2024-2025學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文學(xué)情檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇。”中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面。劇本的故事基本處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，他站立著搖著一支長(zhǎng)不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去。做一個(gè)“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是專注的，觀眾席上始終是寂靜的。大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流。就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的觀眾。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年人；老年演員能扮演青年人；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里有一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境遇而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”。留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。（摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．古希臘的亞里士多德寫的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來的西方戲劇表演。B．中國(guó)戲曲注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國(guó)的戲曲情節(jié)在客觀真實(shí)性上遠(yuǎn)不如西方的戲劇。C．材料一舉斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。D．多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系。B．因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最能表現(xiàn)名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C．中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一般不會(huì)借助實(shí)物來布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D．《畫筌》里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐中國(guó)戲劇舞臺(tái)時(shí)空“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)聲唱出千秋事，雙手招來百萬(wàn)兵。B．白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。C．借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。D．三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。4．下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的分析不正確的一項(xiàng)（

）A．論證結(jié)構(gòu)上，采用總分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。B．圍繞西方的戲劇與中國(guó)的戲曲迥然有別的觀點(diǎn)。C．從理論差異到表演分疆，再到欣賞異趣，層層深入，橫向展開論證。D．論證方法上，采用對(duì)比（中西方對(duì)比）、引用（引用亞里士多德的理論總結(jié)）、舉例（舉斯坦尼斯拉夫斯基排演莎士比亞的《奧賽羅》的例子）等論證方法。5．西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過程中，舞臺(tái)上分明只有“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)給出怎樣的解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。白光①魯迅陳士成看過縣考的榜，回到家里的時(shí)候，已經(jīng)是下午了。他去得本很早，一見榜，便先在這上面尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭(zhēng)先恐后的跳進(jìn)他眼睛里來，然而接著的卻全不是士成這兩個(gè)字。他于是重新再在十二張榜的圓圖②里細(xì)細(xì)地搜尋，看的人全已散盡了，而陳士成在榜上終于沒有見，單站在試院的照壁的面前。涼風(fēng)雖然拂拂地吹動(dòng)他斑白的短發(fā)，初冬的太陽(yáng)卻還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽(yáng)曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時(shí)他其實(shí)早已不看到什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走。雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去，……紳士們既然千方百計(jì)的來攀親，人們又都像看見神明似的敬畏，深悔先前的輕薄，發(fā)昏，……趕走了租住在自己破宅門里的雜姓——那是不勞說趕，自己就搬的，——-屋宇全新了，門口是旗竿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放?！饺瞻才磐．?dāng)?shù)那俺蹋@時(shí)候又像受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自覺的旋轉(zhuǎn)了覺得渙散了的身軀，惘惘的走向歸家的路?！斑@回又完了！”他忽而舉起一只手來，屈指計(jì)數(shù)著想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個(gè)考官懂得文章，有眼無(wú)珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出譽(yù)真③的制藝和試帖④來，拿著往外走，剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，只好縮回里面了。他又就了坐，眼光格外的閃爍；他目睹著許多東西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，這前程又只是廣大起來，阻住了他的一切路。月亮緩緩的出現(xiàn)在寒夜的空中，對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來。他還在房外的院子里徘徊，眼里頗清凈了，四近也寂靜。但這寂靜忽又無(wú)端的紛擾起來。他耳邊又確鑿聽到急促的低聲說：“左彎右彎……”他聳然了，傾耳聽時(shí)，那聲音卻又提高的復(fù)述道：“右彎！”他記得了。這院子，是他家還未如此凋零的時(shí)候，一到夏天的夜間，夜夜和他的祖母在此納涼的院子。那時(shí)他不過十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊，講給他有趣的故事聽。伊說是曾經(jīng)聽得伊的祖母說，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無(wú)數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的罷，然而至今還沒有現(xiàn)。至于處所，那是藏在一個(gè)謎語(yǔ)的中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。”對(duì)于這謎語(yǔ)，陳士成便在平時(shí)，本也常常暗地里加以揣測(cè)的，可惜大抵剛以為可以通，卻又立刻覺得不合了。但今天鐵的光罩住了陳士成，又軟軟的來勸他了，他或者偶一遲疑，便給他正經(jīng)的證明，又加上陰森的催逼，使他不得不又向自己的房里轉(zhuǎn)過眼光去。白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了?！耙步K于在這里！”他說著，獅子似的趕快走進(jìn)那房里去，但跨進(jìn)里面的時(shí)候，便不見了白光的影蹤，只有莽蒼蒼的一間舊房，和幾個(gè)破書桌都沒在昏暗里。他爽然的站著，慢慢的再定睛，然而白光卻分明的又起來了，這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，而且便在靠東墻的一張書桌下。陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭。他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細(xì)沙，揎了袖爬開細(xì)沙，便露出下面的黑土來。他極小心的，幽靜的，一鋤一鋤往下掘。土坑深到二尺多了，并不見有甕口，陳士成正心焦，一聲脆響，頗震得手腕痛，鋤尖碰到什么堅(jiān)硬的東西了；他急忙拋下鋤頭，摸索著看時(shí)，一塊大方磚在下面。他的心抖得很利害，聚精會(huì)神的挖起那方磚來，下面也滿是先前一樣的黑土，爬松了許多土，下面似乎還無(wú)窮。但忽而又觸著堅(jiān)硬的小東西了，圓的，大約是一個(gè)銹銅錢；此外也還有幾片破碎的瓷片。陳士成心里仿佛覺得空虛了，渾身流汗，急躁的只爬搔；這其間，心在空中一抖動(dòng)，又觸著一種古怪的小東西了，這似乎約略有些馬掌形的，但觸手很松脆。他又聚精會(huì)神的挖起那東西來，謹(jǐn)慎的撮著，就燈光下仔細(xì)看時(shí)，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭，上面還帶著一排零落不全的牙齒。他已經(jīng)悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”他栗然的發(fā)了大冷，同時(shí)也放了手，忽而耳朵邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有……到山里去……”陳士成似乎記得白天在街上也曾聽得有人說這種話，他不待再聽完，已經(jīng)恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魑魅的挺立著，周圍便放出浩大閃爍的白光來。而且這白光又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就在前面了?！笆堑?，到山里去！”他決定的想，慘然的奔出去了。第二天的日中，有人在離西門十五里的萬(wàn)流湖里看見一個(gè)浮尸，當(dāng)即傳揚(yáng)開去，終于傳到地保的耳朵里了，便叫鄉(xiāng)下人撈將上來。那是一個(gè)男尸，五十多歲，“身中面白無(wú)須”，渾身也沒有什么衣褲?；蛘哒f這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無(wú)尸親認(rèn)領(lǐng)，于是經(jīng)縣委員相驗(yàn)之后，便由地保抬埋了。一九二二年六月（有刪減）[注]①白光，民間傳說，埋藏著珠寶金銀的上方有時(shí)會(huì)有白光游移飄忽。這是封建迷信的說法。②圓圖，科舉時(shí)代縣考初試宣布的名榜，將每五十名考取者的姓名寫成一個(gè)圓圖。③譽(yù)真，意思是用楷書譽(yù)寫。④制藝和試帖，科舉考試規(guī)定的公式化的詩(shī)文。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳士成鄉(xiāng)試再次失敗后依然拿起“制藝和試帖”，卻又感受到來自一群雞的嘲笑。雞自然不會(huì)笑，這只是他對(duì)過去的自我價(jià)值的懷疑。B．面對(duì)阻擋住自己一切道路的倒塌的“糖塔”，陳士成卻“眼光格外的閃爍”，這種不協(xié)調(diào)讓我們感受到主人公科考失敗后對(duì)“重生”的強(qiáng)烈希望。C．陳士成挖寶時(shí)依次發(fā)現(xiàn)了大方磚、堅(jiān)硬的小圓東西、破碎瓷片等，而突然摸見“觸手很松脆”的東西，那“松脆”的觸感給之后夢(mèng)想的徹底破滅做了鋪墊。D．小說《白光》除了揭露和批判封建社會(huì)病態(tài)的科舉制度以外，也在一定程度上表露出對(duì)陳士成十六年科考堅(jiān)持不懈的肯定和對(duì)其屢次落榜的同情。7．關(guān)于開頭部分陳士成看榜的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．這一事件發(fā)生在初冬的某一天，地點(diǎn)是試院的照壁前，縣考再度慘敗后的陳士成獨(dú)自站在那里，精神渙散，非常地絕望。B．從敘事者的視角看，風(fēng)是涼的、太陽(yáng)是溫和的，但被敘述者陳士成“被曬得頭暈”，凸顯出主人公與外部世界的割裂之感。C．“試院的照壁”借代封建科舉制度，照壁上的圖榜是陳士成迄今為止唯一的希望，照壁是他無(wú)法自拔又難以逾越的“墻”。D．鄉(xiāng)試前陳士成曾對(duì)前程有著美好的暢想，但現(xiàn)在這前程卻像“受潮的糖塔一般，剎時(shí)倒塌”，二者對(duì)比鮮明，給讀者的沖擊力強(qiáng)。8．小說以“白光”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．如果說人的價(jià)值被毀滅是悲劇，那么漠視人的價(jià)值被毀滅是更大的悲劇。請(qǐng)結(jié)合陳士成死亡事件談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（摘編自《答司馬諫議書》）材料二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘[注]上之名內(nèi)懷附下之實(shí)所言盡害政之事所與盡害政之人，而欲置之左右，使預(yù)國(guó)論，此消長(zhǎng)之機(jī)也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也。”及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直、庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方。富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使謂之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。”光對(duì)曰：“臣未受命則猶侍從也，于事無(wú)不可言者。”會(huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（摘編自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）[注]劘（mó）：勸諫。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。外托A劘上之B名C內(nèi)懷D附下之實(shí)E所言盡F害政之G事H所與I盡害政之人11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“舉先王之政”與“戍卒叫，函谷舉”（《阿房宮賦》）兩句中的“舉”字含義不同。B．“冀君實(shí)或見恕”與“百姓之不見保”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“見”字含義相同。C．“光素與王安石厚”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字含義相同。D．“誠(chéng)能罷制置條例司”與“必竭誠(chéng)以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中王安石對(duì)司馬光指責(zé)自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強(qiáng)大的說服力。B．材料二中王安石認(rèn)為司馬光雖不能對(duì)國(guó)政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見的人的一面旗幟。C．材料二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當(dāng)時(shí)王安石稱疾不出。D．司馬光拒絕接受宋神宗的任命，他看重的不是官職的高低和俸祿的多少．而是朝廷能否采納自己的建議。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（2）若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。14．材料二中司馬光分析了青苗法給國(guó)家?guī)淼奈：?，?qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。河湟①杜牧元載②相公曾借箸③，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市④，忽遺弓劍⑤不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ竣俸愉遥婆c吐蕃的邊境地帶，安史之亂時(shí)被吐蕃占領(lǐng)。②元載，唐代宗時(shí)的宰相，主張收復(fù)河湟。③借箸，《史記·留侯世家》載，張良在劉邦吃飯時(shí)進(jìn)策說：“臣請(qǐng)借前箸為大王籌之。”④“旋見”句，漢代晁錯(cuò)主張削藩定邊，但景帝聽信讒言將他殺害。⑤遺弓劍，唐憲宗去世的委婉說法。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“借箸”一詞借用張良的典故來替代“籌劃”，含有將元載比作張良的意思。“亦”字表明元載和憲宗都曾關(guān)注西北邊防。B．頷聯(lián)借用晁錯(cuò)的故事，其目的在說明元載的遭遇與晁錯(cuò)頗為相似。前四句將史實(shí)和典故巧妙地融合在一起，不著議論。C．頸聯(lián)寫出當(dāng)?shù)匕傩丈碇惙臑闈h臣。其中“雖”和“盡”兩字用得極好，突出了河湟百姓的浩然正氣，筆勢(shì)勁健。D．尾聯(lián)作者認(rèn)為雖未收復(fù)河湟，但是涼州動(dòng)人的歌舞樂曲傳入內(nèi)地，給內(nèi)地的唐朝百姓帶來歡樂，促進(jìn)了民族間的交流。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，描寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點(diǎn)的句子是：“

，

。”（2）杜牧在《阿房宮賦》中，借秦的滅亡警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是“

，

”。（3）《答司馬諫議書》中，作者借盤庚遷都的典故，指出反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，“

，

”這句話才是作者的行事準(zhǔn)則，也表現(xiàn)了一位改革家剛決的精神。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》中詩(shī)詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)_____①_____，在今天也后無(wú)來者。曹雪芹不僅讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩(shī)社，將寫詩(shī)填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒有了這些詩(shī)詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)_____②_____的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾_____③_____的紈绔子弟。紅樓詩(shī)社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩(shī)社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢(mèng)的哲學(xué)思想。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成小題。關(guān)于立春，南方有南方的習(xí)俗，

①。比如在遙遠(yuǎn)的云南邊疆，春天的時(shí)候，鄉(xiāng)親們會(huì)在自家的堂屋里鋪上綠色的松毛。于是，松香和初春的氣息，齊齊地洋溢在農(nóng)家的堂屋里，一腳踏上去，潤(rùn)滑中有一種莫名的欣喜。而北方要吃春，

②。春餅不同于油餅，更不是餡餅。北方的春餅烙制時(shí)一層層抹上黃油，若干張放在一起烙，還有的把它們放在一起蒸。無(wú)論是

③，春餅散發(fā)出的都是春的氣息。既然叫春餅，春餅里邊一定要有特殊的內(nèi)容，比如白色的豆芽、綠色的蒜苗、金黃色的炒雞蛋，還有噴噴香的肉塊。吃春餅的時(shí)候和烙春餅的時(shí)候，都是孩子們最歡迎和最期盼的時(shí)刻。因?yàn)樗麄兌贾?，吃完了春餅，滿足了自己肚子里小饞蟲的欲望之后，就可以開心地到陽(yáng)光下去游戲、去嬉鬧、去和小狗們玩耍、去和小貓們逗趣，或者拿著一把玩具槍在院子里互相追逐，或者戴著孫悟空的面具，輪流表達(dá)自己對(duì)英雄的崇拜之情。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．文中畫波浪線的語(yǔ)句是如何表現(xiàn)孩子的快樂的？請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度分析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中人們常說他人是自己的一面鏡子，猶如魏征之于唐太宗；也有人說歷史是一面鏡子，比如六國(guó)、秦朝滅亡之于后世；也有人覺得自己才是照亮自身的一面鏡子，比如曾子的每日三省。以人為鏡、以史為鏡或以己為鏡對(duì)個(gè)人的修身立業(yè)乃至社會(huì)進(jìn)步發(fā)展都有非凡意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案：1．B2．D3．A4．A5．①中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國(guó)的戲曲情節(jié)在客觀真實(shí)性上遠(yuǎn)不如西方的戲劇”錯(cuò)誤，結(jié)合“對(duì)戲曲的情節(jié)并不苛求”“戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國(guó)戲曲的“逼真”不以模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)，而是通過演員的表演實(shí)現(xiàn)，只是與西方戲劇的“逼真”表現(xiàn)方式不同，并非中國(guó)戲曲情節(jié)客觀真實(shí)性不如西方。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上”可見與客觀現(xiàn)實(shí)是有關(guān)系的。B.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，也未提及“百看不厭”。C.“一般不會(huì)借助實(shí)物來布景”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間”可知，原文強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)舞臺(tái)不須借助實(shí)物來顯示舞臺(tái)空間，并非不會(huì)借助實(shí)物布景。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.前句說的是表演時(shí)間的“虛實(shí)相生”，后句是空間“虛實(shí)相生”。B.說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果。C.是以史為鑒，說的也是表演的認(rèn)知功能或作用，不屬于舞臺(tái)空間。D.是一個(gè)夸張的虛擬化場(chǎng)景，描寫戲臺(tái)情況，屬于舞臺(tái)空間，但只說明了中國(guó)戲劇舞臺(tái)空間的“虛實(shí)相生”。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。A.“采用總分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料一先是西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念不同、舞臺(tái)演出分疆、欣賞異趣三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證，這三個(gè)方面是并列關(guān)系，并非總分結(jié)構(gòu)。6．D7．C8．①“白光”貫穿全篇，象征了陳士成對(duì)功名利祿的虛幻追求和精神崩潰。②推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展和人物的悲劇結(jié)局。③它是陳士成內(nèi)心絕望和瘋狂的外在體現(xiàn)，同時(shí)也預(yù)示了他最終走向毀滅的結(jié)局。通過這一意象，小說揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和社會(huì)底層知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)。9．①作為封建大家庭子弟，陳士成只能走讀書應(yīng)試的道路，科舉幻夢(mèng)扼殺了他的精神生命，這是他個(gè)人價(jià)值的一重悲劇。②科舉考試的失敗，尋寶又沒有成功，終于導(dǎo)致陳士成肉體生命的死亡，從而加重了精神死亡的悲劇性。③陳士成死后，鄰居懶得去看，也沒有尸親認(rèn)領(lǐng)，僅僅是地保自行簡(jiǎn)單處理，這是社會(huì)對(duì)陳士成之死的冷漠，是更大的社會(huì)悲劇。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“也在一定程度上表露出對(duì)陳士成十六年科考堅(jiān)持不懈的肯定和對(duì)其屢次落榜的同情”錯(cuò)誤，文中并沒有對(duì)陳士成的肯定，反而是通過對(duì)他內(nèi)心的貪婪予以批判，諷刺和批判封建制度下物欲浮動(dòng)之貪婪而病態(tài)的“人心”。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞小說情節(jié)內(nèi)容、作用的能力。C.“代指封建科舉制度”錯(cuò)誤，此處用的是比喻修辭，將陳士成“無(wú)法自拔又難以逾越”的科舉制度比作墻，并非借代。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。在小說中，“白光”貫穿全篇，成為陳士成精神狀態(tài)的象征。作為一個(gè)在科舉制度中掙扎的底層知識(shí)分子，陳士成將功名利祿視為人生的唯一目標(biāo)和追求。他對(duì)科舉的執(zhí)著與迷戀，使得“白光”成為他精神世界中對(duì)成功的渴望和追求的象征。然而，這種追求是虛幻的，注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?！鞍坠狻痹谒闹邢褚粋€(gè)遙不可及的夢(mèng)想，映照出他對(duì)功名的迷失和迷茫。隨著科舉夢(mèng)想的破滅，陳士成的精神逐漸崩潰，“白光”由此也象征了他心靈的破碎與精神的墮落。小說中，“白光”不僅是一個(gè)象征性的意象，它還在情節(jié)發(fā)展中起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。在科舉失敗后，陳士成心中對(duì)“白光”的執(zhí)念愈發(fā)強(qiáng)烈，這種執(zhí)念促使他開始了一場(chǎng)尋找“白光”的荒誕旅程。正是對(duì)“白光”的追求，使他一步步陷入瘋狂，最終走向毀滅的結(jié)局。小說通過“白光”這一意象，巧妙地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，揭示出陳士成從精神崩潰到肉體毀滅的過程，最終將他推向了悲劇的深淵?！鞍坠狻辈粌H是陳士成精神崩潰的象征，也是他內(nèi)心絕望和瘋狂的外在體現(xiàn)。陳士成在科舉失敗后，原本精神寄托的崩塌導(dǎo)致他內(nèi)心的徹底絕望。他對(duì)“白光”的追求變得愈發(fā)執(zhí)拗，反映出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和對(duì)虛幻希望的執(zhí)迷不悟。然而，“白光”本質(zhì)上是虛無(wú)的，無(wú)法帶給他真正的救贖，這預(yù)示了他最終的毀滅。通過對(duì)“白光”的描寫，小說揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的身心摧殘——它不僅剝奪了像陳士成這樣的底層知識(shí)分子的精神世界，也最終摧毀了他們的肉體生命。陳士成的命運(yùn)象征了整個(gè)社會(huì)底層知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，他們?cè)谔摶玫目婆e夢(mèng)想中迷失，最終陷入無(wú)望的絕境。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化閱讀的探究能力。題干前半部分包括兩層意思，一是人的價(jià)值被毀滅是悲劇，即陳士成之死是悲??；二是漠視人的價(jià)值被毀滅是更大的悲劇，即人們對(duì)陳士成之死的冷漠是更深層次的社會(huì)悲劇。陳士成身為封建大家庭的子弟，他的命運(yùn)幾乎被鎖定在科舉考試的軌道上?？婆e考試被視為他唯一能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)地位的途徑。然而，陳士成在這一過程中不斷遭遇失敗，科舉之夢(mèng)一再破碎。他將個(gè)人的全部希望和精神寄托于應(yīng)試，然而卻16次考試，16次失敗。正是在這個(gè)過程中，他的精神逐漸被科舉制度所壓垮。小說通過描寫他的執(zhí)著與失落，展現(xiàn)出科舉制度對(duì)個(gè)體精神生命的摧殘。這種精神上的壓抑與幻滅構(gòu)成了陳士成個(gè)人價(jià)值的一重悲劇。陳士成的科舉之路已是失敗，他的精神世界早已破碎。在絕望中，他開始寄希望于“白光”所帶來的虛幻尋寶。然而，家中尋寶的失敗再次讓他陷入更深的絕望，最終去山里尋“寶”命喪野外。肉體的死亡是精神崩潰的最終體現(xiàn)，陳士成的死亡象征著他對(duì)功名利祿、對(duì)人生希望的徹底絕望。小說通過陳士成由精神崩潰到肉體死亡的過程，進(jìn)一步深化了悲劇的程度，展示了科舉制度不僅僅摧毀了他的精神生命，還最終導(dǎo)致了他的肉體毀滅。陳士成死后，“鄰居懶得去看，也并無(wú)尸親認(rèn)領(lǐng)，于是經(jīng)縣委員相驗(yàn)之后，便由地保抬埋了”，沒有親人認(rèn)領(lǐng)尸體，鄰居們也懶得去關(guān)注他的死活，地保只是簡(jiǎn)單地處理了他的后事。這種冷漠不僅僅反映了個(gè)人的悲劇，更揭示了社會(huì)的悲劇性一面。在封建社會(huì)中，底層知識(shí)分子如陳士成般，在死后也得不到任何的關(guān)心和尊重。社會(huì)對(duì)陳士成的冷漠態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)普通者的徹底遺棄與忽視。這種冷漠不僅加重了個(gè)人的悲劇性命運(yùn)，也揭示了更大的社會(huì)悲劇——在封建制度下，個(gè)體生命被徹底忽視，普通者的命運(yùn)無(wú)人問津。10．CEH11．B12．C13．（1）雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。

（2）如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽取我的意見，是將官位當(dāng)作私恩，而不是真正任用人。14．①時(shí)間久了老百姓變得日益貧困；②遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)荒，弱者死于荒野，強(qiáng)者聚眾為盜?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：司馬光表面上假借直言勸諫皇上的名義，內(nèi)心懷著討好下臣的真實(shí)想法。說的都是危害國(guó)政的事，結(jié)交的都是危害國(guó)政的人?！懊弊觥吧稀钡馁e語(yǔ)，C處斷開；“外托劘上之名”與“內(nèi)懷附下之實(shí)”為對(duì)稱句式，結(jié)構(gòu)一致，各自成句，E處斷開；“所言盡害政之事”與“所與盡害政之人”為對(duì)稱句式，結(jié)構(gòu)一致，H處斷開。故選CEH。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。舉，施行；/被攻克，占領(lǐng)。句意：施行先皇的賢明政治。/戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。B.錯(cuò)誤，不相同。見，加在動(dòng)詞前，表示對(duì)我怎么樣；/表被動(dòng)。句意：希望您看后或許能諒解我吧。/老百姓沒有被愛護(hù)。C.正確。素，一向。句意：當(dāng)初，司馬光跟王安石一向交情深厚。/一向同留侯張良交好。D.正確。誠(chéng)，如果；/誠(chéng)心。句意：陛下果真能夠罷掉制置條例司。/一定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣下。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家”可知，是司馬光說自己“為人正直”，并未提及自己“有軍事才能”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，雖然；“強(qiáng)”，勉強(qiáng)；“聒”，勸說；“見”，表被動(dòng)；“察”，諒解；“上報(bào)”，古今異義，回信。（2）“若”，如果；“徒”，僅僅；“榮”，使動(dòng)用法，使……榮耀；“非”，不是，否定判斷。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“十年之外，貧者既盡，富者亦貧”可知，司馬光認(rèn)為實(shí)施青苗法時(shí)間久了老百姓變得日益貧困；②根據(jù)“常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也”可知，司馬光認(rèn)為實(shí)施青苗法，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)荒，弱者死于荒野，強(qiáng)者聚眾為盜。參考譯文：文本一：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就得到了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)、惹是生非制造事端、聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利、拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會(huì)這樣的。文本二：壬申年(1071)，任命司馬光擔(dān)任樞密副使，司馬光堅(jiān)決推辭不肯拜官。當(dāng)初，司馬光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，寫信給王安石再三陳述變法之弊，又跟呂惠卿在御前講席展開辯論，王安石很不高興?；实巯胍赜盟抉R光，征求王安石的意見。王安石說：“司馬光表面上直言勸諫皇上，內(nèi)心卻在討好下臣。所說全部是危害國(guó)家政務(wù)的，所結(jié)交的人都是對(duì)國(guó)政有危害的人，如果想將司馬光安置在身邊，讓他參與討論國(guó)家大事，這是關(guān)系到國(guó)家走向繁榮還是走向削弱的關(guān)鍵。司馬光的才能怎么能對(duì)國(guó)政形成危害？但是他處在高位，那些有反對(duì)意見的人會(huì)倚重他。韓信樹起漢的紅色旗，趙地士兵勇氣喪失?，F(xiàn)在任用司馬光，這就是給那些持反對(duì)意見的人樹起一面紅色旗幟?！钡韧醢彩Q病在家，皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：“陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也許對(duì)國(guó)家有點(diǎn)好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽取我的意見，是將官位當(dāng)作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸祿和職位作為自己的榮耀，而不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這是盜竊國(guó)家的名位和車服儀制來為自身謀私利。陛下果真能夠罷掉制置條例司，追還提舉官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩賜也很多了。青苗錢散發(fā)以后，使者擔(dān)心他們拖欠債務(wù)，一定要讓富人替窮人擔(dān)保，以后貧窮的人不能償還債務(wù)，就會(huì)向四方逃走；富裕的人不能離開，一定會(huì)被責(zé)令償還其他人家所欠的債。十年以后，貧困的人跑光了，富裕的人也變成窮人了。常平倉(cāng)也廢了，有軍隊(duì)來攻打我們，接下來又有饑荒，這樣羸弱的百姓一定會(huì)死于溝壑，強(qiáng)壯的必然聚集成為盜賊，這是這件事必然到來的結(jié)果?！彼啻紊鲜?，皇帝派人對(duì)他說：“樞密，是掌管軍事的，官員各有各的職責(zé)，不應(yīng)該拿其他事情來說話?！彼抉R光回答說：“我沒有接受任命，就還是侍從，對(duì)于任何事情沒有不能說的?！边m逢王安石復(fù)出主持政事，皇帝才下詔書允許司馬光辭職，收回命令。15．D16．①對(duì)唐朝君臣不能收復(fù)河湟失地的慨嘆和惋惜。②對(duì)深陷異族卻忠心不移的百姓的贊美和歌頌。③對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者只貪享樂不思收復(fù)失地的諷刺與批判。15．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“涼州動(dòng)人的歌舞樂曲傳入內(nèi)地，給內(nèi)地的唐朝百姓帶來歡樂，促進(jìn)了民族間的交流”錯(cuò)誤，此處的“閑人”指沉迷歌舞的統(tǒng)治階層，尾聯(lián)意在揭露統(tǒng)治階級(jí)醉生夢(mèng)死之態(tài)，將作者滿腔抑郁的不平之氣故意以曠達(dá)幽默的語(yǔ)氣表達(dá)出來，加強(qiáng)了詩(shī)歌的諷刺意味。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感的能力。詩(shī)歌前四句一連使用了三個(gè)典故?！敖梵纭?，用張良的故事。不僅用來代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良的意思，從而表明詩(shī)人對(duì)他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯(cuò)的故事。意在說明元載的主張和遭遇與晁錯(cuò)頗為相似，暗示元載留心邊事，有經(jīng)營(yíng)的策略。杜牧用晁錯(cuò)來作比較，表現(xiàn)出對(duì)晁錯(cuò)的推重和惋惜?！昂鲞z弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗指憲宗喜好神仙，求長(zhǎng)生之術(shù)。這里，詩(shī)人對(duì)憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對(duì)他猝然逝世的嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但詩(shī)人對(duì)河湟遲遲不能收復(fù)的感慨和惋惜卻溢于言表。后四句用強(qiáng)烈的對(duì)照描寫，表達(dá)了詩(shī)人鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境十分艱難屈辱，但他們的心并沒有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣。作者對(duì)深陷異族卻忠心不移的百姓的贊美和歌頌；至于統(tǒng)治者，詩(shī)人不用直接描寫的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原先從河湟傳入京城的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致，表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者只貪享樂不思收復(fù)失地的諷刺與批判。17．廊腰縵回檐牙高啄后人哀之而不鑒之亦使