關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的讀書筆記〔作者:___________單位:___________:___________〕

馬克思原方案以?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?為總標(biāo)題，分六冊(cè)寫作：?資本?；?土地所有制?；?雇傭勞動(dòng)?；?國(guó)家?；?對(duì)外貿(mào)易?和?世界市場(chǎng)??！沧ⅲ厚R克思：?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?，?馬克思恩格斯全集?第13卷，人民出版社1962年版，第7頁(yè)。〕1859年6月，?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?第一分冊(cè)出版后，他又決定改變他的寫作方案，著手寫作?資本論?三卷本。1867年9月14日，由馬克思撰寫并親自校訂的?資本論?第一卷出版。

1883年馬克思逝世后，恩格斯對(duì)馬克思的遺稿進(jìn)行了整理，先后于1885年和1894年出版了?資本論?第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有關(guān)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的其他遺稿，由考茨基以?剩余價(jià)值理論?為書名編輯出版，但他對(duì)馬克思的手稿作了許多刪改和變動(dòng)。1954—1961年，蘇共中央編譯局按馬克思的手稿次序和內(nèi)容重新編輯出版了?剩余價(jià)值理論?。

?資本論?把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)〞。〔注：恩格斯：?〈資本論〉英文版序言?，?馬克思恩格斯全集?第23卷，人民出版社1972年版，第36頁(yè)。〕?資本論?問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的開(kāi)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)注重對(duì)?資本論?的學(xué)習(xí)和研究。

2.建國(guó)至今，我國(guó)理論界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論大約有五次：

第一次是20世紀(jì)50年代中后期關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論。在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造根本完成后，以孫冶方為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，開(kāi)始關(guān)注社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的地位、作用問(wèn)題。從1958年開(kāi)始，毛澤東同志和黨內(nèi)局部高級(jí)干部、理論家研讀了?蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?和?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書?，明確提出“價(jià)值法那么〔即價(jià)值規(guī)律〕是一個(gè)偉大的學(xué)校〞，〔注：毛澤東：?價(jià)值法那么是一個(gè)偉大的學(xué)校?〔1959年3、4月〕，?毛澤東文集?第8卷，人民出版社1999年第1版，第34—37頁(yè)。同時(shí)參閱?毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話?〔清樣本，上下〕，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)編，1998年1月刊印?！惩苿?dòng)了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探討。

第二次是20世紀(jì)70年代末關(guān)于價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論。這場(chǎng)討論涉及價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、方案與市場(chǎng)的關(guān)系等問(wèn)題。

第三次是20世紀(jì)80年代初關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)〞的討論。在60年代初關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題的討論根底上，于光遠(yuǎn)又提出：只要是參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的，包括教育、科研、文藝、效勞等行業(yè)的勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。〔注：參見(jiàn)于光遠(yuǎn)：?社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)?，載?中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?1981年第1期?！硨O冶方不同意于的觀點(diǎn)，指出：創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，只能是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)?！沧ⅲ簠⒁?jiàn)孫冶方：?生產(chǎn)勞動(dòng)只能是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)?，載?經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)?1981年第8期?！秤纱艘l(fā)了理論界的討論和爭(zhēng)鳴，并逐步形成了“寬派〞、“中派〞、“窄派〞三種不同觀點(diǎn)。

第四次是20世紀(jì)90年代初關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉〞的討論。蘇星針對(duì)南開(kāi)大學(xué)谷書堂教授關(guān)于非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，〔注：參見(jiàn)谷書堂主編：?社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論?，上海人民出版社1989年版，第110—112頁(yè)?！吃?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?發(fā)表?勞動(dòng)價(jià)值一元論?，提出：只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的活勞動(dòng)，才是價(jià)值的唯一源泉?！沧ⅲ禾K星：?勞動(dòng)價(jià)值論一元論?，載?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?1992年第6期。〕于是，由“谷、蘇之爭(zhēng)〞，引發(fā)了“一元論與多元論〞的討論。

第五次是中央提出“在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)和研究〞〔注：?中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展第十個(gè)五年方案的建議??！澈螅珖?guó)上下展開(kāi)的新一輪關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的學(xué)習(xí)和討論。這次討論有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是從深化對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)入手，探討社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)的新特點(diǎn)；二是結(jié)合新的實(shí)際，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值形成的源泉問(wèn)題，提出了多種不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

二、新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)干重大開(kāi)展

3.社會(huì)主義的實(shí)踐，進(jìn)一步證明了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑的理論是正確的?？茖W(xué)的理論，來(lái)源于偉大的實(shí)踐。在改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)理論方面也取得了一系列重要成果。其中，與勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)的，有如下幾個(gè)方面：

——提出了社會(huì)主義本質(zhì)論和初級(jí)階段論；

——提出了改革經(jīng)濟(jì)體制，解放和開(kāi)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論；

——確認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)的充分開(kāi)展，是人類社會(huì)不可逾越的階段，并初步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；

——確立了社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度理論；

——確立了社會(huì)主義初級(jí)階段以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素參與分配的原那么；

——提出了以市場(chǎng)為根底的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的理論；

——提出了一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論；

——形成了關(guān)于社會(huì)主義公有制企業(yè)、尤其是國(guó)有企業(yè)制度改革、開(kāi)展的理論；

——提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論，確立了科教興國(guó)戰(zhàn)略；

——確立了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的理論和對(duì)外開(kāi)放的根本國(guó)策。

在改革開(kāi)放20多年的實(shí)踐中，還有許多新的理論建樹，這里就不一一列舉了。

4.?資本論?問(wèn)世一百多年來(lái)，科技革命突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在變化和開(kāi)展。當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派較少?gòu)纳鐣?huì)根本制度層面研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，大多是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面、開(kāi)展生產(chǎn)力即提高效率、效益方面做文章。從某種意義上說(shuō)，是研究如何增加、聚積、擁有財(cái)富的理論，是“賺錢的學(xué)問(wèn)〞。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，已形成一個(gè)比擬完整的理論體系，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。也就是說(shuō)，它是有實(shí)踐根底的，有許多有價(jià)值的、科學(xué)的成分，我們應(yīng)予很好地研究和借鑒。

例如：

關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)機(jī)制的根本理論；

市場(chǎng)失靈理論與有效需求缺乏理論，論證了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的必要性；

供求理論和邊際效用理論，分析了價(jià)格的形成和作用；

人力資本理論、新增長(zhǎng)理論和可持續(xù)開(kāi)展理論，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)、知識(shí)和教育在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展中的重要作用。

像本錢收益分析、投入產(chǎn)出分析、邊際分析、計(jì)量分析、企業(yè)管理等具體分析工具和方法，我們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，可大膽學(xué)習(xí)、積極借鑒。關(guān)于銀行、保險(xiǎn)、證券、營(yíng)銷及其他效勞業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面的理論，也應(yīng)大膽學(xué)習(xí)和研究。

但是，由于社會(huì)制度不同，國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平不同，我們對(duì)于當(dāng)代西方主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是不能完全照抄照搬的。在借鑒、運(yùn)用這些理論或方法時(shí)，也要結(jié)合我們的具體實(shí)際。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論

5.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，其根本目的和出發(fā)點(diǎn)，是解放和開(kāi)展生產(chǎn)力?；蛘哒f(shuō)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究解放和開(kāi)展生產(chǎn)力的學(xué)問(wèn)。我們今天研究馬克思主義或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要揭示社會(huì)主義初級(jí)階段的根本生產(chǎn)方式和根本生產(chǎn)關(guān)系，使其有利于生產(chǎn)力的解放和開(kāi)展。

我們過(guò)去較多地講生產(chǎn)關(guān)系和所有制，而對(duì)生產(chǎn)力的最終決定性作用重視不夠。社會(huì)主義的根本任務(wù)，在于解放和開(kāi)展生產(chǎn)力。這一問(wèn)題，在小平同志論述社會(huì)主義的本質(zhì)后，已經(jīng)解決了。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，核心是如何解放和開(kāi)展生產(chǎn)力。馬克思當(dāng)時(shí)批判資本主義，一個(gè)很重要的原因，是資本主義阻礙社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步的解放和開(kāi)展。

6.在?資本論?中，馬克思以商品作為其理論分析的邏輯起點(diǎn)。在?資本論?第一卷第一章，馬克思集中分析了商品的二重性〔使用價(jià)值和價(jià)值〕和勞動(dòng)的二重性〔具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)〕，認(rèn)為勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性，勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，從而創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。在此后各卷、各篇、各章中，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值理論為根底，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程的分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，以及由于這一根本矛盾的開(kāi)展，資本主義必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。

7.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的根底之上創(chuàng)立的，是一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系，包括諸多范疇，例如：商品的二重性、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量、價(jià)值載體、價(jià)值形式、價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值轉(zhuǎn)形、價(jià)值規(guī)律、國(guó)際價(jià)值等。如果只把其中的一兩個(gè)方面視為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，將陷入片面性。深化和開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值論，必須全面理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這是根底。

8.馬克思的以勞動(dòng)價(jià)值論為根底的剩余價(jià)值理論，是揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產(chǎn)生、開(kāi)展、滅亡規(guī)律的學(xué)說(shuō)。按照恩格斯的說(shuō)法，唯物史觀和剩余價(jià)值理論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)〔注：參見(jiàn)?馬克思恩格斯選集?第3卷，人民出版社1995年版，第740頁(yè)?！常话凑樟袑幍恼f(shuō)法，歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的兩大理論基石〔注：參見(jiàn)?列寧選集?第2卷，人民出版社1995年版，第312頁(yè)?！场Ｓ捎谶@兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

9.我們今天討論勞動(dòng)價(jià)值論的目的是什么？是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、勞動(dòng)者，還是強(qiáng)調(diào)資本等其他生產(chǎn)要素的地位和作用？對(duì)于后者，當(dāng)然要重視，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。沒(méi)有生產(chǎn)資料，任何財(cái)富、使用價(jià)值也生產(chǎn)不出來(lái)。但是，首先應(yīng)當(dāng)突出的是勞動(dòng)、勞動(dòng)者！“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂。〞〔注：?馬克思恩格斯全集?第42卷，人民出版社1979年，第100頁(yè)?！匙鹬貏趧?dòng)、勞動(dòng)者，根本目的在于解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者，在于解放和開(kāi)展生產(chǎn)力。也就是說(shuō)，解放和開(kāi)展生產(chǎn)力，第一位的是不斷解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者；開(kāi)展生產(chǎn)力，第一位的是不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)效率。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，就是勞動(dòng)積累的過(guò)程，就是勞動(dòng)、勞動(dòng)者解放的過(guò)程，就是勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)效率不斷提高的過(guò)程。

10.自馬克思?資本論?發(fā)表一百多年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題。主要是三大變化，即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、資本主義的新開(kāi)展、社會(huì)主義制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。這三大變化，又使勞動(dòng)形態(tài)和商品形式、財(cái)富構(gòu)成發(fā)生了重大變化，資本、科技等生產(chǎn)要素與財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系，以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本、科技等生產(chǎn)要素參與分配等問(wèn)題，均被鋒利地提到了馬克思主義理論工作者的面前，都要求我們?cè)谏钊胙芯縿趧?dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的根底上，做出科學(xué)的答復(fù)。

一百多年來(lái)的實(shí)踐證明，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的根本觀點(diǎn)是科學(xué)的！是我們必須堅(jiān)持的！科學(xué)是不能丟的，規(guī)律是不能違背的。今天，密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐，重讀馬克思的?資本論?，深入研究新形勢(shì)下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題，是十分必要和有重大意義的。

四、勞動(dòng)和勞動(dòng)力問(wèn)題

11.今天研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，有兩個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)：勞動(dòng)和商品。勞動(dòng)是一個(gè)過(guò)程。勞動(dòng)者是勞動(dòng)過(guò)程的主體。勞動(dòng)的結(jié)果用于交換，就形成為商品。商品是用于交換的勞動(dòng)成果，是客體。這兩者是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的兩個(gè)角度和兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

勞動(dòng)是人區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)特征，是人類社會(huì)生存和開(kāi)展的根本條件。在一定意義上說(shuō)，人類歷史就是勞動(dòng)在一定社會(huì)形式中不斷展開(kāi)的歷史。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)促使人類自身的開(kāi)展；勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富和人類文明；勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，并推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與開(kāi)展。一句話，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類歷史，在一定意義上，可以看作是一部人類勞動(dòng)史。

12.人的勞動(dòng)是具有社會(huì)性的。人類勞動(dòng)是在一定的社會(huì)歷史形態(tài)中進(jìn)行的，是不斷開(kāi)展的。對(duì)于勞動(dòng)，應(yīng)從不同的角度進(jìn)行考察：

從勞動(dòng)分工和社會(huì)技術(shù)形態(tài)來(lái)看，人類經(jīng)歷了采集和漁獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)〔有人稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、效勞經(jīng)濟(jì)等，還需要研究〕。

從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本形式〔或簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)形式〕來(lái)看，人類經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，將來(lái)還會(huì)出現(xiàn)后商品經(jīng)濟(jì)〔過(guò)去稱之為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，也需要研究〕。

從社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度〔生產(chǎn)資料的占有關(guān)系和勞動(dòng)成果的分配關(guān)系〕來(lái)看，人類經(jīng)歷了原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會(huì)主義制度。與此相適應(yīng)，人類勞動(dòng)也經(jīng)歷了原始共同勞動(dòng)、奴隸強(qiáng)制勞動(dòng)、封建依附勞動(dòng)、資本主義雇傭勞動(dòng)、社會(huì)主義商品生產(chǎn)勞動(dòng)。

對(duì)于不同社會(huì)根本制度、不同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、不同勞動(dòng)分工和社會(huì)技術(shù)形態(tài)下的勞動(dòng)，應(yīng)做具體分析。

13.創(chuàng)造性是勞動(dòng)的本質(zhì)特性?！皠趧?dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。〞〔注：?馬克思恩格斯全集?第46卷〔下〕，人民出版社1980年版，第116頁(yè)。〕勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根本動(dòng)力和源泉。一切物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品，都是人類勞動(dòng)運(yùn)用自然資源創(chuàng)造出來(lái)的?！巴恋厥秦?cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父〞。科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，是勞動(dòng)創(chuàng)造性不斷提高的集中表達(dá)。人類勞動(dòng)所獨(dú)有的創(chuàng)造性，正是科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的源泉。

生產(chǎn)力是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)既滲透到生產(chǎn)資料中，也表達(dá)在勞動(dòng)者身上。勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，是勞動(dòng)能力的根本要素。勞動(dòng)能力的提高，勞動(dòng)能力的大小，主要取決于勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)。在這個(gè)意義上，我們可以更深刻地理解馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度評(píng)價(jià)，〔注：馬克思：?經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿?〔1861—1863〕，?馬克思恩格斯全集?第47卷，人民出版社1979年?！赤囆∑酵娟P(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，〔注：?鄧小平文選?第3卷，人民出版社1993年版，第274—275頁(yè)?！骋约敖瓭擅裢娟P(guān)于“人才資源是第一資源〞的思想?！沧ⅲ航瓭擅瘢?在北戴河同國(guó)防科技和社會(huì)科學(xué)專家座談時(shí)的講話?〔2001年8月7日〕?！??？茖W(xué)技術(shù)，正是在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程中不斷開(kāi)展的。

14.“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身〞，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力從自然和生理方面看是屬于勞動(dòng)者的，是不能脫離勞動(dòng)者本身而獨(dú)立存在的。但從社會(huì)關(guān)系的角度和歷史開(kāi)展的實(shí)際情況看，卻存在不同情況：在奴隸制下，奴隸的人身屬于奴隸主；在封建制下，農(nóng)奴的人身仍然依附于封建主。

在資本主義制度下，勞動(dòng)者的人身依附關(guān)系被廢除了，勞動(dòng)者可以自主地出賣自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力變成了一種特殊商品——這是資本主義的本質(zhì)特征之一。勞動(dòng)力作為商品一經(jīng)賣出，其使用權(quán)就屬于資本家，形成雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)異化了。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者的主人翁地位已經(jīng)確立，在一定程度上改變了人對(duì)物的依附關(guān)系，即資本—雇傭關(guān)系，勞動(dòng)力在本質(zhì)上已經(jīng)不是商品。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力作為一種生產(chǎn)要素，仍然要進(jìn)入市場(chǎng)和流通，因而勞動(dòng)力仍具有商品的形式。

五、勞動(dòng)所得神圣不可侵犯

15.勞動(dòng)所得神圣不可侵犯。社會(huì)主義社會(huì)，是勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)。保護(hù)和解放勞動(dòng)者，就表現(xiàn)為保護(hù)和解放勞動(dòng)本身。勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)不可侵犯，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的根本保障，表達(dá)了勞動(dòng)的目的和社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果的統(tǒng)一。應(yīng)提出“勞動(dòng)所得神圣不可侵犯〞這個(gè)口號(hào)，以充分表達(dá)勞動(dòng)者的主人翁地位和人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。

從這一根本點(diǎn)出發(fā)，對(duì)下述三條，要在法律上予以充分保障：

①充分保護(hù)勞動(dòng)權(quán)；

②充分保護(hù)勞動(dòng)所得權(quán)；

③充分保護(hù)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)。

勞動(dòng)權(quán)、勞動(dòng)所得權(quán)以及對(duì)勞動(dòng)所得的支配權(quán)，是勞動(dòng)者最根本的權(quán)利，是勞動(dòng)解放的最根本的含義。

改變勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料別離的狀態(tài)，消除無(wú)產(chǎn)者的“無(wú)產(chǎn)〞狀態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的追求和歷史使命，是勞動(dòng)解放的標(biāo)志與象征。

勞動(dòng)者只有在政治解放的根底上，才能通過(guò)勞動(dòng)滿足自身的需要和實(shí)現(xiàn)開(kāi)展。勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動(dòng)者的根本權(quán)利和勞動(dòng)解放的標(biāo)志。

資產(chǎn)階級(jí)的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯〞這個(gè)口號(hào)，不問(wèn)財(cái)產(chǎn)的來(lái)源和財(cái)產(chǎn)占有的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)保護(hù)資本主義私有制和無(wú)償占有別人勞動(dòng)的口號(hào)。

在社會(huì)主義社會(huì)，要使所有有勞動(dòng)能力的人都從事勞動(dòng)，并獲得勞動(dòng)成果；要制約〔而不是立即消滅〕不勞而獲和無(wú)償占有別人的勞動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要消滅剝削，但那是生產(chǎn)力高度興旺的將來(lái)的事情。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走。

16.在生產(chǎn)力中，勞動(dòng)者是首要的、起主導(dǎo)作用的因素。生產(chǎn)力的開(kāi)展過(guò)程，在本質(zhì)上就是勞動(dòng)的創(chuàng)造性和勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力不斷提高的過(guò)程。

人類的歷史，是勞動(dòng)解放和勞動(dòng)開(kāi)展的歷史。馬克思主義“在勞動(dòng)開(kāi)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰。〞〔注：?馬克思恩格斯選集?第4卷，人民出版社1995年，第258頁(yè)。〕勞動(dòng)的解放和開(kāi)展，是一個(gè)有著內(nèi)在的一般規(guī)律的歷史過(guò)程?！罢麄€(gè)所謂世界歷史，不外是通過(guò)人的勞動(dòng)誕生的過(guò)程。〞〔注：馬克思：?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿?，人民出版社1985年版，第88頁(yè)。〕在一定意義上講，馬克思主義就是揭示這一歷史過(guò)程中的客觀規(guī)律的科學(xué)。

馬克思認(rèn)為，資本主義私有制中的雇傭勞動(dòng)，是資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治，是勞動(dòng)的一種異化。社會(huì)主義從本質(zhì)上講，就是為了克服資本對(duì)勞動(dòng)的奴役，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放和開(kāi)展。

解放人的勞動(dòng)，也就是解放人本身。

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)，是勞動(dòng)和商品。

17.當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?？萍紕趧?dòng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用日益突出；所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的別離，使管理職能獨(dú)立化、職業(yè)化，尤其是勞動(dòng)分工的細(xì)化，使得勞動(dòng)過(guò)程成為一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，于是管理勞動(dòng)的作用顯得尤為突出；產(chǎn)業(yè)升級(jí)導(dǎo)致了大量勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而使效勞勞動(dòng)逐漸占據(jù)主體地位?？茖W(xué)技術(shù)的開(kāi)展和生產(chǎn)的規(guī)?；⑸鐣?huì)化，促進(jìn)了分工和協(xié)作在更高的層次上開(kāi)展，因而產(chǎn)生了大量新的勞動(dòng)形態(tài)。科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、效勞勞動(dòng)等，成為當(dāng)代突出的勞動(dòng)形態(tài)。

生產(chǎn)力越開(kāi)展，具體勞動(dòng)的形式越興旺，就必然不斷產(chǎn)生新的具體的勞動(dòng)形式。

六、商品生產(chǎn)勞動(dòng)

18.討論商品經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題，必然要涉及到對(duì)“生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)〞這對(duì)范疇的理解。這是理論界長(zhǎng)期討論的問(wèn)題。由于可以從不同的角度和層次進(jìn)行界定，所以至今仍存在不同的看法。

馬克思主要是從生產(chǎn)勞動(dòng)一般、商品生產(chǎn)勞動(dòng)和資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)這三個(gè)層次來(lái)界定“生產(chǎn)勞動(dòng)〞范疇的。

從有利于社會(huì)進(jìn)步和開(kāi)展的角度看，人類的社會(huì)勞動(dòng)，即社會(huì)化的勞動(dòng)，都屬于生產(chǎn)勞動(dòng)一般。生產(chǎn)勞動(dòng)〔一般〕創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，創(chuàng)造人類自身和人類社會(huì)。一切有益于社會(huì)、滿足社會(huì)需要的勞動(dòng)，是生產(chǎn)勞動(dòng)一般；勞動(dòng)結(jié)果是商品并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)階段的根本勞動(dòng)形式，而且也只存在于商品經(jīng)濟(jì)階段。在馬克思的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論體系內(nèi)的多數(shù)場(chǎng)合下，馬克思所說(shuō)的“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切參加商品生產(chǎn)的勞動(dòng)。〞〔注：?馬克思恩格斯全集?第26卷〔下〕人民出版社1973年版，第476頁(yè)?！吃谏唐方?jīng)濟(jì)社會(huì)，商品生產(chǎn)勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。

在商品經(jīng)濟(jì)中，要注意區(qū)別，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，還是非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。在我們的討論中，創(chuàng)造商品價(jià)值的“生產(chǎn)勞動(dòng)〞一詞可用“商品生產(chǎn)勞動(dòng)〞代替；“生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)〞這對(duì)范疇，可用“商品生產(chǎn)勞動(dòng)與非商品生產(chǎn)勞動(dòng)〞代替。這樣可以防止一些歧義。

商品生產(chǎn)勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)的根本勞動(dòng)形式。如前所述，凡勞動(dòng)產(chǎn)品采取商品形式，并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，都是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，其他為非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。

資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)，即資本主義商品生產(chǎn)勞動(dòng)，按馬克思所說(shuō)，是指生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。沒(méi)有這種生產(chǎn)勞動(dòng)，就沒(méi)有資本主義。社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)的區(qū)別，不在于是不是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，而在于是不是雇傭勞動(dòng)，在于勞動(dòng)成果的占有形式。

19.流通領(lǐng)域的勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題。按照馬克思?資本論?第2卷第6章的說(shuō)法，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程中繼續(xù)的那些勞動(dòng)是〔商品〕生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造〔商品的〕價(jià)值；而純粹流通領(lǐng)域的勞動(dòng)，雖然是促使價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要?jiǎng)趧?dòng)，但不是〔商品〕生產(chǎn)勞動(dòng)，不直接創(chuàng)造〔商品的〕價(jià)值。

在這個(gè)問(wèn)題上，有以下幾點(diǎn)應(yīng)予注意：①據(jù)前述第“18〞點(diǎn)，馬克思關(guān)于價(jià)值源泉的要點(diǎn)是：商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。②隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的開(kāi)展，分工不斷細(xì)化、專業(yè)化；隨著市場(chǎng)化、商品化的不斷拓展和深化，純粹流通領(lǐng)域里的某些勞動(dòng)環(huán)節(jié)所提供的效勞，如商業(yè)經(jīng)營(yíng)、金融效勞等，日益商品化，成為無(wú)形商品，進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換；完成這種效勞的勞動(dòng)，或者是生產(chǎn)這種無(wú)形商品的勞動(dòng)，成為商品生產(chǎn)勞動(dòng)。根據(jù)馬克思的商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理，這些勞動(dòng)也創(chuàng)造商品的價(jià)值。③商業(yè)效勞這種商品是一種無(wú)形的商品，其使用價(jià)值，就是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)形，即對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)商業(yè)買賣，價(jià)值形態(tài)實(shí)現(xiàn)了由商品形態(tài)向貨幣形態(tài)的轉(zhuǎn)化；對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了由貨幣形態(tài)向消費(fèi)品的轉(zhuǎn)化。商業(yè)效勞所消耗的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造商業(yè)效勞這種無(wú)形商品的價(jià)值。這種效勞商品的價(jià)值，不是附加進(jìn)原商品中，而是獨(dú)立存在于效勞商品中。商業(yè)領(lǐng)域中效勞商品的價(jià)值，也正是這種商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表達(dá)。

效勞產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)非常廣泛的領(lǐng)域，其中有些問(wèn)題還十分復(fù)雜，還須繼續(xù)深入研究。

20.在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工與協(xié)作的不斷深化，生產(chǎn)深化程度的不斷提高，勞動(dòng)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，勞動(dòng)的具體形態(tài)更加豐富多樣，商品生產(chǎn)勞動(dòng)無(wú)論在廣度還是深度上，都大大拓展了，復(fù)雜了：

從人類整體的需要看，可把勞動(dòng)歸納為三種具體形態(tài)：一是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造新的物質(zhì)產(chǎn)品；二是精神生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品；三是社會(huì)效勞性勞動(dòng)，既為生產(chǎn)效勞，又為生活效勞，這類勞動(dòng)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的、相對(duì)獨(dú)立的地位〔科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)滲透在上述三種勞動(dòng)形態(tài)中，而且也存在從這三種勞動(dòng)形態(tài)中獨(dú)立出來(lái)的趨勢(shì)〕。

從產(chǎn)業(yè)的角度看，可將勞動(dòng)劃分為三個(gè)或四個(gè)層次。繼第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)之后，第三產(chǎn)業(yè)得到了巨大開(kāi)展。產(chǎn)業(yè)升級(jí)導(dǎo)致了大量勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而使效勞勞動(dòng)逐漸占據(jù)主體地位。現(xiàn)在包括在第三產(chǎn)業(yè)中的以科學(xué)研究、精神文化產(chǎn)品、教育培訓(xùn)和信息傳播為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，也有從第三產(chǎn)業(yè)別離出來(lái)、形成第四產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)。

從勞動(dòng)職能的角度來(lái)看，勞動(dòng)的具體形態(tài)可分為直接生產(chǎn)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)等，而且科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)的作用日益突出。

信息產(chǎn)業(yè)、信息化帶來(lái)生產(chǎn)方式、交往方式、生活方式的變化，使經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，具有更加復(fù)雜的情況和特點(diǎn)。它們對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論和勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了什么影響，必須深入研究。這些產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是具體形態(tài)的勞動(dòng)，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，是一般商品生產(chǎn)勞動(dòng)的具體形態(tài)。

一切創(chuàng)造商品并進(jìn)行交換的勞動(dòng)，都是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，不同的是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的分工和具體形態(tài)。分配給不同勞動(dòng)者的勞動(dòng)職能，構(gòu)成商品生產(chǎn)的總體勞動(dòng)。政府、公共管理部門、公益事業(yè)等，如果它們的勞動(dòng)不生產(chǎn)商品，勞動(dòng)結(jié)果不進(jìn)入商品交換，就不是商品，盡管這種勞動(dòng)非常重要、非常復(fù)雜，但也不是商品生產(chǎn)勞動(dòng)，而是非商品生產(chǎn)勞動(dòng)。這種勞動(dòng)不是沒(méi)有意義，沒(méi)有奉獻(xiàn)，而是不創(chuàng)造商品的價(jià)值。

七、商品價(jià)值

21.作為有形的商品，外表看來(lái)是一種物，但在物的背后，卻蘊(yùn)含和表達(dá)著豐富的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。商品，是具有多種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)屬性、具有多種形式和作用的“魔幻物〞，馬克思說(shuō)它具有拜物教性質(zhì)。〔注：參見(jiàn)馬克思：?資本論?，?馬克思恩格斯全集?第23卷，人民出版社1972年版，第87頁(yè)。〕商品不僅是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動(dòng)交換的中介和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。商品是人類勞動(dòng)的創(chuàng)造品。離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的勞動(dòng)，就無(wú)所謂商品、價(jià)值問(wèn)題。

透過(guò)商品的物的表象，揭示其中所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大之處。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多是見(jiàn)物不見(jiàn)人的。在那里，談?wù)摰囊话闶俏铮巧唐?、貨幣、資本，根本不談商品、貨幣、資本背后隱藏的人與人之間的關(guān)系，使商品具有獨(dú)立于人、獨(dú)立于社會(huì)的虛幻形式，因而具有拜物教性質(zhì)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“但凡資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系〔商品交換商品〕的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系〞〔注：?列寧選集?第2卷，人民出版社1995年第3版，第312頁(yè)?！?。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，是既見(jiàn)物又見(jiàn)人，在物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系的科學(xué)理論，它揭開(kāi)了商品拜物教的面紗。

22.商品的二重性和勞動(dòng)的二重性。所謂商品的二重性，即：使用價(jià)值和價(jià)值。所謂使用價(jià)值是具體勞動(dòng)的成果，它可以用來(lái)滿足人們的某種需要。在商品生產(chǎn)條件下，財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容總是由使用價(jià)值構(gòu)成的。使用價(jià)值同時(shí)是交換價(jià)值和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體，是價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者。使用價(jià)值是商品的自然屬性、自然形態(tài)。

使用價(jià)值，在性質(zhì)上，可以是商品，也可以不是。

使用價(jià)值，一般是具體勞動(dòng)的結(jié)果，既指產(chǎn)品、商品本身，又指產(chǎn)品、商品的有用性。

商品的具體形態(tài)，有實(shí)物形態(tài)的、有形的，還有非實(shí)物形態(tài)的、無(wú)形的。

所謂勞動(dòng)的二重性，即：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性，創(chuàng)造商品的二重性，即使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值表達(dá)為財(cái)富，價(jià)值表達(dá)商品中凝結(jié)的勞動(dòng)、表達(dá)著勞動(dòng)交換關(guān)系。勞動(dòng)的二重性是理解整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

23.商品生產(chǎn)勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值范疇是商品經(jīng)濟(jì)理論的根本范疇，是認(rèn)識(shí)和把握商品經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題。

價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，有一個(gè)完整的關(guān)于價(jià)值的概念體系。價(jià)值的實(shí)體是勞動(dòng)的凝結(jié)〔即抽象勞動(dòng)的凝結(jié)〕。價(jià)值量是指商品中凝結(jié)的勞動(dòng)量。作為無(wú)差異的抽象勞動(dòng)，無(wú)論生產(chǎn)方式怎樣變化，它作為人的體力與腦力的消耗這一本質(zhì)是不會(huì)改變的?！皠趧?dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值。〞〔注：?馬克思恩格斯選集?第3卷，人民出版社1995年版，第544頁(yè)?！钞?dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)入交換成為商品時(shí)，生產(chǎn)這種商品的勞動(dòng)才能表現(xiàn)為價(jià)值，即表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系。這里主要指的是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。價(jià)值本身不是物，不是使用價(jià)值。價(jià)值的本質(zhì)表達(dá)著商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。

這里所談的“價(jià)值〞，不是哲學(xué)意義上的價(jià)值概念。它僅僅是指經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的商品的價(jià)值。離開(kāi)商品，就不是馬克思在?資本論?中所論述的價(jià)值概念。正如恩格斯所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值。〞〔注：恩格斯：?反杜林論?，人民出版社1993年第2版，第313頁(yè)；?馬克思恩格斯全集?第20卷，人民出版社1971年版，第331頁(yè)。〕商品的交換，實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)的交換。這個(gè)勞動(dòng)交換表達(dá)為價(jià)值，其實(shí)質(zhì)指的是社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系，即商品的社會(huì)屬性。沒(méi)有交換，商品賣不出去，就實(shí)現(xiàn)不了其價(jià)值，也就不具有社會(huì)性質(zhì)。這正是交換價(jià)值作為價(jià)值形式的意義。

商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。正確理解商品價(jià)值這個(gè)概念，是理解勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)關(guān)鍵。

八、活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)

24.討論商品生產(chǎn)勞動(dòng)，還有一對(duì)范疇：活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)。馬克思用“活勞動(dòng)〞指商品生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中人的體力和腦力的支出；用“物化勞動(dòng)〞指凝結(jié)在生產(chǎn)資料中的、表達(dá)為過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品中的人的勞動(dòng)。物化勞動(dòng)，在今天就是指一切勞動(dòng)創(chuàng)造的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，如機(jī)器、廠房、原材料等實(shí)物形態(tài)的資本。馬克思用活勞動(dòng)、物化勞動(dòng)這兩個(gè)概念，解釋它們?cè)谏唐穬r(jià)值形成過(guò)程中不同作用。

生產(chǎn)要素就是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的必要條件、必要因素。從一般的意義上看，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料都是生產(chǎn)過(guò)程不可缺少的要素。人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，馬克思稱之為物化勞動(dòng)，作為生產(chǎn)要素，稱之為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素。

在生產(chǎn)過(guò)程中，人的因素與物的因素的作用是不一樣的。勞動(dòng)，或者說(shuō)勞動(dòng)力，不是一般的生產(chǎn)要素，而是主導(dǎo)的、起決定性作用的生產(chǎn)要素。沒(méi)有活勞動(dòng)，即人的勞動(dòng)，就沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有商品生產(chǎn)勞動(dòng)，人類及人類社會(huì)的開(kāi)展就無(wú)從談起。這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論前提上的根本區(qū)別之一。把勞動(dòng)或勞動(dòng)力看作一般的生產(chǎn)要素，把人的作用等同于一般非勞動(dòng)條件，否認(rèn)其在生產(chǎn)中的主導(dǎo)的、決定性作用，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本特點(diǎn)。

當(dāng)然，沒(méi)有非勞動(dòng)生產(chǎn)要素〔包括物化勞動(dòng)和自然資源〕，絕不可能進(jìn)行生產(chǎn)，也不可能創(chuàng)造財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在量上不斷增加，在種類、形式上不斷拓展，出現(xiàn)了許多新的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，它們成為生產(chǎn)力的重要因素〔如科技、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、管理等〕。非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的擴(kuò)展，正是人的勞動(dòng)的創(chuàng)造能力不斷提高的表達(dá)和直接結(jié)果。

25.勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。雖然，物化勞動(dòng)在價(jià)值的形成中起著不可或缺的重要的作用，但商品的新價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的，物化勞動(dòng)只是借助活勞動(dòng)保存、轉(zhuǎn)移原有的商品價(jià)值，即保存、轉(zhuǎn)移原有的勞動(dòng)量。

馬克思所說(shuō)的活勞動(dòng)——即人的勞動(dòng)本身，人的體力和腦力的消耗——?jiǎng)?chuàng)造商品的價(jià)值，是商品價(jià)值的唯一源泉。在當(dāng)代，無(wú)論是勞動(dòng)領(lǐng)域的拓展、勞動(dòng)形態(tài)的變化，還是腦力勞動(dòng)比重的增加，都沒(méi)有改變這一實(shí)質(zhì)。從本質(zhì)上看，商品的價(jià)值表達(dá)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、人與人之間的關(guān)系。人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，是在勞動(dòng)過(guò)程中形成的。商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系，是在商品生產(chǎn)、交換的過(guò)程中形成的。商品的價(jià)值，正是商品經(jīng)濟(jì)中這種關(guān)系的表達(dá)。因此，價(jià)值實(shí)體中除了活勞動(dòng)的凝結(jié)以外，仍然不包含其它任何物質(zhì)的因素。這種意義上的“價(jià)值〞，不是商品，不能買賣。正如馬克思所說(shuō)，價(jià)值不包含任何一個(gè)物質(zhì)原子。〔注：參見(jiàn)?馬克思恩格斯全集?第23卷，人民出版社1972年版，第50頁(yè)?！?/p>

物化勞動(dòng)，不管它是物質(zhì)形態(tài)，還是非物質(zhì)形態(tài)；不管它是采取資本形式，還是其他形式，都是勞動(dòng)創(chuàng)造物。物化勞動(dòng)在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中起著重要的作用，缺少了它們，任何生產(chǎn)勞動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行。它們是勞動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程的必要條件，是創(chuàng)造使用價(jià)值和財(cái)富的根本條件之一，是生產(chǎn)力的組成因素?？梢哉f(shuō)，物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，過(guò)去的勞動(dòng)和現(xiàn)在的勞動(dòng)，構(gòu)成了整個(gè)商品生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程，是商品生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史鏈條。

物化勞動(dòng)是相對(duì)于活勞動(dòng)而言，是過(guò)去的勞動(dòng)，是死勞動(dòng)；但它不是活的主體，不是主動(dòng)、能動(dòng)的因素，不能創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，只能表現(xiàn)這種關(guān)系。物化勞動(dòng)只把自身被消耗的價(jià)值保存、轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，不創(chuàng)造商品的新價(jià)值。物化勞動(dòng)是人的創(chuàng)造物。當(dāng)它是商品時(shí)，當(dāng)然也反映人與人的關(guān)系，但它不是價(jià)值的源泉。

物化勞動(dòng)是過(guò)去的活勞動(dòng)的創(chuàng)造物，是活勞動(dòng)的凝結(jié)，是活勞動(dòng)的物化，是已經(jīng)完成了的活勞動(dòng)，是“活勞動(dòng)的過(guò)去形態(tài)〞。從交換價(jià)值角度看，商品的價(jià)值是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值與活勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值之和，即過(guò)去勞動(dòng)和現(xiàn)在勞動(dòng)凝結(jié)之和。

物化勞動(dòng)是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，是生產(chǎn)資料。它只有靠活勞動(dòng)的推動(dòng)，借助活勞動(dòng)，并與活勞動(dòng)結(jié)合在一起，才能“復(fù)活〞，發(fā)揮作用?；顒趧?dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，是商品價(jià)值的創(chuàng)造者；物化勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng)造的必要條件，但不是商品價(jià)值的創(chuàng)造者。

26.如果物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而不是僅僅保存、轉(zhuǎn)移價(jià)值，其結(jié)果就是人類勞動(dòng)的創(chuàng)造物反過(guò)來(lái)決定人與人的關(guān)系，死勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)，“機(jī)器統(tǒng)治人〞，物統(tǒng)治人。

如果物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就意味著資本創(chuàng)造價(jià)值，也就意味著物質(zhì)財(cái)富統(tǒng)治人、資本統(tǒng)治人是合理的〔這正是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)涵的一個(gè)內(nèi)在邏輯〕，也就沒(méi)有什么勞動(dòng)解放、人的解放了。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本創(chuàng)造價(jià)值，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本觀點(diǎn)，這是生產(chǎn)要素價(jià)值論的核心。

之所以會(huì)有人誤認(rèn)為物化勞動(dòng)也是價(jià)值的源泉，是因?yàn)樗麄兓煜耸褂脙r(jià)值、財(cái)富的源泉與價(jià)值的源泉；混淆了具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)；混淆了同