《公共基礎(chǔ)知識》2025年事業(yè)單位考試銅陵縣最后沖刺試題含解析一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)是（）。A.關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀答案：C。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)。A選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，哲學(xué)并非是關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展規(guī)律的“科學(xué)”，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；B選項(xiàng)，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論；D選項(xiàng)，革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的特征。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)美國哲學(xué)C.18世紀(jì)法國哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)答案：D。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；17世紀(jì)美國哲學(xué)和18世紀(jì)法國哲學(xué)都不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。3.唯物辯證法的總特征是（）。A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)D.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)答案：A。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；物質(zhì)決定意識是唯物主義的基本觀點(diǎn)；實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。4.下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）。A.理在事先B.世界是絕對精神的產(chǎn)物C.萬物皆備于我D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物答案：C?！叭f物皆備于我”意思是萬事萬物的本性都為我所具備，把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“理在事先”、B選項(xiàng)“世界是絕對精神的產(chǎn)物”、D選項(xiàng)“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”都把客觀精神（如理念、絕對精神、上帝等）看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。5.認(rèn)識的本質(zhì)是（）。A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的客觀摹寫D.主體對客體的主觀創(chuàng)造答案：A。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。B選項(xiàng)“直觀反映”忽略了主體的能動性；C選項(xiàng)“客觀摹寫”沒有突出主體的能動作用；D選項(xiàng)“主觀創(chuàng)造”夸大了主體的作用，忽視了客體的客觀性。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）。A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC?！熬艑又_，起于壘土”意思是九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；“千里之行，始于足下”指走一千里路，是從邁第一步開始的，強(qiáng)調(diào)了量變的積累；“水滴石穿，繩鋸木斷”說明只要堅(jiān)持不懈，細(xì)微之力也能做出很難辦的事，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變。D選項(xiàng)“天下無難事，只怕有心人”強(qiáng)調(diào)的是意識的能動作用，與量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理無關(guān)。2.下列選項(xiàng)中，屬于社會存在的有（）。A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治制度答案：ABC。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件；人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件；生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。D選項(xiàng)政治制度屬于社會意識范疇，是社會的上層建筑。3.下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）。A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律答案：ABC。唯物辯證法的基本規(guī)律有對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。因果聯(lián)系規(guī)律是唯物辯證法的辯證范疇之一，不屬于基本規(guī)律。4.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐基本形式的有（）。A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.文化藝術(shù)活動答案：ABC。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，它解決人與自然的矛盾；處理社會關(guān)系實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種嘗試性、探索性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動。D選項(xiàng)文化藝術(shù)活動不屬于實(shí)踐的基本形式。5.下列選項(xiàng)中，屬于價(jià)值規(guī)律內(nèi)容的有（）。A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定B.商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)C.商品交換實(shí)行等價(jià)交換D.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動答案：ABC。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。D選項(xiàng)“價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動”是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而不是內(nèi)容。三、判斷題1.意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的主觀映象。（）答案：正確。意識是人腦特有的機(jī)能，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官。意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的主觀映象，意識的形式是主觀的。2.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（）答案：錯(cuò)誤。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（）答案：正確。真理的本性是主觀和客觀相符合，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.社會意識具有相對獨(dú)立性，它可以不依賴于社會存在而存在。（）答案：錯(cuò)誤。社會意識依賴于社會存在，社會存在決定社會意識。雖然社會意識具有相對獨(dú)立性，如社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性、社會意識的歷史繼承性等，但它不能脫離社會存在而獨(dú)立存在。5.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比。（）答案：正確。生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越??；反之，社會勞動生產(chǎn)率越低，單位商品的價(jià)值量就越大，所以商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比。四、簡答題1.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)具有以下基本特征：（1）科學(xué)性。它以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）革命性。它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認(rèn)識絕對化、凝固化。（3）實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，理論來源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。它不僅科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)能動地改造世界。（4）階級性。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的哲學(xué)，它公開申明為無產(chǎn)階級和廣大人民的利益服務(wù)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。2.簡述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)如下：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。3.簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙作用。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。4.簡述價(jià)值規(guī)律的作用。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中起著重要的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料和勞動力在各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配是通過價(jià)格的漲落以及與此相聯(lián)系的供求關(guān)系的變動來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，生產(chǎn)該商品有利可圖，就會吸引生產(chǎn)資料和勞動力流入該部門；反之，當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，價(jià)格下跌，生產(chǎn)該商品無利可圖，生產(chǎn)資料和勞動力就會流出該部門。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競爭中獲得更多的利潤，必須不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動整個(gè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。那些率先改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和提高勞動生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動時(shí)間低于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，在競爭中處于有利地位，能夠獲得更多的利潤。這種情況會促使其他商品生產(chǎn)者也紛紛改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動整個(gè)社會生產(chǎn)力的提高。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。在商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)條件好、技術(shù)水平高的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動時(shí)間低于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，在市場競爭中處于有利地位，能夠獲得較多的收入；而生產(chǎn)條件差、技術(shù)水平低的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動時(shí)間高于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，在市場競爭中處于不利地位，只能獲得較少的收入，甚至可能虧本破產(chǎn)。這樣，價(jià)值規(guī)律就自發(fā)地調(diào)節(jié)了社會收入在不同商品生產(chǎn)者之間的分配。五、論述題1.用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系①矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾無處不在，無時(shí)不有；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。?）建設(shè)中國特色社會主義的重要意義①建設(shè)中國特色社會主義必須堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢，是科學(xué)的世界觀和方法論，這是矛盾的普遍性。中國的社會主義建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循社會主義發(fā)展的普遍規(guī)律，堅(jiān)持社會主義的基本原則，如公有制為主體、共同富裕等，保證社會主義的正確方向。②建設(shè)中國特色社會主義必須結(jié)合中國的具體實(shí)際。中國有自己獨(dú)特的歷史、文化、社會制度和基本國情，這是矛盾的特殊性。我們要從中國的實(shí)際出發(fā)，制定適合中國國情的路線、方針、政策。例如，中國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是結(jié)合中國實(shí)際對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展；中國提出的“一國兩制”方針，也是根據(jù)中國的歷史和現(xiàn)實(shí)情況解決國家統(tǒng)一問題的偉大創(chuàng)舉。③建設(shè)中國特色社會主義體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一?！爸袊厣笔侵袊煌谄渌鐣髁x國家的個(gè)性、特殊性；“社會主義”則是中國和其他社會主義國家的共性、普遍性。二者相互依存，不可分割。只有把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能走出一條符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2.論述實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起著決定性的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識。一切真知都來源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，間接經(jīng)驗(yàn)最終也是來源于前人或他人的實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。社會實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決課題的經(jīng)驗(yàn)材料，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。其次，實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識能力。最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。人們在實(shí)踐中，不僅改造了客觀世界，也改造了自己的主觀世界，提高了自己的認(rèn)識能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是否正確，是否符合客觀實(shí)際，只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，它能夠把主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際聯(lián)