學(xué)年天津市部分校高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2025.06第Ⅰ卷（共33分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)古代人們?cè)谠煳锘顒?dòng)中不止于滿足“形”下之“致用之器”，更不斷探尋著“形”上之“自然之道”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著深厚的“合”“和”思想，滲透于社會(huì)的方方面面?！兜赖陆?jīng)》所言“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都有“陰”“陽(yáng)”之分，彼此相“和”才能生生不息?！昂稀眲t“和”，儒家和道家對(duì)“和”的理解_________，無(wú)論是道家倡導(dǎo)的與自然“和諧”共處，還是儒家說(shuō)的“中庸”之道，本質(zhì)都是“以和為美”“以和為貴”。中國(guó)傳統(tǒng)造物的最高境界莫過(guò)于“天人合一”?！犊脊び洝分赋?，好的器物制作所需之“美材”_________要符合“天時(shí)地氣”，然后“巧者合之”?！班嵵丁⑺沃?、魯之削、吳粵之劍”，無(wú)不是先因其地、以其時(shí)而取材，然后能工巧匠加以制作才能達(dá)到“天人合一”的境界。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅提倡“和而不同”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。西周思想家史伯認(rèn)為“和”是在差異中尋求平衡與統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單的趨同。中國(guó)傳統(tǒng)造物活動(dòng)正是不斷地調(diào)和“天、地、人”之間的關(guān)系，從自然萬(wàn)物_________發(fā)展變化的規(guī)律中，探究“和諧共生”之道。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如出一轍必須周而復(fù)始B．如出一轍必需循環(huán)往復(fù)C．異曲同工必需周而復(fù)始D．異曲同工必須循環(huán)往復(fù)2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然提倡“以和為美”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“和而不同”。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅提倡“和而不同”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然提倡“和而不同”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“以和為美”。D．中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅提倡“以和為美”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“和而不同”。3．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，從內(nèi)容上分為“賦”“比”“興”三大類。B．樂(lè)府詩(shī)是漢魏六朝時(shí)期重要的詩(shī)歌類型，其繼承了《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，講究“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，其中有兩首敘事詩(shī)被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”，一首是《木蘭詩(shī)》，另一首是《孔雀東南飛》。C．《蜀道難》，作者李白，本詩(shī)大約作于唐天寶初年，是詩(shī)人在長(zhǎng)安時(shí)送別友人入蜀而作。“蜀道難”，屬于古樂(lè)府舊題，句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句，參差錯(cuò)落，如行云流水，一氣貫注。D．《阿Q正傳》選自小說(shuō)集《吶喊》，作者魯迅。這部小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，通過(guò)阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。二、（9分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：古代小說(shuō)因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢(shì)文體以自高，并在小說(shuō)中談文論藝，以示博學(xué)，提高小說(shuō)的品位，因此，小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢(qián)鐘書(shū)先生早就注意到這一現(xiàn)象，他在《讀拉奧孔》一文中說(shuō)：“把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)?！笨上б恢蔽词艿綄W(xué)界重視。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛，詩(shī)文曲賦、小說(shuō)戲曲、書(shū)畫(huà)篆刻等無(wú)不應(yīng)有盡有，或由作者直接介入發(fā)表，或借小說(shuō)中的人物代言，其中不乏精辟之見(jiàn)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個(gè)方面。文藝?yán)碚搩r(jià)值可從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：其一，發(fā)表創(chuàng)作觀點(diǎn)。如小說(shuō)的虛實(shí)問(wèn)題，吳娥川主人《生花夢(mèng)》第一回中說(shuō)：（小說(shuō)）“然不必盡實(shí)，亦不必盡虛。虛而勝實(shí)，則流于荒唐；實(shí)而勝虛，則失于粘滯?！闭J(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”?！逗Ｓ斡洝返谝换鼐硎自?shī)云：“說(shuō)部從來(lái)總不真，平空結(jié)撰費(fèi)精神。入情入理般般像，閑是閑非事事新?！泵鞔_說(shuō)“不真”就是小說(shuō)的本質(zhì)，只要描寫(xiě)“入情入理”，就自然新穎有趣。其二，品評(píng)作家作品。明末清初才子佳人小說(shuō)盛行，但千人一腔，千篇一律?！都t樓夢(mèng)》第一回借石頭和空空道人的對(duì)話，斥責(zé)“歷來(lái)野史”和才子佳人小說(shuō)內(nèi)容“屠毒筆墨，壞人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)適趣閑文者特多”；宣稱《石頭記》乃“實(shí)錄其事”。徐述夔《快士傳》第一回中則分別指出當(dāng)時(shí)佳人才子、神仙鬼怪等小說(shuō)有“套語(yǔ)”“虛談”“太腐”“太俗”“太雜”等缺陷。這些評(píng)論都目光犀利，首次揭示才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因，有開(kāi)創(chuàng)之功，為后世學(xué)人所取資。其三，傳述創(chuàng)作技巧。如《儒林外史》中多次論及八股技法，馬二先生稱“（八股）文章既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣”。從時(shí)代背景而言，八股是士子進(jìn)入仕途的敲門(mén)磚，必須全力以赴，無(wú)暇顧及其他?！队駤衫妗分袟钣氛f(shuō)：“詩(shī)詞一道，固是文雅，文人所不可少，然最于舉業(yè)有妨，必功成名就，乃可游心寄興。”所以，站在當(dāng)時(shí)的角度，馬二先生的話是有道理的。顧炎武亦稱明代士子除八股外，“他書(shū)一切不觀”，北人能詩(shī)者“千室之邑幾無(wú)一二人”。作為小說(shuō)的有機(jī)組成部分，談文論藝描寫(xiě)的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義。將理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合的，《紅樓夢(mèng)》堪稱典范。如第四十八回寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，黛玉稱自己喜歡山水詩(shī)人，主張寫(xiě)詩(shī)不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學(xué)主張與寶玉相似，寶玉創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》，“隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉”。這些詩(shī)論繼承明人“意趣”至上的主張，又表現(xiàn)了寶、黛的率真?zhèn)€性及對(duì)自由生活的向往?！度辶滞馐贰分修咎睾汪斁幮薜奈膶W(xué)觀念截然相反。蘧太守教蘧公孫作詩(shī)要“吟詠性情”。而魯編修則從小教女兒做八股，魯小姐每日涵玩，詩(shī)詞歌賦“正眼兒也不看它”。這樣，就為后來(lái)蘧公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義?？傊?，古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)，是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲透著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比一般的學(xué)者之論更切合實(shí)際，既可豐富古代文藝批評(píng)理論，也可借此考察文論的傳播和接受狀況；而且，一般作為小說(shuō)中不可分割的部分，發(fā)揮著刻畫(huà)人物性格等藝術(shù)功能。因而值得學(xué)界關(guān)注。（摘編自萬(wàn)晴川《古代小說(shuō)中的談文論藝》）材料二：老殘對(duì)著雪月交輝的景致，想起謝靈運(yùn)的詩(shī)，“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”兩句。若非經(jīng)歷北方苦寒景象，那里知道“北風(fēng)勁且哀”的個(gè)“哀”字下的好呢？這時(shí)月光照的滿地的亮，抬起頭來(lái)，天上的星，一個(gè)也看不見(jiàn)，只有北邊，北斗七星，開(kāi)陽(yáng)搖光，像幾個(gè)淡白點(diǎn)子一樣，還看得清楚。那北斗正斜倚在紫微垣的西邊上面，構(gòu)在上，魁在下。心里想道：“歲月如流，眼見(jiàn)斗杓又將東指了，人又要添一歲了。一年一年的這樣瞎混下去，如何是個(gè)了局呢？”又想到《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的“維北有斗，不可以挹酒漿”?！艾F(xiàn)在國(guó)家正當(dāng)多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄的百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局，國(guó)是如此，丈夫何以家為！”想到此地，不覺(jué)滴下淚來(lái)，也就無(wú)心觀玩景致，悶悶的回到店里，也就睡了。次日早起，閑著無(wú)事，到城里散步一回，只有大街上有幾家鋪面，其余背街上，瓦房都不甚多，是個(gè)荒涼寥落的景象。因北方大都如此，故看了也不甚詫異?；氐椒恐?，打開(kāi)書(shū)筐，隨手取本書(shū)看，卻好拿著一本《八代詩(shī)選》，記得是在省城里替一個(gè)湖南人治好了病，送了當(dāng)謝儀的，省城里忙，未得細(xì)看，隨手就收在書(shū)箱子里了，趁今天無(wú)事，何妨仔細(xì)看他一遍？原來(lái)是二十卷書(shū)：頭兩卷是四言，卷三至十一是五言，十二至十四是新體詩(shī)，十五至十七是雜言，十八是樂(lè)章，十九是歌謠，卷二十是雜著。再把那細(xì)目翻來(lái)看看，見(jiàn)新體里選了謝朓二十八首，沈約十四首；古體里選了謝朓五十四首，沈約三十六首，心里很不明白，就把那第十卷與那十二卷同取出來(lái)對(duì)著看看，實(shí)看不出新體古體的分別處來(lái)。心里又想：“這詩(shī)是王壬秋闿運(yùn)選的，這人負(fù)一時(shí)盛名，而《湘軍志》一書(shū)做的委實(shí)是好，有目共賞，何以這詩(shī)選的未愜人意呢？”既而又想：“沈歸愚選的《古詩(shī)源》，將那歌謠與詩(shī)混雜一起，也是大?。煌鯘O洋《古詩(shī)選》，亦不能有當(dāng)人意；算來(lái)還是張翰風(fēng)的《古詩(shī)錄》差強(qiáng)人意。莫管他怎樣呢，且把古人的吟詠消遣閑愁罷了?！保ㄕ幾詣Ⅸ槨独蠚堄斡洝返谑兀?．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．錢(qián)鐘書(shū)先生很早就發(fā)現(xiàn)古代小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，主張“把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)”。B．《生花夢(mèng)》《海游記》都認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)合理把握“虛”與“實(shí)”之間“度”，認(rèn)為“不真”才是小說(shuō)的本質(zhì)。C．從一些明清學(xué)者的評(píng)論及文學(xué)作品中可以看出，八股取士導(dǎo)致讀書(shū)人大都閱讀面狹窄，讀書(shū)的功利性太強(qiáng)，缺乏文雅性情。D．古代小說(shuō)中談文論藝的內(nèi)容很廣泛，詩(shī)文曲賦、小說(shuō)戲曲、書(shū)畫(huà)篆刻等應(yīng)有盡有，可豐富古代文藝批評(píng)理論。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．古代小說(shuō)作者因自己地位卑下，常常在小說(shuō)中談文論藝，以表明自己的博學(xué)，并借以提高小說(shuō)的品位。B．《紅樓夢(mèng)》首次揭示了才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因，給徐述夔《快士傳》以啟發(fā)，贏得學(xué)界贊譽(yù)。C．《儒林外史》中蘧太守說(shuō)作詩(shī)要“吟詠性情”，可見(jiàn)明末清初很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，具有進(jìn)步意義。D．古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)，雖然是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種方式，但其總體成就還是不能與專論相比。6．材料一認(rèn)為古代小說(shuō)中的談文論藝描寫(xiě)具有卓越的藝術(shù)功能，下列選項(xiàng)中最能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《野叟曝言》寫(xiě)文素臣講七律章法：“一詩(shī)有一詩(shī)之意，無(wú)意則淺，有意則深；意顯則淺，意藏則深?！盉．《老殘游記》中老殘點(diǎn)評(píng)沈歸愚《古詩(shī)源》等詩(shī)歌選本，批評(píng)《古詩(shī)源》將歌謠與詩(shī)混雜在一起。C．《玉嬌梨》中寫(xiě)道，山東省“讀書(shū)的雖不少，但只曉得在舉業(yè)上做工夫；至于古文詞賦，其實(shí)沒(méi)人”。D．《青樓夢(mèng)》寫(xiě)挹香推重《石頭記》的“情思纏綿”和《西廂記》的“文法詞章”，十分貼合其個(gè)性。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7～11題。材料一：躬耕自資，遂抱羸疾。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖①王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）材料二：元亮當(dāng)晉未衰之時(shí)，漠無(wú)宦情。迨宋之既禪，其詩(shī)憤氣火發(fā)，處處見(jiàn)之。志子春，詠荊軻，贊夷齊，是豈以一隱為避患計(jì)者哉？初為祭酒參軍，繼受彭澤令，不過(guò)貧仕三徑之本懷，故卒辭之。使晉大用元亮，必不肯硁守松菊，置君父于膜外，自表名高，勛烈亦必有可觀，何至種種深暮年之浩嘆耶！然則元亮激昂負(fù)荷，正在晚歲詩(shī)心。以未嘗立一日之朝，而抱匡復(fù)之憤思，痛肉食之誤國(guó)，此其純忠，所以獨(dú)標(biāo)千古，詩(shī)品迥莫與京也。若只與曹劉諸詩(shī)人絜聲律高下，又曷足論哉？（節(jié)選自黃文煥《陶詩(shī)析義·自序》）材料三：陶靖節(jié)小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也。晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬(wàn)一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)?，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，如是而已矣。雖然此言出而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲不揣而樂(lè)稱之則斯言過(guò)矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見(jiàn)督郵，時(shí)王之制，郡守之命。居是官者必繇之禮也，知其為督郵而已矣，豈擇人哉？少長(zhǎng)也，賢不肖也，皆非所問(wèn)也?？鬃又陉?yáng)貨，往拜其門(mén)，非屈于貨，屈于禮也。君臣之義，上下之禮，性也，非但不可逃也，蔑禮失義而不盡其性，過(guò)豈小哉？言不可不慎，誦古人之言，不可以昧其志而徇其詞，有如是夫！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①宋高祖指南朝劉宋開(kāi)國(guó)君主劉裕。7．下列對(duì)句中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．躬耕自資，遂抱羸疾躬：親自B．使晉大用元亮，必不肯硁守松菊硁：固執(zhí)C．志子春，詠荊軻志：記敘D．而先發(fā)其未然之隱發(fā)：發(fā)現(xiàn)8．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是A．執(zhí)事者聞之，以為彭澤令不知老之將至B．我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒余既為此志C．以世家而為仕，道在仕也但以劉日薄西山D．其用意深矣擇其一二扣之，硿硿焉9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．雖然此言出/而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲/不揣而樂(lè)稱之/則斯言過(guò)矣B．雖然/此言出而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲/不揣而樂(lè)稱之/則斯言過(guò)矣C．雖然此言出/而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲不揣/而樂(lè)稱之/則斯言過(guò)矣D．雖然/此言出而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲不揣/而樂(lè)稱之/則斯言過(guò)矣10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“三徑”，原指漢代隱士蔣詡在房前曾開(kāi)三條小徑，后人以“三徑”代指隱士居住的地方。B．“解綬”，“綬”指古代系官印的絲帶，“解綬”即解下官印，指辭去官職。C．“征”，指由皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，與“察”都屬于自上而下選拔官吏的制度。D．“肉食”，文中指居高位、享厚祿的人，與《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者謀之”的“肉食”同義。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．陶淵明基于對(duì)生活境況的考量，向親友們表達(dá)了想要出仕的想法，執(zhí)事者聽(tīng)說(shuō)以后就任命他擔(dān)任彭澤縣令。B．黃文煥認(rèn)為陶淵明的詩(shī)歌品格高邁，無(wú)人能比，但在聲律層面如果和曹劉等人的詩(shī)作相比較，則尚有差距。C．王夫之認(rèn)為，謹(jǐn)守君臣禮義出于每個(gè)人的本性，一旦蔑視君臣禮法，拋棄君臣大義就是犯了非常大的過(guò)錯(cuò)。D．王夫之以陶淵明辭官托辭為例，指出對(duì)于古人的言論不能只理解其詞句的表層含義，還要領(lǐng)會(huì)其深層意旨。第Ⅱ卷（共117分）四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）迨宋之既禪，其詩(shī)憤氣火發(fā)，處處見(jiàn)之。（3分）（2）其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也。（4分）13．對(duì)陶淵明辭去彭澤令的原因，黃文煥和王夫之的看法不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（4分）14．閱讀詩(shī)歌，完成下面題目。（8分）南鄉(xiāng)子·自古帝王州王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。[注]帝王州：指金陵（今江蘇省南京市），三國(guó)的吳、東晉、南北朝的宋、齊、梁、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．“自古帝王州”暗指金陵（今南京），與后文“晉代衣冠”呼應(yīng)，凸顯歷史厚重感。“郁郁蔥蔥”以自然之景反襯王朝興衰無(wú)常，與“四百年來(lái)成一夢(mèng)”形成對(duì)照。B．“繞水恣行游”中“恣”字暗含詩(shī)人登臨時(shí)的自由心境，與后文“上盡層城更上樓”形成動(dòng)作呼應(yīng)。C．“檻外長(zhǎng)江空自流”，以江水空流的景象，烘托出歷史滄桑之感和個(gè)人的悵惘之情。D．全詞以“愁”為情感核心，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，以豪放筆調(diào)贊頌金陵繁華，表達(dá)詩(shī)人對(duì)北宋盛世的強(qiáng)烈信心。（2）請(qǐng)賞析“四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁”一句在全詞中的作用。（2分）（3）學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將本詞拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)下闕的視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)詞作內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，完成下面表格，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）視頻時(shí)長(zhǎng)30秒音樂(lè)（風(fēng)格）①畫(huà)面（環(huán)境）②鏡頭人物動(dòng)作③15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）明道德之廣崇，______________，______________。（《屈原列傳》）（2）快過(guò)年了，于老師牽掛在成都旅行的女兒，給她發(fā)短信息時(shí)用了李白《蜀道難》中的詩(shī)句“______________，______________”，希望她不要貪玩，早點(diǎn)兒回家。（3）在《陳情表》中，作者用“______________”委婉地說(shuō)出母親改嫁的事實(shí)；而“______________”則直接表現(xiàn)了他門(mén)庭衰微福分淺薄的事實(shí)。五、（22分）學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展了《秋天的脈絡(luò)》文本研討會(huì)，邀請(qǐng)了高二年級(jí)愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)和語(yǔ)文老師參加，文章如下：秋天的脈絡(luò)鐘兆云時(shí)序更替，一年四季中，秋天的步履最是輕盈。沒(méi)有如麻的雨腳，沒(méi)有暴跳的沙塵，沒(méi)有繁弦急管般的電閃雷鳴，連晝伏夜行的桂輪也溫柔體貼。秋天君臨時(shí)也最是兼容并包，可以雁字橫秋，可以天地一沙鷗，任萬(wàn)物競(jìng)相起舞，齊飛共長(zhǎng)，和氣致祥；由山川草木接踵染色，無(wú)爭(zhēng)先恐后之狀，無(wú)添足插隊(duì)之?dāng)_，倚紅偎翠，各領(lǐng)風(fēng)騷；隨三秋桂子、十里荷花，在撲鼻的稻香里品盈枝碩果、菊黃蟹肥。成為主角的秋天最能控制自己的情緒，不喜不悲，不焦不躁，不溫不火，隨緣起落。秋天的形象和氣質(zhì)似乎都無(wú)關(guān)腦滿腸肥、膀大腰圓，時(shí)常還得貼秋膘。它沒(méi)有春天濕答答的水汽，沒(méi)有盛夏鹽津津的汗珠，沒(méi)有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鮮有多余的脂肪，像一個(gè)成功瘦身的淑女，輕提羅裳，巧笑倩兮，神采飛揚(yáng)。秋天的腳步和身子都不虛浮，秋天挑著收獲，掠過(guò)茫茫的風(fēng)雨，與行穩(wěn)致遠(yuǎn)掛鉤?！扒铩本褪且曰鹨粯拥臒崆椤叭瘴鐡?dān)禾上場(chǎng)曬，也喜年豐欲還債”，只要火種不熄，來(lái)年豐收可望。李紳說(shuō)的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，就是這樣的收獲。常言“春華秋實(shí)”，不經(jīng)春天的播種耕耘、夏日的櫛風(fēng)沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面對(duì)再盛大的豐收，也不致忘乎所以，更無(wú)從忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何處去。它鄭重地接納每一份饋贈(zèng)，卻不任性揮霍，而在倍加珍惜中，留贈(zèng)每一個(gè)冬天以厚積豐藏，繼往開(kāi)來(lái)地迎春接福，維系人類和大自然的瓜瓞綿綿。與其他季節(jié)總不失轟動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)不太一樣，秋天更喜歡緩步邁近，有時(shí)還躡手躡腳，沒(méi)有非此即彼的變天，不帶凌亂的節(jié)奏和嗆人的氣息，甚至并不涇渭分明。第一片葉子飄落時(shí)還是綠中帶黃的，草色榮枯也在悄然中過(guò)渡，涼風(fēng)送爽之初還夾雜著一絲溫?zé)帷＾D(zhuǎn)身間，金黃已不覺(jué)充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿自身的意義。繁茂時(shí)成就枝干，引來(lái)百鳥(niǎo)朝鳳，賦予生命欣欣向榮之形態(tài)，并為于樹(shù)下乘涼的萬(wàn)物遮風(fēng)擋雨，卻并不借高枝炫耀自己；需要推進(jìn)樹(shù)木的新陳代謝時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘了自己，順其自然地縱身一躍，甘愿零落成泥碾作塵，前仆后繼地回報(bào)根的情意，讓絢爛之極歸于平淡。以一葉之春秋，曉諭榮辱興衰皆生命常態(tài)的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一葉落，冷不防便是天涼好個(gè)秋。秋天的意境卻不是涼。農(nóng)家爭(zhēng)相“曬秋”，那些善于創(chuàng)造美好的人則把準(zhǔn)脈絡(luò)，呈獻(xiàn)對(duì)秋天的另類致敬，或在一片新葉上吹奏出四季不同的曲調(diào)，或在一枚舊葉上剪裁出美麗的山河和萬(wàn)象筋骨。而在他們之前，這一葉扁舟已載上無(wú)數(shù)為秋而生的驚艷詩(shī)行和錦繡文章?！俺？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，面對(duì)秋風(fēng)秋雨，人們不免想到漢武帝劉徹的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，也想到李白的“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，再及辛棄疾的“水隨天去秋無(wú)際”。往事越千年，毛主席獨(dú)立寒秋而高歌“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”，如此蔚然大氣，遼闊壯美，遠(yuǎn)非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不難理解五千年來(lái)中華大地何以在“蕭瑟秋風(fēng)今又是”中“換了人間”。在鄉(xiāng)村入秋，總可見(jiàn)王績(jī)筆下“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”的景象，也可見(jiàn)王勃筆下“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”的景象。置身城里江畔，遠(yuǎn)眺“秋水共長(zhǎng)天一色”之景，醉心于秋色、天空、繾綣閑云，清詞麗句同樣隨風(fēng)而來(lái)，欲罷不能，可謂秋風(fēng)起兮相思長(zhǎng)?！岸嗌偬煅奈礆w客，盡借籬落看秋風(fēng)”，一如唐寅，古今之人感懷身世際遇時(shí)難免傷秋。劉禹錫雖然稱“我言秋日勝春朝”，到底不免也說(shuō)“自古逢秋悲寂寥”，于我，卻更愿聽(tīng)楊萬(wàn)里的規(guī)勸：“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天?！痹?shī)詞歌賦里對(duì)秋天的詠嘆，莫不展現(xiàn)出作者人生的經(jīng)緯，而秋天自身的脈絡(luò)卻比人生的經(jīng)緯更有條理。秋天從立秋、處暑、白露一路走來(lái)，“燕將明日去，秋向此時(shí)分”，在秋分拉開(kāi)了一年中最美時(shí)節(jié)的序幕。2022年秋分時(shí)節(jié)，恰是第五個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，我從北方稻谷飄香的田野剛回到南方，目光落向后花園中栽種數(shù)年后終于結(jié)下的飽滿的瓜果，不覺(jué)滿心歡喜。當(dāng)初只管耕耘不問(wèn)收獲，但最終，每一滴汗水都澆灌出可收獲的果實(shí)。好些年的秋天，是被劉禹錫的《秋風(fēng)引》引來(lái)的，“何處秋風(fēng)起？蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞”。如今在自己辛勤造就的庭院眼見(jiàn)風(fēng)動(dòng)，卻無(wú)木葉蕭蕭之感，這已是心靈的一大收獲，不憐情深一往已白首。這世界自古至今都是有因果的，我們應(yīng)看重自己種了哪些因，滑過(guò)哪些軌跡，秋天的味道才算嘗得通透。（有刪改）研討會(huì)開(kāi)始前，全體與會(huì)人員填寫(xiě)了一個(gè)關(guān)于文本整體把握情況的調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容如下：16．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．春天雨腳如麻，夏天沙塵暴跳，電閃雷鳴，對(duì)比之下，秋天顯得更加溫柔體貼，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收獲源于春天的播種耕耘，秋天挑著收獲，所以秋的腳步和身子都不虛浮，能夠掠過(guò)風(fēng)雨而致遠(yuǎn)。C．“日午擔(dān)禾上場(chǎng)曬”與“曬秋”中的“曬”一樣，“曬”的不僅是收獲，還是豐收的喜悅和對(duì)美好生活的期盼。D．相較城市而言，鄉(xiāng)村滿山遍野的草葉更能讓人體驗(yàn)到秋的脈絡(luò)，更能讓人體驗(yàn)到詩(shī)詞歌賦里的醉人秋意。E．文章句式靈活多變，句子長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合，流暢自由，節(jié)奏輕快；用語(yǔ)典雅，表意含蓄。研討會(huì)正式開(kāi)始后，同學(xué)們踴躍發(fā)言。17．小張同學(xué)非常喜歡這篇文章，想和大家分享作者筆下秋天的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出他的發(fā)言提綱。（6分）18．小李同學(xué)認(rèn)為“摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿自身的意義”這句話內(nèi)涵豐富，請(qǐng)你幫他簡(jiǎn)要解讀一下。（3分）19．研討會(huì)上，討論最熱烈的是這篇文章的古詩(shī)句引用，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，這篇文章最大的亮點(diǎn)是引用古人詩(shī)句來(lái)描繪秋天；也有的同學(xué)認(rèn)為大量引用古詩(shī)詞是一大敗筆。作為與會(huì)人員，你傾向于哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的闡釋（3分）20．在活動(dòng)最后環(huán)節(jié)——教師點(diǎn)評(píng)中，老師認(rèn)為同是寫(xiě)秋，《故都的秋》更有深度，本文則更顯溫度。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此說(shuō)法的理解。（6分）六、（10分）21．今年秋天，我國(guó)將隆重舉行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年紀(jì)念活動(dòng)。（活動(dòng)標(biāo)識(shí)如下圖所示）你作為校廣播站的主持人，在校園紀(jì)念活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，向全校師生介紹這個(gè)活動(dòng)標(biāo)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素和寓意，撰寫(xiě)一段150字左右的介紹詞，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢、富有感染力。（4分）22．《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥逗笑大觀園中有過(guò)四次笑場(chǎng)，尤其以第二次最為精彩。相關(guān)場(chǎng)景如下：只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)地揭去盒蓋,里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”。劉姥姥便站起身來(lái),高聲說(shuō)道:“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！白约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。（1）撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；（2）笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；（3）早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著（3）叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的。請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處正確填寫(xiě)人物名字，并簡(jiǎn)析理由。（6分）（1）_________理由：________________________________________________（2）_________理由：________________________________________________（3）_________理由：________________________________________________七、（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）1．非洲草原的生存法則：獵豹捕食瞪羚時(shí)，二者是生死之?dāng)常坏?dāng)沙塵暴來(lái)襲，獵豹會(huì)與瞪羚群緊靠巖壁，共同抵御風(fēng)暴。2．敦煌文書(shū)中的歷史密碼：莫高窟藏經(jīng)洞的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》中，歸義軍將士持戈列陣，而畫(huà)卷末尾卻繪有西域商隊(duì)牽著滿載絲綢的駱駝——戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易在此交織。3．量子力學(xué)的啟示：愛(ài)因斯坦與玻爾關(guān)于“上帝是否擲骰子”爭(zhēng)論三十年，卻在《曼哈頓計(jì)劃》中聯(lián)手阻止納粹掌握核技術(shù)。作為新時(shí)代青年，上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“斗爭(zhēng)與合作”為主題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，題目自擬。

語(yǔ)文參考答案一、1．A【第一處，如出一轍：比喻兩件事情非常相似。異曲同工：比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生相同的效果。原意為不同的曲子有著相同的影響，同樣精彩。此處是說(shuō)儒家和道家對(duì)“和”的理解本質(zhì)相同，應(yīng)用“如出一轍”。第二處，必須：副詞，一定得要。必需：動(dòng)詞，一定得有。此處在“符合”這個(gè)動(dòng)詞前要用副詞來(lái)修飾，因此選“必須”。第三處，周而復(fù)始：一次又一次地循環(huán)，含重新開(kāi)始的意味。循環(huán)往復(fù)：強(qiáng)調(diào)重復(fù)出現(xiàn)或者進(jìn)行。此處用來(lái)形容世間萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，不能是重復(fù)的，因此用“周而復(fù)始〞恰當(dāng)?！?．D【文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)?。阂皇恰半m然但”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，不合邏輯，應(yīng)刪去；二是語(yǔ)序不當(dāng)，將“和而不同”與“以和為美”的位置互換。全修改正確的是D項(xiàng)?！?．A【A．收錄的內(nèi)容應(yīng)該為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類?！百x”“比”“興”是《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法?！慷?．B5．D6．D【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“都認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)合……的本質(zhì)”以偏概全。據(jù)材料一“認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該合理把握‘虛’與‘實(shí)’之間的‘度’”“明確說(shuō)‘不真’就是小說(shuō)的本質(zhì)，只要描寫(xiě)‘入情入理’，就自然新穎有趣”等分析，《生花夢(mèng)》認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”，而《海游記》甚至認(rèn)為“不真”才是小說(shuō)的本質(zhì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“古代小說(shuō)作者因自己地位卑下”張冠李戴，原文是說(shuō)“古代小說(shuō)”地位卑下，并非說(shuō)“作者”地位卑下。B．“《紅樓夢(mèng)》首次揭示了才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因”曲解文意、于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)))《快士傳》等作品中關(guān)于才子佳人小說(shuō)的評(píng)論“都日光犀利，首次揭示才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因”。C．“蘧太守說(shuō)作詩(shī)要‘吟詠性情’，可見(jiàn)明末清初很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，具有進(jìn)步意義”強(qiáng)加因果，結(jié)合“蘧太守教蘧公孫作詩(shī)要‘吟詠性情’”“明末清初的很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義”等分析，“蘧太守說(shuō)作詩(shī)要‘吟詠性情”’并不必然推論出“明末清初很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情”。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。前三項(xiàng)都是用來(lái)證明古代小說(shuō)中的談文論藝部分“在文藝?yán)碚撋系膬r(jià)值”。A．可論證古代小說(shuō)中的談文論藝部分“發(fā)表創(chuàng)作觀點(diǎn)”。B．可論證古代小說(shuō)中的談文論藝部分“品評(píng)作家作品”。C．可論證古代小說(shuō)中的談文論藝部分“傳述創(chuàng)作技巧”。D．可論證古代小說(shuō)中“談文論藝描寫(xiě)的藝術(shù)功能”，即有助于塑造人物形象。故選D。7．D（“發(fā)”應(yīng)解釋為“揭露”）8．C（C項(xiàng)均為“因?yàn)椤?；A項(xiàng)，代詞，代陶淵明想做彭澤令這件事/結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，介詞，為了/動(dòng)詞，寫(xiě)作；D項(xiàng)，代詞，他的/代詞，其中的）9．B（“雖然”表轉(zhuǎn)折，其后應(yīng)斷開(kāi)；“此言出而長(zhǎng)無(wú)禮者之傲”主謂結(jié)構(gòu)完整，“不揣而樂(lè)稱之”中“不揣”修飾“樂(lè)稱”，應(yīng)在“傲”后斷開(kāi)，故選B）10．C（察，為自下而上的推舉人才為官的制度）11．B．“但在聲律層面如果和曹劉等人的詩(shī)作相比較，則尚有差距”錯(cuò)。由原文“若只與曹劉諸詩(shī)人絜聲律高下，又曷足論哉”可知，作者認(rèn)為如果只是和曹劉等詩(shī)人在詩(shī)歌的聲律上比較高低，就是忽視了陶詩(shī)的高邁品格以及陶淵明的詩(shī)心，這樣的比較毫無(wú)意義，不值得評(píng)價(jià)。而非覺(jué)得“尚有差距”。12．（1）等到南朝劉宋接受禪讓之后，他的詩(shī)作中憤怒之氣像火一樣噴發(fā)，到處都能看到。（“迨”，等到；“既”，已經(jīng)；“火發(fā)”，像火一樣噴發(fā)。）（2）君子與上下級(jí)交往必定遵守當(dāng)時(shí)君主的制度，不只是為了遵守法令，更是為了遵循禮制。（“上下”，上下級(jí)；“但”，只；“法之守”，遵守法令；判斷句式）13．①材料二認(rèn)為陶淵明沒(méi)有做官意愿，且未得大用，故而辭官；（2分）②材料三認(rèn)為陶淵明覺(jué)察到了劉裕的不臣之心，出于對(duì)晉朝的忠心，故而辭官。（2分）14．（1）D（全詞并非贊頌盛世，而是通過(guò)歷史興亡的滄桑感，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的隱憂）（2）①承上啟下，由對(duì)金陵歷史的鋪陳轉(zhuǎn)入對(duì)興衰無(wú)常的感慨；（1分）②奠定了全詞的憂愁、感傷的基調(diào)，表明了詞人對(duì)歷史變遷、朝代興衰的深深感慨和惆悵。（1分）（3）視頻時(shí)長(zhǎng)30秒音樂(lè)（風(fēng)格）低沉感傷，營(yíng)造滄桑之感（1分）畫(huà)面（環(huán)境）高高的城樓下，長(zhǎng)江奔流不息（1分）鏡頭人物動(dòng)作繞水而行，登上高樓，仁立遠(yuǎn)眺（1分）15．（1）治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)（2）錦城雖云樂(lè)不如早還家（3）舅奪母志門(mén)衰祚薄16．DE（D．“相較城市而言，鄉(xiāng)村滿山遍野的草葉更能讓人體驗(yàn)到秋的脈絡(luò)”錯(cuò)，文章中既描寫(xiě)了鄉(xiāng)村“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”“山山黃葉飛”等展現(xiàn)秋意的景象，也提到在城里江畔能看到“秋水共長(zhǎng)天一色”等醉人的秋景，并且說(shuō)在不同場(chǎng)景中都能感受到詩(shī)詞歌賦里的秋意，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的草葉更能讓人體驗(yàn)秋的脈絡(luò)和醉人秋意，所以該選