試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁山東省聊城市2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．《易傳?系辭上》說,圣人行事的準則,是“與天地相似,故不違;知周乎萬物而道濟天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土教乎仁,故能愛;范圍天地之化而不過,曲成萬不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛;范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知”。材料反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是A．民本思想 B．天人合一 C．崇德尚賢 D．和而不同2．根據(jù)國外陶瓷考古發(fā)現(xiàn),宋代瓷器在亞洲的日本、朝鮮、印度、敘利亞、沙特阿拉伯、也門等地,非洲的埃及、蘇丹、埃塞俄比亞甚至遠到津巴布韋都有不等數(shù)量出土,其中尤以日本、菲律賓發(fā)現(xiàn)最多。這主要說明A．宋代制瓷技術(shù)高超 B．宋代對外交往頻繁C．宋與埃及直接往來 D．海上絲路范圍廣大3．在15-19世紀,右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過大規(guī)模的人口遷徙,既有主動遷徙,也有被迫遷徙。四個地區(qū)中屬于主動遷出的是A．甲 B．乙 C．丙 D．丁4．秦漢開始直至元朝的1500多年是絲綢之路的1.0時代,這一時代,陸上絲綢之路主要維系了中原與周邊少數(shù)民族的交往。1405年,朱棣派遣鄭和第一次下西洋,此后鄭和又六次下西洋,最遠到達東非,拓展了海上絲綢之路。這是絲綢之路2.0時代的開端。促成這種轉(zhuǎn)變的因素主要是A．經(jīng)濟重心的南移 B．明朝對外政策開明C．航海技術(shù)的進步 D．商品經(jīng)濟的發(fā)展5．19世紀中期機器紡織品成為19世紀國際貿(mào)易中最主要的工業(yè)制成品。殖民地國家的主要出口產(chǎn)品中,棉花、生絲、礦產(chǎn)原料逐步取代了茶葉、香料等生活用品的出口。19世紀中期世界貿(mào)易呈現(xiàn)這一特點說明A．國際貿(mào)易迅速發(fā)展 B．工業(yè)革命推動商品結(jié)構(gòu)變化C．英國成為貿(mào)易中心 D．茶葉、香料等失去交易價值6．中國古代的移民主要是由北部和西部地區(qū)向中原地區(qū)移民,由山區(qū)向平原地區(qū)移民。但明清時期,長江流域和南方各省的移民趨向,則主要是從人口稠密的大河下游三角洲地區(qū)向大河中游和上游山地逐漸推進。明清時期長江流域和南方各省移民趨向形成的主要原因是A．自然環(huán)境的變遷 B．區(qū)域分工的出現(xiàn)C．人口政策的調(diào)整 D．高產(chǎn)作物的傳入7．一位意大利愛國者在1814年寫道:“沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價值。”“法國人鮮血的價值”主要是指,拿破侖對外戰(zhàn)爭A．促進了意大利共和國建立 B．傳播了大革命成果C．加速了羅馬法向外傳播 D．推動了意大利統(tǒng)一8．稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府,延續(xù)了一百四五十年之久。荀子曾經(jīng)三次擔(dān)任過學(xué)宮的祭酒。在這個學(xué)術(shù)和咨議中心,各派名士自由講學(xué)、自由辯論、自由著書立說,言治亂之事理,獻治國之宏漠。材料主要說明,稷下學(xué)宮A．開辟了私人辦學(xué)的先河 B．促進了教育體系的成熟C．體現(xiàn)了齊文化開放兼容 D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想9．西周時國人暴動可以趕走天子而不受懲罰,直至春秋時代,國君在重大問題決策時還需要“詢國人”“諳萬民”,國人干預(yù)“立君”“遷國”,甚至“出君”“就君”的事也屢見不鮮。這主要表明,中國早期國家A．踐行民貴君輕的政治主張 B．制定禮樂制度促進權(quán)力認同C．政權(quán)更迭頻繁社會動蕩不安 D．君主尚未實現(xiàn)高度集權(quán)10．是在“王公大人為政于國家者,不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾,則國家之治厚,賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已?！薄笆枪手T侯相愛,則不野戰(zhàn)。家主相愛,則不相算。人與人相愛,則不相賊?！贝呵飸?zhàn)國時期的這些主張A．體現(xiàn)了儒家對仁政的追求 B．反映了平民階級的訴求C．帶有一定的無為而治色彩 D．順應(yīng)了改革變法的趨勢11．《北史?李大師傳》載:“大師少有著述之志,常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔,南書謂北為索虜,北書指南為島夷。又各以其本國周悉,書別國并不能備,亦往往失實。常欲改正將擬《吳越春秋》,編年以備南北。”由此可知,《北史》編撰者意在突出A．國家統(tǒng)一 B．民族交融 C．區(qū)域發(fā)展 D．政權(quán)更迭12．“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù),然究析其因素,不出三源:一日(北)魏、(北)齊,二曰梁、陳,三日(西)魏、周。”“若以女系母統(tǒng)言之,唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主,如高祖之母為獨孤氏,太宗之母為竇氏,即紇豆陵氏,高宗之母為長孫氏,皆是胡種,而非漢族?！庇纱丝芍?唐朝崛起主要得益于A．制度健全完備 B．圣君明主眾多C．政策開明務(wù)實 D．民族交融推動13．宋朝以來的江南地區(qū),城市中從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大。該地區(qū)一些城鎮(zhèn)拜財神的習(xí)俗逐漸流行。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．城市人口的增加C．城鄉(xiāng)差距的擴大 D．封建迷信的盛行14．今西藏博物館保存有兩方青玉印。兩塊玉印雖然形制不一樣,但是印文都是以八思巴文拼寫的漢字“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”。元朝時期,中央政府曾賜予西藏眾多僧俗首領(lǐng)各式印章。這說明A．西瘢歸屬中央政府管轄 B．八思巴文成為唯一官方文字C．元朝民族交融逐漸加強 D．元朝政府繼續(xù)推行羈縻政策15．明中后期,大運河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū),所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬,沿運河運至江南,而后返銷棉布。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．明清商幫的興起 B．漕運事業(yè)的興盛C．地區(qū)經(jīng)濟的差異 D．棉紡織業(yè)的發(fā)展二、論述題16．閱讀材料,回答問題材料——摘編自苗中泉《從三強并立到帝國秩存一一西漢時期東亞國際體系的演變》有學(xué)者在研究西漢時期東亞政治形勢時制作了以上三幅示意圖。請從以上圖示中任意提取西漢時期東亞政治形勢演變的一個趨勢并結(jié)合所學(xué)知識進行評析。17．閱讀材料,回答問題材料所謂“利瑪竇規(guī)矩”,一般是指明末耶穌會傳教士在中國傳播天主教時實行的“文化適應(yīng)”中國或“本土化”傳教策略,具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會在傳教過程中實行的那些適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式,如認為儒家學(xué)說不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應(yīng)中國民俗風(fēng)情等。如果從更大范國來考察利瑪竇所開創(chuàng)的、具有中國特色的傳教策略的話,我們也可以將耶穌會的“上層傳教”策略,包括“附儒易佛”和“科學(xué)傳教”等方面的內(nèi)容概括進廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中?！幾匀捂面谩短熘鹘谈母锱c“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會士的東來,是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對“利瑪竇規(guī)矩”的形成進行闡釋。三、材料分析題18．閱讀材料,回答問題。材料20世紀90年代,周寶珠先生的《宋代東京研究》較為全面地探討了北宋時期東京的整體面貌,具體涉及到了東京的氣候、水系、城市綠化、城墻建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生等諸多方面趙網(wǎng)認為中國過去兩三千年生態(tài)環(huán)境曾發(fā)生過劇烈變化,人口増加是促成生態(tài)環(huán)境變化的最主要因素,特別是北宋以后,中國人ロ長期呈上升趨勢,人口重壓使農(nóng)墾與山林墾伐加劇,最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。張全明、王玉德等學(xué)者合著的《中華五千年生態(tài)文化》將生態(tài)文化史與具體生態(tài)文化現(xiàn)象結(jié)合起來,探討了宋代生態(tài)環(huán)境的基本輪廓,清晣地再現(xiàn)了兩宋時期生態(tài)文化的歷史脈絡(luò),并以各種自然現(xiàn)象與人類行為關(guān)系所形成的具體生態(tài)文化現(xiàn)象設(shè)置專論,堪稱中國古代生態(tài)文化研究領(lǐng)域的一部力作。鄒逸麟將中國歷史上環(huán)境的變遷大體分為秦漢、唐宋、明朝三個標志性階段,指出唐宋以來東南地區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞相當嚴重,湖泊縮小,山林被毀,水土流失嚴重。姜正杰等認為歷史上我國生態(tài)環(huán)境的變遷共經(jīng)歷了先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個階段,而隋唐宋元是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯惡化的階段。此外,王雙懷、杜海斌、梁中效等在研究過程中,也提及了宋代生態(tài)環(huán)境的相關(guān)問題。程遂營從氣候、水文、地形地貌、土壤、植被、城市建設(shè)與規(guī)劃、城市公共環(huán)境等方面,探討了唐宋時期開封的生態(tài)環(huán)境,認為唐宋開封的整體生態(tài)環(huán)境基本處于良性環(huán)狀態(tài)。曾雄生認為宋初嶺南地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)依然粗放,整體上仍然落后于江南地區(qū),人口稀少是共重要原因。隨著北方人口的大量南遷,環(huán)境變遷在嶺南的稻作農(nóng)業(yè)、動植物資源等方面得到體現(xiàn)。金勇強以宋夏戰(zhàn)爭為例,不但分析了宋夏戰(zhàn)爭的歷史背景及北宋黃土高原地區(qū)的生態(tài)環(huán)境狀況,還探討了宋夏戰(zhàn)爭與黃土高原地區(qū)生態(tài)環(huán)境之間的互動關(guān)系。陳職從地域文化著手,分析了宋代荊湖北路水神崇拜的對象、水神廟址的分布特點與職能,以及水神信仰所體現(xiàn)的本區(qū)人地關(guān)系尤其是人與水環(huán)境之間的關(guān)系。丁歡認為江西“八景”起源于宋代,經(jīng)歷了元朝的緩慢發(fā)展,到清時期達到紫榮,形成了內(nèi)涵豐富的“八景文化”,它從側(cè)面反映出宋代以來江西生態(tài)環(huán)境的狀泥——摘編自譚靜怡《20世紀80年代以來宋代生態(tài)環(huán)境史研究述評》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對有關(guān)宋代生態(tài)環(huán)境綜合研究的態(tài)勢進行簡要評述。19．閱讀材料,回答問題。材料明朝西寧衛(wèi)地區(qū)的土司,雖部分為元朝沿襲,而正式受封于明朝,多為明朝西寧衛(wèi)所之指揮使、指揮同知、指揮僉事、千戶、百戶等官?！段鲗幐轮尽酚涊d:“按寧郡諸土司計十五家,皆自前明洪武時授以世職,安置于西(寧)、碾(伯)ニ屬,是時地廣人稀,城池左近水地,給民樹藝;邊遠早地,賜各土司。各領(lǐng)所部耕牧。內(nèi)惟土司陳子明系南人,(以)元淮南右丞歸附,馀俱系蒙古暨西域纏頭或以元時舊職投誠,或率領(lǐng)所部歸命。開后李氏、祁氏、治氏皆膺顯爵而建忠勛矣?！敝撩鞒晟仆了局贫鹊氖滓稽c,就是分別流土,專門設(shè)置了區(qū)別于流官的土司職銜,但從制度上,所有土司必須受地方文武長官的約束,“隸驗封者,布政司領(lǐng)之;隸武選者,都指揮領(lǐng)之”。中央政府于土司術(shù)門內(nèi)安插流官,以便對土司進行監(jiān)視、控制。建之初,蒙古侵擾,需戰(zhàn)馬以充軍備,隨之“明洪武九年,始于秦州開設(shè)茶馬司,收四川巴茶,易買西寧、洮、岷等處番馬”。洪武ニ十九年(1396),駐守西寧衛(wèi)等地的長興侯耿炳文奏請,因秦州路遠,安定等衛(wèi)不便互市。次年,改秦州茶馬司為西寧茶馬司,又增置河州、洮州、甘州4個茶馬司。明代由于茶馬貿(mào)易的刺激以及封建國家向邊衛(wèi)民族征收馬賦,西寧衛(wèi)養(yǎng)馬業(yè)于明初得到了空前的發(fā)展。以河湟為基地的官營畜牧業(yè)顯盛。明廷于西寧邊衛(wèi)苑馬寺,在今互助、民和等地,棄農(nóng)還牧,建軍馬場,發(fā)展軍馬生產(chǎn)。洪武中茶馬比價,“上馬給茶一百ニ十斤,中馬七十斤,下馬五十斤”,明朝官營體制確立后,實行了貴茶賤馬的政策。洪武二十七年(1394),西寧衛(wèi)鎮(zhèn)撫李南哥建佛利于其地以居番僧,來請寺額,賜名曰:“寧番寺”。永樂八年(1410)封班丹藏ト為“凈覺弘濟國師”,年(1412)加封“凈覺弘濟大國師”,是當時西寧一帶僧職中最高的品級?！幾择樄鸹ā⒏哂谰谩睹鞒鲗幮l(wèi)的軍事成防與政治管控》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對明朝經(jīng)略西寧的舉措加以評述。參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料信息“圣人行事的準則,是“與天地相似,故不違;知周乎萬物而道濟天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土教乎仁,故能愛;范圍天地之化而不過,曲成萬不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛;范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知”可知，圣人處事的準則是要做到天人合一，要符合天地間的規(guī)律和法則，做人要仁義，這樣才能天人合一，從而生生不息，故B正確；材料體現(xiàn)的是圣人行事的準則要天人合一，符合自然規(guī)律，沒有以民為本的思想，故A錯誤；材料中反映的是圣人行事的準則要天人合一，符合自然規(guī)律沒有沒體現(xiàn)崇德尚賢的思想，故C錯誤；“和而不同”不反映材料主旨，故D錯誤。2．D【詳解】根據(jù)材料可知，宋代瓷器在東亞、東南亞、南亞、西亞以及非洲都有出土。依據(jù)所學(xué)知識可知，這些考古發(fā)現(xiàn)能夠證明宋代瓷器的運銷范圍，說明宋代海上絲綢之路的范圍廣大，所以D正確；材料沒有體現(xiàn)宋代的制瓷技術(shù)，所以A錯誤；材料主要說明宋代海上絲綢之路的范圍廣大，不能體現(xiàn)其交往頻繁，所以B錯誤；埃及發(fā)現(xiàn)宋代瓷器并不能說明“宋與埃及直接往來”，所以C錯誤。3．C【詳解】根據(jù)材料信息“在15-19世紀,右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過大規(guī)模的人口遷徙,既有主動遷徙,也有被迫遷徙。四個地區(qū)中屬于主動遷出”可知，圖示中甲地是北美洲，乙地是南美洲，丙地是歐洲，丁地是非洲，隨著新航路的開辟及殖民擴張推動了人口的遷移，16世紀大量歐洲的新教徒主動移民前往北美洲，傳播了先進生產(chǎn)方式，推動了北美的近代化，故C正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，15-19世紀，北美洲沒有主動移民到其他地區(qū)，而是人口移入地，故A錯誤；南美洲這期間也沒有主動移民到其他地區(qū)，而是其他洲的人口移入地，故B錯誤；這期間，非洲人口通過三角貿(mào)易大量移出到美洲，故D錯誤。4．A【詳解】根據(jù)材料可知，從秦漢開始直至元朝的絲綢之路的1.0時代，以陸上絲綢之路為主要，維系了中原與周邊少數(shù)民族的交往；自鄭和下西洋，拓展了海上絲綢之路，并開啟了絲綢之路2.0時代。結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路由以陸路為主轉(zhuǎn)到以海路為主，從北方轉(zhuǎn)移到南方，主要是因為經(jīng)濟中心南移，故A項正確；明朝實行閉關(guān)鎖國政策，鄭和下西洋是朝貢貿(mào)易的體現(xiàn)，所以“明朝對外政策開明”的說法與史實不符，故B項錯誤；“航海技術(shù)的進步”、“商品經(jīng)濟的發(fā)展”都得益于經(jīng)濟重心的南移，所以C、D兩項均不是材料現(xiàn)象形成的主要因素，故排除C、D兩項。5．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀中期即工業(yè)革命后，國際貿(mào)易中機器紡織品日益取代手工產(chǎn)品，殖民地國家主要出口棉花等工業(yè)原料，茶葉、香料一類的生活用品不再是最主要的商品等，說明工業(yè)革命推動商品結(jié)構(gòu)變化，B項正確；只有商品種類變化，不能說明國際貿(mào)易迅速發(fā)展，A項錯誤；材料不能說明英國在19世紀成為世界貿(mào)易中心，C項錯誤；19世紀中期至今茶葉、香料等并未失去交易價值，D項錯誤。6．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明代由國外引進的高產(chǎn)農(nóng)作物玉米和甘薯，在清代不斷推廣種植，這樣土地相對貧瘠的大河中游和上游山地就具有居住條件，所以D正確；自然環(huán)境的變遷雖然會影響人口遷移，但不是主要原因，所以A錯誤；區(qū)域分工早已出現(xiàn)，因此B項不是主要原因，所以B錯誤；明清時期人口政策未調(diào)整，所以C錯誤。7．D【詳解】根據(jù)材料“沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價值”，并結(jié)合所學(xué)可知，1814年這位意大利愛國者所評價的是拿破侖的對外戰(zhàn)爭對意大利的影響。結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭，打擊了意大利封建勢力，客觀上傳播了資產(chǎn)階級民主革命思想，促進了意大利民族意識的覺醒，進而推動了意大利統(tǒng)一，故D項正確；意大利共和國建立于1946年，這與材料無關(guān)，故A項錯誤；材料強調(diào)的是拿破侖對外戰(zhàn)爭對意大利的影響，不是對法國大革命的影響，故B項錯誤；材料與羅馬法無關(guān)，故C項錯誤。8．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，是戰(zhàn)國時期齊國的教育中心和學(xué)術(shù)中心。這里云集了眾多學(xué)者，各派名士自由講學(xué)、自由辯論、自由著書立說，相互詰難、相互學(xué)習(xí)借鑒。曾經(jīng)三次擔(dān)任過學(xué)宮祭酒的荀子，援法入儒，繼承發(fā)展了儒家思想，并培養(yǎng)了韓非、李斯兩個法家高徒，這體現(xiàn)了齊文化的開放兼容，故C項正確；開辟了私人辦學(xué)先河的是孔子，故A項錯誤；材料只涉及稷下學(xué)宮一個高等學(xué)府，無法體現(xiàn)教育體系的成熟，故B項錯誤；儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想出現(xiàn)在漢武帝時期，這與材料不符，故D項錯誤。9．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋以前，國君決策時需“詢國人”“諳萬民”，國人可以干預(yù)“立君”“遷國”，甚至趕走天子等，主要表明中國早期國家君主尚未實現(xiàn)高度集權(quán)，D項正確；直到戰(zhàn)國時期孟子才提出“民貴君輕”的政治主張，A項錯誤；制定禮樂制度促進權(quán)力認同在材料中沒有體現(xiàn)，B項錯誤；政權(quán)更迭頻繁社會動蕩不安并非早期國家的主要特點，也與國人干預(yù)“立君”“遷國”等國家大事不符，C項錯誤。10．B【詳解】根據(jù)材料“……是故國有賢良之士眾,則國家之治厚,賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是戰(zhàn)國墨子的“尚賢”思想，墨子認為賢良在治理國家中發(fā)揮著重要作用；根據(jù)材料“是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相算。人與人相愛，則不相賊”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是墨子的“兼愛”思想；由此可知，材料體現(xiàn)的是墨家思想，墨家代表平民利益，反映了平民階級的訴求，故B項正確；材料與儒家的仁政思想無關(guān)，故A項錯誤；道家思想帶有一定的無為而治色彩，這與材料主旨不符，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)“順應(yīng)了改革變法的趨勢”，順應(yīng)了改革變法的趨勢的是法家思想，故D項錯誤。11．A【詳解】根據(jù)材料可知，李大師從小就有志于著述，常認為宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋是南北分隔時期。南人在書中稱北人為索虜，北人在書中稱南人為島夷。又加之，各人的書把本國記載得很詳細，而對別國記得不完備，也往往不真實。李大師常想改正，將仿照《吳越春秋》，以編年體敘述南北歷史。結(jié)合所學(xué)可知，李大師是經(jīng)歷過南北分裂到隋、唐初兩度統(tǒng)一的人，飽受了南北對峙的苦楚，熱切希望統(tǒng)一、安定。其修撰史書具有統(tǒng)一的傾向，由此可知，《北史》編撰者意在突出國家統(tǒng)一，故A項正確；材料未體現(xiàn)民族交融，故B項錯誤；材料與區(qū)域發(fā)展無關(guān)，故C項錯誤；“政權(quán)更迭”與材料主旨不符，故D項錯誤。12．D【詳解】根據(jù)材料信息“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù),然究析其因素,不出三源:一日(北)魏、(北)齊,二曰梁、陳,三日(西)魏、周”可知，隋唐的制度借鑒了北方少數(shù)民族政權(quán)的制度，反映了民族交融的推動，“若以女系母統(tǒng)言之,唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主,如高祖之母為獨孤氏,太宗之母為竇氏,即紇豆陵氏,高宗之母為長孫氏,皆是胡種,而非漢族”可知，唐初的統(tǒng)治者存在漢族和少數(shù)民族聯(lián)姻的事實，即體現(xiàn)了民族融合，故D正確；題中體現(xiàn)的是民族融合的史實，不是制度的健全，故A錯誤；“圣君明主眾多”不反映材料主旨，故B錯誤；“政策開明務(wù)實”不反映材料主旨，故C錯誤。13．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋朝以來的江南地區(qū)工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，城市中從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大；江南地區(qū)一些城鎮(zhèn)拜財神的習(xí)俗逐漸流行，反映了對金錢的追逐，這與商品經(jīng)濟發(fā)展密不可分，故A項正確；城市人口的增加也是商品經(jīng)濟的發(fā)展的結(jié)果，故B項錯誤；材料未涉及城鄉(xiāng)差距問題，故C項錯誤；拜財神的習(xí)俗不是封建迷信活動，故D項錯誤。14．A【詳解】根據(jù)材料信息“今西藏博物館保存有兩方青玉印。兩塊玉印雖然形制不一樣,但是印文都是以八思巴文拼寫的漢字‘統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師’”和所學(xué)知識可知，八思巴文曾在忽必烈時期是元朝的國書，今西藏博物館保存有兩方青玉印，印文用八思巴文拼寫的漢字‘統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師’說明西藏歸屬元朝的管轄，根據(jù)材料“元朝時期,中央政府曾賜予西藏眾多僧俗首領(lǐng)各式印章”可知，以中央政府的名義賜印給西藏，說明西藏歸屬中央政府管轄，故A正確；“八思巴文成為唯一官方文字”中的“唯一”錯誤，故B錯誤；材料反映的是關(guān)于官印的說明，屬于政權(quán)的歸屬，不是民族融合，故C錯誤；“元朝政府繼續(xù)推行羈縻政策”不反映材料主旨，故D錯誤。15．C【詳解】根據(jù)材料“明中后期，大運河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運河運至江南，而后返銷棉布”，可知，明中后期，北方山東的棉花作為原料運到南方，在南方加工成棉布后返銷回北方。結(jié)合所學(xué)可知，當時江南棉紡織業(yè)發(fā)達，民營紡織業(yè)甚至超過了官營，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)，因此材料所述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是地區(qū)經(jīng)濟的差異所致，故C項正確；材料未體現(xiàn)商幫的作用，故A項錯誤；大運河早在隋朝就已經(jīng)開通運營，所以材料所述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因不是漕運事業(yè)的興盛，故B項錯誤；材料既反映了江南地區(qū)棉紡織業(yè)的發(fā)展，又反映了山東是最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所以“棉紡織業(yè)的發(fā)展”的說法過于片面，故D項錯誤。16．趨勢1:東亞地區(qū)獨立政治體的數(shù)量由多個到僅存一個。趨勢2:東亞地區(qū)主要政權(quán)間關(guān)系從抗衡并立到一國統(tǒng)治其余。趨勢3:東亞地區(qū)國際體系從有到無。評析:漢初,多個政權(quán)同時并存是建立在不同政治實體實力相對均衡基礎(chǔ)上的。自漢初直到漢武帝登基,漢基本保持了對匈奴的戰(zhàn)略妥協(xié)換取漢廷外部的整體和平;對內(nèi),實施休養(yǎng)生息政策,鼓勵農(nóng)桑,獎勵耕織,國家實力大增。漢武帝時,政治上,通過頒布“推恩令”、設(shè)立中朝、實行察舉制、設(shè)置刺史等措施加強中央集權(quán);經(jīng)濟上,通過改革幣制、鹽鐵官營、推行均輸平準等政策增強經(jīng)濟實力;文化上,通過尊崇儒術(shù)加強了統(tǒng)一;西漢還通過開辟絲綢之路、北擊匈奴、設(shè)立河西四郡、設(shè)西域都護府、平定百越叛亂等措施,加強了對外聯(lián)系并開疆拓土。漢廷的這種戰(zhàn)略實力殊非當時東亞地區(qū)任何其他武裝集團或者政治聯(lián)合體可以抗衡。上述歷史趨勢的形成,是漢王朝逐漸統(tǒng)一的過程,也是統(tǒng)一多民族國家逐新發(fā)展鞏固的過程,奠定了當代中國版圖的維形?！驹斀狻勘绢}屬于開放性試題，解答此類試題首先依據(jù)材料圖片中信息提取趨勢，然后依據(jù)材料信息和所學(xué)知識對于提取的趨勢進行評價。本題可以依據(jù)材料圖1提取趨勢，即總結(jié)為趨勢1:東亞地區(qū)獨立政治體的數(shù)量由多個到僅存一個，之第二小問進行評價，根據(jù)所學(xué)知識，先分析“政治體的數(shù)量多個”出現(xiàn)的背景，然后指出漢初統(tǒng)治者依據(jù)國力采取的內(nèi)外政策，“多個到僅存一個”根據(jù)所學(xué)知識，是到漢武帝時期，采取了政治、經(jīng)濟、軍事、思想、對外交往的措施，結(jié)果是加強專制主義中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一的多民族國家，最后，總結(jié)，即上述歷史趨勢的形成,是漢王朝逐漸統(tǒng)一的過程,也是統(tǒng)一多民族國家逐新發(fā)展鞏固的過程,奠定了當代中國版圖的維形。17．闡釋:新航路開辟、文藝復(fù)興和宗教改革是標志近代歐洲歷史開端的三大歷史事件,彼此聯(lián)系、相互影響,同時也標志著歐洲開始領(lǐng)先于世界、進人對外殖民和擴張的歷史階段。在全球化進程開始這一歷史背景下,中國與逐步幅起的歐洲開始有了更密切的聯(lián)系?西學(xué)東漸就是這一聯(lián)系的表現(xiàn)。天主教會面對新教“挑戰(zhàn)”,力圖通過自身的改革達到復(fù)興的目的從而組建了耶穌會,積極進行海外傳敏活動,試圖將天主教改革的成果推廣。“利瑪竇規(guī)矩”是傳教士基于中西文化差異、中國政教關(guān)系及儒家文化特點等考慮,力圖在中國發(fā)展基督徒的必然選擇；是面對中國文化傳統(tǒng)不得不做出的適應(yīng)和調(diào)整?？傊?在耶穌會傳數(shù)過程中形成的“利瑪竇規(guī)矩”,既是歐洲海外擴張、宗教改革及資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,又是中西文化交融的結(jié)果?！驹斀狻筷U釋：根據(jù)材料信息“利瑪竇規(guī)矩”和所學(xué)知識可知，關(guān)于“利瑪竇規(guī)矩”的形成首先闡釋它形成的背景即新航路開辟、文藝復(fù)興和宗教改革三件大事，繼而答出這三件大事的影響，新航路的開辟對世界的影響，最后答出對中國的影響，同時指出宗教改革的影響，利瑪竇傳教的目的，傳教的特點，對利瑪竇傳教的評價，即“在耶穌會傳數(shù)過程中形成的“利瑪竇規(guī)矩”,既是歐洲海外擴張、宗教改革及資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,又是中西文化交融的結(jié)果”。18．評述:20世紀80年代以來,宋代生態(tài)環(huán)境的綜合研究取得了豐碩成果。主要呈現(xiàn)出兩種態(tài)勢一是將宋代作為通史研究中的一部分,考察其生態(tài)環(huán)境的變化原因以及發(fā)展狀況,這種研究有利于我們認識宋代在古代環(huán)境史中的地位,但由于其涉及的時間跨度長、區(qū)域分布廣、史料內(nèi)容龐雜等,研究有待深入、二是以兩宋時期的某一地區(qū)作為研究對象,探究其所處區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。這方面的研究成果,雖不少見,但多關(guān)注的是開封、黃河流域等史料較為豐富的地區(qū),而對一些史料保存較少的區(qū)域則基本上無人向津。對宋代生態(tài)環(huán)境的綜合研究,不僅需要拓展其研究區(qū)域和內(nèi)容,也要對一些具體的生態(tài)環(huán)境問題進行人考察和均衡性研究。【詳解】根據(jù)材料及其出處“摘編自譚靜怡《20世紀80年代以來宋代生態(tài)環(huán)境史研究述評》”，可得出，20世紀80年代以來，宋代生態(tài)環(huán)境的綜合研究取得了豐碩成果。根據(jù)材料可知，對宋代生態(tài)環(huán)境的綜合研究主要呈現(xiàn)出兩種態(tài)勢，一是將宋代作為通史研究中的一部分，考察其生態(tài)環(huán)境的變化原因以及發(fā)展狀況，如“……鄒逸麟將中國歷史上環(huán)境的變遷大體分為秦漢、唐宋、明朝三個標志性階段，指出唐宋以來東南地區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞相當嚴重，湖泊縮小，山林被毀，水土流失嚴重。姜正杰等認為歷史上我國生態(tài)環(huán)境的變遷共經(jīng)歷了先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個階段，而隋唐宋元是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯惡化的階段……”這種研究有利于我們認識宋代在古代環(huán)境史中的地位，但由于其涉及的時間跨度長、區(qū)域分布廣、史料內(nèi)容龐雜等，研究有待深入。二是以兩宋時期的某一地區(qū)作為研究對象，探究其所處區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。如“……曾雄生認為宋初嶺南地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)依然粗放，整體上仍然落后于江南地區(qū)