合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、判斷和問(wèn)題解決的信息加的規(guī)律性，用公式來(lái)表示，就是△Φ/Φ=C，其中Φ為原刺激量，△Φ為此時(shí)假設(shè)在視網(wǎng)膜上有三種神經(jīng)纖維，每種神經(jīng)纖維的興奮都會(huì)引答1）指向性2）集中性；外部表現(xiàn)有適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)的變化、無(wú)關(guān)運(yùn)答1）注意的廣度。也稱注意的范圍，指同一時(shí)間內(nèi)能答：時(shí)間知覺(jué)與活動(dòng)內(nèi)容、情緒、動(dòng)機(jī)、態(tài)度有關(guān)，也與刺激的物理性質(zhì)和情境有關(guān)。答：有關(guān)深度知覺(jué)的線索，既有雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)視差等生理的線索，也有對(duì)象的重疊、線條透視、空氣透視、對(duì)象的發(fā)展心理學(xué)研究心里現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)研究人與社會(huì)之間是多個(gè)不連接的弧形與一橫線構(gòu)成。由此可知，知覺(jué)上是多個(gè)不連接的弧形與一橫線構(gòu)成。由此可知，知覺(jué)上答：所謂錯(cuò)覺(jué)，是指對(duì)客觀事物的不正確感知，是一種被歪曲了的知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)的性質(zhì)與刺激物是一致的。一言蔽之，那就是“錯(cuò)覺(jué)是一種錯(cuò)誤的感知覺(jué)”；錯(cuò)境,它包括語(yǔ)言因素,也包括非語(yǔ)言因素。答：信息加工的觀點(diǎn)，記憶是信息的輸入、編碼、貯存和提取的過(guò)程，它能更全答：影響遺忘的因素有：時(shí)間，材料的性質(zhì)與數(shù)量，學(xué)習(xí)的程度，記憶材料的位表象思維（形象思維就是憑借表象進(jìn)行的思維操作2碼3）表象是詞的思維操作的支柱，詞的思答：.想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式。它能突破時(shí)接千載""神通萬(wàn)里"的境域。答：手段-目的分析是問(wèn)題解決策略中的啟發(fā)法的一種，將需要達(dá)到的問(wèn)題的目的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必須積累豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，必須敢為人先勇于實(shí)踐，善答：基本特征有創(chuàng)造性、結(jié)構(gòu)性、意義性、指代性和社會(huì)性與個(gè)體性。語(yǔ)言的功答：?jiǎn)栴}解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技題的階段。從問(wèn)題解決的階段性看，這是第一階段，是解題不論對(duì)學(xué)習(xí)、生活、創(chuàng)造發(fā)明都十分重要，是思維積極分析問(wèn)題——要解決所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,必須明確問(wèn)題的性質(zhì)，也就是弄清有哪些矛果，所必須具備的條件、其間的關(guān)系和已具有哪些條件，從而找來(lái)，他包括說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)兩種形式。語(yǔ)言產(chǎn)生的單位主要有：音素詞、短語(yǔ)、句子。語(yǔ)言產(chǎn)生可以分為不同的階段。如：構(gòu)造階段要表達(dá)的思想；轉(zhuǎn)化階段：運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的形及對(duì)外界事物的評(píng)價(jià)。情緒的功能主要有適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)答：中等強(qiáng)的的動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨椋ぷ餍什拍艽虻阶罡?；?nèi)在驅(qū)動(dòng)型動(dòng)機(jī)引發(fā)的行為容易持續(xù)，工作效率較高。壓力驅(qū)動(dòng)型動(dòng)機(jī)，容易答：在孩子們心目中，教師的地位很特殊、很神圣，他們渴望與教師的交往，渴答：一、智力的因素論一）斯皮爾曼的智力二因素說(shuō)二）卡特爾的三、美國(guó)心理學(xué)家的智力結(jié)構(gòu)論；四、智力的認(rèn)知理論一）斯滕伯格的智力，（），答：表情是表現(xiàn)在面部或姿態(tài)上的思想感情。類(lèi)別：面部表情、語(yǔ)言聲調(diào)表情和表情行為，如情緒緊張或焦慮時(shí)，控制血壓和脈搏；體驗(yàn)痛苦時(shí)難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。印答：自我又稱自我意識(shí)，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)，包類(lèi)：一是情境歸因（外在歸因），即判斷個(gè)人行為的根本原因來(lái)是個(gè)人傾向歸因（內(nèi)在歸因），即判斷行為的根本原因是個(gè)體本于實(shí)際。韋納認(rèn)為，能力、努力、運(yùn)氣和任務(wù)難度是一個(gè)人評(píng)價(jià)工作成敗的主要答：群體極化發(fā)生的原因主要有：責(zé)任分散、社會(huì)比較、說(shuō)服性辯論、文化價(jià)值出，他人在場(chǎng)能夠增加個(gè)體的喚起水平，而喚起能夠增強(qiáng)個(gè)體做出“優(yōu)勢(shì)反應(yīng)”）：做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作。這一階段的重要特征是嬰兒生的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)世界。也就是說(shuō)嬰兒僅靠感覺(jué)和知覺(jué)動(dòng)作的手觀、態(tài)度、觀念等內(nèi)化，形成自己主觀的態(tài)度