高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省常德市沅澧共同體2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期聯(lián)考期中考試歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，西周時(shí)期通過(guò)“授民授疆土”，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸侯的分封，還通過(guò)賞賜、告誡等方式，將周王的意志傳達(dá)給了諸侯。這表明西周A.諸侯權(quán)利非常有限B.突出教化對(duì)基層治理的作用C.注重維護(hù)統(tǒng)治秩序D.通過(guò)分封制度建立領(lǐng)土國(guó)家2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，云崗石窟中期工程（465—494年）的石窟造像受江南顧愷之和陸探微影響，佛像面容由早期威嚴(yán)肅穆轉(zhuǎn)向清秀慈祥，整體造型由雄偉龐大轉(zhuǎn)向儒雅精致。這反映了A．經(jīng)濟(jì)重心南移的輻射B．政治改革推動(dòng)文化交融C．儒家文化的正統(tǒng)地位D．佛教在中國(guó)完成本土化3.《元史·八思巴傳》中記載：“今文治浸興，而字書(shū)有闕，于一代制度，實(shí)為未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為蒙古新字，譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事而已。自今以往，凡有璽書(shū)頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之?！边@A.加劇了各民族間的矛盾B.受到漢族文人的強(qiáng)烈抵制C.有利于中央集權(quán)的鞏固D.旨在擴(kuò)大蒙古文化影響力4.明代天啟年間（1621—1627年），浙江海鹽縣“地產(chǎn)木棉花甚少，而紡之為紗，織之為布者，家戶習(xí)為恒業(yè)，不止鄉(xiāng)落，雖城中亦然?！?。這主要反映了當(dāng)時(shí)A.新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生B.民眾生活方式多樣C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展D.自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊5.表1為1934—1936年紅軍的部分宣傳口號(hào)。這些宣傳表1時(shí)間宣傳口號(hào)1934年10月“不要忽視這一工作對(duì)于爭(zhēng)取群眾、瓦解白軍的重要意義；只有蘇維埃才能救中國(guó)！”1935年1月“紅軍到，千人笑，紳糧叫。白軍到，千人叫，紳糧笑。要使千人天天笑，白軍不到紅軍到，要使紳糧天天叫，白軍弟兄拖槍炮。拖了槍炮回頭跑，打倒軍閥妙妙妙。”1936年10月“紅軍走了留哪樣?留下標(biāo)語(yǔ)指方向；紅軍走了留哪樣?留下話兒暖心腸!”A．加劇了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾B．推動(dòng)了戰(zhàn)略中心的轉(zhuǎn)移C．開(kāi)辟了新的革命道路D．?dāng)U大了黨和紅軍的影響6.基格在《論中國(guó)》中寫(xiě)道：“從這個(gè)廣泛的意義上說(shuō)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)而言不只是平局。它確立了新生的中華人民共和國(guó)作為軍事強(qiáng)國(guó)和亞洲革命中心的地位。它還建立了中國(guó)作為一個(gè)令人敬佩的對(duì)手的軍事威信，在以后的幾十年中，這一威信始終不墜。”這表明A.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)國(guó)際地位B.美國(guó)戰(zhàn)后調(diào)整了對(duì)華政策C.中國(guó)獲得朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利D.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改變了國(guó)際格局7.在這片新月形的土地上，人們用泥板記錄下城邦間的盟約與征戰(zhàn)；每個(gè)城市以神廟為中心，供奉不同的神明；當(dāng)河流泛濫帶來(lái)肥沃淤泥時(shí)，城邦為爭(zhēng)奪灌溉權(quán)兵戎相見(jiàn)；當(dāng)外敵入侵時(shí)，它們又放下石碑上的詛咒誓言，共組銅盔長(zhǎng)矛的方陣。在這片土地上A.法老被視為神是法律的來(lái)源B.產(chǎn)生了世界上最古老的文字C.婆羅門(mén)主掌宗教祭祀的權(quán)利D.公民能夠直接參與國(guó)家管理8.在莊園法庭上，農(nóng)奴因未完成勞役被領(lǐng)主審判，判決依據(jù)是“莊園習(xí)慣法”；領(lǐng)主的長(zhǎng)子成年時(shí)，需向國(guó)王行臣服禮，宣誓效忠并接受騎士?jī)?cè)封；與此同時(shí)，修道院的抄寫(xiě)室內(nèi)，修士們用鵝毛筆謄寫(xiě)《圣經(jīng)》，并在頁(yè)邊繪制繁復(fù)的彩飾，這些手抄本被視作通往天國(guó)的知識(shí)橋梁。這反映了中古歐洲A.世俗權(quán)力與宗教權(quán)力二元對(duì)立B.封君封臣制度與莊園經(jīng)濟(jì)的結(jié)合C.基督教文化對(duì)教育壟斷的強(qiáng)化D.封建法律體系走向統(tǒng)一化的趨勢(shì)9.“在安第斯山脈的崇山峻嶺中，龐大的人工道路網(wǎng)連接著帝國(guó)的每一處角落。驛站中奔跑的‘查斯基’傳遞著結(jié)繩記錄的指令，中央派遣的官員通過(guò)‘米塔制’征調(diào)勞力維護(hù)梯田與水利。都城的神廟內(nèi)，祭司用玉米和駱馬血祭祀太陽(yáng)神，而帝國(guó)的法律明確規(guī)定：‘所有土地屬于王權(quán)，平民僅享有使用權(quán)’。”這反映了A.瑪雅城邦的祭祀金字塔與天文歷法體系B.阿茲特克聯(lián)盟的浮動(dòng)園地與納貢制度C.中美洲城邦聯(lián)盟的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)與圖騰崇拜D.印加帝國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治與基礎(chǔ)設(shè)施工程10.1498年，一支船隊(duì)繞過(guò)好望角后，在印度西海岸的卡利卡特登陸。船員們發(fā)現(xiàn)這里的集市上堆滿了胡椒、丁香和肉桂，價(jià)格僅為威尼斯市場(chǎng)的十分之一。據(jù)了解，這些香料一直由阿拉伯人經(jīng)紅海運(yùn)往亞歷山大港，再賣(mài)給意大利人。隨后，船隊(duì)指揮官派人返回里斯本報(bào)信，并在海岸樹(shù)立了刻有王室徽章的石柱。這A.加速了意大利的衰落B.導(dǎo)致當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力嚴(yán)重缺乏C.使中國(guó)成為白銀帝國(guó)D.開(kāi)啟天主教在美洲的傳播11.14世紀(jì)初，但丁撰寫(xiě)了《君主政體》一書(shū)，書(shū)中提出了政治必須與宗教分離的主張。此外，但丁還論證了建立世俗帝國(guó)的必要性，指出只有在世俗統(tǒng)治者的管理下才能保障正義、和平、法治和民眾的自由。這些主張A.描繪了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖B.反映了教隨國(guó)定的新教思想C.致使人文思想家與天主教會(huì)對(duì)立D.迎合了市民階層的利益訴求12.1884年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)憲法修正案，規(guī)定“凡曾統(tǒng)治過(guò)法國(guó)的家族成員不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)”，并將《馬賽曲》定為國(guó)歌，7月14日定為國(guó)慶日。這些規(guī)定的主要目的是A.鞏固共和體制B.弘揚(yáng)民族精神C.打擊封建殘余D.強(qiáng)化議會(huì)權(quán)力13.18世紀(jì)90年代初，美國(guó)財(cái)長(zhǎng)漢密爾頓提出對(duì)進(jìn)口加工品征收商關(guān)稅、對(duì)國(guó)內(nèi)加工工業(yè)直接財(cái)政補(bǔ)償、實(shí)行專(zhuān)利以鼓勵(lì)發(fā)明等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張。這些主張因南部幾乎一致反對(duì)和北方議員的支持乏力而未獲國(guó)會(huì)批準(zhǔn)。對(duì)該現(xiàn)象的合理解釋是A.美國(guó)面臨國(guó)家分裂的危機(jī)B.美國(guó)尚未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C.美國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低D.三權(quán)分立原則得到遵循14.19世紀(jì)中后期，德國(guó)工業(yè)家與官員共同策劃，建立了威廉皇帝促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)，威廉皇帝物理、化學(xué)研究所，威廉皇帝生物學(xué)研究所等；此外，德國(guó)政府還成立了帝國(guó)物理技術(shù)研究所等多個(gè)研究所，并于1877年頒布專(zhuān)利法，從法律制度層面為知識(shí)生產(chǎn)保駕護(hù)航。這些做法A.推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程B.加速資本主義工業(yè)化發(fā)展C.旨在全面干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)D.推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的完成15.1871年9月，第一國(guó)際倫敦代表會(huì)議通過(guò)的由馬克思、恩格斯起草的《關(guān)于工人階級(jí)政治任務(wù)的決議》指出：“工人階級(jí)在它反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。這揭示了A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)失敗的教訓(xùn)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命C.資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律D.工人階級(jí)的力量薄弱16.1893年，提拉克發(fā)起紀(jì)念象頭神甘奈希的民族節(jié)慶日；1895年，提拉克舉行紀(jì)念反抗莫臥兒帝國(guó)的民族英雄西瓦吉的群眾大會(huì)。1896年，馬哈拉斯特拉發(fā)生饑荒，提拉克和戰(zhàn)友們分赴災(zāi)區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行抗稅斗爭(zhēng)。由此可知A.反封建成為印度革命的主要任務(wù)B.非暴力不合作成為斗爭(zhēng)的主要形式C.提拉克積極追求民族平等和自治D.提拉克轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖二、非選擇題：共3題，其中第17題18分，第18題18分，第19題16分，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一康有為在《孔子改制考》（1892年開(kāi)始創(chuàng)作，1898年刊行）中提出，所謂上古三代“文教之盛”和三皇五帝、堯舜湯武等事跡，都是孔子及其門(mén)人為了“托古改制”，創(chuàng)建孔教而假借、編造而成的。儒教為孔子所創(chuàng)立，中國(guó)的義理制度也皆由孔子所創(chuàng)立。六經(jīng)都是孔子為改制而作，孔子之所以假借上古先王名義進(jìn)行改制，正是為“行君主之仁政”“行民主之太平”。把孔子描繪成在中國(guó)推行虛君民主的先驅(qū)。——摘編自中國(guó)歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》材料二“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝練在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！辟Y產(chǎn)階級(jí)改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳?rùn)?quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣?！眰鹘y(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對(duì)立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，體現(xiàn)了理性的思維。西方“民權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)并不是人民主權(quán)，而是資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)。——摘編自王先民《近代中國(guó)早期“民權(quán)”思想探跡》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析康有為的《孔子改制考》。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)維新思想與西方啟蒙思想在“民權(quán)”方面的不同，并分析其原因。（12分）18.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一共和國(guó)制度實(shí)質(zhì)上仍然是貴族專(zhuān)政。平民雖然可以按照財(cái)產(chǎn)的多寡，參加不同等級(jí)的兵團(tuán)會(huì)議，但在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面，地位仍與貴族相差懸遠(yuǎn)……平民斗爭(zhēng)的方式主要是利用北方高盧人和鄰近的?？说韧庾鍖?duì)羅馬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，攜帶武器離開(kāi)羅馬，這就是所謂“撤離運(yùn)動(dòng)”。公元前451年，他們被迫設(shè)置一個(gè)編訂法典委員會(huì)，由貴族和平民各五人組成。相傳委員們被派赴希臘考察法制，同年歸國(guó)，制定法律十表，由民會(huì)決議通過(guò)，次年（公元前450年）又制定兩表，作為前十表的補(bǔ)充，這就是著名的十二銅表法。——摘編自陳朝璧：《羅馬法的歷史地位和借鑒作用》材料二羅馬社會(huì)在不斷強(qiáng)大以后，開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，羅馬市民與外國(guó)人之間的商貿(mào)及其他交往不斷加強(qiáng)。……公元前242年羅馬設(shè)置了最高外事裁判官，最高外事裁判官在處理案件過(guò)程中，根據(jù)所謂“公平”“正義”的原則，按照統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求，有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會(huì)關(guān)系，從而創(chuàng)立了一套專(zhuān)門(mén)調(diào)整羅馬人與外國(guó)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。——摘編自謝冬慧：《羅馬法的借鑒價(jià)值》材料三皇帝自己可以制定法律。這就是說(shuō)，法律再也不必在公民大會(huì)上制訂?！熬魉鶒傉呒淳叻尚ЯΑ保@是帝國(guó)擁護(hù)者中意的箴言。——[美]羅伊·T.馬修斯等：《人文通識(shí)課I：古典時(shí)代》材料四公元429年，東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西二世與西羅馬皇帝瓦倫蒂尼阿努斯三世順應(yīng)這一趨勢(shì)，共同下令匯編君士坦丁以來(lái)諸皇帝所頒布的所有法令，“刪除因頒布新法令而失效的舊法令，明確那些確實(shí)有效的法令，從而使之更簡(jiǎn)潔、更符合法律要求”。438年，終于編纂出了《狄?jiàn)W多西法典》。查士丁尼一世時(shí)期，又相繼編纂了《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯編》《查士丁尼法學(xué)總論》，在查士丁尼逝世后，法學(xué)家將其在534年至565年頒布的168項(xiàng)敕令進(jìn)行了整理與修訂，編纂成《新律》。這幾部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為《查士丁尼民法大全》，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備的階段。——摘編自蓋尤斯著黃風(fēng)譯：《法學(xué)階梯》（1）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法的發(fā)展歷程，并分析其推動(dòng)因素。（9分）（2）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“羅馬政治體制與法律”展開(kāi)論述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）（9分）19.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一在16世紀(jì)，葡萄牙人率先開(kāi)啟黑奴貿(mào)易，他們把非洲黑人販賣(mài)到美洲。到18世紀(jì)，英國(guó)后來(lái)居上，成為黑奴貿(mào)易的主要經(jīng)營(yíng)者。一艘艘販奴船從歐洲出發(fā)，抵達(dá)非洲，通過(guò)暴力抓捕或與當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)交易等方式獲取黑奴，再將黑奴運(yùn)往美洲，賣(mài)給種植園主，最后把美洲的金銀和原料運(yùn)回歐洲，這就是臭名昭著的“三角貿(mào)易”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黑奴貿(mào)易持續(xù)400多年，非洲累計(jì)損失約一億人口?！幾运顾虬⒅Z斯《全球通史》材料二18世紀(jì)60年代起，英國(guó)人逐漸意識(shí)到，把非洲人留在非洲奴役能獲取遠(yuǎn)超奴隸貿(mào)易的利潤(rùn)。1787年，英國(guó)成立廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會(huì)。1807年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《廢除黑奴貿(mào)易法》，禁止英國(guó)船只參與奴隸貿(mào)易，并禁止向英國(guó)殖民地運(yùn)送奴隸。此后，英國(guó)還說(shuō)服其他歐洲國(guó)家效仿，甚至動(dòng)用海軍在非洲、古巴和巴西沿海巡邏，抓捕販奴船?！幾晕髅伞ど超敗队?guó)史》材料三隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工勞動(dòng)，對(duì)自由勞動(dòng)力的需求增加，奴隸制度的弊端日益凸顯；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”，宗教團(tuán)體也譴責(zé)奴隸制違背教義，這些思想推動(dòng)人們對(duì)奴隸制度的反思；同時(shí)，奴隸們不斷反抗，如美國(guó)黑奴起義等，也給奴隸制度沉重打擊。在多種因素作用下，19世紀(jì)，黑奴貿(mào)易走向衰落，1890年7月布魯塞爾會(huì)議作出廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易正式終止?！幾詣⒆诰w《世界近代史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括黑奴貿(mào)易的主要特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二、三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑奴貿(mào)易廢除的原因，說(shuō)明黑奴貿(mào)易衰落帶來(lái)的影響。（12分）——★參考答案★——一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12345678CBCDDABB910111213141516DADACBAC1.答案：C解析：周天子通過(guò)賞賜、告誡等銘文內(nèi)容，意在規(guī)范諸侯行為，穩(wěn)固王室統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確。諸侯在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都有較大的獨(dú)立性，A項(xiàng)與史實(shí)不符；題干并沒(méi)有體現(xiàn)基層治理，更沒(méi)有突出教化的作用，排除B項(xiàng)；西周建立的是城邦國(guó)家而非領(lǐng)土國(guó)家，排除D。2.答案：B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝改革推行漢化政策，促進(jìn)了鮮卑族與漢族以及南北文化的交融。云岡石窟中期佛像面容轉(zhuǎn)向清秀慈祥、整體造型轉(zhuǎn)向儒雅精致，體現(xiàn)了南方文化風(fēng)格的影響，這是南北文化交融的結(jié)果，故選B；云崗石窟中石窟造像的變化與經(jīng)濟(jì)中心南移無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；云岡石窟主要是佛教石窟寺，其造像風(fēng)格更多地是受到佛教發(fā)展、文化交融等因素的影響，而不是儒家文化成為正統(tǒng)所推動(dòng)的，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期，佛教完成本土化，D項(xiàng)時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)材料可知，題干的核心反映的是統(tǒng)一文字。元朝推行統(tǒng)一的文字有利于制度的完備和政令的暢通，促進(jìn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；文字的使用，不能體現(xiàn)民族矛盾的加劇，排除A項(xiàng);材料中“璽書(shū)頒降并用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之”表明沒(méi)有排斥中原文化，不會(huì)受到漢族文人的抵制，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一文字并不是為了擴(kuò)大蒙古文化的影響力，排除D項(xiàng)。4.答案：D解析：題干所述可知當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)有一定發(fā)展，但所用的棉花并非本地生產(chǎn)，這表明工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占一定比重，沖擊了自然經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法看出新的生產(chǎn)關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而非具體的生活方式，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法看出城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不能得出同步發(fā)展，排除C項(xiàng)。5.答案：D解析：略6.答案：A解析：略7.答案：B解析：材料中的地理特征“新月形土地”指向兩河流域（“新月沃地”）；政治特征“多個(gè)獨(dú)立城邦”“神廟為中心”“爭(zhēng)奪灌溉權(quán)”對(duì)應(yīng)蘇美爾城邦林立、以神廟為核心、因水資源沖突頻發(fā)的特點(diǎn)；宗教特征“供PAGE7奉不同的神明”符合兩河流域多神信仰（如烏魯克的伊南娜、尼普爾的恩利爾）；軍事外交“盟約與征戰(zhàn)”“共組方陣”反映城邦間既競(jìng)爭(zhēng)又合作的動(dòng)態(tài)關(guān)系。B項(xiàng)正確。8.答案：B解析：材料中“莊園習(xí)慣法”“農(nóng)奴勞役”反映了莊園經(jīng)濟(jì)的核心特征（領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的司法權(quán)、勞役地租）?！俺挤Y”“騎士?jī)?cè)封”體現(xiàn)封君封臣制度的儀式化契約關(guān)系（土地分封與軍事義務(wù)），故選B。材料涉及了世俗與宗教并存，但沒(méi)有體現(xiàn)兩者的對(duì)立，排除A；抄寫(xiě)《圣經(jīng)》僅體現(xiàn)教會(huì)文化職能，無(wú)法體現(xiàn)教育壟斷的強(qiáng)化，排除C；莊園習(xí)慣法具有地域分散性，與統(tǒng)一化矛盾，排除D。9.答案：D解析：從材料中安第斯山脈”“人工道路網(wǎng)”“所有土地屬于王權(quán)”等信息可知材料反映的是印加帝國(guó)的文明，故選D?，斞烹m建金字塔并精于天文，但其政治結(jié)構(gòu)為分散城邦，無(wú)大規(guī)模道路網(wǎng)或中央集權(quán)土地制度，排除A；阿茲特克以納貢而非國(guó)有土地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除B；中美洲（如瑪雅、阿茲特克）的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)人力運(yùn)輸，與材料中“山地道路網(wǎng)”“驛站”的工程技術(shù)不符，排除C。10.答案：A解析：由材料信息可知，達(dá)伽馬開(kāi)辟印度新航路打破了意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷，意大利失去了香料貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位，商業(yè)活動(dòng)受到極大沖擊，經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，故選A；題干中未提及與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力相關(guān)的信息，葡萄牙船隊(duì)的到來(lái)并沒(méi)有直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力嚴(yán)重缺乏，該選項(xiàng)與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B；題干沒(méi)有涉及中國(guó)成為白銀帝國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，兩者之間沒(méi)有直接的邏輯聯(lián)系；排除C；題干中說(shuō)的是船隊(duì)在印度西海岸的活動(dòng)，與美洲無(wú)關(guān)，不存在開(kāi)啟天主教在美洲傳播的情況，排除D。11.答案：D解析：14世紀(jì)初，隨著城市興起和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，他們希望擺脫教會(huì)束縛，追求世俗生活和自由。但丁主張政治與宗教分離、建立世俗帝國(guó)保障民眾自由等，符合市民階層利益訴求，D項(xiàng)正確。“描繪資本主義社會(huì)理想藍(lán)圖”主要是啟蒙思想家的貢獻(xiàn)，排除A；“教隨國(guó)定”是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的主張，與14世紀(jì)初但丁所處時(shí)代不符，排除B；但丁的主張雖對(duì)教會(huì)有沖擊，但“致使人文思想家與天主教會(huì)對(duì)立”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，當(dāng)時(shí)人文思想家與天主教會(huì)的關(guān)系較為復(fù)雜，并非完全對(duì)立，排除C。12.答案：A解析：禁止前朝統(tǒng)治家族成員擔(dān)任總統(tǒng)，通過(guò)象征共和的國(guó)歌、國(guó)慶日，意在從制度和文化層面防止君主制復(fù)辟，鞏固共和政體，A項(xiàng)正確；“弘揚(yáng)民族精神”僅是表象，本質(zhì)服務(wù)于共和體制，排除B；打擊封建殘余”是手段而非核心目的，排除C；材料未涉及議會(huì)權(quán)力強(qiáng)化，排除D。13.答案：C解析：據(jù)材料可知，南部奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)實(shí)力占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而北方資本主義工業(yè)相對(duì)薄弱，反映了美國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，C項(xiàng)正確；國(guó)家南北分裂的危機(jī)出現(xiàn)在19世紀(jì)中期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)90年代初，美國(guó)是統(tǒng)一的，排除B項(xiàng)；材料未涉及法院，不能說(shuō)明三權(quán)分立有效運(yùn)行，而且三權(quán)分立原則不是該現(xiàn)象的原因，排除D項(xiàng)。14.答案：BPAGE8解析：略15.答案：A解析：材料強(qiáng)調(diào)的是在革命活動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的作用，巴黎公社中沒(méi)有成立政黨，這是其失敗的原因之一，所以題干材料揭示了巴黎公社失敗的教訓(xùn)，A項(xiàng)正確；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義舊世界，創(chuàng)建社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類(lèi)，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，沒(méi)有說(shuō)資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，而不是工人階級(jí)的力量薄弱問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A16.答案：C解析：由材料可知提拉克主張利用傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，并聯(lián)合人民群眾的力量推翻殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族平等和自治，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)印度革命的主要任務(wù)是反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立，排除A項(xiàng)；非暴力不合作在20世紀(jì)初由甘地提出，此時(shí)并非印度斗爭(zhēng)的主要形式，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有信息表明提拉克轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，而且提拉克的行為主要基于民族主義立場(chǎng)，為印度爭(zhēng)取民族權(quán)益，排除D項(xiàng)。二、非選擇題：共3題，其中第17題18分，第18題18分，第19題16分，共52分。17．（18分）（1）評(píng)析：《孔子改制考》是康有為在民族危機(jī)加深的背景下為救亡圖存創(chuàng)作的；（2分）他將孔子描述為變法改制先驅(qū)，沖擊了封建守舊勢(shì)力“天不變，道亦不變”的思想禁錮，有利于減少變法的阻力，為其變法主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)；《孔子改制考》挑戰(zhàn)了封建正統(tǒng)思想的權(quán)威，引發(fā)了社會(huì)思想的巨大震動(dòng)，有助于思想解放和維新變法發(fā)展。（積極影響任答1點(diǎn)得2分）《孔子改制考》也存在不足，康有為為了論證自己的觀點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)之處頗多。康有為試圖借助孔子權(quán)威推動(dòng)變革的做法在一定程度上也模糊了傳統(tǒng)儒家思想與維新思想的界限，容易讓民眾在理解和接受上產(chǎn)生困惑。（消極影響任答1點(diǎn)得2分）（共6分）（2）不同：中國(guó)服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；中國(guó)近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會(huì)集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；近代中國(guó)民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專(zhuān)制。（每點(diǎn)2分，共6分）原因：近代中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度高；中國(guó)長(zhǎng)期受儒家政治倫理思想的影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放。（6分）18.（18分）（1）發(fā)展歷程：從習(xí)慣法到成文法（或回答：羅馬建城到共和國(guó)建立之初羅馬人主要依靠習(xí)慣法調(diào)整社會(huì)關(guān)系，公元前450年左右，《十二銅表法》頒布，標(biāo)志羅馬成文法的誕生。）；從公民法到萬(wàn)民法：（或回答：羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法主要適用于羅馬公民，被稱(chēng)為公民法，羅馬帝國(guó)時(shí)代，逐漸形成了適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律萬(wàn)民法。）；最終形成體系：（公元6世紀(jì)，《查士丁尼民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法體系的形成）。（每點(diǎn)2分，共6分）推動(dòng)因素：社會(huì)矛盾（平民與貴族斗爭(zhēng)）、帝國(guó)擴(kuò)張（多民族管理需求）、統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。（每點(diǎn)1分，共3分）（2）（9分）示例：高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1羅馬政治體制與法律的互動(dòng)演進(jìn)羅馬政治從王政到共和再至帝制的轉(zhuǎn)變，始終與法律發(fā)展互為表里。王政時(shí)代以習(xí)慣法維系貴族統(tǒng)治，法律解釋權(quán)被壟斷。共和制確立后，平民與貴族的斗爭(zhēng)催生《十二銅表法》，限制貴族特權(quán)，法律走向公開(kāi)化、民主化。帝國(guó)時(shí)代的集權(quán)需求推動(dòng)法律變革，皇帝敕令成為核心法源，萬(wàn)民法突破公民界限適應(yīng)疆域擴(kuò)張，查士丁尼法典更完成體系化整合。法律既服務(wù)于政治權(quán)力的集中，也通過(guò)規(guī)范行省治理鞏固帝國(guó)秩序。總之，羅馬政治體制的轉(zhuǎn)型塑造法律形態(tài)，而法律又為新秩序提供合法性保障，二者共生共榮，奠定羅馬文明的制度根基。19.（16分）（1）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；參與國(guó)家多；形成三角貿(mào)易路線；給非洲帶來(lái)巨大人口損失。（每點(diǎn)1分，共4分）（2）原因：經(jīng)濟(jì)因素，把非洲人留在非洲奴役利潤(rùn)更高；政治因素，英國(guó)國(guó)內(nèi)廢奴主義者的推動(dòng)，成立廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會(huì)等組織；思想因素，啟蒙思想傳播，宗教團(tuán)體譴責(zé)奴隸制違背教義；國(guó)際形勢(shì)，英國(guó)為維護(hù)自身在國(guó)際上的形象和影響力，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)廢奴。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得6分）影響：對(duì)非洲，有利于非洲人口的恢復(fù)和社會(huì)秩序的重建，促進(jìn)非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)美洲，種植園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，促使其尋找新的勞動(dòng)力來(lái)源和生產(chǎn)模式；對(duì)世界，推動(dòng)了人權(quán)觀念的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)平等、自由等價(jià)值觀的認(rèn)同。（每點(diǎn)2分，共6分）湖南省常德市沅澧共同體2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期聯(lián)考期中考試歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，西周時(shí)期通過(guò)“授民授疆土”，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸侯的分封，還通過(guò)賞賜、告誡等方式，將周王的意志傳達(dá)給了諸侯。這表明西周A.諸侯權(quán)利非常有限B.突出教化對(duì)基層治理的作用C.注重維護(hù)統(tǒng)治秩序D.通過(guò)分封制度建立領(lǐng)土國(guó)家2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，云崗石窟中期工程（465—494年）的石窟造像受江南顧愷之和陸探微影響，佛像面容由早期威嚴(yán)肅穆轉(zhuǎn)向清秀慈祥，整體造型由雄偉龐大轉(zhuǎn)向儒雅精致。這反映了A．經(jīng)濟(jì)重心南移的輻射B．政治改革推動(dòng)文化交融C．儒家文化的正統(tǒng)地位D．佛教在中國(guó)完成本土化3.《元史·八思巴傳》中記載：“今文治浸興，而字書(shū)有闕，于一代制度，實(shí)為未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為蒙古新字，譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事而已。自今以往，凡有璽書(shū)頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之?！边@A.加劇了各民族間的矛盾B.受到漢族文人的強(qiáng)烈抵制C.有利于中央集權(quán)的鞏固D.旨在擴(kuò)大蒙古文化影響力4.明代天啟年間（1621—1627年），浙江海鹽縣“地產(chǎn)木棉花甚少，而紡之為紗，織之為布者，家戶習(xí)為恒業(yè)，不止鄉(xiāng)落，雖城中亦然?！?。這主要反映了當(dāng)時(shí)A.新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生B.民眾生活方式多樣C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展D.自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊5.表1為1934—1936年紅軍的部分宣傳口號(hào)。這些宣傳表1時(shí)間宣傳口號(hào)1934年10月“不要忽視這一工作對(duì)于爭(zhēng)取群眾、瓦解白軍的重要意義；只有蘇維埃才能救中國(guó)！”1935年1月“紅軍到，千人笑，紳糧叫。白軍到，千人叫，紳糧笑。要使千人天天笑，白軍不到紅軍到，要使紳糧天天叫，白軍弟兄拖槍炮。拖了槍炮回頭跑，打倒軍閥妙妙妙。”1936年10月“紅軍走了留哪樣?留下標(biāo)語(yǔ)指方向；紅軍走了留哪樣?留下話兒暖心腸!”A．加劇了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾B．推動(dòng)了戰(zhàn)略中心的轉(zhuǎn)移C．開(kāi)辟了新的革命道路D．?dāng)U大了黨和紅軍的影響6.基格在《論中國(guó)》中寫(xiě)道：“從這個(gè)廣泛的意義上說(shuō)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)而言不只是平局。它確立了新生的中華人民共和國(guó)作為軍事強(qiáng)國(guó)和亞洲革命中心的地位。它還建立了中國(guó)作為一個(gè)令人敬佩的對(duì)手的軍事威信，在以后的幾十年中，這一威信始終不墜?！边@表明A.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)國(guó)際地位B.美國(guó)戰(zhàn)后調(diào)整了對(duì)華政策C.中國(guó)獲得朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利D.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改變了國(guó)際格局7.在這片新月形的土地上，人們用泥板記錄下城邦間的盟約與征戰(zhàn)；每個(gè)城市以神廟為中心，供奉不同的神明；當(dāng)河流泛濫帶來(lái)肥沃淤泥時(shí)，城邦為爭(zhēng)奪灌溉權(quán)兵戎相見(jiàn)；當(dāng)外敵入侵時(shí)，它們又放下石碑上的詛咒誓言，共組銅盔長(zhǎng)矛的方陣。在這片土地上A.法老被視為神是法律的來(lái)源B.產(chǎn)生了世界上最古老的文字C.婆羅門(mén)主掌宗教祭祀的權(quán)利D.公民能夠直接參與國(guó)家管理8.在莊園法庭上，農(nóng)奴因未完成勞役被領(lǐng)主審判，判決依據(jù)是“莊園習(xí)慣法”；領(lǐng)主的長(zhǎng)子成年時(shí)，需向國(guó)王行臣服禮，宣誓效忠并接受騎士?jī)?cè)封；與此同時(shí)，修道院的抄寫(xiě)室內(nèi)，修士們用鵝毛筆謄寫(xiě)《圣經(jīng)》，并在頁(yè)邊繪制繁復(fù)的彩飾，這些手抄本被視作通往天國(guó)的知識(shí)橋梁。這反映了中古歐洲A.世俗權(quán)力與宗教權(quán)力二元對(duì)立B.封君封臣制度與莊園經(jīng)濟(jì)的結(jié)合C.基督教文化對(duì)教育壟斷的強(qiáng)化D.封建法律體系走向統(tǒng)一化的趨勢(shì)9.“在安第斯山脈的崇山峻嶺中，龐大的人工道路網(wǎng)連接著帝國(guó)的每一處角落。驛站中奔跑的‘查斯基’傳遞著結(jié)繩記錄的指令，中央派遣的官員通過(guò)‘米塔制’征調(diào)勞力維護(hù)梯田與水利。都城的神廟內(nèi)，祭司用玉米和駱馬血祭祀太陽(yáng)神，而帝國(guó)的法律明確規(guī)定：‘所有土地屬于王權(quán)，平民僅享有使用權(quán)’?！边@反映了A.瑪雅城邦的祭祀金字塔與天文歷法體系B.阿茲特克聯(lián)盟的浮動(dòng)園地與納貢制度C.中美洲城邦聯(lián)盟的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)與圖騰崇拜D.印加帝國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治與基礎(chǔ)設(shè)施工程10.1498年，一支船隊(duì)繞過(guò)好望角后，在印度西海岸的卡利卡特登陸。船員們發(fā)現(xiàn)這里的集市上堆滿了胡椒、丁香和肉桂，價(jià)格僅為威尼斯市場(chǎng)的十分之一。據(jù)了解，這些香料一直由阿拉伯人經(jīng)紅海運(yùn)往亞歷山大港，再賣(mài)給意大利人。隨后，船隊(duì)指揮官派人返回里斯本報(bào)信，并在海岸樹(shù)立了刻有王室徽章的石柱。這A.加速了意大利的衰落B.導(dǎo)致當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力嚴(yán)重缺乏C.使中國(guó)成為白銀帝國(guó)D.開(kāi)啟天主教在美洲的傳播11.14世紀(jì)初，但丁撰寫(xiě)了《君主政體》一書(shū)，書(shū)中提出了政治必須與宗教分離的主張。此外，但丁還論證了建立世俗帝國(guó)的必要性，指出只有在世俗統(tǒng)治者的管理下才能保障正義、和平、法治和民眾的自由。這些主張A.描繪了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖B.反映了教隨國(guó)定的新教思想C.致使人文思想家與天主教會(huì)對(duì)立D.迎合了市民階層的利益訴求12.1884年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)憲法修正案，規(guī)定“凡曾統(tǒng)治過(guò)法國(guó)的家族成員不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)”，并將《馬賽曲》定為國(guó)歌，7月14日定為國(guó)慶日。這些規(guī)定的主要目的是A.鞏固共和體制B.弘揚(yáng)民族精神C.打擊封建殘余D.強(qiáng)化議會(huì)權(quán)力13.18世紀(jì)90年代初，美國(guó)財(cái)長(zhǎng)漢密爾頓提出對(duì)進(jìn)口加工品征收商關(guān)稅、對(duì)國(guó)內(nèi)加工工業(yè)直接財(cái)政補(bǔ)償、實(shí)行專(zhuān)利以鼓勵(lì)發(fā)明等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張。這些主張因南部幾乎一致反對(duì)和北方議員的支持乏力而未獲國(guó)會(huì)批準(zhǔn)。對(duì)該現(xiàn)象的合理解釋是A.美國(guó)面臨國(guó)家分裂的危機(jī)B.美國(guó)尚未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C.美國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低D.三權(quán)分立原則得到遵循14.19世紀(jì)中后期，德國(guó)工業(yè)家與官員共同策劃，建立了威廉皇帝促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)，威廉皇帝物理、化學(xué)研究所，威廉皇帝生物學(xué)研究所等；此外，德國(guó)政府還成立了帝國(guó)物理技術(shù)研究所等多個(gè)研究所，并于1877年頒布專(zhuān)利法，從法律制度層面為知識(shí)生產(chǎn)保駕護(hù)航。這些做法A.推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程B.加速資本主義工業(yè)化發(fā)展C.旨在全面干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)D.推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的完成15.1871年9月，第一國(guó)際倫敦代表會(huì)議通過(guò)的由馬克思、恩格斯起草的《關(guān)于工人階級(jí)政治任務(wù)的決議》指出：“工人階級(jí)在它反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。這揭示了A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)失敗的教訓(xùn)B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命C.資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律D.工人階級(jí)的力量薄弱16.1893年，提拉克發(fā)起紀(jì)念象頭神甘奈希的民族節(jié)慶日；1895年，提拉克舉行紀(jì)念反抗莫臥兒帝國(guó)的民族英雄西瓦吉的群眾大會(huì)。1896年，馬哈拉斯特拉發(fā)生饑荒，提拉克和戰(zhàn)友們分赴災(zāi)區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行抗稅斗爭(zhēng)。由此可知A.反封建成為印度革命的主要任務(wù)B.非暴力不合作成為斗爭(zhēng)的主要形式C.提拉克積極追求民族平等和自治D.提拉克轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖二、非選擇題：共3題，其中第17題18分，第18題18分，第19題16分，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一康有為在《孔子改制考》（1892年開(kāi)始創(chuàng)作，1898年刊行）中提出，所謂上古三代“文教之盛”和三皇五帝、堯舜湯武等事跡，都是孔子及其門(mén)人為了“托古改制”，創(chuàng)建孔教而假借、編造而成的。儒教為孔子所創(chuàng)立，中國(guó)的義理制度也皆由孔子所創(chuàng)立。六經(jīng)都是孔子為改制而作，孔子之所以假借上古先王名義進(jìn)行改制，正是為“行君主之仁政”“行民主之太平”。把孔子描繪成在中國(guó)推行虛君民主的先驅(qū)。——摘編自中國(guó)歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》材料二“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝練在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！辟Y產(chǎn)階級(jí)改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳?rùn)?quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣。”傳統(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對(duì)立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，體現(xiàn)了理性的思維。西方“民權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)并不是人民主權(quán)，而是資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)?！幾酝跸让瘛督袊?guó)早期“民權(quán)”思想探跡》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析康有為的《孔子改制考》。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)維新思想與西方啟蒙思想在“民權(quán)”方面的不同，并分析其原因。（12分）18.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一共和國(guó)制度實(shí)質(zhì)上仍然是貴族專(zhuān)政。平民雖然可以按照財(cái)產(chǎn)的多寡，參加不同等級(jí)的兵團(tuán)會(huì)議，但在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面，地位仍與貴族相差懸遠(yuǎn)……平民斗爭(zhēng)的方式主要是利用北方高盧人和鄰近的?？说韧庾鍖?duì)羅馬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，攜帶武器離開(kāi)羅馬，這就是所謂“撤離運(yùn)動(dòng)”。公元前451年，他們被迫設(shè)置一個(gè)編訂法典委員會(huì)，由貴族和平民各五人組成。相傳委員們被派赴希臘考察法制，同年歸國(guó)，制定法律十表，由民會(huì)決議通過(guò)，次年（公元前450年）又制定兩表，作為前十表的補(bǔ)充，這就是著名的十二銅表法?！幾躁惓担骸读_馬法的歷史地位和借鑒作用》材料二羅馬社會(huì)在不斷強(qiáng)大以后，開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，羅馬市民與外國(guó)人之間的商貿(mào)及其他交往不斷加強(qiáng)?！?42年羅馬設(shè)置了最高外事裁判官，最高外事裁判官在處理案件過(guò)程中，根據(jù)所謂“公平”“正義”的原則，按照統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求，有針對(duì)性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會(huì)關(guān)系，從而創(chuàng)立了一套專(zhuān)門(mén)調(diào)整羅馬人與外國(guó)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法?！幾灾x冬慧：《羅馬法的借鑒價(jià)值》材料三皇帝自己可以制定法律。這就是說(shuō)，法律再也不必在公民大會(huì)上制訂。“君主所悅者即具法律效力”，這是帝國(guó)擁護(hù)者中意的箴言?！猍美]羅伊·T.馬修斯等：《人文通識(shí)課I：古典時(shí)代》材料四公元429年，東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西二世與西羅馬皇帝瓦倫蒂尼阿努斯三世順應(yīng)這一趨勢(shì)，共同下令匯編君士坦丁以來(lái)諸皇帝所頒布的所有法令，“刪除因頒布新法令而失效的舊法令，明確那些確實(shí)有效的法令，從而使之更簡(jiǎn)潔、更符合法律要求”。438年，終于編纂出了《狄?jiàn)W多西法典》。查士丁尼一世時(shí)期，又相繼編纂了《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯編》《查士丁尼法學(xué)總論》，在查士丁尼逝世后，法學(xué)家將其在534年至565年頒布的168項(xiàng)敕令進(jìn)行了整理與修訂，編纂成《新律》。這幾部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為《查士丁尼民法大全》，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備的階段?！幾陨w尤斯著黃風(fēng)譯：《法學(xué)階梯》（1）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法的發(fā)展歷程，并分析其推動(dòng)因素。（9分）（2）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“羅馬政治體制與法律”展開(kāi)論述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）（9分）19.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一在16世紀(jì)，葡萄牙人率先開(kāi)啟黑奴貿(mào)易，他們把非洲黑人販賣(mài)到美洲。到18世紀(jì)，英國(guó)后來(lái)居上，成為黑奴貿(mào)易的主要經(jīng)營(yíng)者。一艘艘販奴船從歐洲出發(fā)，抵達(dá)非洲，通過(guò)暴力抓捕或與當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)交易等方式獲取黑奴，再將黑奴運(yùn)往美洲，賣(mài)給種植園主，最后把美洲的金銀和原料運(yùn)回歐洲，這就是臭名昭著的“三角貿(mào)易”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黑奴貿(mào)易持續(xù)400多年，非洲累計(jì)損失約一億人口。——摘編自斯塔夫阿諾斯《全球通史》材料二18世紀(jì)60年代起，英國(guó)人逐漸意識(shí)到，把非洲人留在非洲奴役能獲取遠(yuǎn)超奴隸貿(mào)易的利潤(rùn)。1787年，英國(guó)成立廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會(huì)。1807年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《廢除黑奴貿(mào)易法》，禁止英國(guó)船只參與奴隸貿(mào)易，并禁止向英國(guó)殖民地運(yùn)送奴隸。此后，英國(guó)還說(shuō)服其他歐洲國(guó)家效仿，甚至動(dòng)用海軍在非洲、古巴和巴西沿海巡邏，抓捕販奴船?！幾晕髅伞ど超敗队?guó)史》材料三隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工勞動(dòng)，對(duì)自由勞動(dòng)力的需求增加，奴隸制度的弊端日益凸顯；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”，宗教團(tuán)體也譴責(zé)奴隸制違背教義，這些思想推動(dòng)人們對(duì)奴隸制度的反思；同時(shí)，奴隸們不斷反抗，如美國(guó)黑奴起義等，也給奴隸制度沉重打擊。在多種因素作用下，19世紀(jì)，黑奴貿(mào)易走向衰落，1890年7月布魯塞爾會(huì)議作出廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易正式終止?！幾詣⒆诰w《世界近代史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括黑奴貿(mào)易的主要特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二、三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑奴貿(mào)易廢除的原因，說(shuō)明黑奴貿(mào)易衰落帶來(lái)的影響。（12分）——★參考答案★——一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12345678CBCDDABB910111213141516DADACBAC1.答案：C解析：周天子通過(guò)賞賜、告誡等銘文內(nèi)容，意在規(guī)范諸侯行為，穩(wěn)固王室統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確。諸侯在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都有較大的獨(dú)立性，A項(xiàng)與史實(shí)不符；題干并沒(méi)有體現(xiàn)基層治理，更沒(méi)有突出教化的作用，排除B項(xiàng)；西周建立的是城邦國(guó)家而非領(lǐng)土國(guó)家，排除D。2.答案：B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝改革推行漢化政策，促進(jìn)了鮮卑族與漢族以及南北文化的交融。云岡石窟中期佛像面容轉(zhuǎn)向清秀慈祥、整體造型轉(zhuǎn)向儒雅精致，體現(xiàn)了南方文化風(fēng)格的影響，這是南北文化交融的結(jié)果，故選B；云崗石窟中石窟造像的變化與經(jīng)濟(jì)中心南移無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；云岡石窟主要是佛教石窟寺，其造像風(fēng)格更多地是受到佛教發(fā)展、文化交融等因素的影響，而不是儒家文化成為正統(tǒng)所推動(dòng)的，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期，佛教完成本土化，D項(xiàng)時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)材料可知，題干的核心反映的是統(tǒng)一文字。元朝推行統(tǒng)一的文字有利于制度的完備和政令的暢通，促進(jìn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；文字的使用，不能體現(xiàn)民族矛盾的加劇，排除A項(xiàng);材料中“璽書(shū)頒降并用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之”表明沒(méi)有排斥中原文化，不會(huì)受到漢族文人的抵制，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一文字并不是為了擴(kuò)大蒙古文化的影響力，排除D項(xiàng)。4.答案：D解析：題干所述可知當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)有一定發(fā)展，但所用的棉花并非本地生產(chǎn)，這表明工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占一定比重，沖擊了自然經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法看出新的生產(chǎn)關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而非具體的生活方式，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法看出城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不能得出同步發(fā)展，排除C項(xiàng)。5.答案：D解析：略6.答案：A解析：略7.答案：B解析：材料中的地理特征“新月形土地”指向兩河流域（“新月沃地”）；政治特征“多個(gè)獨(dú)立城邦”“神廟為中心”“爭(zhēng)奪灌溉權(quán)”對(duì)應(yīng)蘇美爾城邦林立、以神廟為核心、因水資源沖突頻發(fā)的特點(diǎn)；宗教特征“供PAGE7奉不同的神明”符合兩河流域多神信仰（如烏魯克的伊南娜、尼普爾的恩利爾）；軍事外交“盟約與征戰(zhàn)”“共組方陣”反映城邦間既競(jìng)爭(zhēng)又合作的動(dòng)態(tài)關(guān)系。B項(xiàng)正確。8.答案：B解析：材料中“莊園習(xí)慣法”“農(nóng)奴勞役”反映了莊園經(jīng)濟(jì)的核心特征（領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的司法權(quán)、勞役地租）?！俺挤Y”“騎士?jī)?cè)封”體現(xiàn)封君封臣制度的儀式化契約關(guān)系（土地分封與軍事義務(wù)），故選B。材料涉及了世俗與宗教并存，但沒(méi)有體現(xiàn)兩者的對(duì)立，排除A；抄寫(xiě)《圣經(jīng)》僅體現(xiàn)教會(huì)文化職能，無(wú)法體現(xiàn)教育壟斷的強(qiáng)化，排除C；莊園習(xí)慣法具有地域分散性，與統(tǒng)一化矛盾，排除D。9.答案：D解析：從材料中安第斯山脈”“人工道路網(wǎng)”“所有土地屬于王權(quán)”等信息可知材料反映的是印加帝國(guó)的文明，故選D?，斞烹m建金字塔并精于天文，但其政治結(jié)構(gòu)為分散城邦，無(wú)大規(guī)模道路網(wǎng)或中央集權(quán)土地制度，排除A；阿茲特克以納貢而非國(guó)有土地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除B；中美洲（如瑪雅、阿茲特克）的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)人力運(yùn)輸，與材料中“山地道路網(wǎng)”“驛站”的工程技術(shù)不符，排除C。10.答案：A解析：由材料信息可知，達(dá)伽馬開(kāi)辟印度新航路打破了意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷，意大利失去了香料貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位，商業(yè)活動(dòng)受到極大沖擊，經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，故選A；題干中未提及與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力相關(guān)的信息，葡萄牙船隊(duì)的到來(lái)并沒(méi)有直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力嚴(yán)重缺乏，該選項(xiàng)與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B；題干沒(méi)有涉及中國(guó)成為白銀帝國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，兩者之間沒(méi)有直接的邏輯聯(lián)系；排除C；題干中說(shuō)的是船隊(duì)在印度西海岸的活動(dòng)，與美洲無(wú)關(guān)，不存在開(kāi)啟天主教在美洲傳播的情況，排除D。11.答案：D解析：14世紀(jì)初，隨著城市興起和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，他們希望擺脫教會(huì)束縛，追求世俗生活和自由。但丁主張政治與宗教分離、建立世俗帝國(guó)保障民眾自由等，符合市民階層利益訴求，D項(xiàng)正確?！懊枥L資本主義社會(huì)理想藍(lán)圖”主要是啟蒙思想家的貢獻(xiàn)，排除A；“教隨國(guó)定”是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的主張，與14世紀(jì)初但丁所處時(shí)代不符，排除B；但丁的主張雖對(duì)教會(huì)有沖擊，但“致使人文思想家與天主教會(huì)對(duì)立”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，當(dāng)時(shí)人文思想家與天主教會(huì)的關(guān)系較為復(fù)雜，并非完全對(duì)立，排除C。12.答案：A解析：禁止前朝統(tǒng)治家族成員擔(dān)任總統(tǒng)，通過(guò)象征共和的國(guó)歌、國(guó)慶日，意在從制度和文化層面防止君主制復(fù)辟，鞏固共和政體，A項(xiàng)正確；“弘揚(yáng)民族精神”僅是表象，本質(zhì)服務(wù)于共和體制，排除B；打擊封建殘余”是手段而非核心目的，排除C；材料未涉及議會(huì)權(quán)力強(qiáng)化，排除D。13.答案：C解析：據(jù)材料可知，南部奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)實(shí)力占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而北方資本主義工業(yè)相對(duì)薄弱，反映了美國(guó)生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，C項(xiàng)正確；國(guó)家南北分裂的危機(jī)出現(xiàn)在19世紀(jì)中期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)90年代初，美國(guó)是統(tǒng)一的，排除B項(xiàng)；材料未涉及法院，不能說(shuō)明三權(quán)分立有效運(yùn)行，而且三權(quán)分立原則不是該現(xiàn)象的原因，排除D