學(xué)年濰坊市高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試卷試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.07一、閱讀(76分)(一)閱讀I(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1~4題。①面對(duì)著大千世界，文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值取向在不同的題材領(lǐng)域呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌，五光十色的文學(xué)作品也有著各自不同的價(jià)值取向和判斷。不可否認(rèn)，無(wú)論是文學(xué)家還是讀者，都對(duì)“善”本身懷有追求，然而在善惡的判斷上卻難以達(dá)成一致。歷史步入現(xiàn)代社會(huì)后，社會(huì)的多元化使得人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值判斷呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)和文學(xué)現(xiàn)象，我們或許很難做出一個(gè)簡(jiǎn)單且放之四海而皆準(zhǔn)的判斷，甚至有人基于這種復(fù)雜性，否定“人文關(guān)懷是古往今來(lái)一切優(yōu)秀文學(xué)作品的總主題”這一結(jié)論。②對(duì)此，我們首先需要明確人文關(guān)懷的內(nèi)涵。人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福緊密相連。由此可見(jiàn)，人文關(guān)懷是“善”的集中體現(xiàn)。由此我們可以提出一些相對(duì)普遍的適用于價(jià)值取向和判斷的原則。③人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價(jià)值活動(dòng)，體現(xiàn)著人的尺度和目的，因而“以人為本”的價(jià)值理念就成為了人類(lèi)一切創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而藝術(shù)，尤其是文學(xué)，它所把握和反映的對(duì)象皆是具體的社會(huì)事件，是活生生的人的生活境遇與遭際，是人的欲念、情感、意志、行為和理想?；诖?，人文關(guān)懷在文學(xué)領(lǐng)域具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。它不僅在表現(xiàn)上更加具體與生動(dòng)，在內(nèi)涵上也更為豐富且具有更強(qiáng)的滲透力，這是那些以抽象方式認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)人生的其他精神創(chuàng)造物所無(wú)法企及的。此外，文學(xué)中誠(chéng)摯的情感與獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，為人文關(guān)懷賦予了強(qiáng)烈的感染力、巨大的震撼力與沖擊力，這更是文學(xué)與藝術(shù)所獨(dú)具的特質(zhì)。正因?yàn)槲膶W(xué)的價(jià)值追求始終以人為中心，高爾基才不無(wú)道理地將文學(xué)稱(chēng)為“人學(xué)”④人文主義認(rèn)定，人和人的價(jià)值在世上各種事物中具有首要意義，雖然這個(gè)概念的現(xiàn)代形式肇始于公元14世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)代，但是它強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的人文關(guān)懷，是人類(lèi)文明“與生俱來(lái)”的。古代的神話(huà)是人類(lèi)童年的文學(xué)，它們是在生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)能力尚低下的年代產(chǎn)生的，演繹的世界都充滿(mǎn)了人文精神:我國(guó)古代神話(huà)中的“女?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身生存的惡劣自然環(huán)境的關(guān)懷;古希臘神話(huà)里諸神們過(guò)的全然是人的生活，他們的七情六欲、是非善惡，表達(dá)的是人類(lèi)的自我觀照與對(duì)人的肯定……⑤在社會(huì)生活中，作家是社會(huì)的關(guān)注者和促進(jìn)者。舉凡各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的作家作品，都無(wú)不高揚(yáng)人文精神。他們對(duì)社會(huì)生活把握和反映的方式盡管異彩紛呈，有的是寫(xiě)實(shí)的，有的則是虛幻的或象征的，然而其共同點(diǎn)則是，在對(duì)生活的富有歷史精神的肯定與否定、贊美與貶斥、同情與厭惡乃至于困惑、無(wú)奈的情感態(tài)度中，寄寓著藝術(shù)家們特有的“悲天憫人”情懷。列夫·托爾斯泰在談到作家的責(zé)任時(shí)說(shuō):“他是經(jīng)常地永遠(yuǎn)地處于不安和激動(dòng)之中，因?yàn)樗軌蚪鉀Q與說(shuō)明的一切，應(yīng)該是給人們帶來(lái)幸福使人們脫離苦難，予人們以安慰的東西?！狈_(kāi)文學(xué)史，從屈原、陶淵明、李白、杜甫到蘇軾、陸游、辛棄疾，哪一位名垂青史的詩(shī)人沒(méi)有留下他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)篇?《紅樓夢(mèng)》的不朽魅力主要不是來(lái)自愛(ài)情故事本身，而是源于對(duì)美好事物被摧殘被毀滅的無(wú)限痛惜。在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅小說(shuō)的人文精神最為深厚，透過(guò)他那冷峻的筆調(diào)從麻木的閏土、愚昧的華老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那個(gè)寄寓著作家“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的憂(yōu)憤情感的阿0身上，人們看到的正是一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的作家熾熱的人文關(guān)懷。⑥加大。，人文關(guān)懷從來(lái)就是也應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)造的永恒主題，是其尚“善”的終極價(jià)值追求。現(xiàn)在，人們?cè)谙硎苋招略庐愇镔|(zhì)文明的同時(shí)，也遭遇到了新的生存危機(jī)，諸如環(huán)境污染，拜物主義與拜金主義盛行，人的尊嚴(yán)和價(jià)值被冷落，等等。在這種情勢(shì)下，“以人為本”的呼聲日益高漲，人文關(guān)懷已超越文學(xué)領(lǐng)域而成為全人類(lèi)全社會(huì)的共同課題。無(wú)疑，文學(xué)這塊人文綠地應(yīng)該更加自覺(jué)地肩負(fù)起弘揚(yáng)人文精神的神圣使命。(摘編自童慶炳《人文關(guān)懷:“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.自古至今，各類(lèi)文學(xué)作品因其題材的不同，其價(jià)值取向和判斷存在的差異在逐漸加大。B.“女?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”等故事體現(xiàn)了華夏文明與生俱來(lái)的抗?fàn)幘?，蘊(yùn)含著古人的人文關(guān)懷。C.作家秉持“悲天憫人”的情懷，以作品給人們帶來(lái)安慰，傳遞積極向上的價(jià)值觀。D.文學(xué)應(yīng)自覺(jué)地肩負(fù)起弘揚(yáng)人文精神的使命，應(yīng)對(duì)環(huán)境污染、拜金主義盛行等新的生存危機(jī)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第②段明確了人文關(guān)懷是“善”的集中體現(xiàn)，這與文學(xué)的價(jià)值取向一致，是文章論證人文關(guān)懷是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題的立論前提。B.第③段采用了對(duì)比論證的方法，指出文學(xué)的價(jià)值追求以人為中心，比其他精神創(chuàng)造物更關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)等。C.文章引用托爾斯泰的話(huà)，既點(diǎn)明作家要承擔(dān)起文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任，也在一定程度上佐證了人文關(guān)懷在文學(xué)創(chuàng)作中具有重要價(jià)值。D.文章闡述人文關(guān)懷的價(jià)值和意義時(shí)，先闡述其在文學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，接著追溯歷史淵源，然后列舉其在作品中的應(yīng)用，最后點(diǎn)出其現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，每處不超過(guò)6個(gè)字。(3分)人文關(guān)懷的核心精神是①

人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值，它緊密相連于人的全面發(fā)展與生存狀態(tài)。文學(xué)作為藝術(shù)的一種，因其2

的是具體的社會(huì)事件和人的生活境遇，所以在表現(xiàn)人文關(guān)懷上具有獨(dú)特且深入的優(yōu)勢(shì)。魯迅小說(shuō)中的人文精神深厚，通過(guò)描繪如閏土、華老栓等人物，展現(xiàn)了一位具有高度社會(huì)責(zé)任感的作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)民精神的

3

，以及對(duì)人文關(guān)懷的熾熱追求。4、合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有助于論證說(shuō)理，請(qǐng)以材料第③段為例進(jìn)行分析。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成5~7題。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的字宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。例如晉朝的虞喜就提出了《安天論》，虞聳提出了《穹天論》，東吳的姚信則提出了《昕天論》，一時(shí)間，諸說(shuō)蜂起，人們辯論不休，隋朝的劉焯對(duì)之有形象描述:蓋及宣夜，三說(shuō)并驅(qū);平、昕、安、穹，四天騰沸。(《隋書(shū)·天文志》)通過(guò)劉焯的描述，我們不難想象古人討論字宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的熱鬧程度。甚至一直到了12世紀(jì)的南宋，大學(xué)者朱熹仍然在關(guān)注著渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)究竟誰(shuí)是正確的這一問(wèn)題。他的態(tài)度很明確:有能說(shuō)蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟?。如此，則四旁須有漏風(fēng)處，故不若渾天之可為儀也。(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第二)朱熹是從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)的。他的話(huà)表明，從公元前2世紀(jì)渾蓋之爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f(shuō)和蓋天說(shuō)的孰是孰非中國(guó)古人對(duì)天體結(jié)構(gòu)問(wèn)題的關(guān)注程度，由此可見(jiàn)一斑?？v觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的字宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的字宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的字宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物:又如，在中國(guó)歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問(wèn)題，在渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中得到了合理的解答:再如，在中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的;還如，中國(guó)天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān);……類(lèi)似例子，不勝枚舉。渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A、渾蓋之爭(zhēng)一直延續(xù)到公元12世紀(jì)的南宋時(shí)期，這場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論曠日持久，從而引發(fā)了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。B、朱熹認(rèn)為蓋天說(shuō)的“傘”樣模型有導(dǎo)致“漏風(fēng)”的結(jié)構(gòu)缺陷，而渾天說(shuō)與此相較具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。C.渾蓋之爭(zhēng)中，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素未成為裁決依據(jù)或迫害異見(jiàn)者的暴力手段，可見(jiàn)中國(guó)的學(xué)術(shù)研究要優(yōu)于西方。D.渾蓋之爭(zhēng)的核心焦點(diǎn)在于兩種宇宙結(jié)構(gòu)模型孰是孰非，并最終以渾天說(shuō)被普遍接受而告終。6.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者在由渾蓋之爭(zhēng)的過(guò)程與表現(xiàn)推出古人科學(xué)研究秉持的重要原則時(shí)，主要運(yùn)用了歸納推理。B.作者將中國(guó)天文學(xué)的傳統(tǒng)做法與希臘天文學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行比較，體現(xiàn)了史學(xué)通過(guò)比較、聯(lián)系探求規(guī)律的研究方法。C.尾段以“例如”“又如”“再如”等詞引出古代眾多領(lǐng)域的科學(xué)成就，層層遞進(jìn)，有力地論證了渾蓋之爭(zhēng)的影響力。D.文本注重運(yùn)用長(zhǎng)句進(jìn)行述評(píng)，并運(yùn)用典型的事例和參考文獻(xiàn)加以論證，體現(xiàn)了科學(xué)史著作講求嚴(yán)密、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。7.有人認(rèn)為:“持續(xù)千余年的渾蓋之爭(zhēng)，其價(jià)值超出探索字宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題本身。”請(qǐng)結(jié)合文本闡明理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成8~11題:文本一:吃飯(節(jié)選)汪曾祺葉德麟是唱丑的,“玩藝兒”平常。嗓子不響堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍帶丑，湯勤、蔣干，都輪不到他唱;賈桂讀狀，不能讀得炒蹦豆似的;來(lái)個(gè)《賣(mài)馬》的王老好、《空城計(jì)》的老軍還對(duì)付。老是老軍、王老好，吃不了蹦蝦仁。樹(shù)挪死，人挪活，他和幾個(gè)拜把子弟兄一合計(jì):到南方去闖闖!就憑“京角”這塊金字招牌，雖不能大紅大紫，怎么著也賣(mài)不了胰子。到杭嘉湖、里下河一帶去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，捎帶著看看風(fēng)景，嘗嘗南邊的吃食。商定了路線(xiàn)，說(shuō)走就走!回家跟媳婦說(shuō)一聲。就到前門(mén)車(chē)站買(mǎi)票。南方山明水秀，吃食各有風(fēng)味。鎮(zhèn)江的肴肉、揚(yáng)州富春的三丁包子、嘉興的肉粽紹興的梅干菜肉，都蠻“嶄”。使葉德麟稱(chēng)道不已的是在高郵吃的嗤魚(yú)汆湯，味道很鮮，而價(jià)錢(qián)極其便宜。南方飯菜好吃，戲可并不好唱。里下河的人愛(ài)看《九更天》《殺子報(bào)》這一類(lèi)剖肚開(kāi)膛剁腦袋的戲，對(duì)“京字京韻”不欣賞。杭喜湖人看戲要火爆，真刀真槍?zhuān)还軙?shū)文戲理。包公竟會(huì)從三張來(lái)上翻“臺(tái)漫”下來(lái)。觀眾對(duì)從北京來(lái)的角兒不滿(mǎn)意，認(rèn)為他們唱戲“弗賣(mài)力”。哥幾個(gè)一商量:回去吧!買(mǎi)了一些土特產(chǎn)，大包小包，瓶瓶罐罐上了火車(chē)。進(jìn)了門(mén)，洗了一把臉，就叫媳婦拿碗出門(mén)去買(mǎi)芝麻醬，帶兩根黃瓜、一塊豆腐、一瓶二鍋頭。嚼著黃瓜喝著酒，葉德麟喟然有感:回家了!“要飽還是家常飯”、葉德麟愛(ài)吃拌豆腐，就酒。小蔥拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都沒(méi)有，一塊白豆腐也成，撒點(diǎn)鹽、味精，滴幾滴香油!葉德麟這些年走的是“正字”。他參加了國(guó)營(yíng)劇團(tuán)。臺(tái)上沒(méi)戲，他得另外走一條路。他很有組織行政才能，幾屆領(lǐng)導(dǎo)都很信任他。他擔(dān)任了演員隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。演員隊(duì)長(zhǎng)，手里有權(quán)。日常排戲、派活，誰(shuí)能到中南海演出，誰(shuí)能出國(guó)演出，全在隊(duì)長(zhǎng)據(jù)量。葉隊(duì)長(zhǎng)的筆記本是演員的生死簿。演員多數(shù)想走葉德麟的門(mén)子，逢年過(guò)節(jié)，得提了一包東西登門(mén)問(wèn)候。葉德麟一推再推，到了還是收下來(lái)了?！跋虏粸槔?”“那是那是!這點(diǎn)東西沒(méi)花錢(qián)，是朋友送我的?！比~德麟也有不順心的事。一件是兒子老在家里跟他鬧。兒子中學(xué)畢業(yè)，沒(méi)考上大學(xué)，也找不到合適的工作。兒子認(rèn)為他混成這相，全得由他老子負(fù)責(zé)。他變得脾氣暴躁，蠻不講理，動(dòng)不動(dòng)就摔盤(pán)子打碗。葉德麟氣得渾身發(fā)抖，無(wú)可奈何。一件是出國(guó)演出沒(méi)有他。劇團(tuán)要去澳大利亞演出，葉德麟忙活了好一陣，添置服裝、燈光器械、定“人位”。他向新掌管劇團(tuán)的虞部長(zhǎng)匯報(bào)了初步設(shè)想，滿(mǎn)以為要派他去打前站，--過(guò)去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部長(zhǎng)的秘書(shū)宣布去澳名單，卻沒(méi)有葉德麟!這對(duì)他的打擊可太大了。這不是一次出國(guó)的事，他知道虞部長(zhǎng)壓根兒沒(méi)把他當(dāng)作自己的人，完了!他被送進(jìn)了醫(yī)院:血壓猛增，心絞痛發(fā)作。住了半個(gè)月院，出院了?？爝^(guò)年了。他兒子給他買(mǎi)了兩瓶好酒。他兒子的工作問(wèn)題解決了，有了穩(wěn)定的收入。葉德麟拿了這兩瓶酒，說(shuō):“得!”這句話(huà)里面有多重意義、無(wú)限感慨。一是兒子還是兒子，還有點(diǎn)孝心;二是他使盡一輩子心機(jī)，到了有此結(jié)局，也就可以了。葉德麟死了，大面積心肌梗死急性發(fā)作。照例要開(kāi)個(gè)追悼會(huì)，但是參加的人稀稀落落。為什么會(huì)這樣呢?靳元戎也是唱丑的，歲數(shù)和葉德麟差不多。靳元戎凡事看得開(kāi)。被下放干校勞動(dòng)，他沒(méi)有滿(mǎn)腹牢騷，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他結(jié)了一副攔網(wǎng)，一天可以逮百十只，醬油、料酒、花椒大料腌透入油酥炸，下酒。干校有很多螞炸，一會(huì)兒可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙餅。他說(shuō)話(huà)很“葛”。干校來(lái)了個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)”。此人姓高，在市委下面的機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,他是搞政治工作的，干校都稱(chēng)之為“高政工”。他常常出一些莫名其妙的點(diǎn)子。干校本來(lái)是讓大家來(lái)鍛煉的，不要求產(chǎn)量，他卻一再宣傳增產(chǎn)。年初定生產(chǎn)計(jì)劃，高政工總是說(shuō):“低!太低!”靳元戎提出:“我提一個(gè)增產(chǎn)措施:咱們把地掏空了，種兩層，上面一層，下面一層,”高政工認(rèn)真聽(tīng)取了解無(wú)我的建議，還很?chē)?yán)肅地說(shuō):“這是個(gè)辦法!是個(gè)辦法!"逮逮麻雀，捉捉媽炸，跟高政工退退，幾年一是也就過(guò)去了。干校解歌，各回原單位，新無(wú)我也回到了劇團(tuán)，他接替葉德麟，當(dāng)了演員隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)“爺們他的處世原則只有兩條:一、乘公辦事;二，平等種人，對(duì)誰(shuí)的稱(chēng)呼都一樣兒。他好吃，也會(huì)徽。有時(shí)做幾個(gè)菜，的幾個(gè)人上家里來(lái)一頓。他是回民，做的當(dāng)然都是清真菜。有一次煎了幾鐺雞肉餡的鍋貼，是從在雞場(chǎng)當(dāng)場(chǎng)長(zhǎng)的老朋友那兒提回來(lái)的大騙雞、撕凈弱皮、用刀背細(xì)刺成草、加蔥汁、鹽、黃酒，其余什么都不擱，那叫一個(gè)絕!他好喝，四兩衡水老白干沒(méi)有問(wèn)題。他得過(guò)心絞痛，還是照喝不誤。有人勸他少喝-這是一種奇怪的語(yǔ)法。有個(gè)小一點(diǎn)，他說(shuō):“沒(méi)事，我喝足了，就心絞不疼了?！扒嗄暾f(shuō):”'心絞不疼’、這叫什么話(huà)!”他的似乎不通的語(yǔ)言多著呢!有一個(gè)也是唱丑的狠斗馬富祿，他認(rèn)為太過(guò)火，就說(shuō):“你就是把馬富祿斗死了，你也馬富祿不了啊!”什么叫“馬富祿不了啊”?真是欠通，欠通至極點(diǎn)!他喝酒有個(gè)習(xí)慣，先鋪好炕，喝完了，把炕桌往邊上一踢，伸開(kāi)腿就進(jìn)被窩，隨即鼾聲大作。熟人知道他這個(gè)脾氣，見(jiàn)他一鉆被窩，也就放筷子走人，明兒見(jiàn)!他現(xiàn)在還活著，但已是滿(mǎn)頭白發(fā)，老矣。(有刪改)文本二:自報(bào)家門(mén)(節(jié)選)汪曾祺我很重視語(yǔ)言，也許過(guò)分重視了。我以為語(yǔ)言具有內(nèi)容性。語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一個(gè)作者的氣質(zhì)、他的思想(他的生活態(tài)度，不是理念)，必須由語(yǔ)言入手，并始終浸在作者的語(yǔ)言里。語(yǔ)言具有文化性。作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。包世臣論王羲之字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛相關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此。8.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.葉德麟和幾個(gè)拜把子弟兄決定到南方闖蕩，但因?yàn)檠輵虿粔蛸u(mài)力未能得到南方觀眾的認(rèn)可，只好重返京城。B.葉德麟的兒子從“動(dòng)不動(dòng)就摔盤(pán)子打碗”到快過(guò)年時(shí)給父親買(mǎi)好酒的行為轉(zhuǎn)變從側(cè)面表現(xiàn)出葉德麟教子有方。C.由前后文可推知，方言“都蠻'嶄’”是對(duì)南方吃食的贊美,“他說(shuō)話(huà)很·葛’表示對(duì)靳元戎說(shuō)話(huà)方式的不認(rèn)同。D.小說(shuō)題目為“吃飯”，卻不局限于寫(xiě)吃食，還寫(xiě)了葉德麟兒子找工作、葉德麟和靳元戎的處世態(tài)度等內(nèi)容，逐漸把主旨引向深入。9.關(guān)于文本一中葉德麟和靳元戎這兩個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本開(kāi)頭對(duì)葉德麟“玩藝兒”的具體描述，表明他專(zhuān)業(yè)才能平庸,“到南方去闖闖”的決定，又凸顯他不甘平庸的野心。B、葉德麟因?yàn)槿グ难莩雒麊紊蠜](méi)有他而“血壓猛增，心絞痛發(fā)作”，形象地表現(xiàn)出他內(nèi)心的失落和信仰圈子文化的特點(diǎn)。D.靳元戎在干校時(shí)靠“逮逮麻雀，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗”消時(shí)光，可以看出他對(duì)這種改造運(yùn)動(dòng)抱有抵觸態(tài)度。C、說(shuō)話(huà)用“怪”語(yǔ)法和喝酒后進(jìn)被窩即鼾聲大作的“怪”行為，可以折射出靳元戎達(dá)觀耿直、率性灑脫的品格。10.小說(shuō)創(chuàng)作中的對(duì)舉手法是指相對(duì)舉出并列的幾個(gè)人物，以互相映襯或?qū)Ρ取Ｕ?qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一采用對(duì)舉手法的藝術(shù)效果。(4分)11.文本二表述了汪曾祺對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的認(rèn)知觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)的(6分)(四)閱讀IV(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成12~16題材料一:予城西舊瑩久弗樹(shù)。比辟地東鄰，有檜百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有種樹(shù)者曰:“我能為公移之。”許之。予嘗往觀焉。乃移其三之一，規(guī)其根圍數(shù)尺，中留宿土?？布八闹埽暗锥?。以繩繞其根若碇然，然其重雖千人莫能舉也，則修·其坎之棱，@樹(shù)腰而臥之，根之罅實(shí)以虛壤。復(fù)臥而北樹(shù)為壤所墊漸高以起臥而南亦如之。三臥三起，其高出于坎。棚木為床橫載之，曳以?xún)膳?，翼以十夫。行?shù)百步，植于墓后為三重。閱歲而視之，成者十九。則又移其余，左右翼以及于門(mén)。于是干條交接，行列分布，郁然改觀。夫規(guī)大而坎疏，故根不離;宿土厚，故元?dú)庾?乘虛而起漸，故出而無(wú)所傷。取必于旦夕之近，而巧奪于二十余年之遠(yuǎn)。蓋其治之也有道，而行之也有序爾。予因嘆夫世之培植人材，變化氣習(xí)者，使皆得其道而治之，幾何不為君子之歸也哉!族子嘉敬舉鄉(xiāng)貢而來(lái)，予愛(ài)其質(zhì)近于義，留居京師，與之考業(yè)論道，示之向方，俾從賢士大夫游，有所觀法而磨礪，知新而聚博。越三年，志業(yè)并進(jìn)，再詘有司，將歸省其親。予冀其復(fù)來(lái)，以成其學(xué)，且見(jiàn)用也，作《移樹(shù)說(shuō)》以貽之。(節(jié)選自《李東陽(yáng)集·移樹(shù)說(shuō)》)材料二:有問(wèn)之，對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也:不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太思，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之;故不我若也。吾又何能為哉!”問(wèn)者曰:“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:'官命促爾耕勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”問(wèn)者曰:“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。(節(jié)選自柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)[注]①修:毀掉。②:大繩。12.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)復(fù)臥A而北B樹(shù)為壤C所墊D漸高E以起F臥G而南H亦如之。13下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.而，連詞，承接關(guān)系，與《項(xiàng)脊軒志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。B.翼，用作動(dòng)詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C.致，使達(dá)到，與《過(guò)秦論》“以致天下之十”的“致”意思不同。D.不我若,“我”作“若”的前置賓語(yǔ)，與《石鐘山記》“古之人不余欺也”的“不余欺”結(jié)構(gòu)相同。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.種樹(shù)人在移樹(shù)時(shí)，盡量寬留宿土，多次起放調(diào)整，再把樹(shù)木緩緩?fù)诔鲆员Ａ粼獨(dú)?，減少出七后的損傷。B.李東陽(yáng)欣賞嘉敬，與他探學(xué)論道，并讓他跟隨賢士學(xué)習(xí)，雖三年后嘉敬一無(wú)所獲，但李東陽(yáng)仍予以厚望。C.與其他人的種樹(shù)方法不同，郭橐駝強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它依照本性生長(zhǎng)，栽種后不必過(guò)分呵護(hù)。D.在談到植樹(shù)的方法時(shí)，材料一敘述了移樹(shù)過(guò)程中如何起坑和搬運(yùn)，而材料二則寫(xiě)種樹(shù)及其養(yǎng)護(hù)的問(wèn)題。15.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)予冀其復(fù)來(lái)，以成其學(xué)，且見(jiàn)用也，作《移樹(shù)說(shuō)》以貽之。(4分)(2)然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而以禍。(4分）16.兩則材料都是借植樹(shù)來(lái)闡明道理，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(五)閱讀V(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成17~18題。送關(guān)彥遠(yuǎn)赴江西曾鞏食蘗飲冰廉士操，敝衣穿履古人風(fēng)。溪堂興足登臨后，滕閣@今歸嘯傲中。一榻高懸賓閣峻，二龍俱化縣池空⑧因過(guò)勝境須行樂(lè)，驛召方當(dāng)急詔東。[注]①此詩(shī)寫(xiě)于曾鞏送友人關(guān)彥遠(yuǎn)赴江西任職時(shí)。②閣，即王閣，在江西境內(nèi)。③一榻高懸，《后漢書(shū)》記載，陳蕃做太守時(shí)不接待賓客，卻特為徐稚設(shè)一張榻。徐離去就把榻懸掛起來(lái)。賓閣，專(zhuān)指官府接待賓客之地。二龍，東漢時(shí)許、許兄弟皆以才識(shí)名節(jié)著聞，被人稱(chēng)為“二龍”。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中的“食蘗飲冰”“敝衣穿履”，展現(xiàn)出友人清廉自持、頗具古人風(fēng)范的形象B.頷聯(lián)“登臨”“嘯傲”,既表現(xiàn)友人逍遙自在、無(wú)拘無(wú)束,也表現(xiàn)其傲然于世的豪情C.尾聯(lián)勸勉友人到任后珍惜并享受美景，期許友人很快能夠接到朝廷新的征召D.本詩(shī)具體描繪了送別時(shí)的場(chǎng)景，著重表達(dá)對(duì)友人品質(zhì)的贊美及美好前途的祝愿18.本詩(shī)頸聯(lián)是如何贊譽(yù)友人的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(六)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》中屈原寫(xiě)道“扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩”“朝搴附之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，之所以這樣寫(xiě)，司馬遷在《屈原列傳》中給出的答案是“——————————，——————————”(2)班級(jí)舉行辯論賽，在談到關(guān)于古人“飲酒”的話(huà)題時(shí)，小慧引用鮑照《擬行路難(四)》中“——————————，——————”兩句詩(shī)，闡釋飲酒也難以排遣人的愁情，反駁正方“酒可以解憂(yōu)”的觀點(diǎn)。(3)與左圖相契合的古詩(shī)文名句，可以是:“———————，—————————”

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成20~23題。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“谷子經(jīng)濟(jì)”嗎?這個(gè)和農(nóng)業(yè)沒(méi)什么關(guān)系的新型經(jīng)濟(jì)，最近正在脫穎而出。相關(guān)消費(fèi)熱潮席卷各大城市,“吃谷地”成為炙手可熱的打卡地?！肮茸印?，即英文goods”的諧音，指的是以動(dòng)漫、偶像等流行文化元素為主題的周邊商品。作為“谷子經(jīng)濟(jì)”的主要消費(fèi)群體，年輕人買(mǎi)出了一個(gè)達(dá)千億級(jí)以上的市場(chǎng)2從文化產(chǎn)業(yè)視角看，③隨著《哪吒》等一批中華美學(xué)高質(zhì)量和積極價(jià)值取向的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)快速發(fā)展，4文創(chuàng)行業(yè)以及IP(原創(chuàng)作品)衍生品迎來(lái)了巨大的發(fā)展空間⑤“谷子經(jīng)濟(jì)”火熱與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迭代相遇，⑥必定給中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)更多的可能性。消費(fèi)熱點(diǎn)的涌現(xiàn)，從來(lái)都繞不開(kāi)人的需求?！肮茸咏?jīng)濟(jì)”傳遞了年輕人的個(gè)性化表達(dá)和社交需求，——————————，希望在消費(fèi)過(guò)程中“悅已”，把“情緒價(jià)值”拉滿(mǎn)。談到“谷子經(jīng)濟(jì)”，也有人表示莫名其妙。為什么要給IP支付溢價(jià)、支付多大的溢價(jià)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，但“谷子經(jīng)濟(jì)”中出現(xiàn)的“負(fù)能量”必須得到及時(shí)關(guān)注。未成年人對(duì)“吃谷”時(shí)存在的盲目消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)等行為不以為然，天價(jià)“炒谷”陷阱，IP版權(quán)保護(hù)等問(wèn)題也在浮現(xiàn)……除此之外，與美國(guó)日本相比，我國(guó)動(dòng)漫電影IP衍生品市場(chǎng)存在很多問(wèn)題(如圖1、圖2所示)?！肮茸咏?jīng)濟(jì)”持續(xù)發(fā)展還面臨不少挑戰(zhàn)。如何引導(dǎo)其健康生長(zhǎng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管和法治保障，需要更多的探索創(chuàng)新和主動(dòng)作為。美國(guó)日本中國(guó)20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分，有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確20.流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰷p詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.他們選擇非同質(zhì)化的消費(fèi)模式，不再僅僅滿(mǎn)足于基本物質(zhì)需求B.他們選擇非同質(zhì)化的消費(fèi)模式，而不再僅僅滿(mǎn)足于基本物質(zhì)需求C.他們不再僅僅滿(mǎn)足于基本物質(zhì)需求，而是選擇非同質(zhì)化的消費(fèi)模式D.他們不再僅僅滿(mǎn)足于基本物質(zhì)需求，也選擇非同質(zhì)化的消費(fèi)模式22.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是(3分)A.脫穎而出

B.炙手可熱C.莫名其妙

D.不以為然23.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剤D表在材料中的作用。(4分)三、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。--孟郊《游子吟》父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。--《論語(yǔ)·里仁》老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。--《孟子·梁惠王上》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.A(“各類(lèi)文學(xué)作品因其題材的不同”錯(cuò))2.B(“比其他精神創(chuàng)造物更關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)等”錯(cuò))3.①崇尚和尊重②把握和反映③批判與憂(yōu)憤(3分。每空1分)4.①論述說(shuō)理更嚴(yán)謹(jǐn)?！啊蚨钡倪\(yùn)用，準(zhǔn)確論述了人的精神創(chuàng)造活動(dòng)與“以人為本”價(jià)值理念之間的必然聯(lián)系。②)突出論證重點(diǎn)?！岸弊謱⒄撌鲋攸c(diǎn)從人的精神創(chuàng)造活動(dòng)轉(zhuǎn)向藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)在反映對(duì)象上的具體性和生動(dòng)性。③使論證層次更清晰?！安粌H……而且……這更是”等關(guān)聯(lián)詞，層層遞進(jìn)地論述了人文關(guān)懷在文學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，從表現(xiàn)上的具體生動(dòng)到內(nèi)涵上的豐富，再到文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)方式賦予的人文關(guān)懷的強(qiáng)烈感染力，增強(qiáng)論證的邏輯性。(4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。每個(gè)要點(diǎn)，論證效果1分，分析1分，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的分析舉例其一即可。若從整體分析亦可酌情給分)(二)閱讀Ⅱ5.B(A項(xiàng),“從而引發(fā)了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)”錯(cuò);C項(xiàng),“中國(guó)的學(xué)術(shù)研究要優(yōu)于西方”錯(cuò);D項(xiàng)，“最終以渾天說(shuō)被普遍接受面告終”錯(cuò))6.C(“層層遞進(jìn)”錯(cuò))7.①重視實(shí)際校驗(yàn)，體現(xiàn)出中國(guó)古代天文學(xué)研究的優(yōu)秀傳統(tǒng)。2完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，不受政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素干擾。③促成眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決及中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。(三)閱讀Ⅲ8.D(A項(xiàng)，“因?yàn)檠輵虿粔蛸u(mài)力”錯(cuò):B項(xiàng),“從側(cè)面表現(xiàn)出葉德麟教子有方錯(cuò):C項(xiàng)，“表示對(duì)靳元戎說(shuō)話(huà)方式的不認(rèn)同”錯(cuò))9.C(“他對(duì)這種改造運(yùn)動(dòng)抱有抵觸態(tài)度”錯(cuò))10.①葉德麟和靳元戎都是丑角、都當(dāng)演出隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、都喜愛(ài)美食等形成對(duì)舉，相互映襯，豐富了內(nèi)容層次，增強(qiáng)了小說(shuō)張力。②對(duì)舉葉德麟巴結(jié)虞部長(zhǎng)、收受下屬禮品與靳元戎挖苦高政工、秉公辦事等，兩相對(duì)比使人物形象更加鮮明立體。③葉德麟猝死后追悼會(huì)上“人稀稀拉拉”與靳元戎“現(xiàn)在還活著”的人生結(jié)局形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)為人處世品格的重要性的思考，深化主旨。(4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)10.①《吃飯》的語(yǔ)言具有內(nèi)容性，能體現(xiàn)作者的氣質(zhì)和生活態(tài)度。作者善于推敲詞語(yǔ)、巧用修辭，如選用“剖肚開(kāi)膛剁腦袋”形容南方人喜歡的戲曲，暗含著一個(gè)戲曲專(zhuān)家對(duì)充斥暴力的戲曲的不屑;用白描手法寫(xiě)高政工，不做任何評(píng)價(jià)，寓諷于“認(rèn)真“嚴(yán)肅”等平常詞語(yǔ)中，蘊(yùn)含著作者對(duì)裝腔作勢(shì)者的不滿(mǎn)和作為人道主義者的平民氣質(zhì)。②《吃飯》的語(yǔ)育具有文化性，能映照出作者的文化修養(yǎng)。如大量運(yùn)用“吃不了蝦仁”“賣(mài)不了胰子”“弗賣(mài)力”“明兒見(jiàn)”等各地方言，表現(xiàn)出作者深厚的語(yǔ)言修養(yǎng):播寫(xiě)美食和京劇時(shí)，作者喜歡用繁筆，表現(xiàn)出作者在傳統(tǒng)民俗和戲曲文化方面高雅的審美情趣。③《吃飯》善用短句，且長(zhǎng)句短句結(jié)合，既簡(jiǎn)情豐，又有抑揚(yáng)有致之美。如寫(xiě)葉德麟吃飯的部分，長(zhǎng)句短句靈活變換，錯(cuò)落有致，“回家了!"“就酒”“滴幾滴香油!等單獨(dú)成句，雖然簡(jiǎn)短，卻讓讀者感受到游子歸家的踏實(shí)感和美酒美食的誘惑力。(6分。每點(diǎn)2分，對(duì)語(yǔ)言的分析舉例其一即可)(四)閱讀Ⅳ12.BDF(原文:復(fù)臥而北，樹(shù)為壤所墊，漸高以起，臥而南亦如之)13.A(“用法不同”錯(cuò))14.B(“雖三年后嘉敬一無(wú)所獲”錯(cuò))15.(1)我期望他能再來(lái)京師，成就學(xué)業(yè)，并且能夠被錄用，因此寫(xiě)這篇《移樹(shù)說(shuō)》贈(zèng)送給他。(4分。冀，希望;見(jiàn)，表被動(dòng);貽，贈(zèng)送;句意通順。每點(diǎn)1分)(2)但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像很憐愛(ài)百姓的樣子但到頭來(lái)因此害了他們。(4分。煩，繁多;憐，憐愛(ài);卒，到頭來(lái)、最后;句意通順。每點(diǎn)1分)16.材料一由移樹(shù)注重保護(hù)根系、有序操作，來(lái)明人才培養(yǎng)要治之有道、行之有序;材料二用種樹(shù)類(lèi)比為官治民，來(lái)指出讓百姓休養(yǎng)生息，政勿擾民。(3分。1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)（五）閱讀V17.D(“具體描繪了送別時(shí)的場(chǎng)景”錯(cuò))18.①用東漢太守禮賢下士的典故，表達(dá)了對(duì)友人才華的贊譽(yù):②“二龍俱化”喻指友人將如潛龍騰飛，被朝廷重用，大有作為;③“賓峻”“縣池空”，從側(cè)面表現(xiàn)友人優(yōu)秀的才能。(6分。每點(diǎn)2分，若有其他答案，曹之成理亦可酌情給分)(六)名篇名句默寫(xiě)19.(1)其志潔故其稱(chēng)物芳

(2)酌酒以自寬舉杯斷絕歌(3)示例一:舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日米(杜甫《客至》)此心有與白鷴盟(黃庭堅(jiān)《登快閣》)、示例二:萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛(6分。每空1分，錯(cuò)字、字該空不得分)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(14分)20、①去掉“達(dá)”或者“以上”;③在“一批”后加“具有”或“擁有”“有”等。(4分。每處2分，找出病句、修改正確各1分)21.D22.C(A項(xiàng)，脫穎而出:比喻人的才能全部顯示出來(lái)。使用對(duì)象有誤。B項(xiàng)，炙手可熱:形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，莫名其妙:沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙道理，表示事情很奇怪，使人不明白。D項(xiàng)，不以為然:不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意。不合語(yǔ)境)23.①直觀明了地展現(xiàn)國(guó)產(chǎn)衛(wèi)P衍生品市場(chǎng)發(fā)展起點(diǎn)低，產(chǎn)值占比少，與美日相比差距大的現(xiàn)狀。②易于讀者理解我國(guó)動(dòng)漫電影P衍生品市場(chǎng)發(fā)展的特點(diǎn)。(4分。每點(diǎn)2分)三、寫(xiě)作(60分)24、(1)作文評(píng)價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積提向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、境與任務(wù)要求:現(xiàn)點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。(2)作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)材料一:我家城西的祖墳已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有高大的樹(shù)木了。近來(lái)向東邊開(kāi)拓土地時(shí)，(發(fā)現(xiàn))有百余棵檜柏，大的樹(shù)木有一人合抱粗，大約二三丈高，我為它們生長(zhǎng)在不相稱(chēng)的地方感到惋惜。有一個(gè)種樹(shù)人對(duì)我說(shuō):"我能夠替您移植?！蔽?/p>