第三部分紀錄片的分類和定義第八章紀實性紀錄片紀實性紀錄片陳述性紀錄片

結(jié)論性紀錄片兩種基本的形態(tài)第一節(jié)

結(jié)論性紀錄片一明確的傾向性二自詡的“正確”性三寬闊的兩端集合部格里爾遜的《漂網(wǎng)漁船》——“占統(tǒng)治地位”的紀錄片這類紀錄片主要的特點有：一、明確的傾向性一般來說，這一類紀錄片應(yīng)該表現(xiàn)出相對明確的傾向性，即有一個清晰的觀點。這一觀點顯然是被作者清晰意識到的，也就是說，作者是處于一種積極的心態(tài)去進行表現(xiàn)的。萊尼·里芬斯塔爾《奧林匹亞》（1938）我國紀錄片《較量》（1995）萊尼·里芬斯塔爾

《奧林匹亞》（1938）《奧林匹亞》

Barsam說：“《奧林匹亞》是部偉大而重要的影片，它在電影形式上是部大師之作。但它也是部特別贊頌雅利安人種身體上強壯、健康及善于運動的納粹宣傳之作?！?/p>

【RichardM.Barsam：《紀錄與真實——世界非劇情片批評史》，王亞維譯，臺北，遠流出版公司1996年5月版，第200頁】

波德維爾說：“我們應(yīng)注意，盡管《奧林匹亞》是一部納粹出資的影片，其意識形態(tài)卻盡其所能地淡化種族主義?！欢?，在某些片段，則有明顯的軍國主義傾向，著制服的男孩與一群德國軍官的兩個鏡頭剪在一起，格外觸目。五項全能比賽及段落9的騎馬越野賽都有一些軍官（作為參賽者和官員）的鏡頭，偶爾可見納粹特征的臂章。因此，雖然納粹意識形態(tài)在本片中被淡化，但仍然可視為影片的‘內(nèi)在涵義’?！薄敬笮l(wèi)·波德維爾、克莉絲汀·湯普森：《電影藝術(shù)——形式與風格》，第5版，彭吉象等譯，北京大學出版社2003年1月版，第123—124頁】《奧林匹亞》

美國人埃里克·巴爾諾在評價里芬斯塔爾時寫道：“在德國以外的地方大事報道希特勒在歐文斯取勝之前退場，說他不愿親眼看到統(tǒng)治民族的失敗。影片中既沒有反映也沒有提到這一‘斷然拒絕’。美國劇作家巴德·舒爾巴格認為這一省略恰好暴露了里芬斯塔爾作為忠實的納粹宣傳家的真面目。但是，倘若編用這個鏡頭，她也會因為同樣的理由而受到更大的詛咒?！?/p>

【里克·巴爾諾：《世界紀錄電影史》，張德魁、冷鐵錚譯，北京，中國電影出版社1992年9月版，第103頁】我國紀錄片《較量》（1995）《較量》

影片制作者以勝利者的姿態(tài)、史詩般的筆觸對中國人民志愿軍的戰(zhàn)績進行了回顧。從出兵的時代背景到五次戰(zhàn)役，以及板門店談判，戰(zhàn)俘問題，最后的上甘嶺之戰(zhàn)、金城戰(zhàn)役一一道來，從頭到尾以旁白貫穿，并配以戰(zhàn)爭的畫面和示意圖。但是，這部影片如同《漂網(wǎng)漁船》回避社會問題一樣，回避了戰(zhàn)爭中某些重要的問題。如：第五次戰(zhàn)役結(jié)論性紀錄片的一個致命的弱點：如果結(jié)論不正確——或者不完全正確，有可能篡改事實或誤導(dǎo)觀眾。二、自詡的“正確”性使用旁白1利用名人2引經(jīng)據(jù)典3從結(jié)論性紀錄片我們可以看到，這些影片要將作者的結(jié)論灌輸給觀眾并使他們接受，必須使用某種方法讓觀眾知道，他的說法是正確的、無可置疑的。常見的方法有以下幾種：1、使用旁白

一般認為，在紀錄片中使用旁白等于是“上帝”的聲音，觀眾會不由自主地傾聽并相信。

一個第三人稱的敘述往往會被觀眾“缺省”地認為是“上帝”?，F(xiàn)代敘事學的研究也發(fā)現(xiàn)，我們今天所謂的“虛構(gòu)”，是在“寫作”這一事物出現(xiàn)之后才有的概念。【參見華萊士·馬?。骸懂敶鷶⑹聦W》，伍曉明譯，北京大學出版社2005年3月第2版，第39頁】

在格里爾遜式的結(jié)論性紀錄片泛濫成災(zāi)之后，人們開始對“上帝的聲音”，也就是旁白起了反感。2、利用名人

這里所說的“名人”是一個廣義的概念，主要包含“名人”和“權(quán)威”這樣兩種人。

對于“權(quán)威”來說，他的話顯然具有不同尋常人的說服力，觀眾更愿意相信他。

對于“名人”，一般人會有強烈的趨同心理，他們的姿態(tài)、語言、服飾等都能夠成為公眾的模仿對象，因此可以將他們作為一般公眾的說服者。3、引經(jīng)據(jù)典

使用一些經(jīng)典著作來證明自己的正確性。從以上三個特點我們可以看到：自詡的“正確”并非完全貶意，因為“旁白”、“名人”、“權(quán)威”、“經(jīng)典”在形式上都是中立的，影片的傾向性必須通過內(nèi)容表現(xiàn)出來，因此不能排除在許多情況下出現(xiàn)表述準確的情況。美國紀錄片《快樂舞年級》（2005）三、寬闊的兩端集合部

對于數(shù)量巨大的結(jié)論性紀錄片來說，其兩端分別連接陳述性紀錄片和宣傳性紀錄片。

格里爾遜制作紀錄片的理想是紀實的美學，盡管他自己制作的紀錄片在我們看來并不符合他的美學理想，但不排除其他人制作出更為紀實的紀錄片，特別是在紀實的技術(shù)手段有了顯著的提高之后。

更為困難的區(qū)分在結(jié)論性紀錄片同宣傳性紀錄片?！秺W林匹亞》《意志的勝利》

結(jié)論性紀錄片是一種將事實與結(jié)論捆綁的樣式，在結(jié)論表現(xiàn)出更多肯定和強制性的時候，紀錄片便靠向了宣傳；當結(jié)論表現(xiàn)出更多的猶豫和不確定的時候，紀錄片便靠向了陳述。

宋杰對此說得很清楚：“專題片和宣傳片由于其主題的先行性和思維方式的文學性，注定其制作過程必然要走與故事片類似的、事先設(shè)定意義的控制過程?！?/p>

【宋杰：《紀錄片：觀念與語言》，昆明，云南大學出版社2008年4月版，第114頁】結(jié)論性紀錄片在電視系統(tǒng)的另一個名稱：專題片第二節(jié)

陳述性紀錄片一思辨。作者得不出結(jié)論，或找不到答案。二隱藏。作者有結(jié)論，但不（能）提供結(jié)論。三旁觀。作者不想得出結(jié)論。

陳述性紀錄片是一種接近紀實美學理想的紀錄片類型。這類紀錄片向觀眾呈現(xiàn)的往往是事實，作者個人的意見或觀點不是隱而不露就是完全沒有，讓觀眾自己去思考。按作品主題呈現(xiàn)方式可分為：一、思辨主題

這一類紀錄片最常見的做法是將不同的看法統(tǒng)統(tǒng)提供給觀眾，讓觀眾自己思索。作者本身對于得出結(jié)論感到困難，因此盡量充當一個信息的提供者。這一類的影片往往能夠引起很大的爭議，吸引很多人的目光?！栋殡S希特勒：暴亂人生》（1993）《伴隨希特勒：暴亂人生》（1993）《伴隨希特勒：暴亂人生》

美國學者蘇珊·桑塔格稱她為“‘迷人’的法西斯”，認為她“是唯一一個完全與納粹時代融為一體的重要藝術(shù)家，她的作品（不但在第三帝國時期，而且在它滅亡30年后）始終表達了法西斯的美學的主題?！薄咎K珊·桑塔格：《“迷人”的法西斯》，趙柄權(quán)譯，載羅崗、顧錚主編：《視覺文化讀本》，桂林，廣西師范大學出版社，2003年12月，第117頁】中央電視臺《重婚證據(jù)》（2002）中央電視臺《重婚證據(jù)》

影片的作者采訪了男女雙方的當事人，讓他們有充分的說話的余地，互相之間的矛盾可以充分展開。同時又采訪了辦案過程中的工作人員，將整個辦案的過程展示給了觀眾，作者并沒有一個傾向性的態(tài)度。于是觀眾可以根據(jù)自己的分析得出各種不同的結(jié)論。二、隱藏主題

有時候，不是作者沒有自己的看法，而是有了看法不能夠、或者不愿意說出來，這樣的紀錄片因而也具有陳述的外部形態(tài)。《向神話挑戰(zhàn)的人》（2002，中央電視臺）《西安體彩風波》三、旁觀主題

旁觀主題的紀錄片制作者在紀錄片的制作中不想加入任何自己的看法，而是希望最大程度逼近真實，將事實呈現(xiàn)在觀眾的面前，讓觀眾得出自己的結(jié)論?！独项^》《鐵西區(qū)》《馬戲?qū)W校》《馬戲?qū)W?！?/p>

影片作者在這里說的“主觀地表達”與懷斯曼類似?！緶厮诡D說：“懷斯曼反對他的電影是客觀的這個觀點?！陛d大衛(wèi)·鮑德韋爾、諾埃爾·卡羅爾主編：《后理論：重建電影研究》，麥永雄、柏敬澤譯，北京，中國社會科學出版社2000年10月版，第437頁】

但這并不妨礙一種旁觀的態(tài)度，懷斯曼說：“任何以意識形態(tài)為主導(dǎo)的電影方式只能使你的電影變得越來越狹隘、不能使你了解更多的東西。我雖然對社會問題感興趣，但不愿對它們進行簡單化的解釋。”【弗雷德里克·懷斯曼：《積累式的印象化主觀描述》，陳忠譯，載單萬里主編：《