“雙減”之下的教育回歸

2021年的教育領(lǐng)域不同尋常，空前未有的“雙減”政策，給教

育帶來前所未有的大變局。這個(gè)變局主要體現(xiàn)在教育回歸上。

首先，讓教育回歸公平。

教育公平作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)與教育理想的統(tǒng)一，它既是最大的公平,

也是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，更是人生公平的起點(diǎn)。

當(dāng)下教育瘋狂的補(bǔ)習(xí)，高昂的補(bǔ)課費(fèi)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)競(jìng)相開出天價(jià),

爭(zhēng)搶優(yōu)質(zhì)教師資源，由此帶來的大量公共教育資源的分崩與析出，讓

原本屬于普惠的教育，如今卻變成了個(gè)別人的福利，少數(shù)人的特權(quán)。

義務(wù)教育階段教育的不公，已經(jīng)挑戰(zhàn)了社會(huì)公平的底線，誘發(fā)了

諸多社會(huì)矛盾，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

“雙減”政策的出臺(tái)，取締補(bǔ)習(xí)班，能夠讓更多的優(yōu)秀人才流入

公共學(xué)校，更多的優(yōu)秀教師的人心穩(wěn)定在公共學(xué)校，更多的優(yōu)質(zhì)教育

資源回歸公共學(xué)校，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)公共學(xué)校成長，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)公共教育資源,

從而確保教育政策的全覆蓋，確保不同地區(qū)、不同收入群體，乃至城

鄉(xiāng)之間教育的基本權(quán)益的全享受，確保早在兩千五百多年前的孔圣人

就提出的有教無類的公平教育思想的全實(shí)現(xiàn)，以此來奠定教育公平的

基礎(chǔ)。

其次，讓教育回歸公益。

義務(wù)教育階段中小學(xué)的最大特點(diǎn)是“公益性”。

而近年來，通過鋪天蓋地的廣告，對(duì)全社會(huì)進(jìn)行“狂轟濫炸”式

的營銷，進(jìn)行各種販賣焦慮式的過度宣傳，“不要讓孩子輸在起跑線”

“您來，我們培養(yǎng)您的孩子；您不來，我們培養(yǎng)您的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”……

誘導(dǎo)學(xué)生和家庭深陷其中，展開“燒錢”大戰(zhàn)，大量資本涌入培訓(xùn)行

業(yè)，教育在資本的裹挾下，像一輛轟足了油門卻沒有剎車的車輛，在

崎嶇狹窄的公路上狂奔，以致于兒近失控與翻車。

當(dāng)教育被資本操縱，公益的教育變味為賺錢的生意，良心的事業(yè)

被異化成暴利的產(chǎn)業(yè)，家長成為被宰割的羔羊，學(xué)生被當(dāng)成賺錢的工

具，教育便失去人民立場(chǎng)，也違背了教育公益屬性。

“雙減””政策，斬?cái)嗌煜蚝⒆拥暮谑趾透鞣N牽涉教育的利益鏈

條，就是要讓義務(wù)教育回歸公益，讓教育充分體現(xiàn)其公益屬性。

再次，讓教育回歸主體。

教育不應(yīng)該是像太陽下山天就會(huì)黑，春天節(jié)令一到老農(nóng)就會(huì)播種

莊稼一樣，孩子們到了上學(xué)時(shí)間理所當(dāng)然背著書包去校園里嗎？

然而曾經(jīng)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為牽扯并分割教育的最大力量,

似乎在校園外再創(chuàng)了一個(gè)教備天空，再造了一個(gè)學(xué)校教育，讓孩子出

教室到補(bǔ)習(xí)室，出校門到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)門。

遍布全國各地，而且已成勢(shì)不可擋的校外培訓(xùn)，所帶來的全民攀

比與焦慮，讓成千上萬的家長都紛紛使出“洪荒之力”，帶著孩子一

起奔波與穿梭于校外培訓(xùn)。

把校外培訓(xùn)混同于教育，把培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等同于學(xué)校，甚至在有的地

方校外培訓(xùn)已經(jīng)凌駕于學(xué)校教育之上，這的確成了一件不可思議甚至

是十分詭謫的事。

一旦孩子一味依靠校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受教育，就容易使得孩子的學(xué)

習(xí)變成片面追求考試成績，容易使得孩子將所有的時(shí)間和精力花在解

題技巧訓(xùn)練上，這嚴(yán)重?cái)_亂甚至替代了學(xué)校的主體作用，扭曲了學(xué)校

教育的本體價(jià)值。

而且我們還必須清醒的是，不論家長多么追捧，都改變不了校外

培訓(xùn)是一種純粹的商業(yè)行為甚至是一種逐利行為的事實(shí)。

這次“雙減”，把利劍直指校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，重拳出擊，綜合施治，

全面規(guī)范，叫停降溫，如果用一句話來概括，那就是“上帝的歸上帝，

凱撒的歸凱撒”，也就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)回歸校園，讓義務(wù)教育的中心

回歸學(xué)校，讓學(xué)校成為教育的主陣地。

同時(shí)，讓教育回歸秩序。

這些年來，無序招生、教育“掐尖”、以及教育的劇場(chǎng)效應(yīng)，嚴(yán)

重地干擾了教育秩序，破壞了教育生態(tài)，影響了教育發(fā)展。

特別是在混亂教育秩序下所誕生的怪胎--“一枝獨(dú)秀”“一花獨(dú)

放”的超級(jí)中學(xué)，都是靠“掐尖”和“虹吸”，坐大坐強(qiáng)，都是靠擾

亂教育秩序，以犧牲周邊教育生態(tài)作為沉重的代價(jià)，都是靠以分?jǐn)?shù)的

追逐，制造一個(gè)個(gè)考試的神話，都是靠反人性的教育和對(duì)教育規(guī)律的

破壞，制造教育的虛假繁榮，都是靠資本的攫取，以無數(shù)家庭負(fù)擔(dān)的

無限增加，為超級(jí)中學(xué)這臺(tái)巨無霸戰(zhàn)車在應(yīng)試教育的強(qiáng)場(chǎng)上，縱橫馳

騁，血腥拼殺，提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

實(shí)施“雙減”，有助于糾偏違規(guī)招生，有助于依法依規(guī)治教治校，

有助于糾偏惡性競(jìng)爭(zhēng)，有助于恢復(fù)和重建良好教育生態(tài)和秩序，讓教

育走出內(nèi)卷化下的“劇場(chǎng)效應(yīng)”與“囚徒困境。

更為重要的是，讓教育回歸本位。

之前學(xué)校數(shù)量過多、質(zhì)量不高的作業(yè)，占用了學(xué)生正常的休息、

睡眠、放松、玩耍時(shí)間；一到周末和節(jié)假日，孩子們忙著從語文、數(shù)

學(xué)到英語，再到舞蹈、畫畫、彈鋼琴等特長培訓(xùn)的無縫銜接，大人們

則忙著上氣不接下氣地把孩子及時(shí)送到各個(gè)補(bǔ)習(xí)場(chǎng)所以完成按分鐘

來規(guī)劃的時(shí)刻表；一些校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)違背教育規(guī)律和學(xué)生身心成長規(guī)

律，以“應(yīng)試”為導(dǎo)向的“填鴨式”“超前式”“刷題式”教育，既與

“堅(jiān)持立德樹人”的教育方針相背離，又讓孩子們失去了活潑的天性,

豐富的想象，創(chuàng)新的品質(zhì)、快樂的童年。

曾讀過一篇文章中說，兩百多年前，人家正在進(jìn)行工業(yè)革命，蒸

汽機(jī)的濃煙在歷史的天空滾滾升騰；我們的乾隆皇帝還在搞“君君臣

臣''“吾皇萬歲”。

而兩百多年后呢，人家的孩子在課堂上辯論，在質(zhì)疑，在挑戰(zhàn)權(quán)

威，在課堂外參加公益活動(dòng)，參加身體鍛煉，參加社會(huì)實(shí)踐；我們的

孩子卻在深夜刷題，卻在搖頭晃腦地死背知識(shí)點(diǎn)，卻在為了防止安全

事故，取消一切課外活動(dòng)，甚至把體育課上成了室內(nèi)課，卻在沒完沒

了的上培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班。

教育的木質(zhì)是立德樹人，是對(duì)于人的培養(yǎng)，不是應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)的“跑

馬場(chǎng)”，不是制造一臺(tái)臺(tái)只會(huì)考試的機(jī)器，不是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)小鎮(zhèn)做題

家。

教育的終極目標(biāo)，是孩子的幸福，是孩子當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的幸福,

是孩子未來人生的幸福。

“雙減”落地之后，孩子的作業(yè)和課外負(fù)擔(dān)減輕了，學(xué)生有更多

時(shí)間可以進(jìn)行閱讀，進(jìn)行體育鍛煉，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，進(jìn)行自主管理。

教育不再是視分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的唯一目的，也不再是把分?jǐn)?shù)作為教育的全

部，教育在育分的同時(shí)?，更注重育人，在讓孩子成才的同時(shí)?，更力求

孩子成人。

通過“雙減”，為內(nèi)卷旋渦中的孩子松綁、減負(fù)，將從根本上呵

護(hù)孩子天性，把童年還給孩子，把快樂幸福留給孩子，從而守住孩子

身