《祝?！肤斞附虒W(xué)目標(biāo)1.細(xì)讀文本，通過具體語(yǔ)句分析出人物的形象。2.探究造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家思想家革命家中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄珴蓶|作者介紹觀察圖片：兩幅畫面有什么關(guān)聯(lián)？同學(xué)們，當(dāng)我們走進(jìn)魯迅先生筆下的魯鎮(zhèn)，是否注意到這樣一位身影——她穿著樸素的衣服，神色沮喪，可那雙布滿裂痕的手卻仿佛攥著整個(gè)時(shí)代的重量。祥林嫂的布鞋碾過青石板路，每一步都被人所注視著，從初來(lái)時(shí)“順著眼”的溫順農(nóng)婦，到后來(lái)“只有那眼珠間或一輪”的活死人，這究竟是怎樣一張吞噬人的無(wú)形巨網(wǎng)？

一個(gè)陷入網(wǎng)中的女人寫作背景20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝福》這篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年幸福。敘事順序：倒序網(wǎng)中命運(yùn)——祥林嫂的命運(yùn)軌跡喪夫之痛喪子之殤被賣改嫁人人唾棄網(wǎng)中獵物——祥林嫂的形象變化喪夫之痛“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人?！薄ㄐl(wèi)老婆子初帶祥林嫂至魯四老爺家做工）外貌描寫：白頭繩象征喪夫，青黃臉色暗示營(yíng)養(yǎng)不良，但兩頰"紅"與"手腳壯大"顯露勞動(dòng)?jì)D女的生命力。神態(tài)描寫：“順著眼”表現(xiàn)逆來(lái)順受的馴服，“不開口”暗合傳統(tǒng)寡婦的沉默要求，魯四老爺皺眉留用，實(shí)則因其“像安分耐勞的人”符合剝削需求。吃苦耐勞網(wǎng)中獵物——祥林嫂的形象變化被賣改嫁“一路只是嚎，罵……抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了……拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁捺住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流……”——（衛(wèi)老婆子復(fù)述祥林嫂被賣至賀家坳的經(jīng)過）動(dòng)作描寫：“嚎，罵”表現(xiàn)出祥林嫂在被迫改嫁時(shí)的強(qiáng)烈反抗，“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”祥林嫂以這種決絕的方式表達(dá)自己對(duì)這樁強(qiáng)迫婚姻的反抗。她寧愿?jìng)ψ约?，也不愿意屈從于命運(yùn)的安排，這種行為深刻地表現(xiàn)出她性格中的剛烈一面剛烈不屈網(wǎng)中獵物——祥林嫂的形象變化喪子之殤“她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛?！薄鴭屴D(zhuǎn)述祥林嫂重復(fù)講述阿毛被狼叼走的故事）正面描寫：反復(fù)傾訴展現(xiàn)出祥林嫂在經(jīng)歷巨大創(chuàng)傷后的心理狀態(tài)，這種反復(fù)訴說一方面體現(xiàn)了她對(duì)兒子深深的思念和失去兒子后的巨大悲痛。側(cè)面描寫：“聽得純熟”說明大家已經(jīng)聽膩了，而“最慈悲的念佛的老太太們”眼里不再有淚痕，更是深刻地揭示了人性的冷漠。這種冷漠與祥林嫂的悲痛形成鮮明對(duì)比，更加突出了祥林嫂的孤獨(dú)和無(wú)助。孤獨(dú)無(wú)助網(wǎng)中獵物——祥林嫂的形象變化人人唾棄“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！薄?我"五年后重返魯鎮(zhèn)所見）外貌描寫：通過對(duì)祥林嫂頭發(fā)顏色變化的細(xì)致刻畫，直觀地展現(xiàn)出她在短短五年內(nèi)所遭受的巨大身心折磨。頭發(fā)的快速變白暗示著她生活的不幸與艱辛，過早地衰老體現(xiàn)出她命運(yùn)的悲慘?！笆菹鞑豢啊泵枥L出她身體的極度虛弱和生活的困苦潦倒；“黃中帶黑”的膚色則暗示著她長(zhǎng)期處于營(yíng)養(yǎng)不良、精神壓抑的狀態(tài)，健康狀況極差。神態(tài)描寫：她的眼神極少轉(zhuǎn)動(dòng)，幾乎處于一種呆滯的狀態(tài)，這不僅進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了她的麻木不仁，更突出了她在長(zhǎng)期的壓迫和折磨下，靈魂已被深深禁錮。麻木絕望網(wǎng)中獵物——祥林嫂①舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。②一個(gè)具有抗?fàn)幘竦膭趧?dòng)?jì)D女。她曾不斷掙扎與反抗，但并非為了自由，而是為了順從封建禮教而反抗。③深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動(dòng)?jì)D女。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。AI賦能：感受文字的力量將文中祥林嫂的形象描寫導(dǎo)入AI，生成人物形象圖，思考：隨著情節(jié)發(fā)展，祥林嫂發(fā)生了什么變化？AI賦能：感受文字的力量將文中祥林嫂的形象描寫導(dǎo)入AI，生成人物形象圖，思考：隨著情節(jié)發(fā)展，祥林嫂發(fā)生了什么變化？織網(wǎng)者：步步蠶食祥林嫂初到魯鎮(zhèn)是一個(gè)淳樸善良的農(nóng)婦形象，后來(lái)卻淪為了眾人嘲笑的話柄，最終卻死在了祝福前夜。祥林嫂的人生仿佛被一張無(wú)形的大網(wǎng)籠罩，是誰(shuí)編織了這一張網(wǎng)？是誰(shuí)蠶食著祥林嫂？織網(wǎng)者：步步蠶食身份描寫封建、保守、迂腐講理學(xué)的老監(jiān)生朱拓的大壽字、對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”（大罵新黨和祥林嫂，虛偽）、案頭書籍《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》①初見：皺眉；②被綁：可惡；③再見：嫌棄；④死后：怒罵“謬種”對(duì)祥林嫂封建禮教衛(wèi)道士冷酷無(wú)情、虛偽魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型，是封建思想和禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷，虛偽。對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他編織了一張盤剝壓迫的網(wǎng)，蠶食著祥林嫂的價(jià)值。織網(wǎng)者——魯四老爺族權(quán)織網(wǎng)者：步步蠶食織網(wǎng)者——四嬸對(duì)祥林嫂的看法模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己，留下她后來(lái)雇用女工不如意，也還提起，希望她再來(lái)，每月工錢五百文。聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇，同情憐憫得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干，不讓她祝福、祭祖頭發(fā)花白，記性很壞，警告、趕走她①“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。②“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。③“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。三次斷喝魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關(guān)愛祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具，在經(jīng)濟(jì)上不斷盤剝著祥林嫂。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。財(cái)權(quán)織網(wǎng)者：步步蠶食四嬸財(cái)權(quán)織網(wǎng)者——柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度“善意”地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。柳媽是受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女，受封建禮教和封建迷信思想的毒害。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。神權(quán)織網(wǎng)者：步步蠶食四嬸財(cái)權(quán)柳媽神權(quán)織網(wǎng)者——衛(wèi)老婆子對(duì)祥林嫂這樣善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具;為拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，敢于欺騙魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，合伙將祥林嫂劫走;她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，被金錢和禮教吞噬了靈魂，同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的以中人職業(yè)謀利的形象。她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識(shí)自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)。夫權(quán)織網(wǎng)者：步步蠶食四嬸財(cái)權(quán)柳媽神權(quán)衛(wèi)婆婆夫權(quán)旁觀者——“我”關(guān)系：認(rèn)識(shí)，最后見到祥林嫂的人祥林嫂對(duì)“我”的三問：人死后有無(wú)魂靈、有無(wú)地獄、死后的一家人能否見面“我”對(duì)祥林嫂的三答:“也許有”“也未必”“說不清“。“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，有反封建的思想傾向，但也處于彷徨與迷惘之中。“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無(wú)力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡?？纯涂椌W(wǎng)者：步步蠶食四嬸財(cái)權(quán)柳媽神權(quán)衛(wèi)婆婆夫權(quán)看客我思考：祥林嫂一步步被“網(wǎng)”吞噬，是否存在自身的原因？1.傳統(tǒng)觀念根深蒂固祥林嫂深受封建禮教和傳統(tǒng)觀念的影響，將這些觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。她認(rèn)為丈夫死后不能再嫁，一旦改嫁就是不貞潔的表現(xiàn)。所以在被婆婆強(qiáng)行改嫁時(shí)，她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了”“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”。這種對(duì)傳統(tǒng)貞潔觀念的盲目堅(jiān)守，使她在面對(duì)人生的重大變故時(shí)，失去了靈活應(yīng)對(duì)的能力，只能被動(dòng)地承受痛苦，一步步陷入困境。2.缺乏自主意識(shí)和反抗精神祥林嫂雖然對(duì)命運(yùn)的不公感到痛苦，但她缺乏主動(dòng)改變命運(yùn)的意識(shí)和能力。她只是按照別人的要求和安排生活，沒有想過要去爭(zhēng)取自己的權(quán)益。例如，在魯四老爺家做工時(shí)，她只是默默地努力工作，不敢對(duì)四嬸的苛責(zé)和歧視提出任何異議。當(dāng)她遭遇了一系列的不幸后，也只是不斷地向別人訴說自己的悲慘故事，希望得到別人的同情和認(rèn)可，而沒有從根本上思考如何改變自己的處境。3.心理脆弱且容易自我否定祥林嫂經(jīng)歷了太多的苦難，如喪夫、失子等，這些打擊讓她變得心理脆弱，缺乏面對(duì)挫折的勇氣和信心。她不斷地自我否定，認(rèn)為自己是一個(gè)不干凈、不吉利的人，是造成自己不幸的根源。這種消極的自我認(rèn)知使她陷入了深深的自卑和痛苦之中，無(wú)法自拔。她去捐門檻，就是希望通過這種方式來(lái)洗清自己的“罪孽”，重新獲得別人的認(rèn)可，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的努力沒有得到認(rèn)可時(shí)，就徹底崩潰了?？椌W(wǎng)者：步步蠶食四嬸財(cái)權(quán)柳媽神權(quán)衛(wèi)婆婆夫權(quán)看客我封建之網(wǎng)祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！×崛耸?/p>