2025屆山東省日照市高三二模（4月校際聯(lián)考）語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化記憶可以說是一個綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國動畫依循文化記憶書寫的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會與認(rèn)知三個維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國動畫以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國動畫的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個階段，融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場景，再到融合了傳統(tǒng)文化的虛構(gòu)元素。這些物質(zhì)在動畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國動畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過融合、拼貼呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號，同時又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。當(dāng)代中國動畫以社會記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國動畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會集體記憶。“日常生活是記憶、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場上的一個縮影。當(dāng)代中國動畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動畫影像與觀眾記憶相互交織時，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國動畫在營造富有創(chuàng)意的視聽體驗(yàn)過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識的認(rèn)知記憶，特別是對中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對無盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國動畫中，角色們在敘事情境中歷經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動畫電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對話時，必須緊扣時代脈搏，確保所傳達(dá)的價值觀符合時代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國動畫中文化記憶的書寫》）材料二：美國社會學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會心理基礎(chǔ)?？梢?，“情感”成為新時代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒個體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光從“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對子女人生選擇時的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T嘲笑，功勞屢次被搶，面對父親、弟弟的重大變故時無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動態(tài)演變過程之中。隨著社會發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價值認(rèn)同變遷?！赌倪隔[海》《哪吒傳奇》和《哪吒2》分別屬于不同時期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對象”。因此，《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對共同體價值觀的詩意表達(dá)。過去很長一段時間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時又因?yàn)槲幕Z境的差異陷入“對空言說”的困境。隨著中國動畫創(chuàng)作群體的代際交替，動畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動畫人對共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國動畫探尋基于物質(zhì)、社會與認(rèn)知三個維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識中。B.當(dāng)代中國動畫通過融合、拼貼等方式對歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場困境，這是這部動畫片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國動畫中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長，成長過程也能引導(dǎo)觀眾對真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧?！贰赌倪競髌妗犯邥r代性。D.中國動畫創(chuàng)作群體的代際交替和動畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對空言說”的國際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國動畫“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《大魚海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營造真實(shí)又神秘的幻想世界。C.《新神榜：楊戩》利用三維動畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。D.《長安三萬里》根據(jù)唐俑、壁畫等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。4.材料二圍繞通過情感敘事建構(gòu)文化記憶展開論證，請簡要梳理其論證思路。5.學(xué)校動畫社擬將《促織》改編成動畫片，請根據(jù)材料提供幾條改編建議。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍五月份那令人難忘的一天來到了。山城已是黃昏，太陽老遠(yuǎn)地，像個大火球。書場附近有些人在喊：拉警報(bào)了。也有人說，沒拉警報(bào)，是訛傳。外地來的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進(jìn)了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報(bào)用的包，盤算著還能不能再放點(diǎn)別的什么進(jìn)去。秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。①猛的，只聽見頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來。寶慶光著腳從里屋跑出來，“沒聽見警報(bào)呀！”他說。二奶奶手里緊緊攥著那個小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽使喚了。寶慶走過來扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過，聲音越來越響，猛地又啞然無聲了。“快躺下，”寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書場搖晃了起來。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚(yáng)起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個書場天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽見震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個開口：“走了，我估摸著?！彼€在地上躺著。他說話，為的是安慰大家。②誰也沒答碴兒。他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來：“大鳳，你在哪兒？”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽，您在哪兒？”二奶奶還坐在椅子里，緊緊攥著那個口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲！“過去了，”寶慶安慰她說。她不言語。他走過去，摸了摸她的手。手冰涼。看見她在哭，他叫大鳳過來，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚。寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來，他已經(jīng)走到了門邊?！澳闵夏膬喝パ剑俊彼捌饋砹??！叭タ纯刺萍?，我得去看看他們怎么樣?！薄熬筒还芪伊?？我快嚇?biāo)懒?，你倒只想著別人?！睂殤c猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對來了，這就是說，她已經(jīng)沒事了。太陽已經(jīng)落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強(qiáng)光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發(fā)痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒！他的琴師！整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開。末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看。靠山的街道上全是熊熊大火，濃煙鋪天蓋地朝他滾了過來。③只聽見火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車不祥的鈴聲。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來，很快就變成了熊熊的火舌。寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單。“爸，人家都出城去了，”她說，“我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！薄懊鲀阂辉纾覀兙蜕夏蠝厝?。”寶慶說，他又疲倦，又緊張。到夜里兩點(diǎn)，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書場里——那是他心血的結(jié)晶，是他成名的地方。當(dāng)班主的寶慶，在這兒走了運(yùn)，有了一幫子熟座兒?？墒?，眼前的景象叫他腦袋發(fā)木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長凳。都是辛辛苦苦置下的?，F(xiàn)在還有什么用處？那邊長條桌上，整整齊齊摞著二百套新買來的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀！沒法把它們帶走。他一腦門都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么？幾個茶碗算什么？他走到后臺，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個布口袋里?？匆娺@些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯。他找來一張紅紙，大筆書寫了一張通知：“本書場停業(yè)三天?！彼叩綍鴪銮懊妫鸭t紙貼在最醒目的地方。完了他去叫醒家里的人，已經(jīng)是三點(diǎn)了。寶慶鎖上了書場的門。他站了一會，凝視著這個地方，滿心的悲傷。他猛的轉(zhuǎn)過身，跟著全家出發(fā)了。一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發(fā)白，板著，驚惶失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個鐘頭，拐彎抹角地走過一片瓦礫的街道，爬過房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來到了江邊。真是觸目驚心！回過頭來再看看他們經(jīng)歷過的千難萬險，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來了。一片焦土和斷垣殘壁。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。窩囊廢見到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個人都打量了一番。“都活著，太好了！太好了！都得去洗個澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他對寶慶說，“你一定得先睡一覺?！睂殤c很不以為然：“不忙，我還有正經(jīng)事要辦呢?！薄罢?jīng)事？”窩囊廢瞅著兄弟，覺得他簡直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝。”說完，就邁著輕快的步子走了。（有刪改）文本二：八方風(fēng)雨（節(jié)選）②老舍（1939年）五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖。前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時間長，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會里，所以沒受到什么委屈。五四最糟，警報(bào)器因發(fā)生障礙，不十分響；沒有人準(zhǔn)知道是否有了空襲，所以敵機(jī)到了頭上，人們還在街上游逛呢?；?，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因?yàn)榍嗄陼浇腔饒?，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。?jīng)過這個大難，“文協(xié)”會所暫時移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。（有刪改）【注】①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風(fēng)雨》是老舍撰寫的八年抗戰(zhàn)回憶錄。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.一些本地人對空襲缺乏警惕意識，聽到警報(bào)后沒有及時躲進(jìn)防空洞，還在各干各的，導(dǎo)致這次空襲造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對空襲的經(jīng)驗(yàn)。C.寶慶看到街道上火災(zāi)慘象時的惡心、痛苦等反應(yīng)，既表現(xiàn)了他對受災(zāi)民眾的同情，也正面體現(xiàn)出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動。D.從文本二可知，老舍親身經(jīng)歷了重慶大轟炸；《鼓書藝人》《八方風(fēng)雨》可以相互印證，這體現(xiàn)出老舍小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義追求。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開天空的聲響，形象地表現(xiàn)出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強(qiáng)烈的沖擊，凸顯戰(zhàn)爭的恐怖。B.句子②中“答碴兒”指接著別人的話說，“沒答碴兒”體現(xiàn)出寶慶家人們遭受空襲后的驚魂未定，口語化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍。C.句子③對火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車的鈴聲的描寫，從聽覺的角度真實(shí)地展現(xiàn)了街道上的慘烈場景，有動人心魄的藝術(shù)力量。D.句子④對轟炸后的山城進(jìn)行全景式描寫，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫出火災(zāi)的規(guī)模之大與破壞力之強(qiáng)，極具畫面感和表現(xiàn)力。8.文本一中，寶慶

心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉(zhuǎn)為結(jié)尾的“輕快”，請簡要分析轉(zhuǎn)變的原因。9.文本一和文本二都寫重慶大轟炸，但在主題的表現(xiàn)形式上存在差異，請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。（節(jié)選自《毛詩序》注）材料二：大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時之相推奪，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍酰。ü?jié)選自韓愈《送孟東野序》）材料三：曰：“然則《國風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡《詩》之所聞風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為《風(fēng)》詩之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。至于《雅》之變者，亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)所以人事浹于下天道備于上而無一理之不具也。”（節(jié)選自朱熹《詩集序》）注：《毛詩序》據(jù)傳是漢代毛萇為《詩經(jīng)》撰寫的序。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置。此《詩》之為經(jīng)A所B以人事C浹于下D天道備E于上F而無一理之G不具也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.厚，使……寬厚，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用法相同。B.“是故以鳥鳴春”與《論語·先進(jìn)》中“為國以禮”的“以”用法不相同。C.奪，改變、變化，與《齊桓晉文之事》“勿奪其時”的“奪”字意思不同。D.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，其中《樂》已失傳。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《毛詩序》認(rèn)為人的志向用語言表達(dá)出來就是詩歌，情感在心里被觸動就會表達(dá)為語言，語言不足以表達(dá)，就會吁嗟嘆息。B.韓愈以自然現(xiàn)象類比，認(rèn)為人的言辭跟自然界的草木、水、金石等一樣，皆因“不平”而生，從而提出“不平則鳴”的觀點(diǎn)。C.朱熹認(rèn)為《周南》《召南》之所以成為《國風(fēng)》中的經(jīng)典，是因?yàn)槭艿轿耐醯慕袒绊?，所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別。D.朱熹指出，《雅》《頌》大多是圣人之徒所作，其語言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，這些作品成為不可更易的萬世典范。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。（2）樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。14.三則材料對《詩經(jīng)》社會功用的認(rèn)識有何不同？請簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·次舊韻，答蔡州王道濟(jì)大夫見寄葉夢得一曲離歌，煙村人去，馬頭微雪新晴。隔年光景，回首近清明。斷送殘花又老，春波凈、湖水初平。誰重到，雕闌盡日，遙想畫橋橫。高城。凝望久，何人為我，重唱余聲。問桃李如今，幾處陰成。老去從游似夢，尊前事、空有經(jīng)行。猶能記，殷勤寄語，多謝故人情。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“馬頭微雪新晴”以簡練的筆觸勾勒送別友人時的場景，營造出離別的清冷氛圍。B.又近清明，殘花再次凋零，春水漲平，詞人以自然景物的變化寫出時光流逝之感。C.詞人夢想自己老去時，依然還可以和朋友結(jié)伴同游，共飲美酒，暢聊當(dāng)年往事。D.“多謝故人情”以懇切的語言收束全詞，呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)了對深情厚誼的珍視。16.詞中空間場景不斷變換，對表達(dá)情感有何作用？請談?wù)勀愕睦斫?。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）龔自珍在《己亥雜詩》中呼吁“不拘一格降人才”，劉克莊的《賀新郎·國脈微如縷》中也用“_______，_______”表達(dá)對放寬人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的期望。（2）在農(nóng)歷十五的晚上，小剛看到月光照亮了院落中的墻壁，樹影交雜錯落，他不禁聯(lián)想到《項(xiàng)脊軒志》中“_______，_______”兩句。（3）中國古代文人常常巧妙地將早晨和晚上嵌入詩歌中，請寫出連續(xù)的兩句：“_______，_______?！倍?、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。在浩瀚無垠的茫茫宇宙中，火星憑借其獨(dú)特的紅色外觀，在眾多裸眼可見的行星里面A。遠(yuǎn)古時期，人們就對火星這抹奇異的紅色情有獨(dú)鐘。羅馬人依據(jù)它如鮮血般的顏色，以嗜血的戰(zhàn)神“瑪爾斯”為之命名；埃及人則賦予它“哈·底契”的名字，寓意“紅色亮星”。那么，火星為什么是紅色的呢？原來，火星是被土壤中的氧化鐵“染紅”的?；鹦菐r石中的鐵與液態(tài)水或空氣中的水、氧氣發(fā)生反應(yīng)，生成氧化鐵。歷經(jīng)數(shù)十億年，這些氧化鐵分解成細(xì)微塵埃，在風(fēng)的作用下，布滿火星各個角落，讓火星宛如一個巨大的“銹球”。不過，氧化鐵存在多種型態(tài)，火星“銹跡”的準(zhǔn)確化學(xué)成分究竟是什么呢？曾經(jīng)，人們普遍認(rèn)為火星的鐵銹色礦物由干燥的鐵氧化物（如赤鐵礦）形成。但近期，美國布朗大學(xué)和瑞士伯爾尼大學(xué)的科學(xué)家有了石破天驚的新發(fā)現(xiàn)。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里，借助一臺先進(jìn)的研磨機(jī)，制造出“迷你版”火星土壤。這些土壤顆粒極其細(xì)小，直徑僅為人類頭發(fā)絲的1/100。他們運(yùn)用于火星軌道航天器相同的技術(shù)，對這些“火星土壤復(fù)制品”展開分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)火星的紅色與一種名為水鐵礦的礦物更為契和。與通常在溫暖、干燥條件下形成的赤鐵礦不同，水鐵礦形成于冷水環(huán)境。這表明，水鐵礦必定是在火星還較為濕潤的遠(yuǎn)古時期就已產(chǎn)生，意味著火星“生銹”的時間比之前推測的更早。這一發(fā)現(xiàn)意義非凡，為火星曾經(jīng)更濕潤、可能更宜居提供了關(guān)鍵線索。不過，目前這些新發(fā)現(xiàn)還需得到進(jìn)一步證實(shí)，只有把火星土壤樣本帶回地球，這些發(fā)現(xiàn)才能得到確認(rèn)。未來，人類對火星的探索任務(wù)仍將堅(jiān)定不移地持續(xù)，或許在不久的將來，人們能在火星上挖掘出更多關(guān)于它過去的秘密，甚至發(fā)現(xiàn)生命存在過的B。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“銹球”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.痛點(diǎn) B.海嘯 C.擴(kuò)大 D.理事19.文中第三自然段有三處錯別字，請全部找出并加以改正。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.好的科普文應(yīng)該具備哪些要素？請結(jié)合第四自然段簡要分析。22.某科普公眾號計(jì)劃發(fā)布一篇關(guān)于火星新發(fā)現(xiàn)的推文，現(xiàn)需要一段宣傳語來吸引讀者。請根據(jù)以上材料，為該推文寫一段宣傳語，要求語言生動、富有感染力，不超過60字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國政府逆世界潮流而動，對包括我國在內(nèi)的幾乎所有貿(mào)易伙伴出臺所謂的“對等關(guān)稅”，中國政府第一時間采取反制措施，并明確表態(tài)：堅(jiān)決反制，奉陪到底。廣大網(wǎng)友紛紛留言，獲贊最高的兩條評論是“相信中國！”“先輩未曾低頭，吾輩豈能彎腰”。也有網(wǎng)友表示擔(dān)憂：“我是做外貿(mào)的，生意怎么辦呢？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.D4.①開頭引用美國社會學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)；②以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構(gòu)文化記憶；③通過對比不同時期以哪吒故事為原型的動畫作品，論證文化記憶是動態(tài)演變的；④最后點(diǎn)明情感敘事對國際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用。5

①對《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會底層民眾的艱難境遇。③深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想。④用細(xì)膩的親情傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。（