第五單元知識清單

【內(nèi)容提要】

1.字詞梳理2.文學(xué)常識及語法知識3.理解性默寫

4.《紫藤蘿瀑布》5.《井岡翠竹》6.《外國詩二首》

7.《古代詩歌五首》8.《鋼鐵是怎樣煉成的》

字詞積累

(-)字音

1.《紫藤蘿瀑布》

宗璞(pu)條幅(千0)迸濺(bengjian)挑逗(tiao)

花穗(sul)花苞(bao)忍俊不禁(jTn)佇立(zhu)

依傍(bang)痛楚(chO)酒釀(niang)伶仃(1fngdTng)

綻放(zhan)盤虬臥龍(qiG1仙露瓊漿(Itiqiongjiang)

2.《井岡翠竹》

深坳(ao)帳篷(peng)砍伐(fa)陡峭(qiao)

茨坪(ci)凱歌(kdi)贛江(gan)迢迢(tiao)

大廈(sha)殷切(yin)干勁(jin)功勛(xun)

曲折(qQzhe)重?fù)?dān)(dan)累月(ISi)狼嗥(hcio)

3.《外國詩二首》

憂郁(yu)瞬息(shun)涉足(she)

萋萋(qT)幽寂(you)綿延(mian)

4.《古代詩歌五首》

岱宗(dai)決眥(zl)愴然(chuang)涕⑴)凌(1fng)

吟鞭(yfn)拄杖(zhO)叩門(kou)簫鼓(xiao)衣冠(guan)

(二)字形

宗璞條幅迸濺花苞佇立伶仃綻放帳篷

陡峭凱歌殷切功勛狼嗥瞬息涉足萋萋

綿延岱宗決眥愴然吟鞭拄杖簫鼓雞豚

仙露瓊漿盤虬臥龍忍俊不禁亭亭玉立絞盡腦汁

意氣風(fēng)發(fā)魂飛魄散鬼哭狼嗥吹火筒成年累月

（三）詞語

1.《紫藤蘿瀑布》

挑逗：逗引；招惹。

酒釀：江米酒。

佇立：長時間地站著。

凝望：目不轉(zhuǎn)睛地看；注目遠(yuǎn)望。

繁密：多而密。

伶仃：孤獨，沒有依靠。

仙露瓊漿：形容鮮美的酒。

盤虬臥龍：回旋地繞像臥著的龍。

忍俊不禁：忍不住笑。

2.《井岡翠竹》

吹火筒：生火時用來吹氣鼓風(fēng)的短管，一般是竹制的。

硝鹽：因為國民黨封鎖禁運，蘇區(qū)軍民用土法熬制含硝的食用鹽，味苦性毒，長期食用

對身體很不利。

竹鞭：指竹子細(xì)長的地下莖橫走于底下竹鞭上有節(jié)，節(jié)上生根，稱為鞭根。

亭亭玉立：形容女子身材細(xì)長。也形容花木等形體挺拔。

絞盡腦汁：形容用盡腦筋，費盡心思。

成年累月：形容經(jīng)歷很多年月；很長時期。

意氣風(fēng)發(fā)：形容人精神振奮，氣概豪邁，通常用來形容人的精神面貌或狀態(tài)。

魂飛魄散：嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。

鬼哭狼嗥：①形容哭叫悲慘凄厲。②形容聲音大而雜亂，令人驚恐。

3.《外國詩二首》

鎮(zhèn)靜：情緒穩(wěn)定或平靜。

憂郁：憂傷、愁悶。

瞬息：一眨眼一呼吸的短時間。霎時，剎那。

懷戀：動詞，懷念依戀。

人跡：人的足跡。

涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。

萋萋：形容草長得茂盛的樣子。

幽寂：幽靜，寂寞。

4.《短文兩篇》

前:過去。

古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

后：后來

來者：后世那些重視人才的賢明君主。

念：想到。

悠悠：形容時間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。

愴然：悲傷，凄惻的樣子。

涕：眼淚。

岱宗：古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。

如何：怎么樣。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在北，魯國在南。后用齊魯代指山東地區(qū)。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好

山色。未了：不盡，不斷。

造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。

害h分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。

決眥：極力張大眼睛。眥：眼角。決：裂開。

入：收入眼底，即看到。

會當(dāng)：終當(dāng)，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以……為小，認(rèn)為....卜”。

千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為一尋。

聞?wù)f：聽說。

浮云：在山間浮動的云霧。

望眼：視線。

緣：因為。

臘酒：臘月里釀造的酒。

足雞豚：準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。

山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。

柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。

簫鼓：吹簫打鼓。

春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。

古風(fēng)存：保留著淳樸古代風(fēng)俗。古風(fēng)：有古人之風(fēng)度也。

若許：如果這樣。

閑乘月：有空閑時趁著月光前來。

無時：沒有一定的時間，即隨時。

叩門：敲門。

離愁：形容離別京都的愁思，也表示作者內(nèi)心的激蕩。

浩蕩：無邊無際。

吟鞭：詩人的馬鞭。

東指：指向東方，即離別的方向。

即：至L表示離別。

天涯：離別的遠(yuǎn)方。

落紅：落下的花瓣，也即落花?；ǘ湟约t色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。

花：比喻國家。

二.文學(xué)常識、語法知識

（一）作家

1.宗璞：原名馮鐘璞。主要作品有短篇小說《紅豆》《弦上的夢》《桃園女兒嫁窩谷》

《后門》《知音》，中篇小說《三生石》等。其中《弦上的夢》和《三生石》分別獲全國優(yōu)

秀短篇小說獎和全國優(yōu)秀中篇小說獎。

2.袁鷹，原名田鐘洛，江蘇淮安人，當(dāng)代散文家。袁鷹散文題材廣泛，感情激越，思想

深邃，作品中描述的一人一事、一景一物，都反映了社會的人情風(fēng)貌，跳動著時代脈搏。在

藝術(shù)方面，他的散文深含著詩的因子，具有詩的聯(lián)想、詩的意境、詩的語言，充溢著詩情畫

意。

3.普希金(17991837),俄國詩人。19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的代表人物之一。他的創(chuàng)作

對俄國文學(xué)和語言的發(fā)展影響很大，被稱為"俄國文學(xué)之父"。代表詩作有《自由頌》《致恰

達(dá)耶夫》《致大?！返?。

4.弗羅斯特，美國詩人。他徒步漫游過許多地方，被認(rèn)為是"新英格蘭的農(nóng)民詩人"。他

的詩歌在形式上與傳統(tǒng)詩歌相近，語言樸實無華卻細(xì)致含蓄，耐人尋味。主要作品有詩集

《波士頓以北》《山間》《新罕布什爾》，詩歌《白樺樹》《修墻》等。

5.陳子昂，唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪人。因曾任右拾遺,

后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢喋，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。他主張改革

六朝以來綺fi纖弱的詩風(fēng)，恢復(fù)詩經(jīng)的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

6.杜甫，字子美，自號少陵野老。祖籍襄陽，河南鞏縣(今河南省鞏義)人。唐代偉大

的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱

為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜

甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。

7.王安石，字介甫，號半山，江西臨川(今江西撫州)人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。

他的散文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。他的詩歌遒勁清新。他的詞雖不多，但風(fēng)格高峻。

8.陸游，南宋詩人，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰人，12歲即能詩文，一生著述豐富。陸

游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國

主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。

9.龔自珍，字爾玉，號定庵，清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。主張革除弊政,

抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)

治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。

(―)語法知識：

1.嘆詞

(1)定義：嘆詞主要用于表達(dá)感嘆、呼喚或應(yīng)答。

(2)特點：嘆詞通常作為獨立的語句成分使用，強調(diào)情感的表達(dá)，如驚訝、喜悅或呼喚。

2.擬聲詞

(1)定義：擬聲詞用于模擬各種聲音，如自然聲音或人造聲音。

(2)特點：擬聲詞可以獨立成句或作為句子的一部分，側(cè)重于聲音的模擬，如描述環(huán)境

聲音或工具運作聲。

3.嘆詞和擬聲詞對比

(1)情感色彩：嘆詞帶有強烈的個人情感色彩，如“哎呀”表示驚訝或疼痛；而擬聲詞

則較為客觀，如‘'嘩啦”描述門或窗的開啟聲。

(2)語法功能：嘆詞在句子中常作為獨立成分，如直接感嘆或呼喚；擬聲詞則更多用于

描述聲音，如作為狀語或定語。

4.反復(fù)

(1)概念：為了強調(diào)某個意思，突出某種感情，而有意識地重復(fù)某個相同的詞語、句子

等語言成分。

(2)分類：

從內(nèi)容上分，反復(fù)可以是詞語的重復(fù)、句子的重復(fù)或段落的重復(fù)。

形式上分，除了連續(xù)反復(fù)，還有間隔反復(fù)。

(3)作用

突出情感：通過重復(fù)某個詞語或句子，反復(fù)可以突出表達(dá)某種情感，使讀者更加深刻地

感受到作者所栗表達(dá)的情感。

強調(diào)效果：通過重復(fù)某個詞語或句子，反復(fù)可以強調(diào)某種效果，使讀者更加深刻地理解

作者所要表達(dá)的意思。

增強語言表現(xiàn)力：通過重復(fù)某個詞語或句子可以增強語言表現(xiàn)力，使讀者更加深刻地感

受到語言的魅力和表現(xiàn)力。

(4)反復(fù)與排比的區(qū)別

反復(fù)：為了強調(diào)某個意思或突出某種情感而重復(fù)使用某些詞語或句子，所要表達(dá)的側(cè)重

點在于重復(fù)的詞語或句子上。

排比：是把結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的三個或三個以上的短語或句子排列

起來使用，側(cè)重點不在相同的詞語上。

5.短語

(1)概念：短語是語言中大于詞而又不成句的語法單位，由語序和虛詞組成，意義上和

語法上能搭配而沒有句調(diào)的一組詞。

(2)分類：從結(jié)構(gòu)上說，短語主栗包括：并列短語、主謂短語、動賓短語、偏正短語和

補充短語。

(3)并列短語由兩個或更多的名詞、代詞、動詞或形容詞組成，詞和詞之間是并列關(guān)系,

一般沒有輕重主次之分。有的直接組合，有的則靠連詞組合在一起。例如：

郁郁蒼蒼改革開放仙露瓊漿油鹽醬醋你與他

現(xiàn)在和將來熱烈而粗獷表揚與鼓勵

（4）主謂短語：由兩個成分組成，前一個成分的功能是提出主題，稱為主語；后一個成

分對主題加以陳述，稱為謂語。

主謂短語中，被陳述的對象是主語，主栗由名詞和代詞充當(dāng)；用來陳述的是謂語，主要由

動詞和形容詞充當(dāng)。

（三）文體知識

1.古體詩：古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有

四言、五言、六言、七言體和雜言體，也叫古風(fēng)、古詩。

2.登高詩、詠史懷古詩：詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、

詠嘆史實、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今的目的。

3.五言古詩：五言古詩，是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長

短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同于漢

代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。

4.七言律詩：是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡稱七律，屬于近體詩范疇。起源于南朝齊

永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈儉期、宋之問等進(jìn)一步發(fā)展定型，至盛唐

杜甫手中成熟。七言律詩格律嚴(yán)密，要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每

兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)栗求對仗。

三.理解性默寫

（一）《登幽州臺歌》（陳子昂）

1.陳子昂《登幽州臺歌》中表達(dá)陳子昂生不逢時、懷才不遇的詩句是：前不見古人，后

不見來者。

2.《登幽州臺歌》中詩人把個人置于廣闊宇宙中，襯托出宇宙的廣漠、人的孤單渺小，

進(jìn)而感慨生命短促、人生有限的詩句是：前不見古人，后不見來者。

3.陳子昂《登幽州臺歌》中抒發(fā)詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：念天

地之悠悠，獨愴然而涕下。

4.描寫空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下!

5.《登幽州臺歌》中，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”抒發(fā)了陳子昂感嘆天地?zé)o窮、人

生有限的悲傷。

6.陳子昂在《登幽州臺歌》中用“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”抒發(fā)自己懷才不遇的傷

感。

7.陳子昂因諫言被貶，在天地蒼茫的寂寥中抒發(fā)“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（《登

幽州臺歌》）的懷才不遇的悲傷之情。

8.《登幽州臺歌》中體現(xiàn)作者獨立于天地之間，孤獨寂寞之情不禁油然而生的詩句是:

念天地之悠悠,獨愴然而涕下!

9.讀陳子昂的《登幽州臺歌》，我們從“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”中能感悟到生命

短暫，時不我待的悲愴。

10.抒發(fā)詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞、悲哀苦悶之情的詩句是：念天地之悠悠,獨

愴然而涕下

n.屈原《遠(yuǎn)游》中有句云：“惟天地之無窮，哀人生之生勤?！北驹娭信c此意思相似的

詩句：念天地之悠悠，獨愴然而涕下

12.《登幽州臺歌》中，對古代禮賢下士的賢明君主呼喚的語句：前不見古人，后不見來

13.《登幽州臺歌》中，表達(dá)詩人生不逢時的句子是：前不見古人，后不見來者。

15.《登幽州臺歌》中，與“山河依舊，人物不同”抒發(fā)情感相近的語句是：念天地之悠

悠，獨愴然而涕下。

15.《登幽州臺歌》中,詩人俯仰古今，寫出時間的綿長的語句是：前不見古人，后不見

來者。

16.《登幽州臺歌》中,寫詩人登樓眺望，空間遼闊的一句是：念天地之悠悠。

（二）《望岳》（杜甫）

1.杜甫在《望岳》中,借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫

如何？齊魯青未了。

2.杜甫在《望岳》中，虛實結(jié)合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

3.杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

4.杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會

當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

5.《望岳》一詩中表達(dá)詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难院图鏉?jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩句是：會

當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6.《望岳》一詩中化用孔子名言”登泰山而小天下”的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山

小。

7.《望岳》中包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄

心和氣概的哲理的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

8.《望岳》中詩人想像上泰山之巔抒發(fā)豪情的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

9.《望岳》中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情：蕩胸生曾云，決

眥入歸鳥。

10.《望岳》中用虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大的句子是：造化鐘神

秀，陰陽割昏曉。

11.登上泰山之巔，我們會用杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來贊嘆泰山

的雄偉，抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志。

12.杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣

身在最高層”有異曲同工之妙。

13.《望岳》中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”,描繪了層云變幻，歸鳥翱翔的動景，杜甫

心情的激蕩、遠(yuǎn)望的專注襯托出泰山的雄偉壯麗。

14.《望岳》中描寫作者近望泰山神奇秀麗和巍峨高大形象的句子是：造化鐘神秀，陰陽

割昏曉。

15.杜甫在《望岳》中把“高瞻遠(yuǎn)矚”的境界描繪得淋漓盡致的句子是：“會當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小?！?/p>

16.《望岳》中用虛筆寫出了泰山秀美的一句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

17.杜甫《望岳》中表現(xiàn)詩人心胸的震蕩和眼界的開闊詩句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

18.初出茅廬，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中雖只遙望泰山，也可獲得“會當(dāng)凌絕

頂，一覽眾山小”的開闊心境。

（三）《登飛來峰》（王安石）

1.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩句：不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

2.王安石《登飛來峰》詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山

上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

3.王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩

句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

4.《登飛來峰》中與王之渙”欲窮千里目，更上一曾樓”（“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）

兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.

5.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句是：不畏

浮云遮望眼，自緣身在最高層。

6.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人不畏艱難，極具有深刻哲理的詩句是：不畏浮云

遮望眼，自緣身在最高層。

7.王安石《登飛來峰》詩中直接描寫和間接描寫相結(jié)合，用來表現(xiàn)塔高的詩句是：飛來

山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

9.王安石《登飛來峰》詩中寓境、景、理為一體，且含有深刻哲理的詩句是：不畏浮云

遮望眼，自緣身在最高層。

9.王安石《登飛來峰》詩中與孟浩然“雞鳴見日出，常與仙人會”意境相似的詩句是：

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

10.虞世南《詠蟬》詩有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”之句，《登飛來峰》詩中也能表現(xiàn)

“登高望遠(yuǎn)”之意的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

n.王安石《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”,告訴我們：掌握了正

確的觀點和方法，認(rèn)識達(dá)到一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會被事物的假象迷惑。

12.詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴

見日升。

13.詩中表現(xiàn)詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在

最高層。

（四）《游山西村》（陸游）

1.陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳

誦的兩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

2.陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)村中熱鬧景象、民風(fēng)淳樸的詩句是：蕭鼓追隨春社

近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

3.陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農(nóng)家臘酒

渾，豐年留客足雞豚。

4.陸游在《游山西村》中的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”詩句中，借寫農(nóng)人備

酒待客來展現(xiàn)農(nóng)村豐收的歡悅氣象，贊美淳樸的民風(fēng)與人情。

5.《游山西村》中寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追隨春

社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

6.當(dāng)你遭遇困境時，千萬不要放棄，因為困境中往往蘊藏著希望，正如陸游在《游山西

村》中所說，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

7.陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”既表達(dá)了詩人看到勝景

迭出的喜悅，又給人以逆境中孕育希望的啟示。

8.陸游《游山西村》中描寫山村風(fēng)光秀麗，寫景中蘊含著生活哲理的詩句是：山重水復(fù)

疑無路，柳暗花明又一村。

9.《游山西村》中現(xiàn)在常被用來形容事情看似無法進(jìn)行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機的詩句

是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

10.陸游的《游山西村》中，通過寫景道出世間事物消長變化哲理的詩句是：山重水復(fù)疑

無路，柳暗花明又一村。

n.人生的道路是曲折的，我們經(jīng)常會面臨生活的艱難，陷入情緒的低谷，此時，你可用

陸游《游山西村》中的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村來激勵自己。

12.陸游《游山西村》中描寫實景實感，形容由困窘步入佳境的詩句是“山重水復(fù)疑無路，

柳暗花明又一村?！?/p>

13.《游山西村》中，寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追

隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

14.《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”兩句，熱愛家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親

密無間的詩人形象躍然紙上。

15.昆明西山龍門有一副對聯(lián)“高山仰止疑無路，曲徑通幽別有天”。該對聯(lián)的上聯(lián)化

用了陸游《游山西村》中的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

16.《游山西村》中，對家鄉(xiāng)淳樸生活產(chǎn)生欣慰之情，貌似閑適卻未能忘情國事，惶恐

不安，與所游之境相吻合的句子是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

17.《游山西村》中，表達(dá)了作者對淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩句是：從今

若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

18.辛棄疾的詞句“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”與陸游《游山西村》中的詩句

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”有著異曲同工之妙。

19.《游山西村》中，寫山間水畔的景色，道路縈繞，景中寓含了世間事物消長變化的

句子是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

20.王安石《江上》中有“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，陸游《游山西村》中

意思與之相近的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

（五）《己亥雜詩》（龔自珍）

1.龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前途和命運

且代落花立意，傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)

花。

2.龔自珍的《己亥雜詩》中寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟

鞭東指即天涯。

3.《己亥雜詩》寫詩人辭官之后的離愁別緒/抒情議論相結(jié)合，表現(xiàn)詩人離開京城豪邁、

灑脫的氣概的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

4.《己亥雜詩》中詩人龔自珍在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫氣概的詩句是：浩蕩離愁白

日斜，吟鞭東指即天涯。

5.龔自珍辭官以后，執(zhí)教于江蘇丹陽云陽書院，直至病逝，踐行了他在《己亥雜詩》中

的諾言：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

6.龔自珍《己亥雜詩（其五）》中運用比喻的修辭手法，移情于物，借“落紅”自喻，

表現(xiàn)詩人超凡脫俗的寬廣胸懷的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

7.《己亥雜詩》歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，《己亥雜詩》

中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”一詩句，又何嘗不是一種新意呢？它不是表現(xiàn)了龔

自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運嗎？

8.龔自珍的《己亥雜詩》中闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作

春泥更護(hù)花。

9.龔自珍《己亥雜詩（其五）》中詩人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，寫出富有哲

理的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

10.春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記深情禮贊無私奉獻(xiàn)的“孺子?！本?。這不禁讓我們聯(lián)

想到了龔自珍《己亥雜詩》中的名句：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>

四.《紫藤蘿瀑布》

（―）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.思維導(dǎo)圖

2.結(jié)構(gòu)層次

第一部分（①一⑥）：看花。描寫紫藤蘿花盛開的景象。

第二部分（⑦一⑨）：憶花。睹物釋懷，內(nèi)心的疑惑和痛楚化為精神上的寧靜愉悅。

第三部分（10、11）：悟花。作者由感性認(rèn)識上升到理性的思考，感悟到生命的永恒和

美好。

3.景物特點

（1）眼前的紫藤蘿：繁盛、美麗、活潑熱鬧、生機勃勃、盡情開放。

②從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不

見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色

的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺

淡的部分，在和陽光互相挑逗。

③就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮?，一朵接著一朵，彼此推著擠

著，好不活潑熱鬧！

⑨過了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的

盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

（2）過去的紫藤蘿：稀零、伶仃、小心試探、謹(jǐn)慎開放。

⑧忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從

來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零

的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。

（-）主題思想

1.本文由紫藤蘿瀑布的輝煌、紫藤蘿的命運感悟到生命的長河是無止境的,一時的不幸、

個人的不幸都不足為懼，要以積極的態(tài)度，飽滿的熱情投入到新的生活中去，實現(xiàn)人生的價值。

2.情感變化：焦慮悲痛一一寧靜喜悅一一振奮向前

①生死的疑惑、疾病的痛楚；

②被花的繁盛美麗吸引，感到精神的寧靜和生的喜悅；

③受花感染，振奮精神，重獲力量，闊步向前，積極生活。

(1)我不由得停住了腳步。

(7)我只是佇立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著

流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚。我浸在這繁密

的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。

(11)在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

3.中心句：花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。

在生活中每個人都會遇到各種各樣的不幸，遭遇不幸時不能被厄運壓倒，面對生命要保

持一種堅定的信念，厄運過后要振奮精神，面對新生活。

(三)寫作手法

1.描寫手法

(1)描寫順序：整體到局部

①花瀑：只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終

極。

②花穗：每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下

來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。

③花朵：每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆

描寫角度：多種感官

①光彩：只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終

極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點

銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互

相挑逗。……有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。

②形狀：每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下

來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著

尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。

③香氣：這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠

罩著我。

(2)描寫方法

①化靜為動：

只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。

彼此推著擠著，好不活潑熱鬧。

“我在開花！”它們在笑?！拔以陂_花！”它們?nèi)氯隆?/p>

②物我交融：紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人

的心底。

③通感：這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠

罩著我。

(3)修辭手法

①比喻：

像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。

紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。

每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像

一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。

②擬人

只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。

那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！

“我在開花！”它們在笑?！拔以陂_花！”它們?nèi)氯隆?/p>

③反復(fù)：“我在開花！”它們在笑?！拔以陂_花！”它們?nèi)氯隆?/p>

2.寫作手法

(1)托物言志

物：紫藤花過去的不幸，現(xiàn)在的繁盛。

志：人生、家庭、乃至國家、民族都會有不幸，但不幸終究是有限的、暫時的，而生命

的長河是無止境的，我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度，飽滿的熱情投入到新的生活中去，實現(xiàn)人生的

價值。

(2)對比

眼前的紫藤蘿：繁盛、美麗、活潑熱鬧、生機勃勃、盡情開放。

過去的紫藤蘿：稀零、伶仃、小心試探、謹(jǐn)慎開放。

通過紫藤蘿過去與現(xiàn)在命運變化的對比，深刻地揭示了主題：在生活中每個人都會遇到

各種各樣的不幸，遭遇不幸時不能被厄運壓倒，面對生命要保持一種堅定的信念，厄運過后

要振奮精神，面對新生活。

（四）語言品味

1.從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不

見其發(fā)端，也不見其終極。

比喻、夸張，將一樹盛開的紫藤蘿花比作瀑布，贊美了花的繁盛，燦爛輝煌。不僅形象

地表現(xiàn)了花的繁茂，也隱含了生命的綿延長遠(yuǎn)。

2.紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知道那是每一朵紫

花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

擬人，“挑逗”一詞將花瀑擬人化，仿佛盛裝的少女在歡歌笑語，細(xì)膩地寫出了一朵花

不同部位的深淺，顯得亮麗可愛，玲瓏剔透，既富有動感，又富有情趣。

3.每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又

像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。

化靜為動，運用比喻，用“帆”“艙”細(xì)致地描寫了紫藤蘿花盛開的狀態(tài)，顯得生機勃

勃。用“忍俊不禁”擬花朵含苞欲放的情態(tài)，生動形象地傳達(dá)出花朵美麗妖媚的特征，更顯

美好可愛，也抒發(fā)了作者喜悅的心情。

4.香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。

通感，花香是嗅覺感受，作者把它說成視覺感受“淺紫色的”，“夢幻一般輕輕地籠罩

著我”又是幻覺感受。作者運用通感手法使無形的香味化為有形的顏色，具體地表現(xiàn)了花香

帶給作者的那種飄渺輕柔的感受。

5.花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！

擬人、動作描寫，這句話連用“挨、接、推、擠”幾個動詞，運用擬人的修辭手法，生

動地表現(xiàn)出花的勃勃生機和爛漫情趣。

6.紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

物我交融，形象地寫出了作者對生命有了新的感悟，花與“我”仿佛交融在一起，共同

感受生命的真諦，使情感的抒發(fā)更強烈。

（五）課后習(xí)題

1.、作者不僅描寫了眼前的紫藤蘿，還回憶起過去的紫藤蘿。這兩者有什么不同？從開頭

“不由得停住了腳步”，到結(jié)尾又“不覺加快了腳步”，你感受到作者的情感有了怎樣的變

化？

參考答案：

眼前的紫藤蘿，花朵繁盛、美麗，生機盎然，“盡情”開放；過去的紫藤蘿，

花朵稀落、伶仃，小心試探，“謹(jǐn)慎”開放。

開頭“不由得停住了腳步”，是作者被紫藤蘿花的輝煌茂盛吸引，駐足觀看；結(jié)尾“不

覺加快了腳步”，是因為作者感受到生命永恒的價值，精神振奮鼓舞。

2.、根據(jù)括號中的提示，揣摩下面的語句，體會寫景狀物的妙處。

1.每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又

像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。（化靜為動）

2.這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。

（多感官互通）

3.紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

（物我交融）

參考答案：

1.“張滿了的帆”“船艙鼓鼓的”“忍俊不禁的笑容”富有動態(tài)，將靜態(tài)的花寫活了，

形象逼真地寫出了花朵綻放的形態(tài)，充滿了活力和情趣。

2.花香本是嗅覺感受，而作者筆下的香氣卻是“淺紫色的”，是可看見的視覺感受。這

是運用通感的修辭手法，將嗅覺和視覺互通，花香也有了顏色，寫出作者面對紫藤蘿瀑布的

愉悅夢幻之感。

3.在眼前紫藤蘿瀑布和舊日紫藤蘿花的對比中，作者對生命有了新的感悟?！绷飨蛉说?/p>

心底”就是這種心理過程的形象表達(dá)，此時花與“我”仿佛交融在一起，共同感受生命的真

諦。物我交融，使情感的抒發(fā)更強烈。

3.、結(jié)合自己的經(jīng)歷或見聞，談?wù)勀銓Α被ê腿硕紩龅礁鞣N各樣的不幸，但是生命的長河

是無止境的”這句話的理解。

參考答案：

花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是不幸終究是有限的、暫時的，而生命的長河是無

止境的，我們不能被昨天的不幸壓垮，應(yīng)該像紫藤蘿一樣，以飽滿的生命力和樂觀積極的態(tài)

度，投身到生命的長河中去，實現(xiàn)人生的價值。

4、作者借用紫藤蘿來暗示自己的情思，于是紫藤蘿就有了某種寓意，成為作者志趣意愿的寄

托。在上個單元學(xué)習(xí)的課文中，是不是也有使用這種托物言志寫法的文章？和同學(xué)討論交流。

參考答案:

所托之物（景物、事物）所言之志（感情、志向、情操、愛好、愿望等）

在生命的旅途中，人和花會遇到各種磨難，但

紫藤蘿花（遭遇不幸，重

《紫藤蘿瀑生命的長河是無止境的。我們不能被個體的、一時

現(xiàn)生機，充滿活力，盡情

布》的痛苦壓垮，應(yīng)該以飽滿的生命力和積極樂觀的態(tài)

綻放）

度，投身到生命的長河中，實現(xiàn)人生的價值。

自己的居室（條件簡陋，

《陋室銘》表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。

環(huán)境清幽，情趣高雅）

蓮花（潔凈端莊，形態(tài)挺表現(xiàn)作者潔身自好、不與世俗同流合污的品

《愛蓮說》

直，香氣遠(yuǎn)揚）質(zhì)，以及對追名逐利的世風(fēng)的批判。

5、宗璞有不少寫景狀物的散文，如《丁香結(jié)》《燕園樹尋》《好一朵木槿花》等，課外找來

讀一讀并進(jìn)行比較，看看這些作品有什么共同的特點。

參考答案：

1.表現(xiàn)手法：大多運用托物言志的寫法，主題積極而又含蓄。往往在描摹平凡而柔弱的

景物時，能發(fā)掘這些小生命的美好品性，彰顯生命的尊嚴(yán)與蓬勃，從而表達(dá)對美好人性的追

求，對生命的深刻思考。

2.景物描寫：在描寫景物時一向重在對客觀景物做精細(xì)、真切的描摹，她以女性作家特

有的細(xì)膩與愛心體察物情，擅長以客觀、精微、從容的筆調(diào)來敘寫自己所體味到的形態(tài)美、

情趣美。

3.語言風(fēng)格：語言流暢細(xì)膩而富有余韻，意蘊深厚，引人深思。

五.《井岡翠竹》

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.結(jié)構(gòu)分層

第一部分（1、2段），寫井岡翠竹的外形特征與“神采”。

第二部分（3—9段），寫在革命時期，井岡翠竹起的重要作用，在紅軍戰(zhàn)斗、成長、壯

大的過程中，到處都有井岡翠竹的身影，井岡山人民對中國革命的無私奉獻(xiàn)和他們的“神勇

精神對中國革命有著深遠(yuǎn)的影響。

第三部分（10—12段），寫井岡翠竹和井岡山人在社會主義建設(shè)時期所表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)

精神。

第四部分（13段），點明全文的主題：井岡山的翠竹，是革命的竹子，贊美井岡山人的

革命氣節(jié)和革命精神。

2.與井岡翠竹相關(guān)的人物和事件

（1）用自己的血汗保衛(wèi)過第一個紅色政權(quán)的戰(zhàn)士們用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它

當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十

里竹釘陣。

（2）做過紅軍的硝鹽罐，盛過竹筒飯。

（3）毛委員和朱軍長帶領(lǐng)隊伍用毛竹做的扁擔(dān)去挑糧食。

（4）紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山人一樣堅貞不屈。血雨腥風(fēng)里，不向

敵人彎腰。等待自己的英雄子弟。

（5）井岡山建設(shè)者們用竹滑道，用水滑道，送出一百多萬根毛竹，建設(shè)新中國。

作用：①通過回顧與井岡翠竹相關(guān)的人物和事件，追憶了井岡山的革命歷史，展現(xiàn)了井

岡山在新中國社會主義建設(shè)事業(yè)中的作用，突出了井岡翠竹以及井岡山人民在不同時期的重

要作用和象征意義。②這些生動具體的歷史故事，不僅讓讀者對井岡翠竹產(chǎn)生了深厚的情感

共鳴，也進(jìn)一步加深了文章的主題思想。

（二）主題思想

1.文章通過描繪井岡山的翠竹，巧妙地融合了歷史與現(xiàn)實，展現(xiàn)了井岡山革命斗爭時期

和社會主義建設(shè)時期的井岡山人民的無私奉獻(xiàn)，歌頌以井岡山人民為代表的中國人民的革命

氣節(jié)和革命精神。

2.井岡翠竹象征著井岡山人民，作者通過寫井岡翠竹，贊美了以井岡山人民為代表的中

國人民的革命氣節(jié)和革命精神。

（三）寫作手法

1.寓情于物，通過豐富的聯(lián)想，把竹和人、過去和現(xiàn)在、井岡山和全國自然而然地聯(lián)系

起來，借贊美井岡翠竹來贊美井岡山人民。

(1)由老表提竹筒，想到“是給山頭的紅軍送飯”，想到竹筒飯的清香，想到老表們沖

過白匪封鎖線冒著生命危險送糧上山，想到山上缺糧，同志們?nèi)匀灰锩蛱煜?，把竹與人

聯(lián)系到一起。

(2)由“當(dāng)年毛委員和朱軍長帶領(lǐng)隊伍下山去挑糧食”，想到他們挑起全中國人民命運

的重?fù)?dān)，從井岡山出發(fā)，一直挑到北京城一一把過去和現(xiàn)在聯(lián)系到一起。

(3)由井岡山的毛竹滑下山，想到它們?nèi)ト珖鞯貐⒓咏ㄔO(shè)，想到它們還帶去井岡山人

民的心愿，更是想到“億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神”，井岡山和全國聯(lián)系在一起。

2.文中大量使用反問句、感嘆句、祈使句，渲染高昂的情緒。

使用反問句“誰不記得井岡山上的翠竹呢？”“然而誰又能把它們忘懷呢？”“不就是

用這樣的扁擔(dān)嗎？”用疑問的形式表示確定的意思，加強語氣，增強文章的氣勢；

使用感嘆句“這兩只小小的竹筒，能引起老戰(zhàn)士們多少回憶！”“依然是那一望無際的

翠竹！”“井岡山終于換了人間！”分別表現(xiàn)出對小“竹筒”的眷念之情，對青青翠竹的贊

美之情和對解放井岡山的欣喜之情；

用祈使句“快些送我們下山吧”“去吧，去吧，快快地去吧！”表現(xiàn)出井岡翠竹和井岡

山人渴望投身社會主義建設(shè)的迫切心情。

3.多種修辭手法的使用，讓文章生動形象。

作者運用排比、比喻、反復(fù)等多種修辭手法，生動形象地描寫了井岡翠竹的特點，抒發(fā)

了作者的情感。

“到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里

的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！?/p>

這句話既運用排比，又將修直挺拔的竹子比喻成山頭的崗哨和埋伏在深坳里的奇兵，恰

如其分地表現(xiàn)了井岡翠竹的革命風(fēng)采。

“去吧，去吧，快快地去吧!多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)

村……”這兩句運用反復(fù)的修辭手法，渲染了人民火熱的干勁。

(四)語言品味

①毛委員下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山人一樣堅貞不屈。血

雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝;

竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！?/p>

一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的青青翠竹！

運用排比、擬人、反復(fù)、引用、頂真的修辭手法，形象寫出了血雨腥風(fēng)戰(zhàn)爭年代井岡山

的毛竹與人民的堅貞不屈，表達(dá)了作者對毛竹及井岡山人民頑強不屈的精神的敬佩與贊美之

情。

②毛竹年年長，為的是向敵人示威：井岡山是壓不倒、燒不光的。毛竹年年綠，為的是

等待親人，等待當(dāng)年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打敵人的紅軍，等待自己的英雄子弟。朝

也等，暮也等，等了漫長的二十年。二十年過去了，毛竹依舊是那么青翠，那么稠密，井岡

山終于換了人間。

運用排比、擬人、反復(fù)的修辭手法，由對敵人到對親人，情感上逐漸升華，體現(xiàn)了毛竹

及井岡山人民頑強不屈的精神，表達(dá)了作者對毛竹及井岡山人民的敬佩與贊美之情。

③漫天風(fēng)雪，封住山，阻住路，卻搖撼不了人們的意志，撲滅不了人們心頭的熊熊烈火。

風(fēng)雪一天比一天大，人們的干勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修

的架在兩座高山之間的竹橋，也在一天比一天往上長。杜鵑花開滿山頭的時節(jié)，英雄們終于

唱著凱歌，歡送著親手砍下的那三十萬根毛竹，讓它們沿著滿山旋繞的滑道，一路歡唱著飛

下山去了。

運用排比、擬人、反復(fù)、對比等修辭手法，描摹出熱火朝天的建設(shè)場面，渲染了井岡山

人民和全國人民的建設(shè)熱情，表達(dá)了作者的贊美之情。句式整齊，節(jié)奏感強，增強了語言的

氣勢和感染力。

④你看，你看，這不是又一批新砍的毛竹滑下山來了嗎？這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的

滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的

征途。井岡山的翠竹??！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大

廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們！快快地去吧，帶去井岡山人的心愿，帶去井

岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風(fēng)格吧！

運用反問、排比、擬人、反復(fù)等修辭手法和第二人稱的呼告、一系列準(zhǔn)確的動詞，形象

生動地描寫出井岡山毛竹走出深山、支援全國建設(shè)的情景，渲染出火熱的干勁和殷切的希望,

表達(dá)了作者的興奮和激動之情。整句散句結(jié)合，既有強烈的節(jié)奏感，增強了語言的氣勢和感

染力，又表達(dá)自由靈活。

六.《外國詩二首》

（一）思維導(dǎo)圖

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.《假如生活欺騙了你》

第一部分：（勸告）如果身處逆境，不必悲傷，要耐心等待，快樂的日子一定會到來。

第二部分：（希望）要永遠(yuǎn)向往美好的未來，現(xiàn)在雖處逆境，當(dāng)時過境遷，往事都將成

為親切的回憶。

2.《未選擇的路》

第一節(jié)，寫詩人站在道路岔口，感到尷尬與無奈，陷入沉思------經(jīng)選擇便無從回頭。

第二節(jié)，寫詩人選擇了一條極富挑戰(zhàn)性的道路。

第三節(jié)，寫詩人踏上自己選擇的路，卻留戀那條未被選擇的路。

第四節(jié)，寫詩人遙想將來對往事的回顧，或許會為未選擇的路而心生惆悵之情。

（三）主題思想

《假如生活欺騙了你》用勸慰的口吻，表現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度，抒發(fā)了詩人對

生活的熱愛和相信光明必來、正義必勝的思想感情。同時告訴人們：生活中不可能沒有挫折,

面對挫折時要鎮(zhèn)靜，要堅信未來是光明美好的。

《未選擇的路》通過敘述對樹林中兩條路的選擇，表現(xiàn)了自己對人生的思索，意在告訴

人們：人生的道路千萬條，但一個人一生中只能選擇其中的一條，一旦選擇了就不能回頭，

所以我們應(yīng)獨立思考，慎重選擇自己的人生之路。

(四)寫作手法

1.《假如生活欺騙了你》

(1)運用第二人稱，設(shè)置一種意境，好像面對面與讀者交談，親切自然，讓讀者感同身

受，更能領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。

(2)在鮮明的對比中直接表明自己的觀點，直抒胸臆，以真誠的態(tài)度，勸告的口吻，樂

觀的態(tài)度和深刻的哲理來打動人，具有豐富的人情味和哲理美。

2.《未選擇的路》

(1)象征手法，用自然界的道路來象征人生之路，以林中岔路來象征人生選擇。

(2)具體形象，林中小路“荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗”形象地表現(xiàn)了人

生之路艱險孤獨、充滿挑戰(zhàn)、充滿未知。

(五)語言賞析

1、假如生活欺騙了你，

不要悲傷，不要心急！

憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：

相信吧，快樂的日子將會來臨。

運用擬人，生動形象地表現(xiàn)生活中遇到的各種艱難、不幸的逆境遭遇。兩個“不要”和

一個“須要”對比鮮明，從正反兩方面告訴人們面對挫折時應(yīng)有的人生態(tài)度一一沉著、鎮(zhèn)靜、

堅強。

2、心兒永遠(yuǎn)向往著未來；現(xiàn)在卻常是憂郁：

一切都是瞬息，一切都將會過去；

而那過去了的，就會成為親切的懷戀。

照應(yīng)第一節(jié)中“快樂的日子將會來臨”，告訴人們困難和痛苦都是暫時的，都會隨著時

間的流逝而成為過去。對光明未來有著堅定信念，對美好理想有著不懈追求。

七.《古代詩歌五首》

(-)《登幽州臺歌》

1.主要內(nèi)容

(1)前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長：壯志難酬、生不逢時、懷才不遇

(2)第三句登樓眺望，天地悠悠：寫空間的遼闊無限；

(3)第四句寫詩人主觀所感，愴然涕下：個人孤單渺小，孤單悲苦的心緒。

2.思想感情

(1)這首詩通過寫登臨幽州臺的所見所感，表達(dá)了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇

的惆悵和孤寂之情。

(2)哲理：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限(或在亙古不變的時空中，生命

短暫、時不我待的事理悲情)

(3)中心句：念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

3.藝術(shù)手法

(1)用典：前不見古人

引用了燕昭王筑臺招賢納才的典故，表達(dá)了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵。

(2)襯托：詩的前三句粗筆勾勒，展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面，以浩茫

寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句把個人置放

到廣漠無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小孤寂，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨感。

(3)對比

①“前”與“后”、“古人”與“來者”：表明時間流逝，一去不返，抒發(fā)了詩人壯志

難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵和孤寂之情。

②天地“悠悠”與“獨”：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進(jìn)行對比，突出天地的廣

闊和宇宙的永恒，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情。

4.名句賞析

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

(1)寫法角度：運用對比手法，用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進(jìn)行對比，突出天地

的廣闊和宇宙的永恒，襯托出人的孤單渺小，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情。融理入情，表達(dá)

了天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限的事理悲情。

（2）煉字角度：

①“悠悠”形容時間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，把個人放置到無邊的宇宙背景中，使個人顯

得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨感。

②“獨”指獨自，詩中有孤獨之意，詩人縱觀古今，尋遍天地，報國無門，懷才不遇，

體現(xiàn)了詩人理想破滅、孤寂郁悶的心情。

（3）哲理角度：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進(jìn)行對比，突出天地的廣闊和宇宙的

永恒，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情，也啟示人們：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有

限；在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待。

（二）《游山西村》

1.主要內(nèi)容

（1）緊扣“游”字，按時間（游蹤）順序?qū)懸娐劯惺堋?/p>

（2）游山西村的見聞。

首聯(lián)：出游至農(nóng)家：村民的熱情好客

頷聯(lián)：村外的景物：優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光

頸聯(lián)：村中的情事：淳樸的風(fēng)俗風(fēng)情

尾聯(lián)：愿頻來夜游：隨時做客，悠閑愜意。

2.思想感情

（1）感情：這首詩以明快、抒情的筆調(diào)，贊美農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱

愛農(nóng)村生活的情感。

（2）哲理：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

揭示了世間事物消長變化的規(guī)律，啟示人們在困境中堅持下去，終會出現(xiàn)豁然開朗的境

界。

3.寫景方法

(1)白描手法：緊扣詩題“游”字，不具體描寫游村的過程，而是剪取游村見聞的片段,

通過每聯(lián)一個層次的刻畫來體現(xiàn)。首寫詩人出游到農(nóng)家受到熱情款待，次寫村外之景物，復(fù)

寫村中之古樸民風(fēng)，末寫游村之感。所寫雖各有側(cè)重，但以“游村”貫串，把秀麗山村的自

然風(fēng)光與淳樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面中，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格

調(diào)。

(2)寓情于景：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光和村民們穿戴簡樸、迎神祭祀的風(fēng)俗，贊美農(nóng)村

優(yōu)美的風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛農(nóng)村生活的情感。

4.名句賞析

(1)描繪畫面

①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

詩人在山巒間漫步，溪水潺潺，山路陡轉(zhuǎn)。正感到無路可走時，眼前卻豁然出現(xiàn)一縷炊

煙，以及花明柳暗掩映下的幾間茅舍。

②簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿戴簡樸，古代的風(fēng)俗仍然保存。

(2)品味煉字

①莫笑、足：“莫笑”道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞?！白恪?，足夠、充足，表達(dá)

了農(nóng)家待客盡其所有的熱情淳樸。

②疑、又一村、山重水復(fù)、柳暗花明

“疑”點明變化無窮的山水景色是詩人的主觀感受所致。

“又一村”寫出了詩人的欣喜之情。

“山重水復(fù)”和“柳暗花明”，“疑無路”和“又一村”兩兩相對，寫出了山陰道上自

然景象的特點。

③若許、無時：“若許”是詩人的設(shè)想，“無時”是隨時的意思，抒寫了詩人的悠閑愜

意之情，以及對古風(fēng)猶存的鄉(xiāng)村生活的熱愛。

(3)寫法(哲理)角度

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光；表現(xiàn)了作者沿途觀賞景物時內(nèi)心的喜悅；也揭

示了世間事物消長變化的道理，能夠引發(fā)廣泛而豐富的聯(lián)想。

(4)綜合鑒賞：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

①描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光；反映了作者沿途觀賞景物的欣悅；揭示了世

間事物消長變化的道理，能夠引發(fā)廣泛而豐富的聯(lián)想。

②你認(rèn)為人們會在什么情況下引用它？為什么？

面對困境時：因為其中蘊含深刻哲理，不放棄希望，經(jīng)過努力一定會有新的出路，進(jìn)入

新的天地。

描寫或贊美山水美景時：因為這兩句詩描寫了山水曲折、樹茂花艷的美麗山村風(fēng)光。

③成語：山重水復(fù)柳暗花明

（三）《登飛來峰》

1.主要內(nèi)容

（1）反復(fù)突出塔高，為下文抒情蓄勢。

①飛來山上：塔在山上，位置高；

②千尋塔：夸張數(shù)字，突出高；

③雞鳴見日升：側(cè)面表現(xiàn)其高。

（2）抒發(fā)登塔感受，表達(dá)進(jìn)取精神。

①浮云：既是實寫，也是比喻（雙關(guān)），比喻當(dāng)時的保守勢力（奸邪小人）。

②最高層：字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。

2.思想感情

詩人借景抒情，通過描寫登飛來峰的所見所感，含蓄而又深刻地表達(dá)了對保守勢力的蔑

視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

3.藝術(shù)手法

（1）雙關(guān)：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

①“浮云”二字，既是實寫，也是比喻（雙關(guān)），比喻當(dāng)時的保守勢力（奸邪小人），

還可以理解為人生道路上的一切艱難險阻。

②“最高層”字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。

（2）正面?zhèn)让妫ㄌ搶崳┙Y(jié)合：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

①正面實寫：“飛來山上”寫塔在山上，位置高；“千尋塔”夸張數(shù)字，正面虛寫突出

塔高；

②側(cè)面虛寫：“聞?wù)f”是虛寫傳聞；“雞鳴見日升”側(cè)面表現(xiàn)塔高。

（3）用典：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

引用“浮云蔽日”的典故，表達(dá)了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，

為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

4.名句賞析

（1）寫法角度

①飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

運用夸張手法，正面?zhèn)让娼Y(jié)合，虛實結(jié)合，突出了塔的高峻，暗寫詩人對前途的憧憬。

為下文的抒情蓄勢。

②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

引用“浮云蔽日”的典故，“浮云”和“最高層”一語雙關(guān)，表達(dá)了王安石對保