2023年武漢萬路體育單招考試全真模擬試題

語文卷

一、語文學(xué)問(每小題4分，共40分)

1.下面詞語中劃橫線字的讀音完全正確的一項(xiàng)是(

A.桎楂(gu)畸形(ji)一暴十寒(bdo)剛愎自用(bi)

B.塑造(sub)炙熱(chi)瞠目結(jié)舌(chQng)一蹴而就(c。)

C.發(fā)醛(jido)憤遨(mCn)如火如釜(tU)棱馬厲兵(mb)

I).潛藏(qidn)筵席(ydn)面面相覷(qCi)垂誕三尺(ydn)

2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是()

A.篇幅洽談會(huì)融會(huì)貫穿君子坦蕩蕩，小人長戚戚

B.賦與和稀泥跚跚來遲仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)

C.緣份向內(nèi)瘴察顏觀色流水不腐，戶樞不蠹

D.洞悉水籠頭振聾發(fā)踢城門失火，泱及池魚

3.依次填入下面語段中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

亞洲危機(jī)的爆發(fā)深刻暴露了亞洲各國在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策、共同危機(jī)方面的蒼白無

力。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，正是由于亞洲各國存在著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方面的差異性、多樣性

和文化的多元性，缺少一種強(qiáng)有力的力氣，才使亞洲各國在金融危機(jī)中吃盡苦頭，

元?dú)獯髠Ｒ虼?，地區(qū)合作、和大量的雙邊救濟(jì)是非常必要的。

A.防衛(wèi)整合溝通B.防衛(wèi)整治勾通

C.抵擋整治溝通D.抵擋整合勾通

4.下列各句中，加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()

A.我們的祖先簞路藍(lán)縷以啟山林，千百年來，慘淡經(jīng)營了這塊廣袤的土地。

B.那時(shí)中國正處在山河破裂，老百姓民不聊生的凄慘境地。

C.只有領(lǐng)導(dǎo)干部西格自律，為政清廉，才能上行下效，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣得到好轉(zhuǎn)。

D.中國足球隊(duì)這次競(jìng)賽差強(qiáng)人意，還是輸了球，要走向世界，還有很長的路要走。

5.下列句子中加線的熟語的運(yùn)用，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.在這次文藝晚會(huì)上，我們班的同學(xué)真可謂八仙過海，各顯神通,拿出了看家的本領(lǐng)。

B.組織上與他談話以后，他不但不接受指責(zé)，反而百，尺竿頭，更進(jìn)一步,在歧路上越滑越

遠(yuǎn)。

C.“百聞不如一見”，你要想知道這幾個(gè)農(nóng)村的巨大變更，還是親自到鄉(xiāng)下去看看吧。

D.敵人在那里盤踞了很久，雖然已被粉碎，但百足之蟲，死而不僵,清理工作仍不容忽視。

6、下列各句中，沒有語病的一句是()

A.以1994年創(chuàng)辦的“焦點(diǎn)訪談”、“新聞縱橫”為代表，廣播電視的輿論監(jiān)督不僅成為我

國擴(kuò)大民主的一個(gè)標(biāo)記，而且成為十一屆三中全會(huì)以來新聞改革的一大突破。

B.大力推廣一般話數(shù)十年來已經(jīng)取得很大成就，雖然這不到人人會(huì)講的程度，但利用各種

方言腔調(diào)的一般話來溝通一般沒有太大的障礙。

C.“生存美學(xué)”的發(fā)展徹底變更了實(shí)踐美學(xué)一枝獨(dú)秀的格局，形成了多元并存、相互促進(jìn)，

為美學(xué)走向更高層次的綜合創(chuàng)新奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

D.生活方式，是人類行為活動(dòng)的空間呈現(xiàn)，包含人的學(xué)習(xí)生活、職業(yè)生活、家庭生、閑暇

生活、社會(huì)交往等內(nèi)容。從生活方式上，大體可以看出一個(gè)人的文化素養(yǎng)和思想品位。

7.下列選項(xiàng)中.依次填人文中橫線上最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

特殊是每當(dāng)早晨和傍晚，遠(yuǎn)眺環(huán)山，別有一番大自然的風(fēng)韻.早晨，在青青蒼蒼中，

乳白的云紗飄游山腰，像仙娥在輕輕起舞.傍晚，,轉(zhuǎn)瞬間，,在暮

色駕臨山野的蒼茫中，峰頂卻凝合著一片彩霞，經(jīng)久不滅。

①千山初醒，朝云出岫③萬山傾瀉霞光，重巒映照夕陽

②朝云山岫，千山初醒④夕陽映照重巒，霞光傾瀉萬止

⑤太陽落山，霞光消退

⑥霞光消退，太陽落山

A.???B.?@?C.D.???

8.下列四個(gè)詩句，能與“高樹夕陽連遠(yuǎn)巷”組成對(duì)偶旬的一句是（）

A.小橋流水接平沙B.桃花細(xì)逐楊花落C.陽陽夏木唯黃鵬D.今月常同古月明

9.下列對(duì)文化常識(shí)的描述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.屈原的《離騷》，抒發(fā)憂國憂民，獻(xiàn)身志向的愛國感情，是我國古代最長的抒情詩。

B.巴金，我國現(xiàn)代聞名小說家，散文家?！鹅F》《雨》《電》為其激流三部曲。

C.艾青是我國現(xiàn)代聞名詩人，其作品《大堰河一一我的保姆》深深的表達(dá)了自己對(duì)大堰河的

感謝之情。

D.《左傳》《史記》等歷史作品，以“實(shí)錄”的筆法將人物寫的真實(shí)豐湖，有血有肉。

10.對(duì)聯(lián)所詠人物正確的一-項(xiàng)是（）

賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血；竭股肱之力，繼之以死，獨(dú)留青白在人間。

A.文天祥B.岳飛C.于謙D.梁啟超

二、現(xiàn)代文閱讀（每題4分，共32分）

閱讀下文，完成11―18題

要想解答什么是儒學(xué)，先要弄清什么是“儒”？傳統(tǒng)的說明：儒是一種職業(yè)，即從事“相

禮”的工作。在古代，祭祀是一項(xiàng)非常普遍、非常重要的活動(dòng)，而祭祀儀式離不開禮，要嚴(yán)

格依禮來進(jìn)行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有非常困難的禮儀規(guī)定，一般人主持不了

這樣的儀式，非從事“相丸”的儒來主持不行。不僅如此，部落、國家的重大政治活動(dòng)和社

會(huì)活動(dòng)，也都有種種的儀式，儒的介入和參加，都是不行或缺的。儒在后來的演化發(fā)展，其

內(nèi)涵漸漸泛化，一般的讀書人、有學(xué)問有文化的人皆可稱之為儒。

儒的如上考察和把握對(duì)于我們理解什么是儒學(xué)是有幫助的。那么，何謂儒學(xué)呢?從歷史

的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成、其后綿延不絕、及今仍有肯

定生命力的學(xué)術(shù)流派。這肯定位是沒有毛病的。不過，學(xué)界更多的是從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨

趣來把握儒學(xué)，有說儒學(xué)是心性之學(xué)，有說儒學(xué)是人學(xué)，有說儒學(xué)是一種政治哲學(xué)，有說儒

學(xué)是一-種倫理道德哲學(xué)，等等。凡此種種說法，無疑都有其成立的理由，很難說哪一種說法

肯定的合理、科學(xué)，哪一種說法肯定的不合理、不科學(xué)。照筆者對(duì)儒學(xué)的相識(shí)和把握，我想

說，儒學(xué)既是安家立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

儒學(xué)作為一種安家立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生

活、精神境界、精神寄予、精神安排問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題。黨的十七

大報(bào)告提出構(gòu)建中華民族共有的精神家園，筆者堅(jiān)信，構(gòu)建精神家園，儒學(xué)可以供應(yīng)主動(dòng)而

豐富的思想資源?？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”聲”收

其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿意，皆

在致力于精神境界、道德境界的提升，并從今種滿意與提升中獲得精神的開心。

儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面,所要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和社會(huì)進(jìn)步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會(huì)生活問題。儒家特殊強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”,

強(qiáng)調(diào)“兼善天下”，強(qiáng)調(diào)“立人達(dá)人，孔子云：”士而懷居，不足以為士也。"（《論語?憲

問》）“懷居”即所謂“懷安”；“士”者，事也?？鬃拥囊馑际钦f，作為一個(gè)有志向有志向

的學(xué)問分子，理當(dāng)用自己的志向去引領(lǐng)社會(huì)，用自己的思想去影響社會(huì)，用自己的作為去改

進(jìn)社會(huì)；理當(dāng)走向社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻(xiàn)，否

則，飽食終日，無所專心，貪圖安逸，就不配做一個(gè)學(xué)問分子?？鬃拥茏幼酉倪€說過一句非

常聞名的話：“學(xué)而優(yōu)則仕。”（《論語?子張》）表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究

其實(shí)質(zhì)而言，這卻是儒家入世品行和用世精神的最通俗表達(dá)。在肯定意義上，入世和用世是

儒家為儒的關(guān)節(jié)點(diǎn)。在天下無道的現(xiàn)實(shí)面前，以道家為代表的隱者認(rèn)為明哲保身才是明智的

選擇，以孔子為代表的儒家則認(rèn)為，正因其天下無道，才有變革現(xiàn)實(shí)的必要，在變亂世為治

世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價(jià)值。

11、下面加點(diǎn)字的讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.儒（rU）學(xué)B.祭祀（si）C.樂（yug道D.凸（tii）顯

12、下列詞語的說明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、明哲保身：保持自己純凈，不同流合污。

B、學(xué)以致用：為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)。

C、安家立命：保持身體健康，以求獲得長壽。

D、志向：遠(yuǎn)大的志向，志向

13、第一自然段括號(hào)中應(yīng)當(dāng)填的關(guān)聯(lián)詞語正確的一項(xiàng)是（）

A.只有……才B.不僅……也都C.假如……就D即使……也

14、文章中其次自然段第一句話在文章所起的作用是（）

A.總結(jié)上文B.提出問題C.引起下文D.承上啟下

15、其次段劃線的句子用的修辭手法是（）

A.舉例子B.對(duì)比C.比方D.排比

16、下列言論中不屬于儒家“內(nèi)圣”層面的一項(xiàng)是（）

A.為仁由己B.克己復(fù)禮為仁

C.我欲仁，斯仁至矣D.修己以安百姓

17、下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是（）。

A.儒最初是指主持祭祀儀式的人，后來泛指一般的讀書人、有學(xué)問有文化的人。

B.從歷史的角度來把握儒學(xué)比從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)更合理、科學(xué)。

C.作者認(rèn)為儒學(xué)既是安家立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，這也是從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨

趣來把握儒學(xué)的。

D.儒學(xué)的“外王”層面是指儒家主見讀書人、學(xué)問分子應(yīng)當(dāng)走向社會(huì)，影響社會(huì)，服務(wù)

社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。

18、給文章選一個(gè)最恰當(dāng)?shù)念}目（）

A.什么是儒學(xué)B.“安家立命”“經(jīng)世致用”的儒學(xué)

C.內(nèi)圣外王D.學(xué)而優(yōu)則仕

三、古詩文閱讀（每題3分，共18分）

與朱元思書

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流漂浮，隨意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天

下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚筋，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，相互軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作

響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世

務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

19.下列句中沒有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A.游魚細(xì)石，直視無礙B.經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反

C.從流漂浮，隨意東西D.爭高直指，千百成峰

20.下列句中加點(diǎn)字詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（