七年級上冊第六單元

第六單元積累與梳理

文學(xué)常識

1.安徒生(1805—1875),著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦，早期創(chuàng)作有詩

歌、劇本以及長篇小說《即興詩人》等。1835年開始寫童話，著名的有《》《皇帝的新裝》《—

》《》等。

2.郭沫若(1892—1978),原名,四川樂山人。作家、歷史學(xué)家。他是我國新詩的奠基人之

一，是繼魯迅之后文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。主要代表作有詩集《》，歷史劇《》《蔡

文姬》等。

3.袁珂(1916—2001),學(xué)家。論著有《中國古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神

話論文集》《中國神話傳說詞典》。

4.相傳為公元前六世紀(jì)古希臘作家，他與克雷洛夫、拉?封丹和萊辛并稱“世界四大寓言

家”?，F(xiàn)存的《》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下，其語

言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，是一部世界上最早的寓言故事集。

5.《呂氏春秋》，又稱《》，是在秦國丞相的主持下，集合門客們編撰的一部先秦雜

家代表著作。全書共分十二紀(jì)、八覽、六論。呂不韋(？一前235),末年著名商人、政治家、思

想家，官至秦國丞相。

6.《列子》，相傳為所作。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故

事、寓言和神話傳說。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期人。家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家。對

后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。其中寓言故事百余則，如《杞人憂天》《愚

公移山》等，篇篇珠玉，妙趣橫生。

7.童話是一種兒童文學(xué)體裁。它通過豐富的、幻想和來塑造形象，反映生活，對

兒童進(jìn)行思想教育和知識教育。故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝；語言通俗生動；常常采用擬人的手法，

鳥獸蟲魚、花草樹木、家具、玩具等都可以寫成有思想、有行為、有性格的形象。童話的基本特征是奇特

的幻想性和強(qiáng)烈的夸張性。其中幻想性是童話的根本特征。童話的重要特征是夸張。夸張既是寫作方法，

又是修辭手法。作為一種寫作方法，它適用于童話、寓言等文學(xué)體裁；作為一種修辭手法，往往運(yùn)用于記

敘和描寫的句子中。

8.神話，民間文學(xué)的一種。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而

是人們以貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。中國神話是中華文

化的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等形式流傳在寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。中國神話多數(shù)

發(fā)生在很古老的三皇五帝時代。我國最早的神話主要有、、鯨（g&l）禹治水、、

、刑天舞干戚、黃帝擒蚩（chi）尤、共工觸山等。我國最早的神話多在《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南

子》等書中記載。

9.寓言是文學(xué)體裁的一種，是寄寓意味深長的道理的短小故事。寓言往往用虛構(gòu)的手法將動物或其

他自然物擬人化，用簡單明了的故事來揭示生活哲理或道德教訓(xùn)。它的特點是：篇幅短小，結(jié)構(gòu)單一，想

象豐富，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的便是其中心所在。

10.《秋詞（其一）》選自《劉禹錫集》。劉禹錫（772—842）,字夢得，洛陽（今屬河南）人，

代文學(xué)家。世稱劉賓客，與友善，世稱“劉柳”；又與并稱“劉白”。主要作品有《陋室

銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等，有《劉夢得文集》。

12.《夜雨寄北》選自《李商隱詩歌集解》。李商隱（約813—約858）,字,號玉谿生，懷州

河內(nèi)（今河南沁陽）人，代詩人。所作詠史詩多托古以諷今；“無題”詩也有所寄寓。各體皆工，

尤其擅長七言律絕，富于文采，具有獨特風(fēng)格。有《李義山詩集》。

13.《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》選自《劍南詩稿校注》。陸游（1125—1210）,字務(wù)觀，號

越州山陰（今浙江紹興）人，詩人。陸游一生筆耕不輟，詩詞文都有很高成就，其詩語言平易

曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，飽含愛國熱情，對后世影響深遠(yuǎn)。代表作

有《關(guān)山月》《游山西村》《書憤》《示兒》等。

14.《潼關(guān)》選自《譚嗣同全集》。譚嗣同（1865—1898）,字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人，

末維新派政治家、思想家，“六君子”之一。

字音字形

樹）職冢）當(dāng)

）士頭顏)

芋（）報陛（）下

御啜)xun(）章

hai(）人聽聞愚辛（)

圉定（)胞子（)

隨聲附租（）狡尊（)

鐵差（)現(xiàn)數(shù))

隔（）著不甚（)

piaomiao()mian(涎

女咽（）堂）澈

喙1(洸rou(）團(tuán)

萍（）莽蜘）榛tian(）頭

酬)）護(hù)

愛奉（）較（）量

凈返（）星申（)

燃中（）傷

qi(）人憂天diao(）像

多音字

piao（漂亮）

fchen（對稱）

漂＜piao（漂泊）稱《

［cheng（稱贊）

,piao（漂白）

%（提煉）?zL|mei（沒精打采）

提，沒［mb（神出鬼沒）

@（提防）

pi（開辟）fjia（假裝）

辟，假1詢（假條）

bi（復(fù)辟）

形似字

|聘（pin）聘請碌（lu）忙碌

［騁（ch&ig）馳騁

.祿（lu）俸祿

睜（zheng）睜眼,銜（xian）頭銜

＜掙（zheng）掙扎＜街（jie）街頭巷尾

、崢（zheng）崢噪歲月、衙（ya）衙門

>(miao)縹緲>(teng)枯藤

渺(miao)渺茫.騰(teng)騰空

延(yan)延伸

.廷(ting)朝廷

重點詞義

()：夸耀；炫示。

():愚笨；不聰明。

()：需要馬上應(yīng)付或辦理，不容許遲延。

()：穩(wěn)妥適當(dāng)。

()：迫切地希望。

()：言行跟內(nèi)心思想一致(指好的思想行為)。

()：形容言語、動作引人發(fā)笑。

滑稽、詼諧、幽默辨析

詼諧：說話有風(fēng)趣，引人發(fā)笑。幽默：有趣或可笑而意味深長。這幾個詞的區(qū)別在于：“滑稽”強(qiáng)調(diào)言

語或動作的與眾不同，引人發(fā)笑，既可形容人，也可用來形容動物，常用于口語，如：這個丑角的表演

非?；！霸溨C”強(qiáng)調(diào)說話有風(fēng)趣，引人發(fā)笑，一般只指人的言語，多用于書面語，如：他的談吐很

詼諧。“幽默”強(qiáng)調(diào)人的言談舉止輕松有趣而意味深長，有時還可形容文章的風(fēng)格。如：你別看他外表

嚴(yán)肅，實際上他很幽默。

()：使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。例句：一件件駭人聽聞的事情，讓我們不由

陷入沉思之中。

()：別人說什么，自己也跟著說什么，形容沒有主見。例句：我們要有主見，不能只會鸚鵡學(xué)

舌、隨聲附和。

()：病重到已無法救治。比喻人或事物壞到無法挽救的地步。例句：他的執(zhí)迷不悟已經(jīng)到了不

可救藥的地步。

()：形容隱隱約約，若有若無。

()：必定。

()：清澈透明。

()：反應(yīng)快；能對極其微弱的刺激迅速反應(yīng)。

靈敏、靈活辨析

兩個詞都是形容詞，都表示敏捷、不呆板，都可用來形容頭腦、動作等。但二者的側(cè)重點有所不同：

“靈敏”側(cè)重于敏捷、迅速，如：這臺測試儀反應(yīng)靈敏，能很好地檢測患者的病情?！办`活”側(cè)重于隨

機(jī)應(yīng)變，如：我們要懂得靈活處理問題。

():延續(xù)不斷。

():草木叢生的樣子。

():形容高興愉快的樣子。例句：班主任眉開眼笑地捧著成績單，宣布我們班獲得年級第一。

():形容興致高，情緒熱烈。例句：星期六，同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下去森林公園春游，坐在大

巴車上，大家興高采烈地唱個不停。

():泛指本領(lǐng)極大。神通，原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。例句：

孫悟空神通廣大，能夠呼風(fēng)喚雨，還具有七十二般變化。

():非常疲乏，不能堅持下去。例句：第一支趕到災(zāi)區(qū)的部隊已經(jīng)連續(xù)奮戰(zhàn)了三個晝夜，戰(zhàn)士

們早已是疲倦不堪了。

中心意思

1.《皇帝的新裝》通過講述一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝被兩個裝成織工的騙子所騙，最后赤

身裸體參加游行大典的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了當(dāng)時歐洲封建統(tǒng)治階級奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢、

自欺欺人的丑行。課文具體描述的是看不見的、實際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻地揭露了皇帝

及大臣們的丑惡靈魂。文末由小孩子揭穿騙局的情節(jié)別具深意，寄托了作者對人民群眾和未來的信心。

2.《天上的街市》這首詩運(yùn)用聯(lián)想和想象的手法,通過對天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩人對黑暗現(xiàn)實

的痛恨和對自由、幸福、美好生活的向往,激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。

3.《女婿造人》詳細(xì)敘述了女蝸造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追求，以

及在當(dāng)時社會生活條件下所作出的極富想象力的解釋。

4.《赫耳墨斯和雕像者》通過寫自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因?qū)ψ约旱牡裣窆纼r過高而遭遇

尷尬的故事，諷刺了那些貪慕虛榮、妄自尊大的人。

《蚊子和獅子》通過敘述蚊子戰(zhàn)勝獅子卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?諷刺了那些取得成績就得意忘形而

忽視了自己短處的人，勢必要被小人物打敗。

《穿井得一人》記敘了宋國的丁家打井得到了一個勞動力被誤傳為從井中挖出了一個人的故事，告訴

我們:對于道聽途說的話,一定要細(xì)察,不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛。

《杞人憂天》通過寫杞人憂天的故事，告訴我們毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心是不必要的。

寫作特色

《皇帝的新裝》

1.結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。

全文以“新裝”為線索，以皇帝為中心人物，圍繞“新裝”具有的奇怪特性展開情節(jié)，刻畫人物。全

文依次寫“愛新裝一一做新裝一一看新裝一一穿新裝一一揭新裝”的情節(jié)，脈絡(luò)清晰，條理分明。

2.想象豐富而奇特，夸張大膽而合理。

本文運(yùn)用夸張的修辭手法開頭，寫皇帝酷愛新裝，接著寫騙子用根本不存在的布料、新裝向皇帝行騙，

然后寫皇帝和大臣們的虛偽、自欺欺人，最后寫皇帝赤裸地去大街上游行，想象豐富、夸張大膽，從而對

封建統(tǒng)治者熱衷權(quán)力、無知愚蠢、虛偽自私等本質(zhì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。

《天上的街市》

1.聯(lián)想自然，想象豐富。

全詩大量運(yùn)用聯(lián)想和想象。如第一節(jié)詩人抓住“街燈”和“明星”的共同點，進(jìn)行回環(huán)式的聯(lián)想，營

造了優(yōu)美迷人的意境。在后三節(jié)，詩人展開想象，把街市、牛郎織女等人們頭腦中已知的形象，以豐富的

想象進(jìn)行再創(chuàng)造，寫了天上的街市和牛郎織女的幸福生活。這樣，詩人就將虛構(gòu)的仙境與現(xiàn)實生活相融合，

表達(dá)了他對美好生活的向往，對理想的追求。

2.化用故事，寄托向往。

這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說，詩人按照自己的意愿和理想，對傳說做了大膽的改

寫，把有情人被拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換成了牛郎織女生活自由、幸福的新內(nèi)容。這樣的改寫，表

達(dá)了詩人對美好生活的向往與追求。

3.語言樸實，表現(xiàn)力強(qiáng)。

語言是詩歌美麗的外衣，這首詩歌的語言樸實而富有表現(xiàn)力。比如，寫街燈用了“明”和“點”；寫

明星用了“閃”和“現(xiàn)”。街燈是人使它亮的，所以用“點”；而明星本來就存在，只是隨著天色的昏暗而

逐漸顯現(xiàn)，所以用“現(xiàn)”。街燈亮后不會有明顯變化，所以用“明”；而星星卻是不停地閃爍，所以用“閃”。

寫牛郎織女的生活，也只是說他們“騎著牛兒來往”“在天街閑游”“提著燈籠在走”。全詩沒有什么華麗

的辭藻，卻為我們描繪出想象中天上世界的美好、幸福、自由。

《女娟造人》

1.想象豐富，貼近生活。

神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對某些自然現(xiàn)象做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。但是,

人類又想要探求這些秘密，求得一種說法，所以只好借助于天真的想象來解決這些問題。本文大膽而奇特

的想象恰恰就是神話故事中的亮點。

2.詳略得當(dāng)，重點突出。

文章在敘述多件事情時，詳略得當(dāng)，重點突出。人來到世間的過程，是本文的重點，所以作者對女婿

造人的過程和方法詳寫，對造人之前的世界的景象則略寫。兩種造人方法，作者詳寫了第一種，寫后一種

只用了兩段，十分簡略。這是因為前者更能體現(xiàn)女期造人的精神，是第二種方法的基礎(chǔ)，這樣安排突出了

重點。

《赫耳墨斯和雕像者》

1.精巧的構(gòu)思。

這則寓言的情節(jié)主要是通過對話展開的，三問三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越

來越強(qiáng)之時，他卻聽到了雕像者淡然的答話，情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下便戛然而止，短小的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致，

耐人尋味。

2.絕妙的諷刺。

赫耳墨斯認(rèn)為他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，身價一定會比別的神高，不料卻被雕像者當(dāng)作“添頭”

白送。雕像者的一句話反襯出自命不凡、妄自尊大的愛慕虛榮者只是個一文不值的“添頭”，這種諷刺，

是何等的絕妙！

《蚊子和獅子》

1.結(jié)構(gòu)蓄勢突轉(zhuǎn)，曲折有致。

這則寓言的情節(jié)大起大落，寫出了從一個極端到另一個極端的轉(zhuǎn)化。首先是蚊子，一開始就發(fā)出挑戰(zhàn)

書，“我不怕你”“我比你強(qiáng)得多”體現(xiàn)了蚊子的自信和智慧，話語咄咄逼人，這是第一步蓄勢。進(jìn)攻中，

動詞“吹”“沖”“咬”既寫明了蚊子的策略，又寫出了其勇猛的精神，這是第二步蓄勢。戰(zhàn)勝獅子后，蚊

子吹起喇叭，唱著凱歌飛走，其飄飄然、昏昏然的得意之態(tài)畢露，這是第三步蓄勢。戰(zhàn)勝獅子之后，用一

個“卻”字突轉(zhuǎn)，剛戰(zhàn)勝龐然大物獅子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，情節(jié)的大起大落，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比，

給讀者的啟示自然是深刻、難忘的。

2.運(yùn)用擬人手法，生動形象。

這則寓言運(yùn)用擬人手法，賦予動物以人的感情、性格，用動物之間的關(guān)系概括人與人之間的關(guān)系，顯

得生動形象。如把蚊子的叫聲比作吹喇叭、唱凱歌以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮貼切。

《穿井得一人》

1.構(gòu)思精巧。

以生活中的趣聞為素材，以“得一人”這個具有歧義的詞語為展開情節(jié)的契機(jī)，以眾人的盲從襯托宋

君的清醒，娓娓道來，既生動親切，引人入勝，又啟發(fā)人掩卷沉思，悟出一番治國方略和生活哲理。這種

以形見理的論說技巧很是高明。

2.幽默風(fēng)趣。姓丁的人說的話，因有一個多義詞“人”（既可以理解為“人。也可以理解為“勞動

力”）而被誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國君耳朵里去了，最后道出真相，事實與傳聞相差太大，不禁

令人發(fā)笑，文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳聞。

《杞人憂天》

1.敘事簡潔，寓意深刻。

通過杞人憂天的故事，告訴我們要消除沒有根據(jù)或不必要的憂慮。諷刺那些胸?zé)o大志，患得患失的人。

2.對話精彩，形象鮮明。

兩個人物對話極其簡單，但寥寥數(shù)語，就刻畫了杞人庸人自擾的性格特點。

文言知識

通假字

其人舍然大喜（舍，同“釋”，解除、消除）

古今異義

1.奈何憂崩墜乎

古義：為何，為什么；今義：怎么辦。

2.有所中傷

古義：傷害；今義：誣蔑別人使受損害。

3.積塊耳古義:罷了；今義：耳朵。

一詞多義）

J宋之丁氏助詞，的

1之i國人道書代詞，這件事

［有聞而傳之者……的人

.〔有光耀有……的東西

苴I基人曰代詞，那個

3其j奈何憂基壞代詞，指地

成語積累

1.杞人憂天：借指為不必要憂慮的事情而憂慮。

例句：這幾日，有關(guān)“外來詞過度使用傷害漢語純潔性”的說法甚囂塵上，專家認(rèn)為這純屬杞人憂天。

2.廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。例句：為了完成這個科研項目，他廢寢忘食地

工作著。

名句積累

《秋詞》（劉禹錫）

1.劉禹錫在《秋詞》中，通過對秋天別致景觀的描繪，抒發(fā)豪邁樂觀之情的句子是：

2.劉禹錫《秋詞》中一反前人悲秋之調(diào)，表明對秋天獨特感受的句子是：,

3.詩中能夠表現(xiàn)詩人昂揚(yáng)奮發(fā)的創(chuàng)作精神（描寫秋天美景）的句子：,

4.詩中體現(xiàn)詩人一反前人的悲秋之作而具有獨創(chuàng)新視角（表現(xiàn)作者推陳出新，賦予秋天新內(nèi)涵）的句

子：，。

5.詩中運(yùn)用鮮明的對比來表現(xiàn)作者觀點的句子：，。

6.詩中熱情歌頌秋天的句子：-

7.白居易有詩云：“大抵四時心總苦，就中斷腸是秋天?！睒O言秋之悲涼，本詩中與之情調(diào)相反的句子：

8.劉禹錫在《秋詞》中借白鶴形象抒發(fā)豪邁樂觀之情的一句是：:

《夜雨寄北》（李商隱）

1.李商隱在《夜雨寄北》中用“,”把客居的寂寞轉(zhuǎn)化為重逢

的希冀，抒發(fā)相思之苦。

2.李商隱《夜雨寄北》中“?”的詩句，表現(xiàn)了詩人在羈旅中

無奈、孤獨的心情。

3.李商隱《夜雨寄北》中“,”一句時空交錯，虛實相生，想

象了團(tuán)聚后的情景。

4.想象將來與親友團(tuán)聚、剪燭夜話（超越時空，想象日后重逢時的情景）的詩句是：

5.表達(dá)詩人思念朋友，渴望團(tuán)聚的詩句是：，。

6.天南海北，別時容易見時難。所以，歸期不定的李商隱只能憧憬（設(shè)想未來相逢景象，表達(dá)深沉離

情；盼望有朝一日與友人相聚的歡快場景）：“,

7.詩中點名時節(jié)的句子：，。

8.詩中蘊(yùn)含宦途失意、羈旅他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄涼蕭瑟的景色之中

的詩句是：，。

9.“西窗剪燭”現(xiàn)指親友相逢敘舊，渴望團(tuán)聚及美好愿望它出自李商隱《夜雨寄北》中的詩句：—

《十一月四日風(fēng)雨大作》(陸游)

1.陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》中觸景生情，把現(xiàn)實與夢想自然地聯(lián)系起來以抒發(fā)強(qiáng)烈感情等是:

2.《十一月四日風(fēng)雨大作》中，表明作者身閑志不閑，壯志不移的語句是：,

3.《十一月四日風(fēng)雨大作》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境，表現(xiàn)作者對朝廷統(tǒng)治者的統(tǒng)治隱隱擔(dān)憂和收復(fù)失地、

統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愿望(寫詩人睡夢中仿佛正在戰(zhàn)場上激烈拼殺)的詩句是：,

4.《十一月四日風(fēng)雨大作》中寫詩人雖年老體衰，仍愿守衛(wèi)邊疆保家衛(wèi)國的句子：______________」

5.《十一月四日風(fēng)雨大作》中作者直抒人閑志不閑，壯志不移愛國激情的詩句是：，

將現(xiàn)實與想象結(jié)合起來的詩句是：，。

6.陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“,”兩句詩，抒發(fā)了詩人

夢境中仍想著報國殺敵的豪情壯志。

《潼關(guān)》譚嗣同

1.《潼關(guān)》中能顯出孤城的寂寥與遼遠(yuǎn)的是：，。

2.表現(xiàn)作者渴望沖決落網(wǎng)、勇往直前、追求個性解放等句子是：,

語法修辭

代詞

下邊兩個句子分別出自《天上的街市》和《皇帝的新裝》，注意其中加點的詞：

(1)我想那縹緲的空中/定然有美麗的街市。

(2)我倒很想知道，他似的衣料究竟織得省樣了。

這些加點的詞都是代詞。

“我”“他們”是代指的代詞，其他的如“你”“他”“她”“我們”“你們”“她

們”“咱們”“自己”等，還有代指的“它”“它們”等。

“那”是具有作用的代詞，其他的還有“這”“這兒”“那兒"“這里”“那里”

“這么”“那么”“這樣”“那樣”“各”“每”等。

“怎樣”是代詞，其他的還有“誰”“什么”“怎么樣”“哪”“哪兒”“哪里”等。

名著導(dǎo)讀

《西游記》精讀和跳讀

動物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話的

氣氛。也正是在這樣一種氣氛中，孫悟空才得以那么左右逢源，如魚得水，充分自由地發(fā)展他傳奇性的英

雄性格與特征，并且將他性格形象的精神內(nèi)涵推向了最完美的高度。

----林庚

我少年時讀之，老年也讀之，越讀越覺得有味道，真是百讀不厭，我把它看成一部人生教科書……它

給人以大眼光、大境界、大省悟、大觸動。

——賈植芳

對代所著的《西游記》，同學(xué)們應(yīng)該不陌生吧？這部中國古典文學(xué)名著流傳

很廣，曾多次被拍成電影、電視劇，甚至被改編成電子游戲。你接觸過那些改編作品嗎？喜歡嗎？

這是一部很有趣的書，魯迅先生稱之為“小說”，林庚先生稱之為“童心之作”，是中國

古典文學(xué)中最富有想象力的作品之一。小說圍繞、、、

師徒前往西天取經(jīng)的主線，寫了許多降妖除魔的故事。各路神佛妖魔在天上地下、龍宮冥府、山林湖海，

盡情地施展各自神通，如孫悟空就有、、筋斗云等超凡能力，其他神妖如豬八戒、

二郎神、牛魔王、紅孩兒等也都各有所長，讀來令人興趣盎然。

全書故事引人入勝。前七回講和的故事；第八回到第十二回介紹

交代這一中心事件的由來；第十三回到第一百回是小說故事的主體，講述

_______________________________________________________的故事。這些故事大多情節(jié)曲折，扣人心弦，

其中的大鬧天宮、三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等故事

尤為精彩。

《西游記》善于塑造人物。無論是孫悟空、豬八戒、唐僧等主要人物，還是各路神佛妖魔等次要角色，

都寫得栩栩如生，個性鮮明，令人難忘。

孫悟空號稱“"，是中國古典小說中塑造得最為成功、最受人歡迎的藝術(shù)

形象之一。他本領(lǐng)高強(qiáng)，會七十二變，一副鋼筋鐵骨，又在太上老君的煉丹爐里煉就了一雙火眼金睛，能

識破一切妖魔鬼怪。他生性桀鷲不馴，愛憎分明，敢于挑戰(zhàn)天宮的權(quán)威，不憚于跟十萬天兵天將對陣。后

來，他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上出生入死，忠誠不貳，制服了無數(shù)的妖魔鬼怪，為取經(jīng)的成功立下了汗

馬功勞。

豬八戒也是《西游記》中深受人們喜愛的角色。他本是天上的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，

錯投豬胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆腦的樣子。他有很多缺點，如,見識短淺，

愛占小便宜，說謊，貪戀女色，一遇到困難就嚷嚷著散伙等。但豬八戒也不失忠勇和善良，在與妖魔

斗爭時，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，而且能干臟活累活，是孫悟空的得力助手。他，能—

，是一個惹人發(fā)笑的喜劇形象。

小說的思想比較復(fù)雜，釋、道、儒都有所涉及，后世對它的主題的闡釋也多種多樣。拋開小說的宗教

外衣，對今天的青少年來說，這部小說也許更像一個勵志故事：

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讀書方法指導(dǎo)：

我們讀一本書，根據(jù)興趣或讀書目的的不同，可以分別采取精讀或跳讀的方法。精讀指向細(xì)膩的感受、

透徹的理解和廣泛的聯(lián)想；跳讀則是主動地舍棄、有意地忽略，以求更高的效率。這兩種方法在同一閱讀

過程中是可以交替使用的。讀《西游記》這樣的古典小說，就適合"”與“”并

用。

例如，孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事，就很值得精讀。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路遇火焰山受阻。孫悟

空萬不得已，到翠云山向牛魔王之妻羅剎女（鐵扇公主）借芭蕉扇。作者用了三個章回的篇幅來講述這個

故事，場面宏大，情節(jié)曲折，人物個性鮮明，在《西游記》諸多故事中很具代表性。對此我們怎樣精讀呢？

精讀就是o想一想，孫悟空借芭蕉扇為什么會遭到拒絕？這與孫悟空在觀音菩薩的幫助

下，降伏了牛魔王與羅剎女之子紅孩兒有關(guān)。如果不仔細(xì)閱讀作者的回敘，就無法理解“借扇”的艱難。

精讀就是。想一想，一借芭蕉扇被騙后