理解性默寫勸學(xué)名篇名句荀子一、原文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。一、原文積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。二、請(qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（1）人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。（2）“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（3）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（4）荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。二、請(qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（5）強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：“君子生非異也，善假于物也?！保?）古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。（7）在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！保?）“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。二、請(qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（9）劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@和《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一樣，都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。（10）荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎已”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（11）荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。二、請(qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（12）荀子《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。（13）荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。（14）《勸學(xué)》中與《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)一致的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（15）《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識(shí)到自己不足的句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！倍⒄?qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（16）《勸學(xué)》善用比喻和對(duì)比說理，為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！保?7）荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保?8）荀子在《勸學(xué)》中用“金就礪則利”來強(qiáng)調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”來強(qiáng)調(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來提升自己。（19）《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。二、請(qǐng)補(bǔ)寫《勸學(xué)》古詩詞中的空缺部分（20）荀子的《勸學(xué)》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對(duì)比論證的句子是：“駑馬十駕，功在不舍?！保?1）成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸人為善的句子是：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”（22）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。三、根據(jù)相關(guān)要求，補(bǔ)寫《勸學(xué)》空缺的古詩詞（1）荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)作用時(shí)用了五個(gè)比喻，先用“

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

，吾嘗跂而望矣

，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。（2）荀子在《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識(shí)、鍛煉才干。（3）荀子在《勸學(xué)》中用蟹作喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是：“蟹六跪而二螯

，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?/p>

三、根據(jù)相關(guān)要求，補(bǔ)寫《勸學(xué)》空缺的古詩詞（4）、荀子在《勸學(xué)》中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運(yùn)用了“木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)喻證，從而論證了人必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過（矣）”的境界。（5）荀子《勸學(xué)》中用“君子博學(xué)而日參省乎己”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無過的原因。（6）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說：故不積跬步，無以至千里。（7）荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句拿“思”與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。三、根據(jù)相關(guān)要求，補(bǔ)寫《勸學(xué)》空缺的古詩詞（8）荀子《勸學(xué)》中說君子天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過了一般人，是因?yàn)椤熬有苑钱愐?，善假于物也”，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（9）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說：“故不積跬步，無以至千里”。（10）《勸學(xué)》中先設(shè)兩個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點(diǎn)“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。三、根據(jù)相關(guān)要求，補(bǔ)寫《勸學(xué)》空缺的古詩詞（11）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。（12）《勸學(xué)》中為了說明君子善于借助外物，先分析了見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒玫脑?，接著以車馬代步為喻，說道：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！保?3）《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤?！保?4）《勸學(xué)》中寫青色“取之于藍(lán)”卻勝于藍(lán);冰，是水變成的,卻“(而)寒于水”,設(shè)置懸念,吸引人讀下去。三、根據(jù)相關(guān)要求，補(bǔ)寫《勸學(xué)》空缺的古詩詞（15）荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓?！北磉_(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！保?6）荀子《勸學(xué)》中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是：“學(xué)不可以已?！保?7）在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！保?8）在《勸學(xué)》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。三、