浦東新區(qū)2021學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（高三語(yǔ)文試卷）考生注意:1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂(選擇題)或?qū)?非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答卷前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫校名、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4.考試時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）其安易持，____________。（《老子》第六十四章）（2）____________，多于市人之言語(yǔ)。（杜牧《____________》）（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路用“____________，____________”描繪了千乘之國(guó)得到治理后的愿景。2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）資本控制下的“飯圈文化”沖擊了傳統(tǒng)美德和主流價(jià)值，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。資本方通過對(duì)演藝人員有組織的策劃、包裝和宣傳制造明星,__________，_________，__________，__________，這與“奮斗改變?nèi)松薄坝懈挪艜?huì)有收獲”等勤勞奮斗的傳統(tǒng)道德觀念是背道而馳的，消解了社會(huì)主流價(jià)值。①意在創(chuàng)造一個(gè)供粉絲消費(fèi)的符號(hào)②而非對(duì)其表演才華和藝術(shù)成就的肯定與欣賞③宣揚(yáng)的是一種不勞而獲、一夜成名、一夜暴富的投機(jī)主義和拜金主義思想④側(cè)重點(diǎn)在藝人的娛樂形象上A.③④②① B.④①②③ C.①②④③ D.④②③①（2）學(xué)校開展古詩(shī)文朗誦比賽，以下是在閉幕式上的主持詞，下面四處劃線句表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）同學(xué)們，今天的古詩(shī)文朗誦大賽，（a）你們用青春的聲音生動(dòng)地詮釋了古詩(shī)文的美，也充分展示了你們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、歌頌美的能力?；顒?dòng)達(dá)到了預(yù)期的目的!（b）本次活動(dòng)也是一次規(guī)模龐大、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓我們重溫了歷史，再次追溯了中華民族光輝燦爛的文化，激發(fā)了我們對(duì)中華文化的自豪感！同學(xué)們，最后讓我們以熱烈的掌聲（c）感謝所有參賽同學(xué)，謝謝你們美輪美奐的表現(xiàn)；（d）也感謝現(xiàn)場(chǎng)所有的老師評(píng)委，謝謝你們的聆聽和指導(dǎo)。A.a處 B.b處 C.c處 D.d處二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。材料一：①中國(guó)式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗(yàn)鄉(xiāng)愁的時(shí)候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個(gè)反觀、反思或者是眺望的對(duì)象。這意味著，在中國(guó)，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個(gè)悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國(guó)文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。③中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國(guó)社會(huì)再次巨變的時(shí)代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳎@種社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個(gè)新問題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)能不能有效承載中國(guó)人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因?yàn)樽匀画h(huán)境的獨(dú)特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識(shí)性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無(wú)家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識(shí)性，在單向度的空間展開之外添加上時(shí)間、歷史和人文的深度，將極為重要。或者說，讓城市變得更個(gè)性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的必備條件。（節(jié)選自《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料二：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”,也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來(lái)越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來(lái)。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來(lái)、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無(wú)形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來(lái)人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會(huì)性基礎(chǔ)》，有刪改）3.材料一第④段中與“單向度”意義最接近的詞語(yǔ)是_______________。4.為了更好地了解過渡階段的鄉(xiāng)愁特征，研究小組對(duì)上海的外來(lái)務(wù)工群體開展訪談?wù){(diào)查，以下問題最不適合出現(xiàn)在訪談中的一項(xiàng)是（）A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你掛念的人或事？B.你對(duì)農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？C.你是否會(huì)積極參與所生活的社區(qū)組織的活動(dòng)？D.你對(duì)在上海生活的哪些方面還有更多的期待？5.能根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.“月故鄉(xiāng)明”至今能引發(fā)共鳴是因?yàn)樗休d了民族共同記憶。B.海外生活的華僑會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境的巨大差異而產(chǎn)生更濃的鄉(xiāng)愁。C.隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)民工的鄉(xiāng)愁將會(huì)隨之逐漸消解。D.從傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁過渡到現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是歷史的必然，彰顯了時(shí)代的進(jìn)步。6.學(xué)校開展模擬人大活動(dòng)，小浦同學(xué)作為上海市人大代表準(zhǔn)備提交以下提案，請(qǐng)結(jié)合材料一第④段畫線句幫助他設(shè)計(jì)兩條具體的建議，并簡(jiǎn)要說明理由。關(guān)于“留得住鄉(xiāng)愁”的城市建設(shè)的提案提案人小浦時(shí)間2022年4月19日提案背景上海的城市發(fā)展日新月異，城市人口流動(dòng)越來(lái)越頻繁。不斷有鄉(xiāng)村人口流入，也不斷有城市人口流出。流入和流出的人都有鄉(xiāng)愁，在上海的城市建設(shè)中如何留住這兩類人的鄉(xiāng)愁，是值得思考的問題。（1）針對(duì)流入群體措施及理由：_______________________________________________（2）針對(duì)流出群體措施及理由：______________________________________________7.請(qǐng)結(jié)合下列材料與材料二，談?wù)勀銓?duì)材料一所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”理解。這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此……在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，……，可以大到像個(gè)小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。——《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》（二）（15分）閱讀下文，完成各題。好學(xué)生余靜如①他裹著一床舊羊毛毯，頂著三天沒洗的亂糟糟的頭發(fā)，盤腿坐在客廳的沙發(fā)上。他打算就這樣迎接那位不速之客——母親離開前，曾叮囑他客客氣氣地說話。②離約定時(shí)間還有十分鐘左右，他聽見一陣很輕的敲門聲，遲疑，微弱。他靜靜聽了一陣，站起來(lái)，趿拉著鞋打開了門。③門外是一個(gè)約莫六十歲上下的婦女，身材消瘦，穿著一襲黑色套裝。腦后一絲不茍的發(fā)髻讓她顯出一種獨(dú)立女性的干練，瘦削的臉龐和深陷的眼窩又使她看上去像很有思想深度的知識(shí)分子模樣，而他——頭發(fā)蓬亂、睡眼惺忪。他裹緊毛毯，轉(zhuǎn)身踱回沙發(fā)，再一次坐進(jìn)尚且溫暖的凹陷處。④她雙腿并攏，在靠近他的那一張小沙發(fā)上坐下。她先是用寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)他取得的成就表達(dá)了贊許、欣慰和欽佩，說他的作品被改編成了時(shí)下一部挺火的電視劇，說他是當(dāng)?shù)爻雒淖骷?。然后便把話題轉(zhuǎn)回到自己身上。她自我介紹說，她是某小學(xué)的教師，她在那里工作了數(shù)十年。而據(jù)她了解，他曾就讀于那所小學(xué)。后來(lái)，她在一次偶然的活動(dòng)中結(jié)識(shí)了他的母親，她高興地從他母親那里獲得了他的聯(lián)系方式。只是，當(dāng)他母親向他轉(zhuǎn)達(dá)這一消息時(shí)，他并不記得這樣的一位教師。⑤她從自己的幼年說起，說自己出生于一個(gè)知識(shí)分子家庭，但童年和青春期恰好處在一段混亂的歷史時(shí)期，父親被打倒了，自己也沒有受到良。⑥“可是我是多么熱愛知識(shí)，熱愛文學(xué)?！彼錆M深情地說，眼睛注視著前方，深陷回憶。“我懷揣著半本字典，一有空就拿出來(lái)翻幾頁(yè)，正是這樣才不至于變成一個(gè)文盲?！彼贿吀袊@自己的命運(yùn)，一邊對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史事件娓娓道來(lái)。她的眼睛里閃著光，他不清楚那是不是眼淚。他漸漸被她的表情和激動(dòng)的語(yǔ)調(diào)吸引住了，開始有些同情她。他聯(lián)想到了自己，他的生活并不像人們想象中的那樣順利。他從幼年開始，遭遇過無(wú)數(shù)次被否定的經(jīng)歷。后來(lái)命運(yùn)之神眷顧了他，一家影視公司找到他，買下他為了發(fā)泄情緒而胡亂編造的一部長(zhǎng)篇小說。幾年以后，他出人意料地火了一把。⑦她由衷贊美著，驚嘆著，說不敢相信，在所任教的學(xué)校里，竟然出了一位他這樣的好學(xué)生。她想知道，他是如何對(duì)文學(xué)開始感興趣的，一定受到了某位老師的啟發(fā)吧？他笑著搖搖頭。她沉默片刻之后，繼續(xù)對(duì)他描繪那些年的美好——在那所校園里，她度過的青年時(shí)期，以及他的童年。她打開了手機(jī)，翻出相冊(cè)里的照片，送到他面前。他逐漸被她手里滑動(dòng)著的一張張照片吸引。他的記憶碎片在遙遠(yuǎn)的某一處蠢蠢欲動(dòng)，他不由得抬起頭看了看身邊這個(gè)蒼老的女人。他能看出，她的確就是老照片里的那個(gè)年輕女人。⑧“我知道我教過你”，她深吸一口氣，繼續(xù)說，“或許你真的不記得我，但沒關(guān)系。我曾把我寫的詩(shī)歌和文章交給你母親，托她轉(zhuǎn)交給你……你看了嗎？”她突然換了一種態(tài)度，充滿期待地問道。⑨“我……”他的語(yǔ)氣變得猶疑不定，他看過她寫的那些東西。她寫了贊美祖國(guó)河山的詩(shī)歌，她寫了講述日常游玩和養(yǎng)花種草的散文，語(yǔ)言里充滿了抒情式的表達(dá)。他不知道該如何對(duì)她做出評(píng)價(jià)。但他知道，那不是當(dāng)下的市場(chǎng)想要的文字。⑩“你還沒看嗎？”她又換了一種語(yǔ)氣問道。她的眼睛熠熠發(fā)光，一種渴望成功的光芒。?他從她復(fù)雜而熱切的表情中，突然想到了自己。他總是為寫作而焦躁不安。就在一個(gè)月前，他因無(wú)法忍受他的長(zhǎng)期失眠、注意力渙散和肢體疼痛，才回到母親這里來(lái)休養(yǎng)。?他裹緊自己的毛毯，他再次焦躁不安，身上冒出了冷汗。?就在此刻，他的記憶之門訇然打開，童年的一幕場(chǎng)景突然清晰地涌現(xiàn)出來(lái)。他完全記起了她，甚至記起她那天穿著一條淡黃色的長(zhǎng)裙。?他是那個(gè)做了錯(cuò)事的孩子。放學(xué)了，學(xué)生們都已離開教室，他被留在教室里。她情緒激動(dòng)地責(zé)問他：“你怎么可以，怎么可以嘲笑我的努力？你怎么可以這樣？”那時(shí)還年輕的她，紅著眼睛，大聲嚷著。因?yàn)樵谒v課時(shí)，他在座位學(xué)她的表情和動(dòng)作。孩子們?yōu)樗哪７露皇撬险n時(shí)的真情演繹所打動(dòng)。?他記得在最后一刻，教導(dǎo)主任聞?dòng)嵹s來(lái)，說了許多勸導(dǎo)的話，最后讓她平復(fù)心情的那句話是：“方老師，你相信我，你是我所見過的最優(yōu)秀的老師?！?他仿佛從記憶中尋找到了他所需要的那句話。?“方老師，你相信我，你是我所見過的最優(yōu)秀的老師。”他輕聲說。?她像突然怔住了。她重新看向他，他看見她的眼睛里發(fā)生著的奇妙的變化。?“你記起我了，對(duì)嗎？”她微微笑著。她原本僵直的脊背松弛下來(lái)——她看起來(lái)舒適多了。他也輕松下來(lái)，他想，這大概才是她平日里真實(shí)的樣子。?“我真的很高興?！彼f，又一次把手按在了胸口，誠(chéng)摯地看著他。（有刪改）8.第②段畫線句的動(dòng)詞很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。9.“毛毯”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)分析其在構(gòu)思上作用。10.本文作者曾說：“在我的小說中，我想要塑造的，就是這樣一些普普通通的人，他們的生活中并沒有遭遇什么大的不幸，但他們卻遭受著一種他們自己也不能明白的苦惱”。請(qǐng)結(jié)合作者的話，評(píng)析本文“方老師”的形象。11.請(qǐng)賞析本文以《好學(xué)生》為題的妙處。（三）閱讀下面的作品，完成各題。阮郎歸歐陽(yáng)修南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?；吨?，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。阮郎歸趙彥端歲寒堂下兩株梅，商量先后開。春前日繞一千回，花來(lái)春未來(lái)。冰可斷，玉堪裁，寒空無(wú)暖埃。為君翻動(dòng)臘前醅，酒醒香滿懷。12.出版社編《歷代詞選》，擬為這兩首詞依次添加題目，以下最合適一項(xiàng)是（）A.野望餞別 B.雙燕寒梅 C.青梅春酒 D.春思賞梅13.下列關(guān)于這兩首詞賞析正確的一項(xiàng)是（）A.“花露重，草煙低”描繪出一幅凄冷幽暗的暮春之景。B.“冰可斷，玉堪裁”寄托了詩(shī)人懷才不遇的人生情懷。C.“雙燕歸”反襯寂寞心境，“香滿懷”飽含欣喜之情。D.歐詞用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)；趙詞不事雕琢，境界雄闊。14.請(qǐng)賞析這兩首詞的畫線句在描寫上的不同。（四）閱讀下文，完成下面小題。范景仁傳①范景仁名鎮(zhèn)，益州華陽(yáng)人。少舉進(jìn)士，善文賦，為人和易修敕，故參知政事薛簡(jiǎn)肅公、端明殿學(xué)士宋景文公皆器重之。為?？彼哪?，應(yīng)遷校理。丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲于進(jìn)取，特除直秘閣。②未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者兢為激訐以采名，或緣愛憎，污人以帷箔①不可明之事。景仁獨(dú)引大體，自非關(guān)朝廷安危，系生民利病，皆闊略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之。景仁上言：“朝廷設(shè)臺(tái)諫官，使人除讒慝，非使之為讒慝也。審如御史所言，則執(zhí)中②可斬；如其不然，御史亦可斬。”御史怒，共劾景仁以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當(dāng)時(shí)之弊，識(shí)者韙之。③仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，大小之臣無(wú)不畏避嫌疑，相倚仗莫敢發(fā)言。景仁獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上言：“陛下宜為宗廟社稷計(jì)，早擇宗室賢者優(yōu)其禮數(shù)試之以政與圖天下之事，以系天下人心。”章累上，寢不報(bào)。景仁因闔門家居，自求誅遣。④英宗即位，中書奏請(qǐng)追尊濮安懿王③，集百官議之，意朝士必有迎合者。既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言：“為人后者為之子，不得顧私親，今陛下既為仁宗后，若復(fù)推尊濮王，是貳統(tǒng)也。殆非所以報(bào)仁宗之盛德?！北娬摱Ψ校瑘?zhí)政欲緩其事，乃下詔罷百官集議。景仁時(shí)判太常寺，即具列為人后之禮及漢、魏以來(lái)論議得失，悉奏之，與臺(tái)諫議合。執(zhí)政怒，召景仁詰責(zé)之。會(huì)景仁當(dāng)草制，坐失于考按，不合故事，改侍讀學(xué)士，出知陳州。⑤景仁既退居，有園第在京師，專以讀書賦詩(shī)自?shī)省；驎r(shí)乘興出游，則無(wú)遠(yuǎn)近皆往，嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然后返。嗚呼！向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂邪？（節(jié)選自《司馬溫公集編年箋注》，有刪改）【注】①帷箔：帷幕和簾子，借指內(nèi)室。②執(zhí)中：即陳恭公。③濮安懿王：即英宗生父。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）言事者兢為激訐以采名（2）貳統(tǒng)也16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）皆闊略不言（）A.省略B.寬恕C.粗疏D.大概（2）向使景仁枉道希世（）A.希望B.迎合C.謀求D.仰慕17.第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。19.請(qǐng)分析第⑤段對(duì)刻畫人物形象的作用。20.有人評(píng)價(jià)范景仁為人“勇決”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)此加以分析。（五）閱讀下文，完成下面小題。送邳州楊文學(xué)序（明）蕭與成①辛巳之秋，積雨既霽?？陀腥乌菸膶W(xué)者，告行于予，且曰：“吾先世高大父廷評(píng)公，以儒學(xué)顯。自是子孫世其學(xué)，至吾先叔某為侍御，吾叔某為憲副，皆起家進(jìn)士。茂著英聲，用能顯我先人。仆無(wú)似，弗克紹厥緒業(yè)，以振吾家聲。顧俯首卑秩，以為先人羞，用是恧①焉，其何以教我。”②予語(yǔ)之曰：“是何言哉！吾聞君子非無(wú)位之患，惟弗勝其位之為患。職無(wú)崇卑，顧為之何如耳。故古之上圣人，雖乘田委吏之賤，猶不恥為之，亦曰：吾能舉其職而已矣。反是，則雖尊且貴，有不足齒錄者。故溯觀往古，躋膴仕②，陟顯秩，而名磨滅者，不可勝數(shù)，而蘇湖③竟