沖突。姜子牙未封神，因其是“代天封神”的執(zhí)行者，需保持“人間身份”完成使命；且其根行淺?。ㄔ继熳鸱Q其“難成正果”），故以“人間富貴”（齊侯之位）替代神位，體現(xiàn)“凡仙有別”的等級(jí)觀念。5.聞仲的悲劇性體現(xiàn)在：①“忠而無(wú)主”：他對(duì)商紂的忠誠(chéng)基于“托孤之責(zé)”（受帝乙臨終托付），但紂王暴虐無(wú)道，其忠誠(chéng)失去合理對(duì)象；②“力戰(zhàn)不支”：作為商軍支柱，他雖請(qǐng)來(lái)十絕陣、趙公明等助力，卻因逆天而行（商紂失德）屢遭挫敗，最終死于絕龍嶺；③“封神無(wú)奈”：死后被封為“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，看似尊榮，實(shí)則是對(duì)其“愚忠”的無(wú)奈肯定——既表彰其忠誠(chéng)，又暗示其選擇的錯(cuò)誤。例如，他明知紂王不可救，仍發(fā)出“恨不能早見天顏”的悲嘆，將失敗歸咎于“天數(shù)”而非紂王，強(qiáng)化了悲劇色彩。四、論述題1.《封神演義》以《史記·周本紀(jì)》《殷本紀(jì)》為歷史框架，將商周更替這一真實(shí)歷史事件與神魔元素深度融合，核心是通過(guò)“天命靡?！钡闹黝}，論證“德政取代暴政”的合理性。首先，歷史事件的骨架：小說(shuō)以“紂王無(wú)道—周室仁德—武王伐紂—封神定局”為主線，還原了從商紂失德到周武克商的基本脈絡(luò)，如文王囚羑里、孟津觀兵、牧野之戰(zhàn)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)均有歷史依據(jù)。其次，神魔元素的填充：為解釋“小邦周克大邑商”的合理性，小說(shuō)引入“天命”的具象化——女媧降妖、元始天尊制定封神榜、截闡二教斗法等，將“德”與“力”的對(duì)抗轉(zhuǎn)化為“正道”與“邪道”的神魔大戰(zhàn)。例如，商紂一方有截教支持（十絕陣、瘟癀陣），周室有闡教助力（姜子牙、哪吒），雙方勝負(fù)本質(zhì)是“順天”與“逆天”的較量。最后，“天命靡常”的主題升華：通過(guò)對(duì)比商紂“不敬天、不恤民”（如殺比干、造蠆盆）與周室“敬天保民”（文王拉車、武王拜將），小說(shuō)強(qiáng)調(diào)“天命”并非固定，而是“惟德是輔”。神魔大戰(zhàn)的本質(zhì)是“德政”與“暴政”的神化表達(dá)，最終封神榜的分封（商紂舊臣多封兇神，周室功臣封正神）更以神權(quán)秩序確認(rèn)了歷史更替的合法性。2.《封神演義》中的“妖仙”與“正神”形象既對(duì)立又統(tǒng)一，反映了民間宗教中“善惡有報(bào)”“修行無(wú)界”的觀念。對(duì)立層面：①身份標(biāo)簽：“妖仙”（如申公豹、石磯）多被定義為“旁門左道”，或出身妖類（狐妖、蛇妖），或行止乖張（申公豹挑唆截教）；“正神”（如姜子牙、哪吒）則屬“正統(tǒng)仙班”，師從闡教，行“替天行道”之事。②行為目的：妖仙多為私怨（石磯因哪吒殺子尋仇）或利益（申公豹為爭(zhēng)氣運(yùn)）行動(dòng)；正神則以“封神大業(yè)”“救民于水火”為目標(biāo)。統(tǒng)一層面：①修行本質(zhì)：無(wú)論是妖仙還是正神，皆追求“長(zhǎng)生”或“封神”，本質(zhì)是對(duì)“超脫凡俗”的渴望。例如，石磯雖為妖，卻在骷髏山修行多年；申公豹作為仙人，因嫉妒挑事，其動(dòng)機(jī)與正神的“公心”僅一線之隔。②結(jié)局歸屬：最終封神時(shí)，部分妖仙（如金靈圣母）因戰(zhàn)死被封正神，部分正神（如黃天化）因陣亡進(jìn)入神位，體現(xiàn)“善惡無(wú)定類，功過(guò)論英雄”的民間邏輯。這種對(duì)立統(tǒng)一反映了民間宗教的