淺析新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作目錄TOC\o"1-3"\h\u22533淺析新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作 122340一、引言 1445二、新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作 123008（一）創(chuàng)作方法 16721（二）作品內(nèi)容 320595（三）藝術(shù)表現(xiàn)形式 44812三、新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作案例分析——以《哪吒》為例 431781（一）《哪吒》創(chuàng)作中的新媒體技術(shù) 420826（二）新媒體與《哪吒》創(chuàng)作創(chuàng)新的聯(lián)系 630384四、結(jié)語(yǔ) 819903參考文獻(xiàn) 8摘要：新時(shí)代，全球的各行各業(yè)都在逐漸進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢(shì)下，新媒體技術(shù)成為影視后期制作中不可或缺的重要部分，尤其是在影視后期的圖像集成方面有著極大影響力。新媒體技術(shù)不單單僅是豐富各式各樣的藝術(shù)形式，同時(shí)也成為傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)新時(shí)代創(chuàng)新趨勢(shì)的點(diǎn)睛之筆。本文對(duì)首先分析了新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作的創(chuàng)新，其次以《哪吒之魔童降世》為例，具體分析了新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：新媒體；數(shù)字技術(shù)；影視劇創(chuàng)作一、引言新媒體技術(shù)相較于傳統(tǒng)媒體技術(shù)，擁有更加智能的全新系統(tǒng)。在影視制作的后期，新媒體技術(shù)在整體觀(guān)看體驗(yàn)方面做到提升，使得將影視作品呈現(xiàn)在觀(guān)眾視野時(shí)，達(dá)到前所未有的震撼效果，并為影視行業(yè)的發(fā)展，提供了強(qiáng)勁的技術(shù)支撐和推動(dòng)力量。可以說(shuō)，新媒體環(huán)境下的影視劇是藝術(shù)與科技相融合的新時(shí)代智慧成果。近年來(lái)，伴隨著諸如《大圣歸來(lái)》、《哪咤之魔童降世》等優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的崛起，讓國(guó)人對(duì)我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的美好未來(lái)充滿(mǎn)了希望。這一系列的動(dòng)畫(huà)作品是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳詮釋。人定勝天、努力拼搏，向來(lái)都是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，可以展現(xiàn)出我國(guó)的民族精神，以及歷史悠久的文化內(nèi)涵。二、新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作（一）創(chuàng)作方法早在1923-1926年，先鋒派影像創(chuàng)作者曼·雷、馬塞爾·杜尚和費(fèi)爾南·萊熱就創(chuàng)作了實(shí)驗(yàn)影像《機(jī)械芭蕾》，他們將這種現(xiàn)代的“新媒體”帶入了達(dá)達(dá)主義先鋒派的藝術(shù)實(shí)踐中。畫(huà)家兼裝置藝術(shù)家的杜尚被當(dāng)時(shí)的電影媒體所吸引，期望通過(guò)電影產(chǎn)生迷幻的動(dòng)畫(huà)圖案。20世紀(jì)二三十年代，杜尚被當(dāng)時(shí)的光學(xué)所吸引，開(kāi)始創(chuàng)作一些視覺(jué)和光學(xué)機(jī)械裝置（見(jiàn)下圖）。裝置本身畫(huà)出一個(gè)由中心向四周發(fā)散的螺旋圓盤(pán)，在適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)速下會(huì)形成膨脹和縱深的視錯(cuò)覺(jué)。圖1杜尚和曼·雷在1926年拍攝的先鋒電影Anemiccinema截圖雖然這些實(shí)驗(yàn)圖像可以作為新媒體藝術(shù)史前時(shí)代的化石標(biāo)本，但這些藝術(shù)家并沒(méi)有把圖像本身作為他們主要的創(chuàng)作媒介和視覺(jué)探索的重點(diǎn)。同時(shí)，這些早期的影像媒體并沒(méi)有涉及真正的大眾媒體，也就是把整個(gè)世界變成“地球村”的電子媒體——電視。可見(jiàn)，新媒體藝術(shù)出現(xiàn)的真正標(biāo)志是20世紀(jì)60年代的影像藝術(shù)。錄像及其后期的集實(shí)物、圖像、聲音于一體的視頻裝置藝術(shù)，成為當(dāng)時(shí)最新的藝術(shù)形式，也是計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前科技含量最高的藝術(shù)形式。因此，影像藝術(shù)不僅代表了一種“技術(shù)藝術(shù)”的特征，而且對(duì)新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)具有直接的啟發(fā)作用。影像記錄的“教父”是韓國(guó)藝術(shù)家白南準(zhǔn)，他于1963年開(kāi)始使用電視進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)電視機(jī)和攝像機(jī)盛行，所以電視機(jī)自然成了藝術(shù)創(chuàng)作的主角。由此，他開(kāi)始了電視裝置的實(shí)驗(yàn)，并將東方哲學(xué)和禪宗引入創(chuàng)作（見(jiàn)圖2)。佛看電視佛，電視佛看佛。我們?cè)诳捶饐?？還是在電視上看佛祖？還是反思新媒體（電視）上的佛的鏡像做著反思？圖2韓國(guó)藝術(shù)家白南準(zhǔn)設(shè)計(jì)的電視裝置藝術(shù)在新媒體環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用推動(dòng)了影視制作、數(shù)字剪輯、3D制作和影視后期制作軟件的普及，為影視制作增添了新的內(nèi)容。數(shù)字編輯允許視音頻分離，文字、視頻、聲音分很多層，可以自由編輯拼接。3D軟件創(chuàng)造的人物、物體、場(chǎng)景在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)制作方式的不足，曾經(jīng)難以重現(xiàn)的遠(yuǎn)古生物、模擬的未來(lái)世界成為了他們的特長(zhǎng)。后期制作不僅僅是組裝不同的材料，還包括在電影或電視制作的任何部分添加電腦生成的效果。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念創(chuàng)新更多的是基于技術(shù)創(chuàng)新，來(lái)自科學(xué)理論與創(chuàng)新理念的融合。目前，數(shù)字多媒體藝術(shù)主要有三種形式：交互式數(shù)字多媒體藝術(shù)、算法式數(shù)字多媒體藝術(shù)和基于人工智能的數(shù)字多媒體藝術(shù)。比如《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》電視劇中的很多戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景都是取自之前的視頻片段，2015年諜戰(zhàn)劇《偽裝者》中的城市景觀(guān)和風(fēng)景也是取自老長(zhǎng)沙的檔案片段。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)將它們完美地融入影視制作中。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)揮了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以將奧特曼打怪獸、超人拯救世界、愚公移山或嫦娥飛天等不可能的事情變成現(xiàn)實(shí)。在數(shù)字媒體還沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，互補(bǔ)融合，也就是數(shù)字媒體藝術(shù)與影視創(chuàng)作的融合是最常見(jiàn)的。（二）作品內(nèi)容當(dāng)藝術(shù)中的創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)新性時(shí)，作品的內(nèi)容自然會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新。尤其是在新媒體環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的運(yùn)用為作品內(nèi)容提供了越來(lái)越多的創(chuàng)作可能。按照傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，很多不能成為藝術(shù)作品內(nèi)容的東西，也成了數(shù)字媒體的主角，成為藝術(shù)作品的內(nèi)容。例如，《指環(huán)王》中的“咕?！边@個(gè)角色，就是新媒體技術(shù)與電影設(shè)計(jì)融合的產(chǎn)物。人物的動(dòng)作和面部表情如此逼真，以至于在某些方面比真人還要好?！逗诳偷蹏?guó)》和《盜夢(mèng)空間》的創(chuàng)作和發(fā)行進(jìn)一步推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。《黑客帝國(guó)》將數(shù)字新媒體技術(shù)的邏輯和故事展現(xiàn)得淋漓盡致。《黑客帝國(guó)》將數(shù)字新媒體技術(shù)的獨(dú)特邏輯和故事展現(xiàn)得淋漓盡致，而《黑客帝國(guó)》則以其多場(chǎng)景、交叉的敘事線(xiàn)索向觀(guān)眾展示了數(shù)字技術(shù)和電影制作的深刻魅力。（三）藝術(shù)表現(xiàn)形式藝術(shù)的多樣性可以體現(xiàn)在時(shí)間與空間的倒置、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的倒置、拼貼與重組、氛圍的營(yíng)造、矛盾的營(yíng)造等方面。數(shù)字媒體藝術(shù)就是其中的佼佼者，它不僅能以動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)時(shí)空、意識(shí)和沖突，還能通過(guò)精心挑選的劇本放大數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的作品內(nèi)容。許多電影和電視作品都采用了“黑白畫(huà)面”處理，以使觀(guān)眾清楚地了解該場(chǎng)景是戲劇的“回憶”部分。特殊融合也可以通過(guò)與故事有關(guān)的鏡頭來(lái)創(chuàng)造蒙太奇。例如，電影《超時(shí)空同居》使用了彩色和黑白圖像之間的不斷轉(zhuǎn)換，使觀(guān)眾可以清楚地看到1999年的故事情節(jié)和2008年的故事情節(jié)。因此，特殊融合在構(gòu)建和使用特效方面跨越了某種技術(shù)門(mén)檻，允許攝像機(jī)視角隨意變化，而不是受制于燈光和場(chǎng)景。三、新媒體環(huán)境下的影視劇創(chuàng)作案例分析——以《哪吒》為例（一）《哪吒》創(chuàng)作中的新媒體技術(shù)《哪吒之魔童降世》（為方便起見(jiàn)以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》）是一部中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，由導(dǎo)演、編劇，于2019年上映。影片以一場(chǎng)波瀾壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)面開(kāi)始，制片人利用數(shù)字媒體藝術(shù)特技，將東方的神秘和整個(gè)天庭魔法動(dòng)作的不可預(yù)測(cè)性展現(xiàn)得淋漓盡致。申公豹和太乙真人戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)，元始天尊用手抹了一片云，把星星掛在天上，也有一種特別壯麗的美感（見(jiàn)圖3)。圖3數(shù)字媒體在特技中的運(yùn)用在山河社稷圖中，制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，營(yíng)造出仙境般的場(chǎng)景（見(jiàn)圖4），向觀(guān)眾展示了蓮花、山水畫(huà)和自然環(huán)境。從這張圖可以看出，這是一個(gè)很有代表性的三維動(dòng)畫(huà)反向動(dòng)力學(xué)。先用Maya搭建一個(gè)大框架，用Mudbox把山河社稷圖中的細(xì)節(jié)塑造成山川的形象，然后通過(guò)Premiere編輯視頻。其中，三維和二維的交替以及超現(xiàn)實(shí)的虛擬景觀(guān)是這類(lèi)作品中極具代表性的數(shù)字媒體藝術(shù)。圖4數(shù)字媒體在特技中的運(yùn)用設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為山河社稷圖制作的特效可以說(shuō)是一部杰作，無(wú)論是精致的CG影像，還是maya、houdini以及nuke等一系列一流電腦技術(shù)的運(yùn)用都很精彩。早在20世紀(jì)，迪士尼公司就利用CG電腦制作了很多美國(guó)流行的動(dòng)畫(huà)片和電視劇，包括《花木蘭》、《海底總動(dòng)員》等著名的CG動(dòng)畫(huà)片。無(wú)論是動(dòng)畫(huà)技術(shù)、書(shū)中情節(jié)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是特效音樂(lè)，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。與迪士尼和日本的數(shù)字動(dòng)畫(huà)相比較，國(guó)產(chǎn)數(shù)字動(dòng)畫(huà)的生產(chǎn)水平顯然偏低。所以，為了提高我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作水準(zhǔn)，有必要參考國(guó)外數(shù)字動(dòng)畫(huà)佳作。但要注意的是，這類(lèi)借鑒一定要有節(jié)制，并要遵循一些原則。數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品在吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)保留中國(guó)本土文化特點(diǎn)，吸收傳統(tǒng)文化精華，保留題材民族化特征，并可在技術(shù)上向西方學(xué)習(xí)而非整套復(fù)制?！赌倪浮返姆治霰砻鳎S著我國(guó)新媒體技術(shù)的進(jìn)步，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念逐漸在國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)行業(yè)得到廣泛應(yīng)用，從最初的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》的純手繪場(chǎng)景，發(fā)展到人物與周邊的混合場(chǎng)景。也開(kāi)始從單純的場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫(xiě)轉(zhuǎn)向?qū)?zhàn)斗場(chǎng)景的恢弘細(xì)節(jié)描寫(xiě)（見(jiàn)圖5）。圖5最后冰火之戰(zhàn)的場(chǎng)景細(xì)節(jié)在《哪吒》的一系列制作過(guò)程中，我們可以看到，這部作品無(wú)論是從劇情構(gòu)思，還是人物的服飾、表情、行為，甚至是結(jié)尾大場(chǎng)面的設(shè)計(jì)，都融入了許多只有數(shù)字媒體藝術(shù)才有的思想，這也為未來(lái)數(shù)字媒體在中國(guó)影視領(lǐng)域的應(yīng)用注入了一針強(qiáng)心劑。（二）新媒體與《哪吒》創(chuàng)作創(chuàng)新的聯(lián)系1.中國(guó)風(fēng)場(chǎng)景場(chǎng)景設(shè)計(jì)在新媒體環(huán)境下的影視劇中占有重要的地位，在一定程度上決定了影片的藝術(shù)風(fēng)格、空間關(guān)系和氛圍渲染，也對(duì)劇情的鋪墊、故事發(fā)生的地點(diǎn)和人物的性格特征起著重要的作用?！赌倪浮返臍v史背景是在中國(guó)古代。創(chuàng)作者在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用了意向性表達(dá)，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美特征，又與真實(shí)場(chǎng)景拉開(kāi)了距離，通過(guò)視覺(jué)元素的重新組合創(chuàng)造了新的審美語(yǔ)境。山河社稷圖的場(chǎng)景設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的散點(diǎn)透視法，體現(xiàn)了場(chǎng)景的空間關(guān)系，表達(dá)了渾厚的意境之美。畫(huà)中的每片荷葉都有不同的主題。雪山、沙漠、山峰構(gòu)成了各種異國(guó)風(fēng)情。荷葉錯(cuò)落有致，形成一幅奇特的山水畫(huà)。創(chuàng)作者超越現(xiàn)實(shí)，表達(dá)東方審美趣味，突破線(xiàn)性思維的局限，給觀(guān)眾帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)沖擊。圖6山河社稷圖中的中國(guó)風(fēng)場(chǎng)景在女?huà)z廟的場(chǎng)景中，宮殿依山而建，采用傳統(tǒng)的左右對(duì)稱(chēng)布局和拱形建筑的巧妙結(jié)合，輔以金色的屋頂和深紅色的墻壁。整個(gè)建筑氣勢(shì)恢宏，在陽(yáng)光下熠熠生輝。從龍宮陰森黑暗的場(chǎng)景，到哪吒開(kāi)冰山的氣勢(shì)，構(gòu)圖和色彩元素的巧妙運(yùn)用，將觀(guān)眾帶入了一個(gè)身臨其境的奇幻世界。這種效果超越了傳統(tǒng)的審美方式，進(jìn)一步開(kāi)拓了新的審美空間。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了創(chuàng)作者的審美追求。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展需要沿著民族化的道路繼續(xù)走下去，在創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)，將民族風(fēng)格與時(shí)代審美相結(jié)合。2.獨(dú)特的色彩構(gòu)思新媒體環(huán)境下，影視作品的創(chuàng)作中，色彩和光線(xiàn)的靈活運(yùn)用是一種典型而重要的表現(xiàn)手法。為了強(qiáng)調(diào)劇情的變化和人物的情緒，影片將西方的光影塑造與東方意境營(yíng)造的畫(huà)面特征相結(jié)合，使場(chǎng)景在視覺(jué)上符合現(xiàn)代人的審美感受。例如，影片中的山河社稷圖、龍宮圖、李靖府邸圖等場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，采用了宋代山水畫(huà)高、深、平的視角和西方油畫(huà)近大遠(yuǎn)小、強(qiáng)弱、冷暖的技法。畫(huà)面中暖色的使用會(huì)給觀(guān)者帶來(lái)溫暖、陽(yáng)光的心理暗示，而冷色則傳達(dá)出一種平靜、空靈的視覺(jué)感受。圖7新媒體技術(shù)下的獨(dú)特對(duì)比色運(yùn)用影片中，冷暖色和相鄰色被廣泛用于確定主題和渲染氣氛。比如哪吒的主色調(diào)是紅黑，而敖兵的主色調(diào)是藍(lán)白，這就明顯凸顯了兩人在技能和性格上的強(qiáng)烈對(duì)立。故事高潮時(shí)敖丙在哪吒初遇的場(chǎng)景和他們?cè)陉愄陵P(guān)打斗的場(chǎng)景采用了不同的色調(diào)。前者用暖色描繪廣闊的海天景象，后者用深灰冷色，側(cè)面晦澀體現(xiàn)兩者關(guān)系的微妙變化。四、結(jié)語(yǔ)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，數(shù)字報(bào)刊，數(shù)字影視和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，從某種程度上而言，可視為現(xiàn)階段新媒體發(fā)展的主要體現(xiàn)。在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)下，新媒體憑借自身特有的發(fā)展模式，它后來(lái)的影視劇發(fā)展帶來(lái)了很大的沖擊。在實(shí)踐中運(yùn)用時(shí)，影視劇創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用新媒體技術(shù)、留住中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增加新媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)影視劇可持續(xù)發(fā)展與海外中國(guó)文化輸出，促進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)升級(jí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]陳杰.新媒體時(shí)代影視創(chuàng)作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].影視制作,2022,28(08):91-93.[2]張蕊.新媒體背景下