2025年專升本藝術(shù)概論考試模擬卷：藝術(shù)教育實(shí)踐案例創(chuàng)新與突破試題含答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪項(xiàng)不屬于新時(shí)代藝術(shù)教育實(shí)踐創(chuàng)新的核心方向？A.數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)的深度融合B.以“技能訓(xùn)練”為單一目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)C.跨學(xué)科主題式藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)D.社區(qū)、學(xué)校、博物館協(xié)同的藝術(shù)教育生態(tài)構(gòu)建答案：B2.某小學(xué)將地方戲曲“皮影戲”引入課堂，通過“劇本創(chuàng)編—道具制作—舞臺表演”的全流程實(shí)踐開展教學(xué)。這種模式體現(xiàn)了藝術(shù)教育的哪項(xiàng)創(chuàng)新特征？A.技術(shù)賦能的沉浸式體驗(yàn)B.文化傳承與實(shí)踐創(chuàng)造的統(tǒng)一C.學(xué)科邊界的模糊化D.評價(jià)體系的多元化答案：B3.教育部《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“藝術(shù)與生活、自然、社會、科技關(guān)聯(lián)”的課程理念，其理論依據(jù)是：A.克萊夫·貝爾“有意味的形式”說B.杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”理論C.阿恩海姆“格式塔”視覺理論D.丹托“藝術(shù)界”理論答案：B4.某高校藝術(shù)教育中心開發(fā)“虛擬敦煌”數(shù)字課程，學(xué)生通過VR設(shè)備“進(jìn)入”莫高窟，參與壁畫修復(fù)、樂舞復(fù)原等虛擬實(shí)踐。該案例主要突破了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的哪一局限？A.地域文化資源的獲取壁壘B.師生比失衡導(dǎo)致的個(gè)性化不足C.單一的靜態(tài)知識傳授模式D.藝術(shù)與其他學(xué)科的割裂狀態(tài)答案：C5.社區(qū)藝術(shù)工作者組織退休教師、非遺傳承人、大學(xué)生志愿者共同開展“胡同里的藝術(shù)課”，課程內(nèi)容包括老北京面人制作、社區(qū)故事繪畫、老歌新唱等。這一實(shí)踐的核心價(jià)值在于：A.提升社區(qū)居民的藝術(shù)專業(yè)技能B.構(gòu)建跨代際、多主體的文化共享網(wǎng)絡(luò)C.打造區(qū)域文化IP實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益D.完成政府下達(dá)的公共文化服務(wù)指標(biāo)答案：B二、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述藝術(shù)教育中“以美育人”與“以文化人”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。答案：“以美育人”強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)的審美特性（如形式美、情感共鳴、想象激發(fā)）培養(yǎng)個(gè)體的審美感知力、創(chuàng)造力和人文情懷；“以文化人”側(cè)重通過藝術(shù)承載的文化內(nèi)涵（如歷史記憶、價(jià)值觀念、生活方式）實(shí)現(xiàn)文化傳承與精神塑造。二者的關(guān)聯(lián)在于：審美體驗(yàn)是文化理解的情感基礎(chǔ)（如通過欣賞書法之美感受中華文化的“中和”精神），文化認(rèn)同是審美深化的意義支撐（如理解京劇程式化表演背后的“虛實(shí)相生”哲學(xué)方能體會其美學(xué)價(jià)值）。二者共同指向“完整的人”的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)審美能力與文化素養(yǎng)的同步提升。2.傳統(tǒng)藝術(shù)教育常被批評為“重技巧、輕體驗(yàn)”，請結(jié)合具體案例說明創(chuàng)新實(shí)踐中如何突破這一局限。答案：傳統(tǒng)藝術(shù)教育以“教師示范—學(xué)生模仿—成果展示”為主要模式，易導(dǎo)致學(xué)提供為“技術(shù)操作工”。創(chuàng)新實(shí)踐可通過“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”突破：例如某中學(xué)“城市記憶”攝影課程，教師不直接教授構(gòu)圖、曝光等技巧，而是引導(dǎo)學(xué)生以“老城區(qū)改造中的文化留存”為主題，自主采訪居民、收集舊物、設(shè)計(jì)拍攝方案。學(xué)生在“記錄—對話—表達(dá)”過程中，主動學(xué)習(xí)攝影技術(shù)（如為呈現(xiàn)舊窗戶的質(zhì)感學(xué)習(xí)逆光拍攝），同時(shí)通過作品傳遞對城市文化的思考。這種模式將技巧學(xué)習(xí)嵌入真實(shí)問題解決，使技術(shù)服務(wù)于情感表達(dá)與意義建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“技”與““道”的統(tǒng)一。3.數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)教育帶來了哪些新的可能性？請列舉三種具體應(yīng)用場景。答案：（1）虛擬仿真場景：如通過AR技術(shù)讓學(xué)生“進(jìn)入”《千里江山圖》，觀察王希孟的用筆細(xì)節(jié)，或在虛擬美術(shù)館中與不同時(shí)代的藝術(shù)作品互動，突破實(shí)物展陳的時(shí)空限制；（2）智能創(chuàng)作工具：AI繪畫、作曲軟件可輔助學(xué)生快速提供初稿，將更多精力投入創(chuàng)意構(gòu)思（如用AI提供基礎(chǔ)分鏡后，學(xué)生專注于調(diào)整敘事節(jié)奏）；（3）大數(shù)據(jù)分析：通過學(xué)習(xí)平臺記錄學(xué)生的創(chuàng)作軌跡（如繪畫時(shí)的筆觸變化、音樂創(chuàng)作中的和弦選擇偏好），為教師提供個(gè)性化指導(dǎo)依據(jù)（如發(fā)現(xiàn)某學(xué)生總用冷色調(diào)，可引導(dǎo)其探索情感表達(dá)與色彩的關(guān)聯(lián)）。4.社區(qū)藝術(shù)教育實(shí)踐中，如何避免“形式化”傾向，真正實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)融入生活”？答案：關(guān)鍵在于“需求導(dǎo)向”與“參與共建”。首先，通過問卷調(diào)查、社區(qū)訪談了解居民真實(shí)需求（如老年人可能更關(guān)注懷舊類藝術(shù)活動，兒童家庭需要親子互動項(xiàng)目）；其次，鼓勵(lì)居民成為“創(chuàng)作者”而非“旁觀者”，例如組織“社區(qū)故事繪”活動，讓居民提供童年回憶、鄰里趣事等素材，由藝術(shù)志愿者協(xié)助轉(zhuǎn)化為繪畫、劇本，最終在社區(qū)廣場展演；最后，建立長期機(jī)制而非“一次性活動”，如設(shè)立社區(qū)藝術(shù)角，定期開展“周末手作沙龍”，讓藝術(shù)成為居民日常交流的媒介（如通過共同編織毛線花束增進(jìn)鄰里關(guān)系）。5.藝術(shù)教育評價(jià)的“創(chuàng)新”應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合“過程性評價(jià)”舉例說明。答案：傳統(tǒng)評價(jià)側(cè)重結(jié)果（如作品完成度、比賽獲獎(jiǎng)），創(chuàng)新評價(jià)應(yīng)關(guān)注“成長過程”與“核心素養(yǎng)”。過程性評價(jià)可通過“學(xué)習(xí)檔案袋”實(shí)現(xiàn)：例如某小學(xué)陶藝課程中，學(xué)生的檔案袋包含初始作品（粗糙的捏塑陶罐）、中期記錄（嘗試?yán)魇〉恼掌?反思筆記）、小組合作時(shí)的分工記錄（如A負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)圖案，B負(fù)責(zé)調(diào)整泥性）、最終作品（融合傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美的茶具），以及教師評語（“從害怕失敗到主動嘗試變形，你學(xué)會了用陶藝表達(dá)‘不完美的美’”）。這種評價(jià)不僅展示技能進(jìn)步，更記錄了學(xué)生創(chuàng)造力、合作能力、抗挫力的發(fā)展，更貼合藝術(shù)教育“育人”的本質(zhì)。三、案例分析題（每題15分，共30分）案例1：某鄉(xiāng)村小學(xué)開展“田野里的藝術(shù)課”項(xiàng)目。課程以當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化為資源，設(shè)計(jì)“二十四節(jié)氣里的色彩”（觀察不同季節(jié)田野的色彩變化，用植物染料染布）、“農(nóng)具的藝術(shù)改造”（將廢棄的犁耙、竹筐裝飾成裝置藝術(shù)）、“田埂上的故事”（收集老人講述的農(nóng)事傳說，編成兒童劇并在曬谷場演出）等主題。項(xiàng)目實(shí)施后，學(xué)生的繪畫作業(yè)從“臨摹簡筆畫”變?yōu)椤爱嬜约业牡咎铩?，家長主動參與染布、搭舞臺，部分畢業(yè)生返鄉(xiāng)后用所學(xué)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。問題：請結(jié)合藝術(shù)教育實(shí)踐創(chuàng)新的相關(guān)理論，分析該項(xiàng)目的突破點(diǎn)與教育價(jià)值。答案：突破點(diǎn)：（1）資源轉(zhuǎn)化創(chuàng)新：將“田野”從“生活環(huán)境”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)課程資源”，打破“藝術(shù)=書本/教室”的傳統(tǒng)認(rèn)知，體現(xiàn)“生活即藝術(shù)”的教育觀（杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”理論）；（2）主體參與創(chuàng)新：學(xué)生從“被動接受者”變?yōu)椤拔幕诰蛘摺保ㄈ缡占r(nóng)事傳說），家長從“旁觀者”變?yōu)椤昂献髡摺保▍⑴c染布、搭舞臺），構(gòu)建了“學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)”的藝術(shù)教育共同體；（3）目標(biāo)延伸創(chuàng)新：超越“藝術(shù)技能培養(yǎng)”，指向文化認(rèn)同（學(xué)生通過“畫自家稻田”建立對鄉(xiāng)土的情感聯(lián)結(jié)）與實(shí)踐能力（畢業(yè)生用所學(xué)設(shè)計(jì)文創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村發(fā)展的良性互動）。教育價(jià)值：（1）審美能力：通過觀察田野色彩、改造農(nóng)具，培養(yǎng)學(xué)生從日常事物中發(fā)現(xiàn)美的能力；（2）文化傳承：將農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)化為可操作的藝術(shù)實(shí)踐（如植物染布、農(nóng)事兒童劇），避免“口頭傳授”的低效，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”；（3）社會價(jià)值：激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力（家長參與、畢業(yè)生返鄉(xiāng)），證明藝術(shù)教育可成為鄉(xiāng)村文化振興的“軟抓手”。案例2：某高校藝術(shù)教育中心與科技學(xué)院合作開設(shè)“數(shù)字非遺”課程。課程中，學(xué)生需完成三個(gè)任務(wù)：（1）用3D建模技術(shù)復(fù)原破損的非遺器物（如某老茶館的雕花窗）；（2）為傳統(tǒng)戲曲設(shè)計(jì)AR交互場景（如點(diǎn)擊戲服上的刺繡圖案可彈出相關(guān)工藝講解）；（3）以“Z世代視角”重構(gòu)非遺故事（如用短視頻講述皮影藝人從“守藝”到“創(chuàng)藝”的轉(zhuǎn)型經(jīng)歷）。課程采用“雙導(dǎo)師制”（藝術(shù)教師+技術(shù)教師），最終成果在校園非遺數(shù)字館展出，部分作品被地方非遺保護(hù)中心采納。問題：該課程是如何體現(xiàn)藝術(shù)教育“跨學(xué)科融合”與“創(chuàng)新實(shí)踐”的？請結(jié)合具體任務(wù)說明。答案：跨學(xué)科融合體現(xiàn)在：（1）知識融合：任務(wù)1需學(xué)生同時(shí)掌握傳統(tǒng)工藝知識（如雕花窗的紋樣寓意）與3D建模技術(shù)（如多邊形建模、材質(zhì)貼圖）；任務(wù)2要求理解戲曲藝術(shù)特征（如戲服的色彩象征）與AR開發(fā)邏輯（如交互觸發(fā)機(jī)制設(shè)計(jì)）；（2）方法融合：藝術(shù)創(chuàng)作從“手工制作”擴(kuò)展為“技術(shù)輔助”（如用3D建模替代傳統(tǒng)測繪），技術(shù)應(yīng)用從“工具”升華為“表達(dá)語言”（如AR場景成為戲曲文化的新敘事媒介）；（3）導(dǎo)師融合：藝術(shù)教師指導(dǎo)審美表達(dá)與文化內(nèi)涵，技術(shù)教師解決實(shí)現(xiàn)路徑問題（如3D建模的精度控制），避免“為技術(shù)而技術(shù)”或“技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)”的單向度。創(chuàng)新實(shí)踐體現(xiàn)在：（1）非遺傳承方式創(chuàng)新：從“實(shí)物保存”轉(zhuǎn)向“數(shù)字活化”（如3D復(fù)原的雕花窗可通過數(shù)字館永久展示并供研究），從“靜態(tài)展示”變?yōu)椤敖换ンw驗(yàn)”（AR場景讓觀眾主動探索戲曲細(xì)節(jié)）；（2）創(chuàng)作主體創(chuàng)新：學(xué)生不僅是“學(xué)習(xí)者”，更是“文化傳播者”（用短視頻重構(gòu)非遺故事，符合Z世代傳播習(xí)慣）；（3）成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)新：作品被非遺保護(hù)中心采納，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)—研究—應(yīng)用”的閉環(huán)，突破傳統(tǒng)課程“作業(yè)即終點(diǎn)”的局限。四、論述題（30分）結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)教育發(fā)展趨勢，談?wù)劇八囆g(shù)教育實(shí)踐創(chuàng)新”應(yīng)如何回應(yīng)“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”的時(shí)代要求。要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，結(jié)合具體案例。答案：核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，包括文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等（《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》）。藝術(shù)教育實(shí)踐創(chuàng)新需從目標(biāo)、內(nèi)容、方式三方面回應(yīng)這一要求：1.目標(biāo)從“技能本位”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”。傳統(tǒng)藝術(shù)教育常以“能畫一幅畫”“會唱一首歌”為目標(biāo)，創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)關(guān)注“通過繪畫/歌唱培養(yǎng)什么”。例如上海某中學(xué)的“城市公共藝術(shù)”課程，學(xué)生需完成“為社區(qū)廣場設(shè)計(jì)公共雕塑”的任務(wù)。過程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)雕塑基礎(chǔ)（如比例、材質(zhì)），更需調(diào)研社區(qū)文化（訪談居民了解廣場使用需求）、分析公共藝術(shù)的社會功能（如雕塑如何促進(jìn)人際互動）、協(xié)調(diào)多方意見（與社區(qū)工作者、設(shè)計(jì)師溝通方案）。最終目標(biāo)是培養(yǎng)“文化理解能力”（解讀社區(qū)文化）、“社會責(zé)任感”（關(guān)注公共空間）、“綜合實(shí)踐能力”（跨角色協(xié)調(diào)），這些均是核心素養(yǎng)的重要組成。2.內(nèi)容從“學(xué)科封閉”轉(zhuǎn)向“生活聯(lián)結(jié)”。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“解決真實(shí)問題的能力”，藝術(shù)教育需打破“為藝術(shù)而藝術(shù)”的封閉性，將生活、社會、科技納入課程內(nèi)容。例如浙江某小學(xué)的“宋韻文化”項(xiàng)目，結(jié)合當(dāng)?shù)厮未z址資源，設(shè)計(jì)“宋代點(diǎn)茶的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”（用藝術(shù)設(shè)計(jì)改良點(diǎn)茶器具，使其符合當(dāng)代飲茶習(xí)慣）、“《千里江山圖》里的生態(tài)智慧”（分析古畫中的山水布局，與現(xiàn)代城市綠化規(guī)劃對比）等主題。學(xué)生在“古今對話”中，既提升審美感知（體會宋畫的意境美），又發(fā)展批判性思維（思考傳統(tǒng)智慧如何解決現(xiàn)代問題），實(shí)現(xiàn)“素養(yǎng)”的綜合提升。3.方式從“單向傳授”轉(zhuǎn)向“參與共創(chuàng)”。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要學(xué)生在“做中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”。創(chuàng)新實(shí)踐可采用“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）”“社區(qū)參與式藝術(shù)（CPA）”等方式。例如北京某高校的“鄉(xiāng)村兒童藝術(shù)支教”項(xiàng)目，學(xué)生團(tuán)隊(duì)不直接教授繪畫技巧，而是與兒童共同開展“我的村莊”藝術(shù)計(jì)劃：用廢舊材料制作村莊微縮模