第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲、古代非洲與美洲世界歷史①通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。②通過了解亞洲、非洲、美洲文化，理解世界文化的多樣性。③認(rèn)識(shí)亞洲、非洲、美洲對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)課標(biāo)要求知識(shí)結(jié)構(gòu)核心概念阿拉伯帝國(guó)、伊斯蘭教、阿拉伯文化、《天方夜譚》、奧斯曼帝國(guó)、蘇丹、孔雀帝國(guó)、笈多帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)、大化改新、幕府、武士道、班圖人、阿克蘇姆王國(guó)、印第安人、瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明、金字塔階段特征概況中古時(shí)期的亞洲及古代非洲和美洲，具有文明的多元性，文化的多樣性，各自獨(dú)立發(fā)展，發(fā)展中又具有一定的統(tǒng)一性，文明之間有一定交往交流政治阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三大洲的政教合一的大帝國(guó)，對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。南亞先后建立孔雀帝國(guó)、笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。東亞日本和朝鮮模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。由于農(nóng)業(yè)、對(duì)外貿(mào)易和伊斯蘭教，東非出現(xiàn)一系列城市國(guó)家；西非的加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起；非洲南部建立津巴布韋國(guó)家。美洲的印第安人在中美洲、南美洲創(chuàng)造輝煌燦爛的瑪雅、阿茲特克和印加文明階段特征經(jīng)濟(jì)阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易；奧斯曼控制連接亞歐的商路，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)生地，參與環(huán)印度洋貿(mào)易；美洲印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物文化阿拉伯人融合東西方文化，在諸多領(lǐng)域取得重要成就；阿拉伯帝國(guó)、商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。東亞的日本和朝鮮在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化考點(diǎn)一阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)興起01(融入選必2第7課、選必3第3課)1.

阿拉伯帝國(guó)興衰歷程和發(fā)展概況環(huán)境位于阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)沿革宗教7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教建立622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)統(tǒng)一穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴(kuò)張8世紀(jì)中期，建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)滅亡1258年，亡于蒙古入侵政權(quán)更迭穆罕默德時(shí)期→四大哈里發(fā)時(shí)期→倭馬亞王朝(白衣大食)→阿拔斯王朝(黑衣大食)政治①政教合一的專制統(tǒng)治。②最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握大權(quán)。③以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要【關(guān)系】

伊斯蘭教和阿拉伯國(guó)家伊斯蘭教創(chuàng)立傳播過程就是國(guó)家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一、對(duì)外擴(kuò)張的過程。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供精神力量和組織形式，故阿拉伯帝國(guó)是政教合一體制。2.

阿拉伯文化——承前啟后、東傳西達(dá)原因①政局相對(duì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)繁榮。③政府重視知識(shí)，招攬人才。④融合東西文化成就文學(xué)①懸詩(shī)：詩(shī)歌比賽，懸詩(shī)于克爾白神廟。②古埃及和西亞的故事集《天方夜譚》：影響文藝復(fù)興文化創(chuàng)作數(shù)學(xué)①伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②改造和傳播印度數(shù)字符號(hào)，稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文白塔尼論證日環(huán)食，著作《薩比天文歷表》影響歐洲天文學(xué)醫(yī)學(xué)伊本·西那《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書特點(diǎn)①包容性，兼有東西方文化。②創(chuàng)新性，創(chuàng)造出阿拉伯文化。③多樣性，涉及領(lǐng)域廣泛地位阿拉伯帝國(guó)、商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁【比較】

世界三大宗教

佛教基督教伊斯蘭教時(shí)間前6世紀(jì)1世紀(jì)初7世紀(jì)初產(chǎn)地南亞古印度西亞巴勒斯坦阿拉伯半島首創(chuàng)喬達(dá)摩·悉達(dá)多耶穌穆罕默德教義眾生平等、因果輪回、消極避世等信仰上帝，原罪，主張忍耐順從等信仰唯一“真主”安拉，主張順從等發(fā)展孔雀帝國(guó)國(guó)教；傳入中國(guó)成中華文化部分羅馬帝國(guó)國(guó)教；中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位阿拉伯帝國(guó)國(guó)教，隨帝國(guó)擴(kuò)張而傳播經(jīng)典《大藏經(jīng)》等《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》影響東亞、南亞、東南亞等影響大歐洲、美洲和大洋洲等影響大西亞、北非、西非、中亞等影響大3.

奧斯曼帝國(guó)興起和發(fā)展沿革興起13世紀(jì)，奧斯曼人興起于小亞細(xì)亞發(fā)展14世紀(jì)，征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)戰(zhàn)果1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期，建立地跨亞非歐大帝國(guó)政治①信奉伊斯蘭教，政教合一，君主專制。②最高統(tǒng)治者蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國(guó)家和軍隊(duì)的主宰、全國(guó)土地最高所有者階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)：宗教上層和封建主。被統(tǒng)治階級(jí)：工商業(yè)者和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮。②控制連接亞歐的商路文化首都伊斯坦布爾成為東西方交流中心【比較】

地跨亞非歐的古代六大帝國(guó)社會(huì)政權(quán)時(shí)間顯著特征奴隸社會(huì)波斯帝國(guó)前550—前330建立君主專制制度、行省制、官僚體系、稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(guó)前336—前323繼承波斯帝國(guó)基本制度，推廣希臘文化羅馬帝國(guó)前27—395羅馬法影響深遠(yuǎn)，建成官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)，將基督教定為國(guó)教封建社會(huì)拜占庭帝國(guó)395—1453都城君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁，《查士丁尼法典》影響深遠(yuǎn)阿拉伯帝國(guó)632—1258政教合一，對(duì)東西方文化交流貢獻(xiàn)巨大奧斯曼帝國(guó)1299—1923政教合一，控制傳統(tǒng)商路，影響東西方商貿(mào)視角1阿拉伯文化建設(shè)史料阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。(6分)答案：原因：地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；當(dāng)政者重視科技文化；中國(guó)四大發(fā)明的影響；各族人民的積極參與。(4分)特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性。(2分)1.(2024浙江高考)中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明(

)A.阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流橋梁B.西方文明傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C.亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D.希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程B【解析】據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn)，然后轉(zhuǎn)譯為其他語(yǔ)言流傳，一定程度上傳承了西方文明，故選B項(xiàng)；材料沒有點(diǎn)出阿拉伯商人和旅行家，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文化傳播，C項(xiàng)與材料主旨不符；材料強(qiáng)調(diào)文化傳承的問題，與文字演化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2.(2024天津高考)奧斯曼帝國(guó)的所有土地都是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，軍事貴族的封地面積較小且?guī)缀醪豢墒酪u；蘇丹維持著一支戰(zhàn)力強(qiáng)大的常備軍，并把征服的土地獎(jiǎng)給士兵。這使奧斯曼帝國(guó)在與中古西歐各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中常處于優(yōu)勢(shì)，造成該局面主要是由于雙方(

)A.社會(huì)形態(tài)不同 B.土地制度不同C.軍事裝備不同 D.控制地域不同【解析】依據(jù)所學(xué)可知，蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，蘇丹對(duì)士兵的這種土地分配制度鼓勵(lì)軍人為蘇丹而戰(zhàn)，由此保證了軍隊(duì)的常備化和軍隊(duì)較強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。而中古西歐封建社會(huì)實(shí)行封君封臣制，土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，這導(dǎo)致政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，故B項(xiàng)正確；此時(shí)奧斯曼帝國(guó)和中古西歐各國(guó)都屬于封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及雙方的軍事裝備，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)最終發(fā)展壯大，控制東西方要道的全盛時(shí)期是在16世紀(jì)，與情境中的中古時(shí)期西歐不屬于同一時(shí)段，排除D項(xiàng)。B考點(diǎn)二南亞與東亞的國(guó)家02單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.

南亞孔雀帝國(guó)前4世紀(jì)，崛起于印度北部，統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)(第一個(gè)統(tǒng)一恒河流域和印度河流域的王朝)笈多帝國(guó)興起4世紀(jì)初，恒河中游，征服北印度統(tǒng)治政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一宗教印度教，發(fā)展為印度主要宗教德里蘇丹國(guó)興起13世紀(jì)初建立統(tǒng)治①政教合一，最高統(tǒng)治者稱蘇丹。②實(shí)行行省制，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教以伊斯蘭教為國(guó)教中古印度基本特征：政局多變，宗教多元；既有原有文化和宗教繼承，也有新文化和宗教傳入2.

日本(融入選必3第5課)淵源秦漢之際，中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳入大化改新背景6—7世紀(jì)，出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年，孝德天皇仿照隋唐制度開始改革內(nèi)容政治：建立以天皇為核心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)經(jīng)濟(jì)：①土地和人民收歸國(guó)有。②班田制：國(guó)家分田，不能買賣。③實(shí)行租庸調(diào)制(即仿效唐朝均田制和租庸調(diào)制)影響標(biāo)志日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)幕府統(tǒng)治背景①10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解。②貴族、佛寺和神社的莊園經(jīng)濟(jì)形成。③武士集團(tuán)壯大建立12世紀(jì)末，源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府特征政治：以天皇為首的朝廷保有名義上中央政府稱號(hào)，將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)經(jīng)濟(jì)：以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)階級(jí)：形成嚴(yán)格等級(jí)制度；將軍與武士形成主從關(guān)系衰落17世紀(jì)，德川幕府實(shí)行嚴(yán)格等級(jí)制和鎖國(guó)政策，為19世紀(jì)危機(jī)留下隱患日本文化特征深受中華文化影響，發(fā)展本土民族文化思想神道融合佛教等外來(lái)文化，形成武士道文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說《源氏物語(yǔ)》建筑法隆寺繪畫大和繪和浮世繪文字借用漢字的楷體和草體，創(chuàng)制字母片假名和平假名其他①中國(guó)儒學(xué)(成為官學(xué))、佛教。②日本茶道、和服。③唐人打馬球、角抵、圍棋等體育活動(dòng)傳入3.

朝鮮(融入選必3第5課)新羅統(tǒng)一7世紀(jì)末，統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，新羅人王建建立，仿效唐朝制度：①中央設(shè)三省六部。②地方劃分十道。③推行土地國(guó)有。④引入科舉考試。⑤傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)朝鮮建立14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮抗擊日本16世紀(jì)末，中朝成功抗擊日本豐臣秀吉侵略朝鮮；明朝鄧子龍、朝鮮李舜臣犧牲朝鮮文化特征深受中華文化影響，發(fā)展本土民族文化科技①前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)青銅器，后有鐵器。②7世紀(jì)，修建瞻星臺(tái)史學(xué)《三國(guó)史記》：12世紀(jì)完成，朝鮮半島現(xiàn)存最早史書。《高麗史》：15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰，模仿中國(guó)史書紀(jì)傳體體例文字長(zhǎng)期使用漢字，據(jù)此創(chuàng)制朝鮮諺文建筑韓國(guó)景福宮其他①中國(guó)佛教、道教和儒學(xué)(成為官學(xué))。②中國(guó)典章制度、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣視角2文明交往交流交融史料人類交往的過程也是不同的文化匯聚、升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化等。這說明，任何一種文明都不能封閉自守，一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來(lái)文明。如果一定要講究文化的“純正性”，那么反而會(huì)因世世代代近親交配而有退化淘汰之虞。今日世界在急劇地縮小，人類各文明之間的不斷交往，已勢(shì)必將匯合為一個(gè)共同的人類文明。——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》請(qǐng)你提取史料中的一個(gè)觀點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)進(jìn)行論述，要求主題鮮明，論述合理，做到有理有據(jù)。(12分)答案：示例：觀點(diǎn)：人類的交往過程也是不同的文化匯聚、升華的過程。(2分)論述：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。公元前4世紀(jì)，佛教開始向中亞、東亞、東南亞等地傳播，深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的各個(gè)方面。佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮、日本，朝鮮、日本的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。(8分)總之，人類各文明之間的不斷交往，已勢(shì)必將匯合為一個(gè)共同的人類文明。(2分)【解析】646年大化改新后，日本土地國(guó)有，而材料“給傳三世……給其一身”一定程度上促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展，土地國(guó)有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符；太政官的上奏得到天皇準(zhǔn)奏，C項(xiàng)觀點(diǎn)與材料無(wú)法論證；日本在10世紀(jì)才形成莊園制度，排除D項(xiàng)。3.(2023湖南高考)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這(

)A.反映灌溉技術(shù)進(jìn)步

B.動(dòng)搖土地公有原則C.體現(xiàn)天皇地位提高

D.推動(dòng)莊園制度發(fā)展B4.(2024黑吉遼高考)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在(

)A.遏制地方官員貪腐

B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一

D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【解析】天皇利用法令取締非法莊園，并可將其沒收，結(jié)合所學(xué)可知，10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制開始瓦解，天皇的目的在于增強(qiáng)自身實(shí)力，故選D項(xiàng)；天皇打擊的對(duì)象是地方勢(shì)力，排除A項(xiàng)；天皇打擊莊園領(lǐng)主，容易激化兩者之間的矛盾，排除B項(xiàng)；該法令只是天皇打擊莊園領(lǐng)主的手段，排除C項(xiàng)。D考點(diǎn)三古代非洲文明03考點(diǎn)三古代非洲文明(融入選必3第3課)1.

產(chǎn)生條件族群班圖人經(jīng)濟(jì)①培育甜高粱、西瓜和棉花等。②馴養(yǎng)牛，引進(jìn)綿羊和山羊等。③掌握冶鐵技術(shù)環(huán)境受沙漠和大海阻隔，沿海線平直，大陸相對(duì)封閉(北非較好，東非稍好)2.

東非阿克蘇姆王國(guó)興起公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起興盛4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)沿海地區(qū)原因農(nóng)業(yè)進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易發(fā)展和伊斯蘭教傳入文明10—15世紀(jì)，產(chǎn)生城市國(guó)家，有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等表現(xiàn)①存在奴隸制，經(jīng)濟(jì)以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。②與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)貿(mào)易3.

西非概括①8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等先后興起。②9世紀(jì)左右掌握鐵器和青銅冶煉技術(shù)。③擁有黃金資源，控制撒哈拉沙漠商路和黃金交易馬里擴(kuò)張征服加納，成為西非最強(qiáng)大國(guó)家表現(xiàn)城市和文化繁榮；廷巴克圖為文化中心桑海建立擊敗馬里，確立西非霸主表現(xiàn)①實(shí)行中央集權(quán)。②擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中重要力量。③興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展盛衰16世紀(jì)極盛，16世紀(jì)末衰落4.

非洲南部津巴布韋興盛11世紀(jì)末建立國(guó)家；14—15世紀(jì)鼎盛表現(xiàn)①保留黑人傳統(tǒng)文化。②大津巴布韋遺址是文明代表【特點(diǎn)】

古代非洲文明①歷史悠久，特色顯著，是世界文明發(fā)源地之一。②地理環(huán)境對(duì)文明影響大：如地勢(shì)東高西低，高原、沙漠、雨林多，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限；資源豐富，給發(fā)展商貿(mào)創(chuàng)造條件。③具有區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性。④獨(dú)立發(fā)展，發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。除地中海沿岸和東非便于與外界交往外，大多地區(qū)處于孤立封閉狀態(tài)。視角3辯證認(rèn)識(shí)非洲文明對(duì)于非洲傳統(tǒng)文明的主要特點(diǎn)有如下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：觀點(diǎn)1：歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。觀點(diǎn)2：與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多?！陨暇鲎运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)上述史料分別概括二者觀點(diǎn)并加以說明？(6分)答案：觀點(diǎn)1：非洲文明是封閉的、與世隔絕的。(2分)說明：非洲東、西、北三面都有相當(dāng)強(qiáng)勁的自然屏障。撒哈拉沙漠和尼羅河上游的巨大沼澤地，以及西非和東非平直的海岸線，使得對(duì)非洲的殖民變得異常困難。從北非入侵非洲內(nèi)陸基本不可能，西非的大河和東非的山脈也不利于當(dāng)時(shí)尚未掌握先進(jìn)技術(shù)的外族人深入非洲內(nèi)陸。因此，直到歐洲人完成工業(yè)革命，在武力和技術(shù)上都擁有更大優(yōu)勢(shì)而且足以克服自然造成的阻礙時(shí)，才最終完成殖民。(4分)觀點(diǎn)2：非洲文明是開放的、與外界有聯(lián)系。(2分)說明：伊斯蘭教、基督教傳入非洲，影響非洲歷史文化發(fā)展；10—15世紀(jì)東非國(guó)家發(fā)展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易，8－15世紀(jì)西非諸帝國(guó)控制穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易；1324年，曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝圣。(4分)【解析】材料表明該島與印度洋周邊地區(qū)(印度、非洲大陸、西亞等)存在著語(yǔ)言、宗教和物品的交流，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)概括不全面；材料涉及非洲受外來(lái)文化的影響，排除C項(xiàng)；材料還提及印度文明、波斯文明，本身也沒有進(jìn)行對(duì)比，排除D項(xiàng)。5.(2024福建高考)馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達(dá)加斯加語(yǔ)的詞匯來(lái)自梵語(yǔ)、班圖語(yǔ)等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀(jì)伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象反映了(

)A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響 B.古代語(yǔ)言的融合發(fā)展C.非洲本土文化的演變 D.阿拉伯人的優(yōu)勢(shì)地位A6.(2023海南高考)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步D.遵循先例成為審判原則【解析】當(dāng)?shù)胤ㄍピ?dāng)?shù)刂V語(yǔ)用于訴訟審判，諺語(yǔ)甚至具有部分法律效力，諺語(yǔ)屬于傳統(tǒng)文化范疇，故選A項(xiàng)；材料屬于司法實(shí)踐的范疇，與立法過程無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不是法律自身進(jìn)步的表現(xiàn)，實(shí)際上這是法制不健全的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料突出“事實(shí)”和諺語(yǔ)，D項(xiàng)“先例”材料未體現(xiàn)。A考點(diǎn)四古代美洲文明04考點(diǎn)四古代美洲文明(融入選必2第10課、選必3第5課)1.

綜述環(huán)境古代美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)族群印第安人民居北美：游獵生活，圓錐形帳篷。南美：亞馬孫雨林，圓形的公共居所農(nóng)牧獨(dú)立培育馬鈴薯、玉米、甘薯、番茄和花生等；馴化駱馬代表瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明宗教多神崇拜：①瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。②阿茲特克人和印加人崇拜太陽(yáng)神金字塔在塔頂建起神廟，祭司在塔上觀察天象毀滅16世紀(jì)西班牙殖民者入侵，印第安人遭到屠殺，印第安文化毀滅殆盡2.

瑪雅文明歷程①中美洲尤卡坦半島。②15世紀(jì)中期衰落政治①建立城市國(guó)家。②氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。③氏族成員成為平民經(jīng)濟(jì)①農(nóng)業(yè)以種植玉米為主。②制造精美陶器文化①城市建筑精美。②創(chuàng)造文字。③發(fā)明“瑪雅歷”。④采用20進(jìn)制，知道“零”的概念3.

阿茲特克文明(融入選必2第1課)歷程①14世紀(jì)，興起于今墨西哥地區(qū)。②16世紀(jì)初，進(jìn)入鼎盛時(shí)期政治①上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。②被征服者由部落首領(lǐng)管理，繳納貢賦農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”土地貴族私有、村社公有、家庭份地相結(jié)合工藝鍛造銅器，制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾城市都城特諾奇蒂特蘭，水渠和道路縱橫交錯(cuò)文字使用圖畫文字4.

印加文明歷程①12世紀(jì)，以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家。②15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛政治①中央：國(guó)王統(tǒng)治，世襲繼承。②地方：劃分四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官。③為征稅和征兵，編制人口調(diào)查表。④修建道路系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有文化①制定太陽(yáng)歷和太陰歷。②使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。③建造驛道和太陽(yáng)廟【拓展】

古代美洲文明的特點(diǎn)和啟示特點(diǎn)：①印第安文明相對(duì)孤立封閉，獨(dú)立發(fā)展，進(jìn)程相對(duì)緩慢和艱難。②培植數(shù)量眾多的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平較高。③科技畸形發(fā)展，凡與宗教信仰有關(guān)的相對(duì)發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的十分落后。④幾大文明區(qū)，都產(chǎn)生于氏族制度向國(guó)家過渡的時(shí)期。啟示：①世界文明由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，呈現(xiàn)出多元性、多樣性發(fā)展特點(diǎn)。②堅(jiān)持一定的獨(dú)立發(fā)展，強(qiáng)化在交流中發(fā)展，否則必然在閉塞中衰亡。視角4瑪雅文明的特點(diǎn)史料印第安人認(rèn)為，整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)治，他們必須小心侍奉這些神靈，方能得到神對(duì)他們這些弱小生靈的保護(hù)，這種多神崇拜的原始宗教思想，本身便反映出印第安人對(duì)于自然界的無(wú)可奈何。同時(shí)，宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映了印第安人各文明之間交往的極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語(yǔ)言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展?！毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代印第安文明的主要特點(diǎn)。(4分)答案：特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后；多神崇拜的原始宗教盛行；文明間缺乏交流；文明整體發(fā)展水平較低。(4分)【解析】以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家，并修建道路系統(tǒng)，南到智利，可得出這是印加文明，故選D項(xiàng)；阿茲特克人國(guó)家的都城是特諾奇蒂特蘭，排除A項(xiàng)；瑪雅文明不是以庫(kù)斯科為中心，排除B項(xiàng)；印度文明不屬于印第安文明，排除C項(xiàng)。7.(2024浙江高考)某一印第安文明的道路系統(tǒng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，“兩條大道貫穿全國(guó)境內(nèi)，以庫(kù)斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)六千公里。沿途設(shè)立驛站，有專門的‘飛毛腿’信使接力傳送，每天行程達(dá)二百二十五公里?！痹撐拿魇?

)A.阿茲特克文明

B.瑪雅文明C.印度文明 D.印加文明D8.(2024廣東高考)古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A.互鑒性 B.同源性C.統(tǒng)一性 D.同步性【解析】古代世界的各大帝國(guó)雖然在興起時(shí)間、地理空間上不同，但均實(shí)行諸多相同措施強(qiáng)化統(tǒng)治，這反映了古代不同地區(qū)的文明演進(jìn)過程中，在國(guó)家建設(shè)方式上具有一定的統(tǒng)一性，故選C項(xiàng)；互鑒性指不同文明之間相互交流，而美洲的印加帝國(guó)因其地理位置，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)，排除A項(xiàng)；同源性指文明產(chǎn)生的源頭相同，材料中的四個(gè)帝國(guó)文明起源并不同，排除B項(xiàng)；同步性指不同文明在同一時(shí)間采取了相同的措施，排除D項(xiàng)。C配套精練05單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題【做真題明考向】1.(2016上海高考)中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是(

)A.西羅馬帝國(guó) B.法蘭克王國(guó)C.拜占庭帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)【解析】根據(jù)“中世紀(jì)后期”“東西方之間”“控制了亞歐商路”等信息可推知，D項(xiàng)正確；西羅馬帝國(guó)滅亡后中世紀(jì)開始，排除A項(xiàng)；法蘭克王國(guó)主要處于西歐地區(qū)，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)在中世紀(jì)后期處于衰亡期，排除C項(xiàng)。D2.(2023浙江高考)1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列選項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是(

)A

BC

DD【解析】阿茲特克人國(guó)家的都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中的島上，有3條堤道與陸地相連，并有引水渠供應(yīng)全城淡水，為方便交通，渠上架設(shè)了多座橋梁，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)是瑪雅文明的羽蛇神金字塔；B項(xiàng)是意大利的佛羅倫薩；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)?！揪毮M知重難】3.(2025杭州期中)有學(xué)者認(rèn)為阿拉伯世界因繼承和融合了從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，從而在9—10世紀(jì)之后形成了獨(dú)具特色的文化形態(tài)，在各方面都取得了極大的成就。據(jù)材料理解，阿拉伯文化(

)A.源自對(duì)古希臘羅馬文化的吸收B.成為東西方文化的主要發(fā)源地C.“極大成就”有發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字D.發(fā)展深受阿拉伯人擴(kuò)張的影響D【解析】材料所指范圍都是阿拉伯帝國(guó)時(shí)代擴(kuò)張到的地區(qū)，在繼承和融合上述文化遺產(chǎn)的過程中，阿拉伯人形成阿拉伯文化，并成為中西方文化交流的橋梁，故選D項(xiàng)；阿拉伯文化的成就應(yīng)該源于自身文化的發(fā)展及善于吸收和借鑒的傳統(tǒng)，A項(xiàng)“源自”說法錯(cuò)誤；阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)“主要發(fā)源地”說法錯(cuò)誤；阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。4.(2024黃山一模)阿拉伯帝國(guó)對(duì)古希臘的哲學(xué)、科學(xué)著作推崇備至。他們尤其對(duì)柏拉圖和亞里士多德感興趣，并把他們的作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)、加以注釋。這說明阿拉伯帝國(guó)(

)A.與古希臘文明有密切交流B.科技水平曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界C.延續(xù)了“希臘化時(shí)代”的進(jìn)程D.具有開放包容的文化環(huán)境【解析】阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化，翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，體現(xiàn)其開放包容的文化環(huán)境，故選D項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)興起于公元7世紀(jì)，此時(shí)古希臘文明早已結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料反映的是阿拉伯帝國(guó)對(duì)于古希臘文化的吸收，并沒有涉及阿拉伯帝國(guó)的科技成就及水平，排除B項(xiàng)；“希臘化時(shí)代”結(jié)束于公元前30年羅馬征服托勒密埃及，C項(xiàng)“延續(xù)”說法不符合史實(shí)。D5.(2024廣州一模)笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王擴(kuò)大了贈(zèng)賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定，政府放棄所贈(zèng)土地的行政司法權(quán)，以及包括森林、牧場(chǎng)和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源；土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國(guó)(

)A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.專制王權(quán)強(qiáng)化C.行省制度的建立 D.封建化的進(jìn)程【解析】笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封建采邑制度至此形成，封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。封地的層層再分封形成等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系，促進(jìn)了笈多帝國(guó)封建化的進(jìn)程，故選D項(xiàng)；材料是笈多帝國(guó)的土地贈(zèng)賜制度，與商品貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王擴(kuò)大了贈(zèng)賜土地的規(guī)模，不能強(qiáng)化專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；笈多帝國(guó)除國(guó)王直接控制的地區(qū)外，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，而德里蘇丹國(guó)地方實(shí)行行省制，排除C項(xiàng)。D6.(2024南通三模)旃陀羅·笈多二世的文治和武功都很有成績(jī)，但除了銘刻和錢幣外，沒有留下其他文字記載。法顯的《佛國(guó)記》正好填補(bǔ)了這一空白，為研究笈多時(shí)期的歷史提供了寶貴的資料。法顯的著作(

)A.推動(dòng)佛教產(chǎn)生不同的派別B.反映了笈多帝國(guó)控制印度全境C.佐證了南亞地區(qū)文明發(fā)展D.成為研究德里蘇丹的一手資料【解析】法顯在東晉時(shí)期到達(dá)天竺，著有《佛國(guó)記》，記載了印度笈多帝國(guó)時(shí)期的歷史與文化，印度是南亞國(guó)家，其記載佐證了南亞地區(qū)的文明發(fā)展，故選C項(xiàng)；唐朝時(shí)期佛教不同派別在中國(guó)產(chǎn)生，而且《佛國(guó)記》記載的不是佛教教義，排除A項(xiàng)；笈多帝國(guó)控制印度北部，而非印度全境，排除B項(xiàng)；德里蘇丹興起于13世紀(jì)初，排除D項(xiàng)。C7.(2025惠州一模)日本大化改新期間，貴族奴隸主的屯倉(cāng)、田莊一律被收歸國(guó)家所有，變成公地。同時(shí)，國(guó)家對(duì)大夫以上官僚貴族賜給一定數(shù)量的土地和人口，稱為“食封”(俸祿)，對(duì)凡六歲以上公民授予一定的土地，稱“口分田”。這些舉措(

)A.導(dǎo)致日本土地兼并加劇B.為日本的社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)C.削弱了德川幕府的統(tǒng)治D.瓦解了日本莊園制度的根基【解析】日本在大化改新期間，全面學(xué)習(xí)“唐制”，將貴族奴隸主的土地收歸國(guó)家所有，實(shí)行俸祿制、班田收授法等，為日本政權(quán)的封建化奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；大化改新時(shí)期，所班田地不得買賣，排除A項(xiàng)；12世紀(jì)末日本才進(jìn)入幕府政治時(shí)期，排除C項(xiàng)；日本莊園經(jīng)濟(jì)在10世紀(jì)才形成制度，排除D項(xiàng)。B8.(2024溫州二模)6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)查士丁尼企圖依靠紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)和部族，挑戰(zhàn)波斯絲路霸權(quán)，將絲綢貿(mào)易重心移到紅海、印度洋地區(qū)，但這種努力徹底失敗。“紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)”是(

)A.馬里 B.奧斯曼帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó) D.阿克蘇姆王國(guó)【解析】據(jù)“6世紀(jì)”“紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)”及所學(xué)可知，阿克蘇姆王國(guó)位于東非紅海沿岸，是當(dāng)時(shí)東非最強(qiáng)大的國(guó)家，故選D項(xiàng)；馬里位于西非，這與“紅海沿岸”不一致，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)均位于西亞地區(qū)，當(dāng)時(shí)尚未興起，排除B、C兩項(xiàng)。D9.(2025常州期中)被8世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)家譽(yù)為“黃金之地”的加納帝國(guó)，位于盛產(chǎn)鹽的撒哈拉沙漠和盛產(chǎn)黃金的班布克地區(qū)之間。加納國(guó)王對(duì)每單運(yùn)到班布克的鹽征稅2金幣，并為來(lái)訪的阿拉伯等商人修建了城鎮(zhèn)。這反映出加納(

)A.重視商業(yè)貿(mào)易 B.人民負(fù)擔(dān)沉重C.賦稅制度先進(jìn) D.交通往來(lái)便捷【解析】征稅說明加納國(guó)王認(rèn)識(shí)到商業(yè)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，修建城鎮(zhèn)則是為了更好地服務(wù)商人，反映了重視商業(yè)貿(mào)易，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)材料沒有涉及；材料沒有展現(xiàn)加納賦稅制度的全貌，排除C項(xiàng)；城鎮(zhèn)是為了服務(wù)商業(yè)貿(mào)易，材料未涉及交通狀況，排除D項(xiàng)。A10.(2025南京調(diào)研)“地頭”由當(dāng)?shù)赜袆?shì)力的名主擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)管理莊園。12世紀(jì)末，源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府后，在所有莊園、公領(lǐng)地設(shè)置“地頭”，并派自己的家臣去擔(dān)任。這一舉措(

)A.加速了“大化改新”進(jìn)程B.強(qiáng)化武士集團(tuán)地位C.賦予天皇治理國(guó)家實(shí)權(quán)D.開創(chuàng)中央集權(quán)體制【解析】鐮倉(cāng)幕府派家臣去擔(dān)任“地頭”，體現(xiàn)了幕府對(duì)武士的重視，增強(qiáng)了武士的權(quán)力，打擊了傳統(tǒng)地方力量，故選B項(xiàng)；大化改新發(fā)生在646年，排除A項(xiàng)；源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府后，天皇并沒有實(shí)權(quán)，排除C項(xiàng)；大化改新后日本逐漸開創(chuàng)中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。B11.(2025海安摸底)印加馬丘比丘城遺址位于山脊之上，以中央廣場(chǎng)為界，分為東西兩區(qū)：西區(qū)地勢(shì)高，神廟、宮殿、貴族宅第聚集于此；東區(qū)地勢(shì)低，分布著普通住宅、倉(cāng)庫(kù)及其他設(shè)施，房子粗糙矮小。全城還建有完善的供水系統(tǒng)，水池、水渠皆用巖石或直接從巖體中雕琢而成，引高山泉水，供飲用、沐浴和灌溉之用。據(jù)此推斷，印加(

)A.早期國(guó)家特征鮮明 B.城市國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.組織動(dòng)員力量強(qiáng)大 D.祭司掌握最高權(quán)力【解析】根據(jù)遺址的特點(diǎn)，可以看出城市有明顯的功能分區(qū)以及完善的供水系統(tǒng)，這些都是早期國(guó)家為了管理和統(tǒng)治而設(shè)立的基礎(chǔ)設(shè)施，故選A項(xiàng)；題干未提及關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的信息，如市場(chǎng)、商業(yè)活動(dòng)、手工業(yè)規(guī)模等，排除B項(xiàng)；雖然遺址的建設(shè)顯示較高的組織動(dòng)員能力，但題干未提供足夠的信息直接印證“強(qiáng)大”，排除C項(xiàng)；題干雖然提到神廟，但并未提及祭司在政治體系中的地位，排除D項(xiàng)。A12.(2025遼寧期中)瑪雅人認(rèn)為玉米不僅是一種重要的食物，還具有神圣的意義。尤姆·卡克斯作為玉米神的形象經(jīng)常出現(xiàn)在瑪雅藝術(shù)中，如圖是瑪雅人的鳥形玉米神陶罐。據(jù)此可知，瑪雅文明(

)A.陶器制作水平居世界領(lǐng)先地位B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)C.宗教信仰與社會(huì)生產(chǎn)聯(lián)系緊密D.文化生活比較豐富C【解析】材料體現(xiàn)玉米在瑪雅人的生活中既是物質(zhì)生產(chǎn)的重要產(chǎn)品，又在精神信仰中具有崇高地位，故選C項(xiàng)；僅從一個(gè)鳥形玉米神陶罐，無(wú)法推斷A項(xiàng)結(jié)論；藝術(shù)作品主要體現(xiàn)的是人