第第頁(yè)浙江省溫州市鹿城區(qū)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷一、【整理·積累】在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成整理的習(xí)慣將有助于你的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。請(qǐng)根據(jù)要求，完成以下整理任務(wù)。（40分）1．【整理·閱讀摘抄】在閱讀中，小語(yǔ)摘抄了一些關(guān)于“母子情”主題語(yǔ)段。請(qǐng)你根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。愿你有好運(yùn)氣，如果沒(méi)有，愿你在不幸中學(xué)會(huì)慈悲。愿你被很多人愛(ài)，如果沒(méi)有，愿你在①jì寞中學(xué)會(huì)寬容。——?jiǎng)㈣ぁ对改懵L(zhǎng)大》將來(lái)，我得狠得下心來(lái)目送你遠(yuǎn)離的背影。世界的大小，很多時(shí)候沒(méi)有②jié徑，你得用自己的腳步去丈量?！獜埲`《大大的世界》那時(shí)她的兒子，還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上忽然截③tān了的兒子，這是她唯一的兒子……——史鐵生《我與地壇》母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭④bì?！摹逗扇~?母親》2．【整理·古詩(shī)文積累】根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)全表格內(nèi)容。意象古詩(shī)文名句我的發(fā)現(xiàn)秋風(fēng)樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，①____。（曹操《觀滄?！罚赺___，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）作者通過(guò)寫秋風(fēng)，表達(dá)了豪情，襯托了凄涼，可見(jiàn)境由心生，景因人異。落花楊花落盡子規(guī)啼，③____。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）④____，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）【甲】____明月蛾眉山月半輪秋，⑤____。（李白《峨眉山月歌》）⑥____，受降城外月如霜。（李益《夜上受降城聞笛》）【乙】____小結(jié)：整理學(xué)過(guò)的知識(shí)，并從中獲取新的體會(huì)，是一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)。正如孔子所說(shuō)：⑦_(dá)___，⑧____。（1）根據(jù)積累，補(bǔ)全①～⑧處詩(shī)文名句。（2）從甲、乙兩處任選一處，圍繞意象與情感的關(guān)系，記錄你的發(fā)現(xiàn)?！菊怼し窒斫涣鳌?．在“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”活動(dòng)中，小語(yǔ)想請(qǐng)同學(xué)一起參與，并草擬了一條邀請(qǐng)的信息。畫(huà)線處的謙辭與敬辭使用有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)幫小語(yǔ)糾正。仁兄：近日，班級(jí)正在舉辦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的專題活動(dòng)。愚弟想要邀請(qǐng)仁兄一起來(lái)探討“交友之道”。不知道仁兄意下如何?盼仁兄不吝賜教。愚弟也可前往寒舍聆聽(tīng)高見(jiàn)，煩請(qǐng)仁兄恭候愚弟。4．閱讀以下摘錄，寫出相對(duì)應(yīng)的人物?！冻ㄏκ啊氛浫宋顰．他出來(lái)了，服飾比畫(huà)上還簡(jiǎn)單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。B．他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。C．其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……D．這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)……5．在閱讀《朝花夕拾》時(shí)，小語(yǔ)摘錄了以下人物話語(yǔ)開(kāi)展專題探究。請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容推測(cè)小語(yǔ)最想探究的話題是哪個(gè)。請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。摘錄“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！薄跋壬衷铡@蟲(chóng)，是怎么一回事?……”我上了生書(shū)，將要退下來(lái)的時(shí)候，趕忙問(wèn)?！安恢?”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說(shuō)?！泵魈焓钦鲁跻?，清早一睜開(kāi)眼睛，第一句話就得對(duì)我說(shuō)：‘阿媽，恭喜恭喜!’記得么?你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說(shuō)別的話!說(shuō)過(guò)之后。還得吃一點(diǎn)福橘?！眰溥x話題：A．魯迅的兒童教育觀B．魯迅筆下的“那些人”C．《朝花夕拾》中的溫馨回憶【品讀·悟理】觀黑猩猩“雨舞”，探究原始禮樂(lè)神秘的“雨舞”劉驍純①“那天早上，我正觀察著一群在大樹(shù)上吃無(wú)花果的黑猩猩。天色陰沉沉的，遠(yuǎn)處傳來(lái)隆隆的雷聲。正午下起了第一場(chǎng)大雨。那時(shí)黑猩猩正從樹(shù)上下來(lái)，沿著陡峭的草坡向上爬。在猿群中有七只成年的公黑猩猩，另外還有幾只帶著幼仔的母黑猩猩。它們剛爬上山脊歇?dú)鈺r(shí)，頃刻間大雨傾盆而下，頭頂上響起一聲炸雷，使我不由地哆嗦了一下。一只公黑猩猩像得到口令似的，立刻直立起來(lái)，有節(jié)奏地?fù)u晃著身子，踏著步子，高聲地叫喊著。透過(guò)刷刷的雨聲，我聽(tīng)出了它那洪亮的嗓音。突然，它轉(zhuǎn)身向下，直奔剛才吃食的那棵大樹(shù)。它跑了大約三十米，猛然一停，抓住樹(shù)干，跳上了下部的樹(shù)枝，坐下了。②“另外兩只公黑猩猩，幾乎同時(shí)跟著它這樣做。其中有一只在奔跑中折下一根樹(shù)枝拿著它在頭頂上旋舞一陣，然后扔開(kāi)。另一只幾乎跑到坡腳那兒，直起身來(lái)，開(kāi)始有節(jié)奏地?fù)u晃近處的樹(shù)枝，然后折下一枝，拖拽著。這時(shí)，第四只公黑猩猩也登臺(tái)表演了。它跑著躍上了樹(shù)，折下一根粗大的樹(shù)枝，即刻又帶著樹(shù)枝跳下，拽著大樹(shù)枝向下跑。最后，剩下的那兩只公黑猩猩粗野地號(hào)叫著向下飛奔。在這時(shí)，第一只黑猩猩，這幕話劇的創(chuàng)始者已經(jīng)下了樹(shù)，正沿著斜坡慢慢地走上去。③“帶著幼仔的母黑猩猩，都爬到峰頂附近的樹(shù)上，坐下來(lái)觀看這場(chǎng)演出。瓢潑大雨不斷從天空傾瀉而下，耀眼的之字形閃電撕裂灰色的陰云，雷聲轟隆鳴響，周圍的一切仿佛都在震蕩。④“二十分鐘以后，演出結(jié)束。濕淋淋的演員安靜下來(lái)。觀眾下了樹(shù)，全體隱進(jìn)山頂后面去了。”⑤古多爾將這幕話劇稱為“雨舞”。她在禁獵區(qū)的整整十年中，總共只碰到過(guò)兩次。⑥在大雨傾盆時(shí)，黑猩猩總是先在樹(shù)下躲避，當(dāng)躲避已經(jīng)沒(méi)有意義時(shí)，便索性坐在空地上任憑風(fēng)吹雨打。幼年和少年黑猩猩，這時(shí)常常激烈地活動(dòng)，它們或者攀著樹(shù)枝蕩秋千或者不停地翻騰跳躍，從一根樹(shù)枝跳到另一根樹(shù)枝上。古多爾認(rèn)為這是暖和身體的手段，并認(rèn)為喧鬧的“雨舞”也是出于同樣的目的。⑦這種解釋是不能令人滿意的。⑧如果是為了取暖，何以要有一種集體活動(dòng)的程序？何以剛下雨尚未寒透時(shí)行為激烈，二十分鐘后渾身濕透了反而停止了活動(dòng)？如果是情緒煩躁，何以演出又那么有條不紊？另外，取暖、情緒煩躁等都是經(jīng)常性的需求或心理，相應(yīng)的行為也必然應(yīng)該是經(jīng)常性的，那么，“雨舞”為什么如此稀有，以至其他觀察者從未報(bào)道過(guò)，古多爾十年中也僅觀察到兩次？⑨根據(jù)“雨舞”的特點(diǎn)，我猜測(cè)這可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)。⑩根據(jù)古多爾的經(jīng)驗(yàn)，黑猩猩見(jiàn)到人最初是逃跑、躲避，并在暗中觀察；第二階段是用威嚇的方式發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；第三階段是建立友好相處的關(guān)系。這樣看來(lái)，第一階段人對(duì)猿處于神秘狀態(tài)；后來(lái)發(fā)現(xiàn)古多爾并不那么可怕，便進(jìn)入了神秘感和向神秘心理挑戰(zhàn)的矛盾狀態(tài)。這時(shí)如果人向猿發(fā)起攻擊，猿的心理狀態(tài)就可能退回到神秘中去。古多爾忍受了自己心中的恐懼而不采取任何反抗和傷害對(duì)方的舉動(dòng)，于是猿進(jìn)入了神秘感破除的第三階段。?“雨舞”和猿類對(duì)人的威嚇行為有異曲同工之處。只不過(guò)一個(gè)對(duì)象是實(shí)在的人，一個(gè)是虛幻的雷電。對(duì)猛獸和人的挑戰(zhàn)是在實(shí)踐中反復(fù)經(jīng)驗(yàn)的行為，對(duì)大自然的挑戰(zhàn)則是偶爾萌發(fā)的行為；對(duì)猛獸和人的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ桨l(fā)生反應(yīng)而得到鞏固，對(duì)大自然的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ讲话l(fā)生反應(yīng)而隨生隨滅。?挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來(lái)的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來(lái)的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性。正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中得到一種精神上的滿足。?這種對(duì)自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，必然是隨著古猿人對(duì)自然的實(shí)際征服過(guò)程才逐漸發(fā)展起來(lái)的，因此，它在猿類中不可能是普遍的；又因?yàn)樵愁悓?duì)自然實(shí)際的征服行為在動(dòng)物界是鶴立雞群的（如使用天然工具和加工簡(jiǎn)單工具），因此，這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生。?如果我們的理解不錯(cuò)的話，那么，與人類關(guān)系最密切的黑猩猩的“雨舞”以及其他的類似行為，就是我們研究原始禮樂(lè)（禮儀性歌舞）的動(dòng)物性根源的重要參照。（選自《語(yǔ)文讀本》，有刪改）6．【學(xué)貴有疑】小語(yǔ)：文文，第⑥段中古多爾對(duì)于黑猩猩表演“雨舞”的目的進(jìn)行了揣測(cè)，第⑦段說(shuō)“這種解釋是不能令人滿意的”，你贊同這樣的說(shuō)法嗎?小文：我贊同!這種解釋的確不能令人滿意，因?yàn)楹谛尚杀硌荨坝晡琛钡哪康某伺蜕眢w之外，還小語(yǔ)：的確如此!7．【別具一格】小文：根據(jù)《漢語(yǔ)字典》解釋，“舞”是指按一定的節(jié)奏轉(zhuǎn)動(dòng)身體表演各種姿勢(shì)，各種舞又各具特點(diǎn)，你知道神秘的“雨舞”有哪些特點(diǎn)嗎?小語(yǔ)：知道呀，它的特點(diǎn)有8．【擴(kuò)而充之】知識(shí)小卡片中國(guó)原始禮樂(lè)制度起源于西周時(shí)期，相傳為周公所創(chuàng)建。它和封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個(gè)中國(guó)古代的社會(huì)制度，對(duì)后世的政治，文化、藝術(shù)和思想影響巨大。禮樂(lè)制度分禮和樂(lè)兩個(gè)部分。禮的部分主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。樂(lè)的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂(lè)緩解社會(huì)矛盾。小文：我對(duì)于文章最后一段中講到的“原始禮樂(lè)”較為陌生，看了“知識(shí)小卡片”后略知一二了，你能根據(jù)文章的最后三段，說(shuō)說(shuō)黑猩猩的“雨舞”與人類的原始禮樂(lè)有哪些相同之處嗎?小語(yǔ)：我好像只看到了兩者的不同；黑猩猩比較自由而人類則較為約束，統(tǒng)治者用嚴(yán)格的封建等級(jí)制度讓之為其統(tǒng)治服務(wù)，為了更好地理解，文文，你能解釋一下二者的相同之處嗎?小文：嗯，他們的相同之處在于二、學(xué)文獻(xiàn)檢索，習(xí)分類整理（11分）班級(jí)準(zhǔn)備舉行“探討交友之道”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，小文加入了資料搜集組，負(fù)責(zé)搜集古今中外有關(guān)交友的詩(shī)詞文章、感人故事，名言警句等素材。讓我們跟著小文，一起完成任務(wù)。小文的困惑：同學(xué)們搜集的中國(guó)古代的詩(shī)詞，故事，古籍中確有記載嗎?要怎么才能查到它們?cè)诠偶械挠浭瞿?來(lái)自老師的指導(dǎo)：查找古典文獻(xiàn)資料的方法材料一中國(guó)古典文獻(xiàn)主要有兩種：傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)。傳統(tǒng)紙質(zhì)古籍文獻(xiàn)的字詞句檢索方法繁瑣，對(duì)藏書(shū)要求較高。隨著電子文獻(xiàn)檢索的日益發(fā)達(dá)，紙質(zhì)古籍文獻(xiàn)的索引已逐漸失去優(yōu)勢(shì)，查閱電子文獻(xiàn)成為了古典文獻(xiàn)資料查閱的最佳途徑。電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)往往具有全文檢索、關(guān)鍵詞檢索等多角度檢索功能，大大提高了檢索的效率和準(zhǔn)確性。電子文獻(xiàn)的古籍查閱途徑有光盤數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)兩種形式。光盤數(shù)據(jù)庫(kù)可由學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)買、作為學(xué)校圖書(shū)館資源建設(shè)的重要內(nèi)容，師生均可在學(xué)校的數(shù)據(jù)庫(kù)中查閱。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)是一種更為方便高效的方式，可以進(jìn)行書(shū)目檢索，全文檢索和全文瀏覽?！皶?shū)目檢索”主要是在各大圖書(shū)館網(wǎng)站上查詢有關(guān)館藏的書(shū)名，作者、版本?！叭臋z索”即將所要查詢的字句輸入后，顯示該字句在相關(guān)文獻(xiàn)中的位置，檢索到數(shù)據(jù)庫(kù)所有文獻(xiàn)中與之相匹配的資料?！叭臑g覽”則是在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中選擇某書(shū)后，可閱覽其全文，但沒(méi)有檢索功能。這一類網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)有的向公眾免費(fèi)開(kāi)放，有的需要付費(fèi)后使用。材料二查閱電子文獻(xiàn)可用的網(wǎng)站“中華古籍資源庫(kù)”：由國(guó)家圖書(shū)館建設(shè)的綜合性古籍特藏?cái)?shù)字資源發(fā)布共享平臺(tái)。目前在線發(fā)布資源包括國(guó)家圖書(shū)館藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)、碑帖拓片等，以及館外和海外征集資源，總量約10萬(wàn)部（件）。讀者無(wú)需注冊(cè)登錄即可閱覽全文影像，同時(shí)兼容PC和移動(dòng)端，支持“書(shū)目檢索”“全文瀏覽”，不支持“全文檢索”。比如，通過(guò)“書(shū)目檢索”搜索“論語(yǔ)”，能看到不同時(shí)期出版的《論語(yǔ)》古籍影像。如右圖（出自朱熹《論語(yǔ)集注》），為點(diǎn)擊瀏覽其中一本后顯示的一頁(yè)?！白R(shí)典古籍”：由北京大學(xué)和字節(jié)跳動(dòng)數(shù)字人文開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室合作研發(fā)，有三百九十多部古籍，擁有標(biāo)點(diǎn)添加、文言翻譯（部分）繁簡(jiǎn)字體互換等功能，兼容PC和移動(dòng)端。支持“書(shū)目檢索”“全文檢索”“全文瀏覽”。比如，通過(guò)“全文檢索”搜索“海內(nèi)存知己”，勾選“精確匹配”可得下圖（頁(yè)面局部截屏），顯示的為包含“海內(nèi)存知已”這連續(xù)五個(gè)字的古詩(shī)文文段及其所在的古籍。9．小文在閱讀完上述材料后，產(chǎn)生了如下理解，其中有誤的一項(xiàng)是（）A．在各種因素的影響下，查閱電子文獻(xiàn)成為了古典文獻(xiàn)資料查閱的最佳途徑。B．電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)往往具有多角度的檢索功能，檢索的效率和準(zhǔn)確性得到了很大的提升。C．師生在校期間，如果不登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，就完全無(wú)法進(jìn)行電子文獻(xiàn)的查閱。D．電子文獻(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)有的是由各大圖書(shū)館，高校等建立的。是向公眾免費(fèi)開(kāi)放的。10．在電子文獻(xiàn)的查閱過(guò)程中，小文依然需要你的幫助。①小文在登陸“中華古籍資源庫(kù)”后，沒(méi)有進(jìn)行注冊(cè)登錄，直接在“書(shū)目檢索”中輸入“君子之交淡如水”進(jìn)行搜索，希望找到這句話在古籍中的記載。請(qǐng)指出他操作中的錯(cuò)誤之處。②結(jié)合材料二以及小文的查閱過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)（填序號(hào)：A．中華古籍資源庫(kù)B．識(shí)典古籍）更適合初中生查閱文獻(xiàn)使用，理由是。11．素材搜集完成后，本組同學(xué)根據(jù)交友的原則和方法，創(chuàng)建了以下資料夾，對(duì)素材進(jìn)行歸類整理。小文發(fā)現(xiàn)還剩下兩份素材尚未歸類。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，將它們進(jìn)行歸類，并說(shuō)明理由。（提示：可以分別歸類，也可以一起歸類；可以歸入現(xiàn)有資料夾，也可以新建資料夾并命名）素材一：德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)·里仁》素材二：我們要能多得到深摯的友誼，也許還要多多注意自己怎樣做人，不辜負(fù)好朋友們的知人之明。——鄒韜奮《經(jīng)歷》三、品讀古詩(shī)文，傳承優(yōu)秀文化（16分）閱讀下面這首七言絕句，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。楊柳枝詞（其一）【唐】白居易①一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐②西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)?【注釋】①白居易生活的時(shí)期，由于朋黨斗爭(zhēng)激烈，不少有才能的人都受到排擠。詩(shī)人自己，也為避朋黨傾軋，自請(qǐng)外放，長(zhǎng)期遠(yuǎn)離京城。②永豐：永豐坊，唐代東都洛陽(yáng)坊名。當(dāng)時(shí)詩(shī)人在此閑居。12．你從詩(shī)中的畫(huà)線句中讀出了楊柳的哪些特點(diǎn)?13．這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人借永豐柳表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。閱讀下面的文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“由，誨汝，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗①，小車無(wú)軏②，其何以行之哉？”（《為政》）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸笆抑乇赜兄倚湃缜鹫哐刹蝗缜鹬脤W(xué)也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）（選自《論語(yǔ)》，有刪改）【注釋】①輗（ní）：古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。②軏（yuè）：古代車上置于轅前端與車橫木銜接處的銷釘。14．根據(jù)語(yǔ)境，解釋下面句中的加點(diǎn)詞。①學(xué)而不思則罔②不亦說(shuō)乎③人不知而不慍15．文中畫(huà)橫線的部分有兩處要斷句，請(qǐng)從下列A～E中選出正確的兩處。（填寫字母）十室A之邑B必有忠信C如丘者焉D不如E丘之好學(xué)也16．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子是個(gè)怎樣的人。17．孔子之言發(fā)人深省。請(qǐng)從上述語(yǔ)錄中，選擇一句作為你的“座右銘”，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。四、【敘事·達(dá)意】（50分）18．閱讀下面的文字，按要求作文。七年級(jí)組準(zhǔn)備以“我的家庭故事”為主題向同學(xué)們征文。請(qǐng)你按要求作文并投稿。要求：⑴故事清楚，完整，人物形象鮮明，中心突出；⑵題目自擬，不少于500字，不得套作，抄襲；⑶構(gòu)思時(shí)，你可以參考以下表格，借鑒課文的寫作技法；⑷文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等信息。課文故事關(guān)鍵詞寫法借鑒《秋天的懷念》三次“看花”、“好好兒活”線索貫穿全文、善用多種描寫?！渡⒉健飞⒉椒制?、背負(fù)責(zé)任圍繞矛盾推動(dòng)故事、善用對(duì)稱句式?！督鹕ā穬和暯?、母子溫情切換視角講述故事《荷葉·母親》雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮借景抒情、象征手法《陳太丘與友期行》對(duì)子罵父、入門不顧語(yǔ)言描寫、對(duì)比手法《從百草園到三味書(shū)屋》成長(zhǎng)樂(lè)園、變與不變切換地，點(diǎn)、記錄成長(zhǎng)

答案解析部分1．【答案】寂；捷；癱；蔽【解析】【分析】本題考查根據(jù)拼音寫漢字。“jì”應(yīng)寫作“寂”；“jié”應(yīng)寫作“捷”；“tān”應(yīng)寫作“癱”；“bì”應(yīng)寫作“蔽”。故答案為：寂；捷；癱；蔽【點(diǎn)評(píng)】本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問(wèn)題時(shí)，關(guān)鍵在于平時(shí)要做好字詞的積累，答題時(shí)聯(lián)系前后文認(rèn)真辨析，規(guī)范書(shū)寫。2．【答案】（1）洪波涌起；枯藤老樹(shù)昏鴉；聞道龍標(biāo)過(guò)五溪；正是江南好風(fēng)景；影入平羌江水流；回樂(lè)烽前沙似雪；溫故而知新；可以為師矣（2）【甲】“落花”的意象通常用來(lái)表達(dá)傷感、思念等情感?！疽摇俊懊髟隆币庀笸c思念友人或思鄉(xiāng)之情有關(guān)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）詩(shī)文默寫要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫錯(cuò)別字。此題中容易寫錯(cuò)的字有：藤、溪、羌、烽、矣

（2）本題考查對(duì)古詩(shī)文意象與情感關(guān)系的理解能力。對(duì)于“甲”處，考生需要圍繞“落花”這一意象，分析其在古詩(shī)文中通常表達(dá)的情感。落花作為生命的象征，其凋零往往與生命的短暫、時(shí)光的流逝、離別的傷感等情感緊密相連。對(duì)于“乙”處，考生則需要圍繞“明月”這一意象，分析其在古詩(shī)文中通常與哪些情感相聯(lián)系。明月作為夜空中最明亮的物體，往往成為詩(shī)人寄托思鄉(xiāng)、思友之情的載體。

故答案為：（1）洪波涌起；枯藤老樹(shù)昏鴉；聞道龍標(biāo)過(guò)五溪；正是江南好風(fēng)景；影入平羌江水流；回樂(lè)烽前沙似雪；溫故而知新；可以為師矣；（2）【甲】“落花”的意象通常用來(lái)表達(dá)傷感、思念等情感?！疽摇俊懊髟隆币庀笸c思念友人或思鄉(xiāng)之情有關(guān)。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對(duì)于古詩(shī)文、名言名句的背誦，更要注重這些語(yǔ)句的默寫，特別關(guān)注文句中容易寫錯(cuò)的字，從而做到準(zhǔn)確、工整的完成作答。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答?！敬鸢浮?．寒舍“府上”/您家恭候等候4．無(wú)常；壽鏡吾；藤野先生（藤野嚴(yán)九郎）；范愛(ài)農(nóng)5．選擇B話題，僅結(jié)合一個(gè)人物事例和形象，2分。能夠結(jié)合多個(gè)人物事例和形象分析最多得4分。示例：材料中，魯迅回憶了父親強(qiáng)迫自己先背《鑒略》才能去看五猖會(huì)的經(jīng)歷，嚴(yán)格且不顧兒童天性的父親形象就此定格于魯迅筆下，也深深烙印在了魯迅的成長(zhǎng)歷程中；書(shū)中，魯迅還回憶了生活中的人物，如迷信的阿長(zhǎng)，關(guān)于過(guò)年說(shuō)吉利話和吃福橘等迷信的事情也讓魯迅印象深刻。選擇A話題。第一層：能夠結(jié)合單個(gè)人物語(yǔ)言，分析魯迅的教育觀。示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同。第二層：能夠結(jié)合多個(gè)人物語(yǔ)言，分析魯迅的教育觀，但未能形成關(guān)聯(lián)。示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同；同時(shí)，魯迅借三味書(shū)屋的先生避而不答關(guān)于“怪哉”蟲(chóng)的疑問(wèn)這一小事，表達(dá)了對(duì)先生無(wú)視兒童好奇心的教育思想的失望。第三層：能夠關(guān)聯(lián)多個(gè)人物語(yǔ)言形成關(guān)聯(lián)思考。示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同；同時(shí)，魯迅借三味書(shū)屋的先生避而不答關(guān)于“怪哉”蟲(chóng)的疑問(wèn)這一小事，表達(dá)了對(duì)先生無(wú)視兒童好奇心的教育思想的失望。從這些材料中不難看出，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的家庭教育和私塾教育扼殺兒童天性的理性思考與批判?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查語(yǔ)言得體。謙辭是表示謙虛的言辭，一般對(duì)己。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，一般對(duì)人。謙辭，表示謙虛或謙恭的言辭，常用于人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)。

（2）本題考查名著人物形象的把握，注意結(jié)合語(yǔ)言描寫和故事的敘述，把握人物性格特點(diǎn)。（3）本道題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著重要情節(jié)及人物的掌握程度。解答這類題目，首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容以及人物形象細(xì)細(xì)品味，注意人物在作品中重要的故事情節(jié)。3．本題考查謙辭與敬辭的正確使用?！昂帷笔侵t辭，用于稱呼自己的住處，此處用于指代對(duì)方的住處是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)改為“府上”或“您家”，以表示對(duì)對(duì)方住處的尊敬?！肮Ш颉笔蔷崔o，用于表示恭敬地等待對(duì)方，此處用于要求對(duì)方等待自己是不合適的，應(yīng)改為“等候”，以表示自己的等待之意。

故答案為：寒舍“府上”/您家恭候等候4．本題考查對(duì)《朝花夕拾》中人物形象的識(shí)別。A描述的是無(wú)常的形象，無(wú)常是《朝花夕拾》中《無(wú)?！芬晃牡闹饕巧?，以其獨(dú)特的形象和性格給人留下深刻印象。B描述的是壽鏡吾先生的形象，壽鏡吾是魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中提到的私塾老師，以其方正、質(zhì)樸、博學(xué)的形象著稱。C描述的是藤野先生的形象，藤野嚴(yán)九郎是魯迅在《藤野先生》一文中提到的日本老師，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和對(duì)魯迅的關(guān)懷給人留下深刻印象。D描述的是范愛(ài)農(nóng)的形象，范愛(ài)農(nóng)是《朝花夕拾》中《范愛(ài)農(nóng)》一文的主要角色，以其高大的身材和獨(dú)特的性格特征而著名。

故答案為：無(wú)常；壽鏡吾；藤野先生（藤野嚴(yán)九郎）；范愛(ài)農(nóng)5．本題考查對(duì)《朝花夕拾》中人物話語(yǔ)的解讀和專題探究話題的推測(cè)。1.摘錄內(nèi)容：第一段話語(yǔ)是父親對(duì)魯迅的嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)制對(duì)兒童教育的壓迫。第二段話語(yǔ)是魯迅向老師提問(wèn)時(shí)遭遇的冷漠回應(yīng)，反映了當(dāng)時(shí)教育環(huán)境的閉塞和師生關(guān)系的疏離。第三段話語(yǔ)是阿長(zhǎng)對(duì)魯迅的叮囑和祝福，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承。2.備選話題：A項(xiàng)：魯迅的兒童教育觀。這些摘錄的話語(yǔ)從不同角度反映了魯迅對(duì)封建兒童教育制度的觀察和反思，以及他對(duì)兒童成長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)注和擔(dān)憂。因此，這些摘錄最適合用于探究魯迅的兒童教育觀。B項(xiàng)：魯迅筆下的“那些人”。雖然這些摘錄中確實(shí)包含了魯迅筆下的人物形象，但它們的重點(diǎn)在于反映魯迅對(duì)兒童教育和社會(huì)環(huán)境的看法，而非單純描繪人物形象。C項(xiàng)：《朝花夕拾》中的溫馨回憶。雖然第三段話語(yǔ)體現(xiàn)了一定的溫馨氛圍，但整體而言，這些摘錄更多地體現(xiàn)了魯迅對(duì)封建教育制度的批判和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，而非單純的溫馨回憶。故答案為：選擇B話題。

示例：材料中，魯迅回憶了父親強(qiáng)迫自己先背《鑒略》才能去看五猖會(huì)的經(jīng)歷，嚴(yán)格且不顧兒童天性的父親形象就此定格于魯迅筆下，也深深烙印在了魯迅的成長(zhǎng)歷程中；書(shū)中，魯迅還回憶了生活中的人物，如迷信的阿長(zhǎng)，關(guān)于過(guò)年說(shuō)吉利話和吃福橘等迷信的事情也讓魯迅印象深刻。選擇A話題。

第一層：能夠結(jié)合單個(gè)人物語(yǔ)言，分析魯迅的教育觀。

示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同。

第二層：能夠結(jié)合多個(gè)人物語(yǔ)言，分析魯迅的教育觀，但未能形成關(guān)聯(lián)。

示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同；同時(shí)，魯迅借三味書(shū)屋的先生避而不答關(guān)于“怪哉”蟲(chóng)的疑問(wèn)這一小事，表達(dá)了對(duì)先生無(wú)視兒童好奇心的教育思想的失望。

第三層：能夠關(guān)聯(lián)多個(gè)人物語(yǔ)言形成關(guān)聯(lián)思考。

示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說(shuō)背不出《鑒略》就不允許去看五猖會(huì)的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對(duì)父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同；同時(shí)，魯迅借三味書(shū)屋的先生避而不答關(guān)于“怪哉”蟲(chóng)的疑問(wèn)這一小事，表達(dá)了對(duì)先生無(wú)視兒童好奇心的教育思想的失望。從這些材料中不難看出，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的家庭教育和私塾教育扼殺兒童天性的理性思考與批判。【答案】6．可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)。（寫出“特殊的情緒宣泄方式”與“向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒”）7．①發(fā)生在雷暴雨中；②不普遍，相當(dāng)稀有；③不孤立（至少看到過(guò)兩次）；④是集體性的；⑤有秩序性。8．①都是一種群體行為：挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來(lái)的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來(lái)的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性；②都是一種精神挑戰(zhàn)：正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中得到一種精神上的滿足；③都是偶然發(fā)生的：對(duì)自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，是猿對(duì)自然的實(shí)際征服過(guò)程才逐漸發(fā)展起來(lái)的，不可能是普遍的，又因?yàn)樵愁悓?duì)自然實(shí)際的征服行為在動(dòng)物界是鶴立雞群的，所以這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。（2）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。（3）本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個(gè)方面入手：情感分析、區(qū)位分析、主旨分析、修辭分析。作答時(shí)學(xué)生可自選一個(gè)角度進(jìn)行賞析即可。6．本題考查對(duì)文章的理解和分析。需要從文中對(duì)“雨舞”目的的探討部分尋找線索。文本依據(jù)及推理過(guò)程：文中第⑨段提到“根據(jù)‘雨舞’的特點(diǎn)，我猜測(cè)這可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)”，這是對(duì)黑猩猩“雨舞”目的的另一種推測(cè)，且與前文古多爾認(rèn)為是為了暖和身體的觀點(diǎn)不同，所以這里可以作為除暖和身體之外的目的。

故答案為：可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)。（寫出“特殊的情緒宣泄方式”與“向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒”）7．本題考查對(duì)文章的概括和分析。文本依據(jù)及推理過(guò)程：具有一定的集體活動(dòng)程序，多只黑猩猩有先后順序地參與：從第①②段對(duì)黑猩猩“雨舞”過(guò)程的詳細(xì)描述可以看出，先是一只黑猩猩開(kāi)始動(dòng)作，然后其他黑猩猩幾乎同時(shí)或者依次進(jìn)行不同的動(dòng)作，像是一種有順序的集體表演。例如“一只公黑猩猩像得到口令似的，立刻直立起來(lái)……另外兩只公黑猩猩，幾乎同時(shí)跟著它這樣做……這時(shí)，第四只公黑猩猩也登臺(tái)表演了……最后，剩下的那兩只公黑猩猩粗野地號(hào)叫著向下飛奔”。行為的激烈程度和時(shí)間有關(guān)，剛下雨時(shí)行為激烈，二十分鐘后停止：第⑥段提到“當(dāng)躲避已經(jīng)沒(méi)有意義時(shí)，便索性坐在空地上任憑風(fēng)吹雨打……幼年和少年黑猩猩，這時(shí)常常激烈地活動(dòng)”，以及第④段“二十分鐘以后，演出結(jié)束。濕淋淋的演員安靜下來(lái)”，可以總結(jié)出這種行為的激烈程度和時(shí)間的關(guān)聯(lián)特點(diǎn)。表演有條不紊，每只黑猩猩有各自的動(dòng)作行為：在描述黑猩猩“雨舞”的過(guò)程中，每只黑猩猩都有明確的動(dòng)作，如有的黑猩猩奔跑、折樹(shù)枝、旋舞、搖晃樹(shù)枝、拖拽樹(shù)枝等，而且它們的行為不是混亂的，是有一定的模式，這體現(xiàn)了表演的有條不紊。出現(xiàn)的頻率非常低，古多爾十年僅見(jiàn)兩次：文中第⑤段明確指出“她在禁獵區(qū)的整整十年中，總共只碰到過(guò)兩次”，這表明“雨舞”出現(xiàn)的頻率極低，這也是它的一個(gè)特點(diǎn)。

故答案為：①發(fā)生在雷暴雨中；②不普遍，相當(dāng)稀有；③不孤立（至少看到過(guò)兩次）；④是集體性的；⑤有秩序性。8．本題考查綜合應(yīng)用的能力。文本依據(jù)及推理過(guò)程：都包含對(duì)自然或其他對(duì)象既畏懼又挑戰(zhàn)的矛盾心理：對(duì)于黑猩猩的“雨舞”，文章第⑨段提到是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)，黑猩猩面對(duì)雷電這種強(qiáng)大的自然現(xiàn)象，內(nèi)心有畏懼，但通過(guò)“雨舞”這種行為來(lái)挑戰(zhàn)這種恐懼。對(duì)于人類原始禮樂(lè)，知識(shí)小卡片提到樂(lè)的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂(lè)緩解社會(huì)矛盾。這里的社會(huì)矛盾可以類比為一種類似自然力量的復(fù)雜情況，人類通過(guò)禮樂(lè)來(lái)緩解矛盾，也是一種面對(duì)復(fù)雜情況既正視（類似畏懼）又想辦法解決（類似挑戰(zhàn)）的過(guò)程。兩者的行為都帶有一定的秩序性：黑猩猩“雨舞”方面，第?段提到“挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來(lái)的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來(lái)的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性”，說(shuō)明黑猩猩在“雨舞”過(guò)程中有群體配合的秩序。人類原始禮樂(lè)中，知識(shí)小卡片提到禮的部分主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度，這體現(xiàn)了人類在原始禮樂(lè)中有明確的秩序規(guī)范。都能帶來(lái)精神上的滿足：黑猩猩在“雨舞”過(guò)程中，第?段提到“正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中得到一種精神上的滿足”，表明黑猩猩通過(guò)“雨舞”獲得精神滿足。人類原始禮樂(lè)中的樂(lè)可以緩解社會(huì)矛盾，給人精神慰藉。因?yàn)榫徑馍鐣?huì)矛盾的過(guò)程，實(shí)際上也是滿足人們精神上對(duì)和諧、穩(wěn)定等需求的過(guò)程，所以二者都能帶來(lái)精神上的滿足。

故答案為：①都是一種群體行為：挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來(lái)的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來(lái)的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性；②都是一種精神挑戰(zhàn)：正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過(guò)程中得到一種精神上的滿足；③都是偶然發(fā)生的：對(duì)自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，是猿對(duì)自然的實(shí)際征服過(guò)程才逐漸發(fā)展起來(lái)的，不可能是普遍的，又因?yàn)樵愁悓?duì)自然實(shí)際的征服行為在動(dòng)物界是鶴立雞群的，所以這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生。【答案】9．C10．①“中華古籍資源庫(kù)”不支持“全文檢索”，在“書(shū)目檢索”中輸入的漢字，只會(huì)得到書(shū)名包含該漢字的整本書(shū)，無(wú)法檢索到具體語(yǔ)句。②B；“中華古籍資源庫(kù)”中檢索得到的為古籍影像，是繁體字且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，沒(méi)有譯文。而“識(shí)典古籍”中可以轉(zhuǎn)繁為簡(jiǎn)，有標(biāo)點(diǎn)、部分有譯文，初中生閱讀起來(lái)難度較低?！白R(shí)典古籍”支持“全文檢索”，方便找到原文的文段，較為快速高效；而“中華古籍資源庫(kù)”不支持“全文檢索”，難以定位原文，如果找到書(shū)本還需要一頁(yè)頁(yè)查找，費(fèi)時(shí)費(fèi)力11．兩份素材應(yīng)一起歸類，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！暗虏还?，必有鄰”指的是自己德行高尚，自然有人前來(lái)交際。而鄒先生所說(shuō)“多多注意自己怎樣做人”，也是希望大家在交友中重視自我修養(yǎng)。兩份素材強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與上面的四個(gè)資料夾都不相符，因此可新建“自我修養(yǎng)”資料夾?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，將選項(xiàng)和文章內(nèi)容進(jìn)行比較、辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。一定要忠實(shí)于原文。（2）本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。（3）本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問(wèn)題的措施、辦法。9．ABD.正確；

C.根據(jù)材料一中的描述，“光盤數(shù)據(jù)庫(kù)可由學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)買、作為學(xué)校圖書(shū)館資源建設(shè)的重要內(nèi)容，師生均可在學(xué)校的數(shù)據(jù)庫(kù)中查閱。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)是一種更為方便高效的方式……這一類網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)有的向公眾免費(fèi)開(kāi)放，有的需要付費(fèi)后使用”這說(shuō)明師生在校期間，除了可以登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行電子文獻(xiàn)的查閱外，還可以通過(guò)學(xué)校購(gòu)買的光盤數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行查閱，且并非所有的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)都需要登錄互聯(lián)網(wǎng)或付費(fèi)才能使用。因此，選項(xiàng)C中的說(shuō)法“如果不登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，就完全無(wú)法進(jìn)行電子文獻(xiàn)的查閱”是錯(cuò)誤的。

故答案為：C10．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。①小文在登陸“中華古籍資源庫(kù)”后，沒(méi)有進(jìn)行注冊(cè)登錄，直接在“書(shū)目檢索”中輸入“君子之交淡如水”進(jìn)行搜索，這一操作存在錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中的描述，“中華古籍資源庫(kù)”雖然無(wú)需注冊(cè)登錄即可閱覽全文影像，但它主要支持的是“書(shū)目檢索”和“全文瀏覽”，并不支持“全文檢索”。而“君子之交淡如水”這樣的具體語(yǔ)句，更適合通過(guò)“全文檢索”功能來(lái)查找其在古籍中的具體位置。因此，小文應(yīng)該選擇一個(gè)支持“全文檢索”功能的數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)進(jìn)行搜索。②結(jié)合材料二以及小文的查閱過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)“識(shí)典古籍”更適合初中生查閱文獻(xiàn)使用。理由如下：首先，“識(shí)典古籍”支持“全文檢索”功能，這對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗麄兛赡芨鼉A向于通過(guò)具體語(yǔ)句或關(guān)鍵詞來(lái)查找相關(guān)文獻(xiàn)；其次，“識(shí)典古籍”還提供了標(biāo)點(diǎn)添加、文言翻譯（部分）、繁簡(jiǎn)字體互換等功能，這些功能有助于初中生更好地理解和閱讀古籍文獻(xiàn)；最后，“識(shí)典古籍”兼容PC和移動(dòng)端，方便初中生隨時(shí)隨地查閱文獻(xiàn)。

故答案為：①“中華古籍資源庫(kù)”不支持“全文檢索”，在“書(shū)目檢索”中輸入的漢字，只會(huì)得到書(shū)名包含該漢字的整本書(shū)，無(wú)法檢索到具體語(yǔ)句。②B；“中華古籍資源庫(kù)”中檢索得到的為古籍影像，是繁體字且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，沒(méi)有譯文。而“識(shí)典古籍”中可以轉(zhuǎn)繁為簡(jiǎn)，有標(biāo)點(diǎn)、部分有譯文，初中生閱讀起來(lái)難度較低?！白R(shí)典古籍”支持“全文檢索”，方便找到原文的文段，較為快速高效；而“中華古籍資源庫(kù)”不支持“全文檢索”，難以定位原文，如果找到書(shū)本還需要一頁(yè)頁(yè)查找，費(fèi)時(shí)費(fèi)力11．本題考查多則材料的探究與理解。首先，我們來(lái)看素材一：“德不孤，必有鄰”。這句話的意思是，有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。這句話主要強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，以及有道德之人會(huì)吸引同樣有道德的人成為朋友。雖然它沒(méi)有直接提到“正直坦誠(chéng)”或“禮讓寬容”等具體的交友原則，但“德”是一個(gè)廣泛的概念，包含了正直、坦誠(chéng)、寬容等多種品質(zhì)。在這里，我們可以將其理解為一種廣義的、基于道德品質(zhì)的交友原則。接著，我們看素材二：“我們要能多得到深摯的友誼，也許還要多多注意自己怎樣做人，不辜負(fù)好朋友們的知人之明。”這句話主要強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在交友過(guò)程中應(yīng)該如何表現(xiàn)自己，即要注意自己的品行和為人，以贏得真摯的友誼。這里雖然沒(méi)有直接提到“重義輕利”或“心意相通”，但“注意自己怎樣做人”可以理解為一種對(duì)自己道德和行為的嚴(yán)格要求，這與“正直坦誠(chéng)”有一定的關(guān)聯(lián)，因?yàn)檎碧拐\(chéng)是做人的基本要求之一。同時(shí)，“不辜負(fù)好朋友們的知人之明”也暗示了友誼的深厚和相互理解的重要性，這與“心意相通”有一定的契合度。如果我們仔細(xì)分析這兩份素材，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)到現(xiàn)有的“正直坦誠(chéng)”“禮讓寬容”“心意相通”或“重義輕利”這四個(gè)資料夾中。素材一更偏向于強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)和交友的廣泛性，而素材二則更側(cè)重于個(gè)人在交友過(guò)程中的自我要求和友誼的深厚性。因此，我們可以考慮將它們一起歸類到一個(gè)新的資料夾中。

故答案為：兩份素材應(yīng)一起歸類，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！暗虏还?，必有鄰”指的是自己德行高尚，自然有人前來(lái)交際。而鄒先生所說(shuō)“多多注意自己怎樣做人”，也是希望大家在交友中重視自我修養(yǎng)。兩份素材強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與上面的四個(gè)資料夾都不相符，因此可新建“自我修養(yǎng)”資料夾?！敬鸢浮?2．“嫩于金色軟于絲”，可見(jiàn)其具有顏色鮮嫩和質(zhì)地柔軟的特點(diǎn)。13．永豐柳在永豐坊西角的荒園里，沒(méi)有一人光顧，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)永豐柳的痛惜之情；此外，永豐柳的遭遇與詩(shī)人自請(qǐng)外放閑居于永豐坊的經(jīng)歷相似，實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒(méi)的感慨。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解詩(shī)句。解答時(shí)從分析詩(shī)句中描寫的意象入手，把握詩(shī)句的基本內(nèi)容。結(jié)合創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者表達(dá)的思想情感。（2）本題考查學(xué)生對(duì)作者感情的理解與掌握，此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩(shī)，從全詩(shī)中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒(méi)有找到，就分析詩(shī)可詞中的畫(huà)面，看這畫(huà)面中是否蘊(yùn)含著作者的感情。當(dāng)然還要注意聯(lián)系作者的寫作背景和個(gè)人遭遇。12．本題考查詩(shī)句的賞析。“嫩于金色軟于絲”意思是綻出嫩芽一片嫩黃比絲柔軟。“金色”“絲”，比譬形象，寫盡早春新柳又嫩又軟之?huà)蓱B(tài)。此句上承春風(fēng)，寫的仍是風(fēng)中情景，風(fēng)中之柳，才更能顯出枝條之軟。比喻形象生動(dòng)，寫盡早春新柳又嫩又軟之?huà)蓱B(tài)。

故答案為：“嫩于金色軟于絲”，可見(jiàn)其具有顏色鮮嫩和質(zhì)地柔軟的特點(diǎn)。13．本題考查詩(shī)歌的思想情感。前兩句寫景，極寫柳樹(shù)的美態(tài)，詩(shī)人所抓的著眼點(diǎn)是柳條，寫出了動(dòng)態(tài)、形態(tài)和色澤顯出它的材質(zhì)之美。后兩句寫的是詩(shī)人對(duì)柳樹(shù)遭遇及自己的評(píng)價(jià)，因?yàn)榱鴺?shù)所生之地不得其位，而不能得到人的欣賞，寓意懷才不遇而鳴不平，含蓄地抨擊了當(dāng)時(shí)的人才選拔機(jī)制和相關(guān)政府官員。

故答案為：永豐柳在永豐坊西角的荒園里，沒(méi)有一人光顧，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)永豐柳的痛惜之情；此外，永豐柳的遭遇與詩(shī)人自請(qǐng)外放閑居于永豐坊的經(jīng)歷相似，實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒(méi)的感慨?！敬鸢浮?4．迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從；同“悅”，愉快；卻，表轉(zhuǎn)折15．B；D16．我覺(jué)得孔子是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)并且講究學(xué)習(xí)方法的人。他認(rèn)為沒(méi)人能比他更愛(ài)學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)中要講求學(xué)思結(jié)合，才能有所收獲。此外，他還是一個(gè)具有高尚品德的人。不會(huì)因?yàn)椴槐粍e人了解而生氣，為人講究信用，努力向品德高尚的人看齊，對(duì)于品德不好的人，他常常反思自己是否有類似的缺點(diǎn)。17．我選“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”作為座右銘。這句話告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有虛心求教的態(tài)度。它提醒我要時(shí)刻保持謙虛的姿態(tài)，在求教中成長(zhǎng)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。（2）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。（3）本題考查分析人物性格特點(diǎn)的能力。解答此類題目需通曉全文大意的基礎(chǔ)上，抓住描寫人物的關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析。

（4）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。【參考譯文】孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”（《為政》）孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”（《學(xué)而》）孔子說(shuō)：“仲由，我教給你什么是求知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧啊?！保ā稙檎罚┛鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么能行。就像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”（《為政》）孔子說(shuō)：“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊；見(jiàn)到?jīng)]有德行的人，就要在內(nèi)心反省自我的缺點(diǎn)。”（《里仁》）孔子說(shuō)：“即使在只有十戶人家的小村子里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我這樣好學(xué)罷了?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，因此用‘文’做他的謚號(hào)。”（《公冶長(zhǎng)》）14．本題考查理解詞語(yǔ)。①句意：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從。加點(diǎn)詞“罔”：在這里的意思是“迷惑，感到無(wú)所適從”。②句意：不也是很愉快嗎？加點(diǎn)詞“說(shuō)”（同“悅”）：在這里的意思是“愉快”。③句意：別人不了解我，我卻不惱怒。加點(diǎn)詞“而”：在這里表轉(zhuǎn)折，卻。

故答案為：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從；同“悅”，愉快；卻，表轉(zhuǎn)折15．本題考查斷句。這句話的意思是：“就是在只有十戶人家的小地方，一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我這么好學(xué)罷了?！痹谶@句話中，“十室”是一個(gè)數(shù)量短語(yǔ)，表示“十戶人家”，“之邑”是“的鄉(xiāng)村”或“的地方”的意思，它們共同構(gòu)成了“十室之邑”這個(gè)名詞短語(yǔ)，所以“十室之邑”之間不應(yīng)該斷句。接下來(lái)，“必有”是謂語(yǔ)，表示“一定有”，“忠信如丘者”是賓語(yǔ)，表示“像我這樣講忠信的人”，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或反問(wèn)的語(yǔ)氣，它們共同構(gòu)成了“必有忠信如丘者焉”這個(gè)完整的句子，所以“必有忠信如丘者焉”之間也不應(yīng)該斷句。然后，我們看剩下的部分，“不如丘之好學(xué)也”，“不如”是謂語(yǔ)，表示“不如……”，“丘之好學(xué)”是賓語(yǔ)，表示“我這么好學(xué)”，“也”是句末語(yǔ)氣詞，表示判斷或肯定的語(yǔ)氣。這里，“不如丘之好學(xué)”已經(jīng)是一個(gè)完整的意義單元，表示“只是不如我這么好學(xué)”，“也”作為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)該與前面的句子斷開(kāi)。同時(shí)，由于“不如丘之好學(xué)”與前面的“必有忠信如丘者焉”是兩個(gè)獨(dú)立的句子，它們之間也應(yīng)該斷開(kāi)。

故答案為：B；D16．本題考查人物形象。首先，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考并重。他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這表明他認(rèn)識(shí)到單純的學(xué)習(xí)或單純的思考都是不夠的，必須兩者結(jié)合才能取得真正的知識(shí)。這反映了孔子作為一個(gè)教育家的深刻見(jiàn)解，他注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和實(shí)踐能力。其次，孔子提倡謙虛好學(xué)的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)“知之為知之，不知為不知，是知也”，認(rèn)為真正的智慧在于知道自己的無(wú)知，并勇于承認(rèn)和面對(duì)。這種謙虛好學(xué)的精神，不僅體現(xiàn)在他自己的學(xué)習(xí)態(tài)度上，也貫穿于他的教學(xué)理念之中。他鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問(wèn)、敢于質(zhì)疑，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和反思來(lái)提升自己的認(rèn)知水平。再次，孔子重視誠(chéng)信和道德修養(yǎng)。他說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”，認(rèn)為誠(chéng)信是做人的根本，沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)法在社會(huì)中立足。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，鼓勵(lì)學(xué)生向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，反思自己的不足，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最后，孔子自己也是一個(gè)好學(xué)不倦的人。他說(shuō)“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”，表明他認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并不斷努力學(xué)習(xí)和提升自己。這種持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升的精神，是孔子作為一位偉大教育家的重要品質(zhì)。

故答案為：我覺(jué)得孔子是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)并且講究學(xué)習(xí)方法的人。他認(rèn)為沒(méi)人能比他更愛(ài)學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)中要講求學(xué)思結(jié)合，才能有所收獲。此外，他還是一個(gè)具有高尚品德的人。不會(huì)因?yàn)椴槐粍e人了解而生氣，為人講究信用，努力向品德高尚的人看齊，對(duì)于品德不好的人，他常常反思自己是否有類似的缺點(diǎn)。17．本題考查座右銘。這些語(yǔ)錄都是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、道德、為人處世等方面的深刻見(jiàn)解，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。例如，我選擇“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”作為我的座右銘。這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣。孔子認(rèn)為，學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它，這樣才能真正掌握并運(yùn)用到實(shí)踐中去。同時(shí)，他也認(rèn)為復(fù)習(xí)的過(guò)程是一種愉快的體驗(yàn)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)復(fù)習(xí)，我們可以不斷鞏固自己的知識(shí)，提升自己的認(rèn)知水平，從而獲得內(nèi)心的滿足和成就感。選擇這句話作為座右銘的理由在于，它提醒我要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷追求進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐。同時(shí)，這句話也鼓勵(lì)我在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持積極的心態(tài)，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而更加有效地提升自己的能力和素質(zhì)。另外，這句話還體現(xiàn)了孔子“寓教于樂(lè)”的教育思想。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種枯燥乏味的任務(wù)，而應(yīng)該