房山區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)水平考試

九年級(jí)歷史

本試卷共6頁(yè)，滿分60分，考試時(shí)長(zhǎng)60分鐘?？忌鷦?wù)必將答案填涂或書寫在答題卡上，

在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

第一部分選擇題

本部分共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目

要求的一項(xiàng)。

1.古埃及文明是世界上最早的文明之一、下列成就屬于古埃及文明的是（）

A.金字塔B.楔形文字C.種姓制度D.儒略歷

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)題干“古埃及文明”的信息和結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社

會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，A項(xiàng)正確；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，不屬

于古埃及文明，排除B項(xiàng)；古印度建立了種姓制度，不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；凱撒命人以太陽(yáng)歷為

藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，不屬于古埃及文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，對(duì)刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為

都作了較細(xì)的規(guī)定。這說(shuō)明（）

A.古巴比倫實(shí)行君主專制制度B.古巴比倫是強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家

C.古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)比較活躍D.人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)題干“公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，對(duì)刑事、民事、商

貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定。”可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文

法典。材料中說(shuō)明該法典對(duì)生產(chǎn)生活過(guò)程進(jìn)行了明確規(guī)定，說(shuō)明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正

確；材料不是強(qiáng)調(diào)古巴比倫實(shí)行君主專制制度，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明的是古代法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不

是說(shuō)明古巴比倫是一個(gè)奴隸制國(guó)家，排除B項(xiàng)；材料中說(shuō)明法典對(duì)于眾多事情的規(guī)定，并不能說(shuō)明古巴比

倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關(guān)的是（）

舞身人面像口《漢謨拉比法典》石柱

D.

JL

OH

司母戊鼎

【答案】C

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制

度”。第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工

業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，C項(xiàng)正確；獅身人面像是古埃及文明的成就，與題意不符，排除A項(xiàng)；《漢謨

拉比法典》是古巴比倫的文明成就，與題意不符，排除B項(xiàng)；司母戊鼎是中國(guó)商朝時(shí)期的青銅器，與題意

不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的一個(gè)家庭要去參加公民大會(huì)。家庭里有一名中年男主人、一名中年女主

人、一名八歲小男孩、一名中年男奴隸、一名中年女奴隸，根據(jù)當(dāng)時(shí)的民主制度，有資格參加公民大會(huì)

并投票的有（）

A.5人B.3人C.2人D.1人

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“伯里克利統(tǒng)治時(shí)期”“家庭里有一名中年男主人、一名中年女主人、一名八歲小男孩、

一名中年男奴隸、一名中年女奴隸”和所學(xué)知識(shí)可知，在伯里克利統(tǒng)治時(shí)期的雅典，民主制度是城邦政治

的核心，但這種民主是有限制的。根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律和習(xí)俗，只有成年的、自由的、出生在雅典的男性才有

資格成為公民，并參加公民大會(huì)。男主人是雅典的自由公民，他有資格參加公民大會(huì)并投票；女性沒(méi)有公

民

權(quán)，因此女主人沒(méi)有資格參加公民大會(huì)；八歲小男孩是雅典的自由公民，但由于年齡未達(dá)到成年的標(biāo)準(zhǔn)，

他也沒(méi)有資格參加公民大會(huì)；奴隸在雅典沒(méi)有公民權(quán)，因此男奴隸、女奴隸都沒(méi)有資格參加公民大會(huì)。因

此，這個(gè)家庭中只有中年男主人有資格參加公民大會(huì)并投票，D項(xiàng)正確；由此排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.史論結(jié)合是學(xué)習(xí)歷史的基本方法，下表中的史實(shí)和推論對(duì)應(yīng)正確的是（）

選項(xiàng)史實(shí)推論

A公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)城邦城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”

B斯巴達(dá)居民可以分為三部分斯巴達(dá)人從小就接受軍事訓(xùn)練

C“陶片放逐法”使雅典成為“全希臘的學(xué)?！?/p>

D亞歷山大東征促進(jìn)了古希臘文化的傳播

A.AB.BC.CD.D

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次遠(yuǎn)征不僅將希臘文化傳播

到了東方，還促進(jìn)了東西方文化的交流與融合。通過(guò)東征，希臘文化在東方地區(qū)得到了廣泛的傳播，同時(shí)

東方文化也對(duì)希臘文化產(chǎn)生了影響，史實(shí)與推論符合史實(shí)，D項(xiàng)正確；“公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)城邦”

只能推斷出希臘城邦的出現(xiàn)的時(shí)間，而“小國(guó)寡民”主要體現(xiàn)在城邦的大小、人口等，史實(shí)與推論不符，

排除A項(xiàng)；“斯巴達(dá)居民可以分為三部分”只能推斷出斯巴達(dá)居民組成部分，無(wú)法推論出斯巴達(dá)人從小就

接受軍事訓(xùn)練，史實(shí)與推論不符，排除B項(xiàng)；“陶片放逐法”能夠約束官員的行為。當(dāng)公民認(rèn)為某位官員

的行為可能損害公共利益時(shí)，可以通過(guò)投票將其放逐，從而防止官員濫用職權(quán)，維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定和正常

的民主秩序，無(wú)法推論出使雅典成為“全希臘的學(xué)?！?，史實(shí)與推論不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.

前8世紀(jì)前509?前27年前27年-395

①②年(1)

A.羅馬共和國(guó)B.羅馬帝國(guó)

C.西羅馬帝國(guó)D.拜占庭帝國(guó)

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)元首制，羅馬共和國(guó)過(guò)渡到帝國(guó)，395年，羅馬

帝國(guó)分裂為東西羅馬帝國(guó)，得出公元前27年—395年是羅馬帝國(guó)，B項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)是古羅馬前509

年到前27年之間的政權(quán)，排除A項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)是395年一476年，排除C項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)395—1453

年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.某班準(zhǔn)備開展“閱讀希臘經(jīng)典，了解希臘社會(huì)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們應(yīng)閱讀的經(jīng)典是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《摩訶婆羅多》

C.《十二銅表法》D.《荷馬史詩(shī)》

【答案】D

【解析】

【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《荷馬史詩(shī)》是古希臘盲詩(shī)人荷馬在公元前9-前8世紀(jì)，根據(jù)口頭流傳的史詩(shī)

和短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，書中有很多神話的歷史傳說(shuō)是歐洲最著名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品之一，書中再現(xiàn)了古

代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)的重

要成就，排除A項(xiàng)；《摩訶婆羅多》是古印度文明成就，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文

法，與古希臘社會(huì)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.公元前5世紀(jì)的東西方出現(xiàn)了兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的思想家，東方中國(guó)的孔子研究人與社會(huì)的關(guān)系，提出了

“仁”的思想；而西方的這位思想家提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把關(guān)注點(diǎn)放到了人的內(nèi)心世界。這位西方思想

家是（）

A.荷馬B.蘇格拉底C.亞里士多德D.德謨克利特

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他終生探討人的靈魂、美德和幸福

問(wèn)題。蘇格拉底指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)

人的內(nèi)心世界具有重要意義，B項(xiàng)正確；荷馬是希臘盲詩(shī)人，代表作《荷馬史詩(shī)》，排除A項(xiàng)；亞里士多

德是一位百科全書式的學(xué)者，他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，排除C項(xiàng)；德謨克利

特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.為幫助開展教學(xué)活動(dòng)，某歷史公眾號(hào)上推送了下表所示的專題資料包。由此可見，世界古代文明具有

（）

1.書籍《木乃伊解密》

2.“楔形文字系列圖片展”

3.紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案之商周青銅器》

4.古希臘神話閱讀書目推薦

A.一致性B.傳承性C.多樣性D.交互性

【答案】C

【解析】

【詳解】依據(jù)題干專題資料包“書籍《木乃伊解密》、“楔形文字系列圖片展、紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案之商周

青銅器》、古希臘神話閱讀書目推薦””可知，專題資料包反映了古埃及在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就木乃伊，古代

兩河流域創(chuàng)造的文字楔形文字，古代中國(guó)人制造的青銅器，古代希臘在文學(xué)學(xué)領(lǐng)域的成就神話，因此反映

了世界古代文明各具特色的多樣性，C項(xiàng)正確；題干專題資料包反映的四項(xiàng)文明成就分別屬于不同領(lǐng)域、

地域，無(wú)從得出一致性、傳承性，題干專題資料包也沒(méi)有體現(xiàn)文明的相互交流，無(wú)從得出交互性，排除

ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

10.下圖是西歐封建等級(jí)示意圖，它體現(xiàn)的是（）

A.西周的分封制B.雅典的民主政治

C.羅馬的奴隸制度D.法蘭克王國(guó)的封君封臣制

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只

是將土地?zé)o償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的

人則為封臣，封臣必須效忠于封君，封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的

封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐己經(jīng)普遍存在。西歐封建等級(jí)示意圖，它體現(xiàn)的是法蘭克王國(guó)的封君

封臣制，D項(xiàng)正確；西周的分封制形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)序列，與西歐封建等級(jí)示意圖不

符，排除A項(xiàng)；雅典的民主政治、羅馬的奴隸制度都不屬于西歐封建等級(jí)制度的內(nèi)容，與西歐封建等級(jí)示

意圖不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。

莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說(shuō)明西歐莊園

A.具有自給自足特征B.是獨(dú)立的政治單位

C.具有地方管理功能D.是地方經(jīng)濟(jì)的中心

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)題干材料“在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主

提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來(lái)，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍

布?xì)W洲各地，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的，自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主佃

戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，所以A項(xiàng)符合題意。由此分析BCD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故

選A。

12.查士丁尼組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除

其中相互矛盾的條例，編成

A.《漢謨拉比法典》B.《民法典》C.《十二銅表法》D.《查士丁尼法典》

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證

皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任

羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，D項(xiàng)正確；《漢謨

拉比法典》是古巴比倫的，A不符合題意，排除A項(xiàng)；《民法典》是拿破侖頒布的，B不符合題意，排除

B項(xiàng)；《十二銅表法》是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)，C不符合題意，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

13.六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，為了解決這一問(wèn)題，日

本政府決定效仿唐朝進(jìn)行改革。此段材料反映了大化改新的（）

A.背景B.性質(zhì)C.內(nèi)容D.影響

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)“日本他社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，為了解決這一問(wèn)題”可知，

當(dāng)時(shí)日本進(jìn)行大化改新為了解決“社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂”的問(wèn)題，因此這

段材料反映的是大化改新的背景，A項(xiàng)正確；材料反映的是大化改新的背景，不是性質(zhì)、內(nèi)容和影響，排

除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.“阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，

既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)”。這說(shuō)明（）

A.阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的B.東西方文化在阿拉伯帝國(guó)廣泛交流

C.阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家富庶D.強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)持續(xù)了上千年

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)”可知，東西方文化在

阿拉伯帝國(guó)廣泛交流，使阿拉伯帝國(guó)即使在政治上處于分裂的時(shí)代，在文化上仍然可以建立一個(gè)非常廣闊

的阿拉伯文化區(qū)，B項(xiàng)正確；阿拉伯?dāng)?shù)字是由印度人創(chuàng)造的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)

繁榮、國(guó)家富庶，排除C項(xiàng)；從材料中無(wú)法看出阿拉伯帝國(guó)持續(xù)了多久，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.以下是一位同學(xué)整理的某個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)，內(nèi)容涉及:孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯

蘭教等。這個(gè)單元的主題是（）

A.古代亞非文明B.古代歐洲文明

C.封建時(shí)代的歐洲D(zhuǎn).封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孝德天皇、大化改新出現(xiàn)在課本的“古代日本”這一課中，阿拉伯半島的統(tǒng)

一、伊斯蘭教出現(xiàn)在課本“阿拉伯帝國(guó)”這一課中，它們都屬于封建時(shí)代的亞洲國(guó)家，D項(xiàng)正確；古代亞非

文明主要介紹了古代埃及、古兩河流域、古印度，排除A項(xiàng)；古代歐洲文明的代表是希臘和羅馬，排除B

項(xiàng)；封建時(shí)代的歐洲主要介紹了歐洲在中世紀(jì)時(shí)期的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

第二部分材料解析題

本部分共3題，共30分。

16.人類古代文明輝煌燦爛。

材料一：

公元前2500年左右的亞非文明示意圖

材料二：

洲

I"加為科西拿島.那不勒

亞洲

小業(yè)fill業(yè)

拉古。余第

:巴得斯巴達(dá)

西西里

克里特島事浦舞新島

1公元前8-前6世紀(jì)的希登

?古不高人的篁要殖民地

?■??洲界

古代希臘示意圖

材料三:

大衛(wèi)對(duì)瓶的名稱源自它的最后一任主人珀西瓦

爾?大衛(wèi)爵士?！惲性诖笥⒉┪镳^一間特別展

廳里?！峭獾慕y(tǒng)治者一蒙古人，城外的材料

一回回青，以及城外的市場(chǎng)一伊朗與伊拉克，

是成就青花瓷的關(guān)鍵……它在中國(guó)以外被當(dāng)作了最

具。中國(guó)特色的物品。

我們不能確定這塊希伯來(lái)星盤的原主人是誰(shuí),

但能從中了解猶太學(xué)者和伊斯蘭學(xué)者是如何繼承古

希臘與古羅馬的知識(shí)傳統(tǒng)……它是各門學(xué)科智慧的

結(jié)晶。

（1）材料一圖中ABCD代表亞非古代文明所處位置，把它們的名稱寫在相應(yīng)的橫線上。

ABCD

（2）古代文明豐富多彩，類型多樣。請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較亞非古代文明和歐洲

古代文明的不同。

（3）依據(jù)材料三，說(shuō)說(shuō)這兩件文物具有什么共同特點(diǎn)。

【答案】（1）①.A古埃及文明②.B古巴比倫文明③.C古印度文明④.D中國(guó)文明

（2）亞非古代文明多以大河流域?yàn)橹行模缒崃_河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河、黃河和

長(zhǎng)江流域，以農(nóng)業(yè)為主；歐洲古代文明以海洋為依托，如地中海，商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城邦國(guó)家眾多。

（3）共同特點(diǎn)：融合了多種文化元素，具有多元文化交流融合的特征。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

①根據(jù)材料一“公元前2500年左右的亞非文明示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知A處為北非的古埃及文

明；②根據(jù)材料一“公元前2500年左右的亞非文明示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知B處為西亞地區(qū)的古

巴比倫文明；③根據(jù)材料一“公元前2500年左右的亞非文明示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知C處為印度

河流域的古印度文明；④根據(jù)材料一“公元前2500年左右的亞非文明示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知D

處為東亞的中國(guó)文明。

【小問(wèn)2詳解】

不同：根據(jù)材料一“公元前2500年左右的亞非文明示意圖”和材料二古代希臘示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

可是亞非古代文明多以大河流域?yàn)橹行?，如尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河、黃河和長(zhǎng)

江流域，以農(nóng)業(yè)為主和歐洲古代文明以海洋為依托，如地中海，商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城邦國(guó)家眾多。

【小問(wèn)3詳解】

共同特點(diǎn)：根據(jù)材料三“大衛(wèi)對(duì)瓶的名稱源自它的最后一任主人珀西瓦爾?大衛(wèi)爵士，它在中國(guó)以外被

當(dāng)作了最具中國(guó)特色的物品”和“我們不能確定這塊希伯來(lái)星盤的原主人是誰(shuí)，但能從中了解猶太學(xué)者和

伊斯蘭學(xué)者是如何繼承古希臘與古羅馬的知識(shí)傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知兩件文物的共同特點(diǎn)是融合了

多種文化元素，具有多元文化交流融合的特征。

17.希臘、羅馬古典文化是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

材料一：

①帕特農(nóng)神廟②《十二銅表法》③萬(wàn)神廟④《擲鐵餅者》

材料二：古羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與古希臘文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。無(wú)

論在建筑、宗教、科學(xué)、哲學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面，都可以看到古希臘文化的影響和印記。這兩種

文化的不同之處在于：古希臘文化比較強(qiáng)調(diào)精神性的激情，而古羅馬文化則更偏重國(guó)家體制和法律。

——摘編自《西方文化史》

材料三：十六世紀(jì)，有意大利文藝復(fù)興的學(xué)者注意到古希臘羅馬時(shí)代學(xué)術(shù)，益研究《羅馬法》而盛傳

之。再降至近世，歐羅巴洲（歐洲）各國(guó)，欲制定通行全國(guó)之法律，代各地舊習(xí)慣，不得不編纂包括一切

之新法典，皆采《羅馬法》為藍(lán)本。

—摘編自《世界文化史》

材料四：西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看出希臘

羅馬文化的身影。位于亞歐交界的帝國(guó)文明博大精深，燦爛輝煌。

——摘編自《拜占庭帝國(guó)史》

(1)請(qǐng)將上述文化成就分別填入橫線(填寫序號(hào))

a.希臘3人物雕塑藝術(shù)達(dá)到了一種完美的境界，是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。

b.希臘的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周以廊柱環(huán)繞，其中是典型代表。

c.是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

d.羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，代表性建筑有大?jìng)技場(chǎng)還有宏大

的宗教場(chǎng)所。

(2)依據(jù)材料二，指出古羅馬文化與古希臘文化的關(guān)系。

(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劇读_馬法》的影響。

(4)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，指出拜占庭帝國(guó)的文化特點(diǎn)和影響。

【答案】⑴①.④②.①③.②④.③

(2)關(guān)系：古羅馬文化是西方古典文化重要組成部分，與古希臘文化有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，受其影響和印

記，又在文化側(cè)重點(diǎn)上有所不同，古希臘文化強(qiáng)調(diào)精神性激情，古羅馬文化偏重國(guó)家體制和法律。

(3)影響：文藝復(fù)興時(shí)期被研究傳播；成為近代歐洲各國(guó)制定通行全國(guó)法律的藍(lán)本，對(duì)后世羅馬法典乃

至歐洲法學(xué)影響深遠(yuǎn)。

(4)文化特點(diǎn)：帶有東方色彩，又有希臘羅馬文化身影，博大精深、燦爛輝煌。影響：對(duì)東西方文化交

流融合起到重要作用，是東西方文化交流的橋梁。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

①：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一，故①處填寫④。

②：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟是古希臘神廟的典型代表，故②處填寫①。

③：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵

源，故③處填寫②。

④：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，萬(wàn)神廟是古羅馬宏大的宗教場(chǎng)所，故④處填寫③。

【小問(wèn)2詳解】

關(guān)系：根據(jù)材料二“古羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與古希臘文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)

系。無(wú)論在建筑、宗教、科學(xué)、哲學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面，都可以看到古希臘文化的影響和印

記?！笨芍帕_馬文化與古希臘文化的關(guān)系為古羅馬文化是西方古典文化重要組成部分，與古希臘文化有

千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，受其影響和印記；根據(jù)材料二“這兩種文化的不同之處在于：古希臘文化比較強(qiáng)調(diào)精神性

的激情，而古羅馬文化則更偏重國(guó)家體制和法律”可知古羅馬文化與古希臘文化的關(guān)系為在文化側(cè)重點(diǎn)上

有所不同，古希臘文化強(qiáng)調(diào)精神性激情，古羅馬文化偏重國(guó)家體制和法律。

【小問(wèn)3詳解】

影響：根據(jù)材料三“有意大利文藝復(fù)興的學(xué)者注意到古希臘羅馬時(shí)代學(xué)術(shù)，益研究《羅馬法》而盛傳之。

再降至近世，歐羅巴洲(歐洲)各國(guó)，欲制定通行全國(guó)之法律，代各地舊習(xí)慣，不得不編纂包括一切之新

法典，皆采《羅馬法》為藍(lán)本”可知影響為文藝復(fù)興時(shí)期被研究傳播；成為近代歐洲各國(guó)制定通行全國(guó)法

律的藍(lán)本，對(duì)后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)影響深遠(yuǎn)。

【小問(wèn)4詳解】

文化特點(diǎn)：根據(jù)材料四“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文

化看出希臘羅馬文化的身影”可知特點(diǎn)為帶有東方色彩，又有希臘羅馬文化身影；根據(jù)材料四“位于亞歐

交界的帝國(guó)文明博大精深，燦爛輝煌”可知特點(diǎn)為博大精深、燦爛輝煌。

影響：根據(jù)材料四“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看

出希臘羅馬文化的身影”可知影響為對(duì)東西方文化交流融合起到重要作用，是東西方文化交流的橋梁。

18.城市?歷史?文化

材料一：隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，西歐城市重新興起。一些比較富裕的城

市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；而有的城市則采用武力斗爭(zhēng)的手段，最終都取得城市自治權(quán)。城

市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響……促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大……市民

階層的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成，對(duì)近代西歐的社會(huì)發(fā)

展產(chǎn)生重要的作用。

——摘編自《歐洲中世紀(jì)史》

材料二：在中世紀(jì)，城市本身的結(jié)構(gòu)就明確反映出了城市同農(nóng)村是分離的，每座城市都筑有完全封閉

的城墻，并嚴(yán)格把守城門，這一方面是為了抵御外敵的入侵，另一面則是用來(lái)將它同周圍的農(nóng)村分離開

來(lái)；中世紀(jì)的城市也是一個(gè)自治團(tuán)體，這種自治同樣有兩個(gè)方面的含義：一方面是相對(duì)于封建領(lǐng)主統(tǒng)治的

自治，另一方面則是自我管理或自我統(tǒng)治……而包圍著它的卻是一整套以束縛個(gè)人自由為特征的封建體

系。

—《淺論中世紀(jì)西歐城市興起的歷史條件及特點(diǎn)》

材料三：歐洲中世紀(jì)大學(xué)最早建于12世紀(jì)。隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多的管理和

服務(wù)機(jī)構(gòu)，并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員。在1100至1200年間，大量的新知識(shí)涌入

西歐，產(chǎn)生了有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。它吸引了來(lái)自歐洲各地的求知欲旺盛的青年……來(lái)到巴黎和博洛尼亞，組

成那些學(xué)術(shù)行會(huì)。

—《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》

材料四：無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，