2024年漢語言本科-美學(xué)考試歷年真題?？键c(diǎn)試題帶答案（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.綜合檢測題(共50題)1.審美現(xiàn)象背后體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人與世界之間的（）。A.認(rèn)識關(guān)系B.審美關(guān)系C.實(shí)用關(guān)系D.倫理關(guān)系參考答案：B解析：審美現(xiàn)象，背后其實(shí)是人和現(xiàn)實(shí)世界之間的審美關(guān)系，是審美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)展開即人的審美活動?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對象2.簡析審美主體的存在狀態(tài)。參考答案：（1）驚異、體驗(yàn)、澄明乃是審美主體三個(gè)主要的存在環(huán)節(jié)，是在審美活動中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)。（2）驚異把客體對象從世俗中解放出來成為人的審美對象，并使主體成為審美主體。（3）體驗(yàn)是主體在審美中被對象所深深吸引，陶醉其中的精神狀態(tài)。（4）澄明是指人達(dá)到對世界的清晰把握，達(dá)到主體與客體之間的統(tǒng)一。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動中的主體和對象3.“愛屋及烏”現(xiàn)象屬于（）。A.接近聯(lián)想B.類似聯(lián)想C.對比聯(lián)想D.回憶聯(lián)想?yún)⒖即鸢福篈解析：接近聯(lián)想指的是由于兩件事物在時(shí)間和空間上比較接近，人們在有關(guān)經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常把他們聯(lián)系在一起，因而很自然地會從其中一個(gè)聯(lián)想到另外一個(gè)?？键c(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)4.藝術(shù)最核心的功能是（）。A.宣傳B.審美C.教育D.娛樂參考答案：B解析：審美是藝術(shù)的最核心功能?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的功能5.榮格關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說是（）。A.模仿說B.游戲說C.勞動說D.集體無意識說參考答案：D解析：榮格提出。認(rèn)為藝術(shù)家是在“集體無意識”的驅(qū)動下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)起源于集體無意識。抹煞了藝術(shù)家的個(gè)性。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式6.簡述悲劇的特征。參考答案：①悲劇通過對人生存在的否定性體驗(yàn)，展現(xiàn)對人生存在價(jià)值的肯定。②悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突與超越。③悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇7.審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理論家是（）。A.席勒B.達(dá)爾文C.康德D.盧卡奇參考答案：B解析：在生物本能說這一派理論中影響最大的就是達(dá)爾文的觀點(diǎn)，達(dá)爾文是一位生物學(xué)家，他通過對動物生活的實(shí)際觀察和研究，提出動物也是具有美感能力的?？键c(diǎn)：審美活動論,審美活動的發(fā)生8.“娛樂說”界定藝術(shù)的角度是（）。A.起源B.本質(zhì)C.功能D.特質(zhì)參考答案：C解析：從藝術(shù)的功能角度定義藝術(shù)的本質(zhì)有載道說（教化說）和娛樂說?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的形態(tài)9.從不同角度提出審美活動起源于人的某種本能的學(xué)者有（）。A.德謨克利特B.博克C.達(dá)爾文D.弗洛伊德E.柏拉圖參考答案：ABCD解析：認(rèn)為什審美活動起源于人的某種本能的是德謨克利特，博克、達(dá)爾文、弗洛伊德?？键c(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式10.美育作為一門獨(dú)立學(xué)科在人類文化史上正式形成于（）。A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)D.20世紀(jì)參考答案：B解析：美育作為一門獨(dú)立的學(xué)科在人類文化史上正式形成于18世紀(jì)，以席勒《美育書簡》的誕生為標(biāo)志，席勒的《美育書簡》誕生于1795年?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流11.意象與人們內(nèi)在情感形式相聯(lián)系，便構(gòu)成了審美心理的（）。A.理想狀態(tài)B.基礎(chǔ)動力C.超驗(yàn)意境D.形式符號參考答案：B解析：意象同人們的內(nèi)在情感形式相聯(lián)系，便構(gòu)成了審美心理的基礎(chǔ)動力和構(gòu)建意象的“先人之見”或“基本取向”?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,審美形態(tài)的形成和發(fā)展12.西方美學(xué)史上提出“本質(zhì)直觀”學(xué)說的思想家是（）。A.謝林B.馬克思C.胡塞爾D.德里達(dá)參考答案：C解析：現(xiàn)代思想家胡塞爾把審美經(jīng)驗(yàn)的直觀性分為：個(gè)體直觀和本質(zhì)直觀?？键c(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和特征13.結(jié)合具體事例，論述審美活動是人的基本存在方式。參考答案：①審美活動是人的一種基本的存在方式，也是一種基本的人生實(shí)踐。②在人生實(shí)踐中，審美活動一旦發(fā)生，便必然要由一般的人生境界向?qū)徝谰辰绨l(fā)展。③只有在審美活動中，主體才成為現(xiàn)實(shí)的審美主體，對象才成為現(xiàn)實(shí)的審美客體。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式14.簡述黑格爾的悲劇理論參考答案：黑格爾提出了悲劇的“矛盾沖突”理論，把辯證思維的方法運(yùn)用到了悲劇現(xiàn)象的分析之中。他的理論，始終圍繞著理念的發(fā)生展開。因此他認(rèn)為，悲劇的產(chǎn)生源于理念的分裂。理念在一般情況下是和諧、靜穆的，但在一定的條件下卻會產(chǎn)生分裂與矛盾，這種分裂和矛盾會導(dǎo)致理念的內(nèi)在沖突，并推動理念的運(yùn)動和發(fā)展。理念沖突的顯著表現(xiàn)就是人們的倫理觀念和道德理想之間的矛盾和沖突，而描寫這種沖突正是悲劇藝術(shù)的使命。與亞里土多德不同，他并不認(rèn)為悲劇的發(fā)生是由于悲劇主人公的過失所致。黑格爾的精辟之處在于，他看到了悲劇沖突的雙方都具有一定的合理性，同時(shí)又都具有一定的片面性。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇15.賀拉斯提出著名的“寓教于樂”說，他認(rèn)為要體現(xiàn)這一原則，文藝就必須具有（）。A.真實(shí)性B.形象性C.理解性D.想象性E.情感性參考答案：ABE解析：古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時(shí)候，提出了著名的“寓教于樂”的原則，認(rèn)為文藝必須具備以下三方面的特性：一是真實(shí)性，二是形象性，三是情感性。考點(diǎn)：審美教育論,美育的功能16.審美趣味參考答案：審美趣味是個(gè)人在審美活動中和審美評價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向；能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現(xiàn)；審美趣味呈現(xiàn)明顯個(gè)性差異，后天因素或社會條件是影響審美趣味的主要因素。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式17.魯迅說：“喜劇是將那人生無價(jià)值的東西撕破給人看”。請舉例分析喜劇的特點(diǎn)。參考答案：1.喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反應(yīng)是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表現(xiàn)出來的，喜劇有兩種形式，即諷刺與幽默。2.喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。3.喜劇的效果表現(xiàn)為笑話，喜劇的笑既是一種諷刺的批判，也是一種快樂的肯定。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇18.審美需要參考答案：是人渴望實(shí)現(xiàn)自己，肯定自己，并按照自己的人生理想自由而完整地發(fā)展自己的精神要求，是隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成的，是人獨(dú)有的一種本質(zhì)力量。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式19.美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。A.心理學(xué)方法B.社會學(xué)方法C.哲學(xué)方法D.文學(xué)方法參考答案：C解析：從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。首先，美學(xué)從誕生起就屬于哲學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科也沒有脫離哲學(xué)，當(dāng)代有影響的美學(xué)流派和思潮均有相應(yīng)的哲學(xué)思想為背景。其次，審美活動是精神活動，需要審美主體的全身心投入，這是科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法等其他方法都力不能及的。再次，美學(xué)涉及的本源問題，只有靠理性指引下的哲學(xué)方法才能掌握。最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗(yàn)、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演等，這也離不開哲學(xué)的思考?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究方法20.黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對象是（）。A.美感B.文化C.藝術(shù)D.自然參考答案：C解析：黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究對象就是藝術(shù)?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對象21.簡述意象與意境的區(qū)別。參考答案：（1）意象關(guān)系到審美的廣度，意境關(guān)系到審美的深度。（2）意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象達(dá)到虛空的審美境界。（3）意象屬藝術(shù)范疇，意境則是指心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動，其范圍更廣闊。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：過時(shí)考點(diǎn)22.楊振寧認(rèn)為，物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”，這句話談?wù)摰氖牵ǎ?。A.藝術(shù)美B.社會美C.自然美D.科技美參考答案：D解析：此處楊振寧說的是科技美，主要是因?yàn)闂钫駥幪貏e指出大物理學(xué)家用數(shù)學(xué)語言、方程寫出物理世界的基本結(jié)構(gòu)是造物者的不朽詩篇，因此此處講的是科技美?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對象23.提出崇高對象的特征是“無形式”的美學(xué)家是（）。A.朗吉弩斯B.博克C.康德D.黑格爾參考答案：C解析：康德在其《判斷力批判》中專章分析崇高，提出崇高對象的特征是“無形式”，即對象的形式無規(guī)律、無限大、無比有力和無法把握，這些對人有巨大威脅的對象是人難以抗拒的。考點(diǎn)：審美形態(tài)論,優(yōu)美與崇高24.喜劇有兩種基本形式，即（）。A.暴露與歌頌B.滑稽與嘲笑C.諷刺與幽默D.揭露與批判參考答案：C解析：喜劇有兩種形式，一是諷刺、一是幽默?？键c(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇25.美育的實(shí)踐基礎(chǔ)是（）。A.社會實(shí)踐B.審美活動C.藝術(shù)實(shí)踐D.道德活動參考答案：B解析：美育與審美活動之間也同樣是一種相互依存、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系，一方面，審美活動本身就具有陶冶人、塑造人的教育功能，如果沒有審美活動，也就不可能有審美教育?？键c(diǎn)：審美教育論,美育的內(nèi)涵26.意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點(diǎn)在于（）。A.它是主客體契合達(dá)到知性認(rèn)知B.它是主客體契合達(dá)到功利互補(bǔ)C.它是主客體契合達(dá)到自由狀態(tài)D.它是主客體契合達(dá)到利益狀態(tài)參考答案：C解析：意象從根本上說都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孚育?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造27.“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明（）。A.肉體享受高于精神享受B.精神享受高于肉體享受C.精神享受與肉體享受密不可分D.肉體享受與精神享受毫不相干參考答案：B解析：說明人們對于審美的追求、塑造完美的人格、構(gòu)建健全美好的心靈，有著獨(dú)特的作用，是其他任何實(shí)踐活動都無法達(dá)到的，說明了音樂、精神上的享受高于肉體上、物質(zhì)上的享受?？键c(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式28.追問藝術(shù)怎樣存在，屬于（）。A.藝術(shù)認(rèn)識論B.藝術(shù)價(jià)值論C.藝術(shù)本體論D.藝術(shù)接受論參考答案：C解析：本體論原來是一個(gè)哲學(xué)范疇，是西方哲學(xué)中研究世界本源或本性的最根本的部分，現(xiàn)在我們借用到美學(xué)中來主要討論藝術(shù)的存在論，即藝術(shù)的存在方式?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式29.在中國美學(xué)史上，美育作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)于（）。A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)D.20世紀(jì)參考答案：D解析：在近代中國，蔡元培、王國維等人的倡導(dǎo)使美育成為一門獨(dú)立學(xué)科。1901年蔡元培率先把“美育”一詞引入中國。在1903年8月第56號《教育世界》上，王國維發(fā)表了《論教育之宗旨》一文，將美育與德育、智育、體育并稱“四育”?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流30.孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的（）。A.最高境界B.現(xiàn)實(shí)途徑C.基本手段D.根本目的參考答案：A解析：孔子將樂與禮并重，將樂的感化放在人的最高境界造就的位置上?？键c(diǎn)：審美教育論,美育的內(nèi)涵31.給藝術(shù)下定義之所以困難的原因有（）。A.現(xiàn)象無比豐富B.標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變C.價(jià)值尺度不確定D.功能判斷多元E.無法定義參考答案：ABCD解析：本題考查藝術(shù)論一中的藝術(shù)很難下定義的相關(guān)原因主要是現(xiàn)象界無比豐富、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則多變、價(jià)值尺度不確定、功能判斷多元。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的形態(tài)32.朱熹將美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程表述為（）。

A.樂而不淫B.化育萬物C.化性起偽D.消融渣滓參考答案：D解析：朱熹認(rèn)為美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是“消融渣滓”的過程?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流33.簡述巫術(shù)活動對審美原始發(fā)生的重要意義。參考答案：1.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性，提高了人的意識與意志等主體的精神能力。2.巫術(shù)活動獨(dú)特的儀式化功能，推動了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成。3.巫術(shù)活動的操演直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動的發(fā)生34.黑格爾把藝術(shù)分為三種類型，分別是象征型、古典型和（）。A.抽象型B.原始型C.寫實(shí)型D.浪漫型參考答案：D解析：黑格爾：把藝術(shù)形態(tài)分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。具有里程碑意義?！懊谰褪墙^對理念的感性顯現(xiàn)”?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的形態(tài)35.蘇珊·朗格主張藝術(shù)作為符號形式應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)（）。A.人類情感B.絕對精神C.無意識D.意識形態(tài)參考答案：A解析：蘇珊提出藝術(shù)是人類情感的符號形式，是一種非邏輯非抽象的符號，具有表現(xiàn)情感的功能，它表現(xiàn)為一種人類的普遍情感或情感概念，能展示人的經(jīng)驗(yàn)的、情感的、內(nèi)心生活的動態(tài)過程?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的構(gòu)成36.提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學(xué)者是（）。A.王國維B.蔡元培C.梁啟超D.朱光潛參考答案：B解析：蔡元培率先把美育一詞引入到中國，他提出了“以美育代替宗教”的相關(guān)理論?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流37.結(jié)合具體的審美實(shí)踐，論述審美活動是最具個(gè)性化的精神活動。參考答案：（1）審美活動首先是一種精神活動。（2）審美活動在各種精神活動中最具有個(gè)性化。（3）審美活動把感性、個(gè)別性作為自己最基本的存在方式。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動論,審美活動的存在方式38.在西方美學(xué)史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有（）。A.亞里士多德B.博克C.黑格爾D.尼采E.馬克思參考答案：ACDE解析：在西方美學(xué)史上亞里士多德、黑格爾、尼采、馬克思都對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)：亞里士多德的悲劇凈化說、黑格爾將悲劇歸結(jié)于永恒爭議、尼采人為悲劇與古希臘的兩種精神有關(guān)，即日精神和酒精神，馬克思對前人理論加以總結(jié)。考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇39.席勒認(rèn)為人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的主要標(biāo)志是（）。A.巫術(shù)B.音樂C.游戲D.舞蹈參考答案：C解析：席勒認(rèn)為，游戲是消除人性分裂的一種特有的理想活動，只有當(dāng)人是完全意義的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式40.主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在（）。A.呈現(xiàn)、構(gòu)成、評價(jià)三個(gè)階段B.呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評論三個(gè)階段C.驚異、體驗(yàn)、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)D.驚詫、感受、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)參考答案：C解析：主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在驚異、體驗(yàn)、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)及其起伏運(yùn)動狀態(tài)中?？键c(diǎn)：審美活動論,審美活動中的主體和對象41.不屬于美育特點(diǎn)的是（）。A.訴諸感性B.潛移默化C.能動性D.實(shí)用性參考答案：D解析：斥諸感性、潛移默化、能動性被視為美育的主要特點(diǎn)?？键c(diǎn)：審美教育論,美育的特點(diǎn)42.以下關(guān)于藝術(shù)接受的表述正確的是（）。A.是接受者在藝術(shù)的形式符號暗示和引導(dǎo)下進(jìn)行的B.有接受者主體性的參與C.是接受者重建藝術(shù)意象的過程D.是一種被動的理解活動E.是重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時(shí)心中的藝術(shù)意象參考答案：ABC解析：藝術(shù)接受者要獲得意象需要靠自身的主體意識活動去生成，藝術(shù)接受是接受者主動的活動，排除D。接受者在解讀形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象，藝術(shù)接受者不可能完全獲得來自于藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象，藝術(shù)接受無法重現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)造時(shí)心中的藝術(shù)意象。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的接受43.認(rèn)為世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)又是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿的美學(xué)家是（）。A.巴門尼德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.泰勒斯參考答案：C解析：柏拉圖認(rèn)為世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)又是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式44.意象和意境的關(guān)系主要表現(xiàn)為（）。A.意境以意象的存在為前提B.兩者所達(dá)到的層次、深度不同C.意象是意境的前提，意境是意象的歸宿D(zhuǎn).意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動E.意境是意象的升華參考答案：ABDE解析：首先，兩者達(dá)到的層次、深度不同；其次，意境是意象的升華；再次在中國文化中，意象屬藝術(shù)范疇，意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個(gè)哲學(xué)意識相聯(lián)系。考點(diǎn)：過時(shí)