一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面的文字，完成各題。

祈求

我曾經在長城上看到一位白發(fā)蒼蒼的畫家畫鷹。在北方特有的那種干燥湛藍的天空下，蒼

勁古樸的長城默默地蜿蜒于群山之上。畫家在一塊白布上潑墨揮毫。長城上的風揚起老人

的白發(fā)，鼓動每一個人的衣襟。他展開那面墨汁未干的鷹旗。雄鷹起伏振翅，直欲破空而

上。陽光普照群山，也照在獵獵作響的鷹旗上。一瞬間，我忽然感覺到一種熱血沖破冰層

的眩暈，一種沉淀壓抑已久的力量猛烈爆發(fā)：天空、陽光、長城、老人、長風、鷹。

那不是我第一次見到鷹，卻是第一次為鷹震撼。

后來一個偶然的機會我在峭壁上看到了鷹的巢穴。那只是一個粗陋的石坑隨便地搭上幾根

粗樹枝，其余一無所有。它深深地印在我的腦海里。后來又看到南方一種色彩艷麗的織鳥

精致而溫暖安全的巢時，我想到了北方的鷹。不知為什么，我總覺得鷹的身上有一種冷峻

而直入人心的力量。我明白鷹不需要巢穴，它從不躲避風雨。它是天地間飛翔的精靈，高

傲、敏銳、兇猛、無畏，永不留戀巢穴的溫暖與安樂。

我?guī)б簧盹L塵回到家鄉(xiāng)，聽說公園里來了個動物展覽團。我想起了鷹，于是我去了。

從羽毛的顏色和體形可以看出：那是一只已經蒼老的鷹和一只年輕的鷹。鷹架距我不到三

米。那只蒼老的鷹的羽毛零亂而支楞突兀，腿上有一根粗大的鐵鏈，它埋頭翅間。那只年

輕的鷹目光遲滯，仿佛在看什么，又什么也沒看到。

一個小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋頭的鷹，他一定不知道他做了一件多么愚

蠢的事，因為他還在得意的笑。那只鷹猛地昂起了頭，有力的頸部彎曲成了一個矯健而兇

猛的弧度。我看到它眼中凌厲地閃過什么，它閃電般地直掠下來。然而那不足一米的鐵鏈

狠狠拽住了它，它猛然回墜，被倒吊在高高鷹架上，晃來晃去，那只年輕的鷹展了展翅以

便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠方。

那個被嚇呆的小孩這時才清醒過來，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊著的鷹狠狠扔去，又嘿

嘿地笑起來，一邊撿石塊，一邊大聲地罵。那只蒼老的鷹聳著翅，掙扎著，發(fā)出一串低沉

鳴音。它的聲音在顫抖。我分明地感到一種蒼白而強烈的悲愴冷冷地漫過心頭。我攔住那

個小孩，叫他滾。

鷹漸漸停止了掙扎，靜靜地倒吊在高高的鷹架下。利爪筆直地伸向天空——那里曾是它的

家園、夢想、榮耀和驕傲。四下沉悶，天地間只有蟬在不停地叫。

我不知道鷹是否會流淚。

那夜我在山頂坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有風，人下有樓。我在山頂大夢一

場，一顆淚珠從天上落到我的手上。清晨我再去看那兩只鷹的時候，蒼老的鷹依然倒吊

著，剛剛死去。喂鷹的人說，野生的鷹是沒法養(yǎng)活的——它不吃東西。他告訴我那只年輕

的鷹是人工孵化的。

天空是藍色的，一切都很安靜。我想起北方的天空、陽光和鼓動衣襟的長風，想起傷痕累

累的長城上那面獵獵的鷹旗。我不知道那只年輕的鷹在尋找什么，但我想那一定是一只被

束縛的鷹對祖先血脈相承的東西的渴求——雖然它一生未曾飛翔。

我知道鷹的靈魂在天上。我祈求世上善良的人們，給鷹一顆高飛的心，讓高飛的靈魂永不

沉淪。

3）下列對這篇敘事散文的理解，正確的兩項是

A.作品寫南方織鳥精致而溫暖安全的巢，是為了與鷹的巢穴對比，以反襯鷹的敏銳與高

傲。

B.作品寫年輕的鷹茫然冷漠與蒼老的鷹高傲暴烈，表明離開天空，鷹就將失去靈魂。

C.作品描寫遭到欺辱后的鷹的動作、眼神和鳴音，使其內在精神和性情得到了充分展

示。

D.作品旨在通過對小孩無知行為的描寫，對人類殘害動物、摧殘個性的行為給予了有力

的批判。

E.作品的可貴之處在于，通過寫蒼老的鷹的高傲、不屈，向往飛翔，通過寫年輕的鷹雖是

人工孵化卻骨子中有鷹的本性，這些都是在寫鷹也是在寫一個人，一個民族的精神。

F.作品以“祈求”為題是祈求更多的人保護動物，走進保護動物的行列中來。這作為文章

主旨，具有很強的時代意義。

1）文章開篇，作者選擇“長城”這個特定的場景，有什么用意？

2）文中小孩欺辱蒼老的鷹時，年輕的鷹“展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同

伴，又把茫然的目光投向遠方”，這表明了年輕的鷹的哪些特點？

2.閱讀下面的文字，完成小題。

《紅樓夢》的開篇神話

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女嫻補天時未被

采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修

成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓

夢》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，

毫無疑問也是有其現(xiàn)實的基礎的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？

作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，

亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應

當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠

古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒

之中有山，名不成，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國東北的東北部：不成，蒙語即神仙的

意思；不成山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最

大的一塊，便名曰“補天石”。“絳珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長白山上的名

貴特產人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株

長長的花柱，柱上結著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩

剔透。這樣看來，這個‘‘絳珠仙草"不是人參又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有

三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）嗡來一顆絳紅的仙果放到

最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因

此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹

只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人

早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關系。

曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在

荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“娟皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊

未用”的慨嘆呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？

有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點出這塊頑石的來歷，

它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等

的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結那些

豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，

冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

1）下列幾種說法中，不符合本文作者觀點的一項是（）

A.曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢》的開篇神話

故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

B.《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產，被人們稱為

神草或仙草的人參。

C.《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女蝸補天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖

下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。

D.《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與

絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。

2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.本文作者認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在

遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天

石”。

B.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪

芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

C.本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一

串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

D.隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢

立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

3）以下對于文章相關自然段分析概括不正確的一項是（）

A.在第②自然段，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，意在證明“大荒山”就是今天

的長白山，引用《山海經》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。

B.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與

絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。

C.在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

D.縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者

對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

公共圖書館是由國家中央或地方政府管理、資助和支持的免費為社會公眾服務的圖書館。

與專業(yè)圖書館不同，公共圖書館的服務對象可以針對兒童到成人，即所有的普通居民，提

供非專業(yè)的圖書（包括通俗讀物、期刊雜志和參考書籍）、公共信息、互聯(lián)網的連接及圖

書館教育。這類的圖書館也會收集與當地地方特色有關的書籍和資訊，并提供社區(qū)活動的

場所。

（摘自《百度百科》）

材料二

目前中國已基本建成覆蓋城鄉(xiāng)的圖書館服務網絡，但從全國來看，發(fā)展不均衡、不充分的

問題仍比較突出，特別是基層公共圖書館服務效能不高的問題還普遍存在。數據顯示，

2016年，東中西部人均擁有公共圖書館藏量分別為0.86冊、0.43冊和0.49冊，特別

是中西部邊遠貧困地區(qū)普及水平偏低。對此，中國文化部公共文化司司長張永新指出，

《公共圖書館法》的施行，為貧困地區(qū)圖書館普及“不掉隊”給予了保障，“法律還要求

建立從國家到省、市、縣、鄉(xiāng)、村六級的公共圖書館設施網絡。法律要求，要充分地利用

好圖書館的現(xiàn)有設施，實行免費開放，向公眾提供文獻信息查詢、借閱服務，開展公益性

講座、閱讀推廣、培訓和展覽等基本公共文化服務；提出要建立縣級圖書館總分館制，加

強與學校、科研機構等領域圖書館交流合作的方式，促進公共圖書館的服務向城鄉(xiāng)基層延

伸，提高服務效能。”

（摘自王漁星《〈公共圖書館法〉將于2018年1月1日起實施助力健全完善文化法律制

度》）

材料三2006~2014年全國公共圖書館人均資源情況

匚二）平均每萬人公共圖書館建筑面積一人均公共圖書藏?

材料四

我國公共圖書館服務體系的建設和管理，各級政府責無旁貸，法律在這方面也作了明確的

規(guī)定，《公共圖書館法》對接公共文化服務保障法，以法律的形式，明確了各級人民政府

是承擔公共圖書館服務網絡建設和管理的責任主體，規(guī)定了政府在公共圖書館設設施建設

監(jiān)督考核制度保障的職責。張永新表示，特別是以強化各級政府的保障職責為核心，對各

級政府根據事權和支出責任，有效保障公共圖書館提出了要求，從而為監(jiān)督考核各級地方

政府履責情況提供了法律的依據。

（摘自《央廣網》）

材料五

美國的公共圖書館數量多、分布廣，免費開放，是居民閱讀和文化休閑的最佳場所。然

而，“免費”并不是它的核心。企業(yè)式經營、政府和社會力量多方參與、社會共建的運作

模式才是它保持活力的根源。

紐約布魯克林公立圖書館語言文學部主任徐桃發(fā)說，圖書館就好像是一個公司，有董事會

管理，有專門的管理人才負責日常經營，有自己的IT部門、營銷部門。雖然不盈利，但

根據各項指標評價工作，由此獲得來自政府不同程度的支持。

根據美國圖書館協(xié)會最新統(tǒng)計數據，美國有圖書館總館8895座，分館7641座，合計共有

公立圖書館16536座，分布在美國50個州和海外屬地。此外，算上學校圖書館、學術研究

性圖書館、政府圖書館、軍隊圖書館等，美國共有119487座圖書館。

盡管企業(yè)式經營、不盈利，又對公眾免費開放，但圖書館卻不是傳統(tǒng)的藏書倉庫，而是聚

集了大量公益活動的文化場所：有職業(yè)介紹、各類面試、就業(yè)考試培訓等，還舉辦電腦使

用、英語口語、寫作、音樂、書法、影視等講座，貼近百姓，深受歡迎。

（摘自劉莉《美國公共圖書館不只是“免費”》）

1）下列對材料相關內容的理解，正確的一項是

A.公共圖書館與專業(yè)圖書館不同，其服務對象是從兒童到成人，即所有的普通居民，一

般不對專業(yè)人士開放。

B.目前中國己基本建成覆蓋城鄉(xiāng)的圖書館服務網絡，但是公共圖書館服務效能不高的問

題還普遍存在。

C.目前，我國的公共圖書館不僅能提供借閱服務，還能開展公益性講座、培訓和展覽等

基本公共文化服務。

D.美國的公共圖書館數量多、分布廣，藏書之外還聚集了大量的公益活動，是居民閱讀

和文化休閑的最佳場所。

2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是

A.與美國相比，我國的公共圖書館不管是在數量上、分布上，還是在圖書的質量和各種

活動的舉辦上，都有一定的差距。

B.根據材料三可知，2006—2014年我國人均公共圖書藏量呈逐年增長趨勢，其中2011年

較上年增長幅度最小。

C.根據材料三可知，2006—2014年我國平均每萬人公共圖書館建筑面積呈逐年增長趨

勢，其中2013年較上年增長幅度最大。

D.《公共圖書館法》對我國各級公共圖書館的建設和管理作出了有關規(guī)定，這有利于提

高公共圖書館的服務效能。

E.美國的圖書館就好像一個公司，有各種職能部門，也有考核，根據盈利情況獲得來自政

府不同程度的支持。

3）根據上述材料，概括說明美國與中國在公共圖書館運作模式上的不同。

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

當金錢控制文化的生產后，就會出現(xiàn)對文化的侵蝕，文化就可能置情感道義、公序良俗、

倫理道德于不顧，甚至為了攫取利益，它不惜挑戰(zhàn)情感道義、公序良俗、倫理道德，以引

起“關注”，從而獲得“利益”。這便導致了當代文化的“低俗化”問題的產生。

桑德爾說到無處不在的廣告時稱：“侵略性的、干擾性的廣告，長久以來一直是文化抱怨

的主題?！钡退孜幕c那種富有侵略性、干擾性的廣告相似，它猶如“蒼蠅”，看似于人

的肌體無大害，但我們卻不得不面對這些成群結隊的蒼蠅的襲擾。人們的注意力、精力和

時間都被其分割和吸收。魯迅對這種文化更持一種批判態(tài)度，指出它猶如“精神霧霾”，

毒害心靈。他說：“看完一部書，都是那時的名人軼事，這時可得自己有主意了，知道這

是幫閑文士所做的書。凡幫閑，他能令人消閑消得最壞，他用的是最壞的方法。倘不小

心，被他誘過去，那就墜入陷阱，后來滿腦子是某將軍的飯量，某先生的體重，娛蚣精和

人面蛇了?！?/p>

低俗文化所體現(xiàn)的那些傷風敗俗、有違道德倫理的觀念和行為，有害人心，有害社會。但

也有人持相反的態(tài)度。史蒂文?約翰遜就認為低俗無害，他說：“我想我們是過于嚴肅地

夸大了媒介能傳遞核心價值的程度。大部分人都知道屏幕上的人物是虛構的，他們是讓我

們來取樂、歡悅的，而非給我們什么倫理教導?！彼J為暴力文化并不必然導致暴力的泛

濫。而在有些人眼里，低俗文化并不必然導致犯罪行為，甚至還有助于減少犯罪。他們

說，暴力影片可以將有暴力傾向的人吸引到電影院中，使他們不會到酒吧酗酒，然后四處

滋事，從而減少暴力犯罪；沉浸于媒介暴力，尤其是具有參與性的游戲媒介，對孩子來說

也許是一種好的化解暴力傾向的方法。

表面上看這些說法不無道理，但還有一些問題值得討論。首先它們是從“犯罪”層面而不

是從“精神”層面來檢討低俗文化。在他們看來，只要與犯罪關系不大，甚至有助于犯罪

的減少，就無害，就有益?？墒?，文化的“功過”利弊并不是以能否導致“犯罪”來衡量

的，“文以化人”是文化的最大的功用，低俗文化的危害在于精神層面的污染，而不在于

法律層面的犯罪。其次，他們立論的對象是價值觀、是非觀已經定型的“成熟人”，但是

對價值觀尚未形成、自制力尚薄弱的未成年人來說，他們具有一定的好奇心和模仿性，對

低俗文化缺乏一定的免疫力，低俗文化的侵襲易使他們“中毒”。

當代文化的低俗化的成因很多，但刨根究底，無不指向文化生產的“唯商業(yè)邏輯”這個

“總根源”。不破除“迎合需求”的文化生產的原則，文化低俗化問題就很難得到真正解

決。這就要求文化創(chuàng)造者應當以社會利益為重，而非唯經濟利益是圖。除了“按摩式”的

文化產品外，文化還應當為人們提供一種向善向美的精神動力和道德資源，有益于人心和

社會。

（選自《文匯報》陳占彪《擺脫文化生產的唯商業(yè)邏輯》有刪改）

3）下列關于“低俗文化”的理解和分析，正確的一項是

A.金錢對文化的控制導致了當代文化“低俗化”問題的產生，“總根源”當是文化生產

的“唯商業(yè)邏輯”。

B.低俗文化猶如“精神霧霾”，毒害心靈，令人在“消閑”中失去意志，成為無聊的幫

閑者，進而成為有害社會之人。

C.史蒂文?約翰遜認為低俗無害，認為暴力文化并不必然導致暴力的泛濫，甚至可以化

解暴力傾向，有助于減少犯罪。

D.從低俗文化產生的原因來看，只要我們破除“迎合需求”的文化生產的原則，文化低

俗化問題就能得到真正解決。

1）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章第二段，以富有侵略性、干擾性的廣告和魯迅對低俗文化的態(tài)度為例，指出低俗

文化的危害。

B.作者把桑德爾、魯迅對于低俗文化的犀利批判與史蒂文?約翰遜的觀點進行對比，闡

釋了低俗文化所存在的問題。

C.文章第四段，作者針對低俗文化無害論，從切入層面和立論對象兩個方面闡釋這一觀

點的錯誤所在。

D.對于低俗文化，文章先交代產生原因，再分析危害，接著圍繞文化低俗無害論觀點，

分析其錯誤，最后指出解決問題的方向。

2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.史蒂文?約翰遜等人的觀點只是從犯罪層面而不是從精神層面來檢討低俗文化，忽視

了“文以化人”才是文化的最大的功用。

B.“低俗文化無害論”忽視了價值觀尚未形成、缺乏自制力的未成年人，他們好奇心、

模仿性都很強，沉浸于媒介暴力，定會導致犯罪行為。

C.基于低俗文化產生的原因，文化創(chuàng)造者應當以社會利益為重，而非唯經濟利益是圖，

這樣才有利于文化低俗化問題的解決。

D.從精神層面來看，文化還應當為人們提供一種向善向美的、有益于人心和社會的精神

動力和道德資源。

5.閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一：

今天的兒童是網絡時代的原住民，他們從小就生活在智能手機和社交媒體的環(huán)境之中。不

過，近年來隨著兒童用網上網的普及，由于不當使用、缺乏教育引起的網絡安全問題也日

益受到社會關注，前段時間引爆網上的杭州四年級小學生因玩王者榮耀跳樓事件等，都成

社會焦點話題。

為了實地了解當下少年兒童網絡使用狀況和遇到的安全問題。今年，來自廣州市多所學校

的兒童代表組成網絡安全調研小分隊，去到多家學校進行主題調研。兒童代表們在調研

后，發(fā)布《少年兒童網絡安全廣東倡議》：

網絡安全你我有責。讓我們全社會共同攜手，一起構建更加安全、文明的網絡空間。同時

讓我們小手拉大手，和爸爸媽媽一起約定好，集聚網上正能量！爭做中國好網民，讓我們

一起行動吧。

（摘編自“網易新聞”）

材料二:

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圖：14歲兒童與家長網絡行為的對比

（摘編自“騰訊網”）

材料三：

在第四屆廣東省網絡安全宣傳周上，一份來自廣東省兒童網民網絡素養(yǎng)狀況研究報告揭示

不少最新情況。

本次調研顯示，有超過23%的學齡前兒童（3?6歲）每天使用網絡的時間在30分鐘以

上，5歲時網絡使用時間超過30分鐘的兒童已達到1）9%。

7歲的兒童中，2）5%每日上網時間超過半個小時。3）2%曾研究過網絡游戲攻略：1）

0%在手機或平板上自主下載自己喜歡的游戲、視頻和音樂。2）9%的7歲兒童開始主動加

網友、qq群。

兒童使用社交媒體的時間也越來越早。調研顯示：3歲就已經開始使用QQ和微信，到了7

歲，3）9%的兒童使用QQ,15%的兒童使用微信。在12歲擁有QQ（3）9%）、微信（3）

7%）的兒童比例超過一半。

引人注意的是低齡兒童微信的接觸率，較以往調查有顯著提升。4?9歲微信比QQ擁有更

多的接觸。9歲時兒童微信的接觸率已達到2）0%,超過QQ的1）2%接觸率。10歲時，

QQ接觸率達到1）9%,正式超過微信2）1%,自此之后，QQ成為少年兒童第一社交媒

體。

（摘編自“騰訊網”）

材料四：

“應對少年兒童網絡安全問題，需要政府、社會和家庭各界形成合力。”中國青少年宮協(xié)

會兒童媒介素養(yǎng)教育研究中心主任張海波在論壇上呼吁，學校應該將網絡安全和媒介素養(yǎng)

教育納入中小學的課程，積極推動開展網絡安全法制教育。隨機的零敲碎打式的灌輸或勸

阻，效果恐怕不理想。在兒童“觸網”低齡化的新形勢下，不妨讓網絡素養(yǎng)教育正式走進

學校、課堂、課本之中，即使在幼兒園、學前班階段，都該有這種制度安排和教育“標

配”。這不僅是形勢和責任所需，更是社會和家庭的呼喚。

“現(xiàn)在孩子對網絡的探索意識和自主意識很強，但自控力依然不強，需要家長引導。”張

海波建議，家長要及時了解孩子的上網行為狀況，清楚孩子的“數字軌跡”，及時教育。

其次，家長要及早培養(yǎng)孩子的網絡安全意識，了解相關知識和法規(guī)，并且培養(yǎng)孩子的自控

力、辨別力，通過約定的方式和孩子制定上網行為的規(guī)則，讓孩子養(yǎng)成健康文明的上網習

慣。此外，家長還要加強自身學習，及時了解潮流文化，改善網絡時代的親子關系。

（摘編自“華龍網”）

3）下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）

A.如今的兒童是網絡時代的原住民，他們從小就生活在智能手機和社交媒體的環(huán)境之

中，網絡安全問題也隨之產生。

B.材料二的圖表信息顯示，在8種網絡行為上，14歲的孩子在與其父母的對比中，總體

來看，超越了家長。

C.杭州四年級小學生因玩王者榮耀跳樓事件是引起人們極度關注網絡安全問題的重要原

因，并使之成為社會焦點話題。

D.材料三的相關信息顯示，9歲時兒童微信的接觸率高于QQ的接觸率，但10歲時的QQ

接觸率高于微信的接觸率。

1）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是（）（）

A.廣州市多所學校的兒童代表經過調研發(fā)布了《少年兒童網絡安全廣東倡議》，振聾發(fā)

W,引起了社會的強烈反響。

B.從材料二來看，在14歲兒童與家長網絡行為的對比中，兒童的表現(xiàn)每一項都遙遙領

先，特別是“研究過網絡游戲”這一項，相差懸殊。

C.材料三列舉大量數據，準確具體的揭示了廣東兒童網民網絡素養(yǎng)狀況，總體來看，兒

童觸網的年齡越來越小，令人擔憂。

D.從材料三中調查的具體數據來看，7歲兒童接觸網絡比例最高，范圍最廣，影響最大，

最具有代表性，所以數據最詳。

E.孩子對網絡的探索意識和自主意識很強，但自控力不強。在孩子成長的關鍵階段，家長

的教育和引導不能缺失。

2）我們應如何應對日益嚴重的少年兒童網絡安全問題？請結合材料簡要概括。

6.（題文）閱讀下面的文字，完成下列下列小題。

又見池塘風起

孫守名

（1）我再次對池塘蛙鳴產生濃厚的興趣，大約始于五年前的某個夏夜。

⑵去江南采風，碰巧寓居于一戶農家小院。月白風輕，忽聞遠處蛙鳴陣陣。借著月光，循

聲尋蹤，自然就找到了那半畝方塘。荷葉平鋪，葦草層層疊疊，柔和如夢的輕風中，那清

脆悅耳、富有江南神韻的蛙鳴正是從那神秘的荷塘中傳出。

⑶這讓我到底惦著故鄉(xiāng)的池塘了。

⑷池塘對于一座村莊來說，它的意義和價值頗為深遠。記憶中的村莊有三方形態(tài)各異的池

塘，分處于東、西、北不同的方向。每座池塘的背后似乎都有著某些神奇的傳說和美麗的

故事，令人無比的憧憬和神往。

⑸村西的池塘曲折蜿蜒，有一條崎嶇不平的小路將其東西隔開。盛夏時節(jié)，大雨一過，塘

深路沒，乘一葉扁舟，飄行其間，看葦草搖曳，水鳥上下翻飛，自有一番別樣的情趣。將

小舟搖至葦草叢深處，幽靜闋寂，野魚時時躍出水面，潑剌剌又游向遠方，那種神秘而又

慌悚的心情自會讓你流連忘返。

⑹村北的池塘呈橢圓形，西北部與一小圓池相連，東南部又拖曳出一條長長的尾巴。站在

高處俯瞰，活脫脫一只緩緩爬行的烏龜兒。冬季一到，寒風凜冽，大雪飄過，池塘便結下

厚厚的冰層。冰層越結越厚，待到數九寒天，人已能在池塘的冰面自由自在地行走。那時

節(jié)，村莊里大大小小的孩子便魚貫而出，穿行在堅厚的冰層上，做著各式各樣的游戲。你

看，一只小小的陀螺，半米細長的繩子，拽住繩頭，用力擺臂，那陀螺便“嗖”的一聲旋

轉開來。四五個孩子同時放出，排列一行，煞是壯觀。

⑺另一邊，幾個七八歲的孩子將四條腿的板髡反放冰面，一人坐于其間，其他的孩子猛地

向前推去，只聽“刷”的一聲，飄移出七八米以外。還有，三五成群的孩子，拿出自制的

鋼圈，在木棒上繞上一截稍粗的鐵絲，略作彎曲，便在冰面上推起鋼圈來。一圈又一圈，

其樂也無窮。

(8)在池塘東南方拖曳出的那條長長的尾巴上，幾個半大小伙子正用堅實的木棒敲擊著厚厚

的冰層。破裂處，十數條早已憋悶了許久的魚兒歡快地躍出水面，驚喜聲、贊嘆聲此起彼

伏，與遠處傳來的歡呼聲、吆喝聲相應，整個冰面也便成了一片歡樂的海洋。

⑼村東的池塘最早要追溯到春秋時期。據說，孔子率弟子周游列國，途經此地已是傍晚時

分，饑渴難耐，便讓弟子向農家借口水喝。一白發(fā)老翁順手拿出個水瓢，就門前池塘舀了

半下，遞送到孔子面前。眾弟子面面相覷，以為老翁的做法有導師尊。子貢面色一變，將

要加以責備?？鬃訑[擺手，雙手恭恭敬敬地接過，飲了兩口，便覺甘甜清爽，清冽怡人。

孔子大驚，剛要展拜，只見那位白發(fā)老翁化作一道青煙，瞬間消失得無影無蹤。后人據

此，為這方池塘取名為“仰圣塘”，沿用至今。

(10)秋末冬初，正是枯水時節(jié)，池塘消瘦，水落石出。村中多方籌措，每年必引十里外的菜

河水補給，沿著長長的河渠，白花花的河水曲曲而行。水頭處，幾家孩子歡呼雀躍，爭相

用自家織就的魚網截水堵魚，每一網都有豐厚的收獲，只一下，就足以在父母兄弟面前出

盡風頭。

(11)經歷了漫長的爬行，兇猛無比的水頭終于沖進池塘。那些久困池中的魚兒，便飛快地逆

水而穿行，躍出跳下，只弄得你眼花繚亂，心花怒放。這時候，也是村莊最為歡騰的時

節(jié)。到得傍晚，家家炊煙四起，村莊便會飄出陣陣魚香，氤鼠于暮色蒼茫中，給古老的鄉(xiāng)

村增添了無窮無盡的韻致。

(12)村莊的夏夜是一首情深意長的杼情詩，充滿了神奇的色彩。夜暮已降，微風飄拂，淡淡

的稻香彌散開來，那種沁人心脾的感覺讓人難以忘懷。坐在場院里、溪頭旁、柳樹下，聽

樹上的蟬■鳴和池塘里的蛙鳴，讓人似乎有了一種身處仙境的奇妙感觸。

(⑶池塘是村莊的眼睛和靈魂，一座村莊如果沒有三兩處池塘，也就缺少了神韻和靈性。只

可惜，時光流逝，歲月不再，那些古老而又散發(fā)著古色古香氣息的池塘漸漸地淡出了人們

的視線。池塘成為記憶，村莊成為記憶，我們靈魂深處還會有什么呢？

(⑷這讓我到底惦著江南那方葦草叢生、蛙鳴陣陣的池塘了。眼前，似乎又有了清風明月，

又有了鄉(xiāng)村池塘的魂牽夢繞的回味和記憶...

3)(小題1)下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是()

A.文章從五年前到江南采風的回憶寫起，憶寫輕風中富有江南神韻的池塘蛙鳴，引起下

文對家鄉(xiāng)池塘的描寫。

B.文章在描寫村北的池塘時，主要運用動作描寫突出冬天里孩子們在結冰的池塘上玩陀

螺、溜冰、推鋼圈、敲冰打魚的樂趣。

C.文章對故鄉(xiāng)三處池塘的描寫角度各異，突出了池塘的不同特點，帶給讀者不同的體

驗，表達了作者對故鄉(xiāng)池塘的喜愛。

D.在描寫枯水時節(jié)池塘補水時，作者運用比喻、擬人的修辭，生動形象地寫出了水行魚

躍的歡騰場景。

1）（小題2）說明第⑨段是如何寫村東池塘的，并簡要分析這樣寫的好處。

2）（小題3）鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

請結合全文談談你對劃線句子內涵的理解。

7.閱讀下面的文字，完成下列小題。

司馬遷作《史記》，完成于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的

關系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元

年各約90年。今日看來，這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實它們間隔了大約180年，等于我們

現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時間。

《史記》為私人著作，《漢書》則經皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之

言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代

史。兩位史家的個性癖好不同，這也使他們在取材行文之間，有相當的出入。在公元前90

年和公元90年，中國的史家和思想家所處的社會環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個關鍵在

于，漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術。我們在這里要特別指出的是，董仲舒

之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，他坦白地承認提

倡學術，旨在支持當時政權。武帝之置五經博士、立學校之官、策賢良，都從此宗旨著

眼，從此中國龐大的文官集團有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時代，他讀書

不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基

礎。

司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒?？墒墙袢瘴覀円淮蜷_《史記》，隨意翻閱

三五處，即可以體會到作者帶著一種浪漫主義和個人主義的作風，爽快淋漓，不拘形跡，

無腐儒氣息。他自稱“少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽”，應當是一種真實的寫照。他所崇

奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說是源于儒家道德，可是這立場就已經和經過正

統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。

《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪

辟”。并且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而《史記》里的《項羽本紀》排列在《高祖本

紀》之前（若在后代必稱“項酋”“偽楚”，而“本紀”只能降格為“載記”）。文中又

把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反

像一個偽君子。

《史記》除了《刺客列傳》之外，還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂

涉及九流三教，有呈現(xiàn)整個社會之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》，卻不再縷列

非正派或下流的文化資料。

也因其如此，司馬遷就受到班固的指責?！稘h書》里就有《司馬遷傳》，內中批評他“又

其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢

利而羞賤貧，此其所蔽也”。

這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷斥百

家，獨尊儒術”之后的產物的，乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古

代名人，包括傳奇中的人物如女娟氏、有巢氏，《論語》中有名的孔門弟子，《春秋》中

的國君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內中

得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人，孟

子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，

與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里

既有爰尤、共工、三苗，也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為

“中下”，因為他下面還有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。

因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他門徒的真性格。那

些呆板多方面的樣子，還是后人所造，其目的在維持文官集團的緊湊?？偹氵€是中國讀書

人的運氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺令班固之前寫作，否則沒有有《史記》，徑由《漢

書》開二十三史之端，中國史學的傳統(tǒng)，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊

方”的真實性和生動活潑了。

（選自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》，有刪改）

3）下列關于原文內容的理解和分析，符合原文意思的一項是

A.《史記》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《漢書》秉持官

方正統(tǒng)思想，較少記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。

B.《史記》和《漢書》在對待項羽的態(tài)度上差異明顯，《史記》里的《項羽本紀》排列

在《高祖本紀》之前，這在《漢書》中是不可能出現(xiàn)的。

C.司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同，

這就決定了《史記》是通史，《漢書》是斷代史。

D.《史記》為私人著作，而《漢書》則經皇帝看過，帶有國史的色彩，因此《漢書》在

編修上要比《史記》更為嚴謹和準確。

1）下列對原文論證的有關分析，不正確的一項是

A.文章從作者的寫作宗旨，個性癖好及作者所處社會環(huán)境等方面論證了《史記》和《漢

書》在取材行文上的差異。

B.文章以《刺客列傳》《項羽本紀》等為例，論證了司馬遷是帶著一種浪漫主義和個人

主義作風來寫作《史記》的。

C.文章以《漢書》卷二十《古今人表》為例，論證了司馬遷是帶著一種浪漫主義和個人

主義作風來寫作《史記》的。

D.通過對比和舉例論證，文章得出了《漢書》更秉持官方正統(tǒng)思想，更趨向“文以載

道”，《史記》更爽快淋漓，不拘行跡的結論。

2）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.董仲舒尊儒的真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，為當時的政權服務。班固

受其影響，并體現(xiàn)在《漢書》的創(chuàng)作中。

B.班固在《漢書?司馬遷傳》中表達了對司馬遷的看法一一“是非頗繆于圣人”，他認為

《史記》的敘史觀念有悖于圣人之道。

C.司馬遷的《史記》完成于漢武帝末年，未受到“罷黜百家，獨尊儒術”的影響，這對

中國讀書人來說，是幸運的事。

D.我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象，多半出于漢朝“獨尊儒術”以后的歷史典

籍，這些形象并不是他們的真實形象。

8.閱讀下面的文字，完成小題。

鷹品

詹文格

鑒寶大師許振君，在圈內遠近聞名，他見多識廣，眼光毒辣，是個令人敬畏的人物。不知

有多少心懷鬼胎的造假高手，費盡心機，最終都沒能瞞過他的法眼。那些生財有道的古董

販子，恨得牙根發(fā)癢，巴不得許振君早死。。

許振君真的要死了。他在鑒寶現(xiàn)場掉了一跤，起不來了。送進醫(yī)院，竟然查出了大事——

腦癌。

人們紛紛涌向許家。有去取經拜師，求學絕活兒的；有假心假意，看他笑話的；有攜自家

藏品，請大師鑒定真?zhèn)蔚?..

許振君知道門外有許多求見者，但他一個也不想見?，F(xiàn)在他最惦記的只有一件事，就是那

幅《仙溪圖》。這是他一生中唯一走眼的古畫。在那場秋季鑒定拍賣會上，許振君和其他

兩名專家一起作了結論，認為《仙溪圖》是北宋范寬的真跡，與藏于臺北故宮博物院的名

畫《溪山行旅圖》風格一致。結果，這幅來路不明的《仙溪圖》最終拍出了一千萬的天

價。

發(fā)現(xiàn)問題是三年之后，他參加完海峽兩岸學術交流會，到臺北故宮博物院見到了《溪山行

旅圖》，回來與冊頁上的《仙溪圖》反復比對，又查了相關史料，才知道當時的確是走眼

了。他臉上火辣辣的，有種無地自容之感。

這事讓許振君煎熬了很久，那段時間他寢食不安，這樣的敗筆，真的不可原諒。他最擔心

的是誤導他人，以訛傳訛，擾亂市場。他想立即挽回這個過錯，還收藏界一個公道?？墒?/p>

反復考慮，擔心自己經不起那么大的社會輿論，弄不好還會結怨成仇，鬧出人命。于是他

在痛苦中放棄了這個想法，把真相藏進了心里。

這-藏就藏了十幾年，本以為事情就這樣過去了，可誰知道那幅《仙溪圖》有了魔性，反復

倒騰，一路飆升，最后一次竟拍到了三千五百萬。

許振君躺在床上，心里直透冷風，他不希望那幅席品再在市場上坑人。怎么力、？他想到了

弟子謝德才。

謝德才趕來時，許振君已昏迷不醒。謝德才非常傷心，懊悔自己沒早點過來探望，他伏在

老師床前，不停地叫著恩師，許振君在第子的呼喊中竟然有了知覺，兩行清淚從眼角滾落

下來。

滿臉悲傷的師母顫抖著雙手，從許老師枕頭下摸出一個信封，遞給謝德才，告訴他，這是

許老師叮囑他代辦的大事。

當晚，許振君安詳地走了。

看過信后，謝德才明白了恩師的心愿，但又不知如何是好。那幅《仙溪圖》剛剛簽過協(xié)

議，在即將到來的秋季拍賣會上又將出現(xiàn)。而且，作為資深拍賣師，謝德才要親自主持這

場拍賣。如果狠下心來，把恩師的信付之一炬，這個真相就永遠無人知曉了?？墒侵x德才

做不到，那樣恩師會死不暝目，自己也會愧對良心。但是如果把信件交付新聞媒體，也不

妥。一是許老師的名聲將毀于一旦，二是拍賣行也會招來非議，甚至面臨倒閉破產的可

熊。

好在一個優(yōu)秀的拍賣師具有掌控場面的能力，秋拍會開幕，走上臺去的謝德才自信從容，

好像他不再是拍賣師，而成了魔術師。沒有人知道他是通過什么方法讓《仙溪圖》流拍

的。

原來，秋拍會前，有人發(fā)現(xiàn)廣州某收藏市場上出現(xiàn)了《仙溪圖》，不久上海某拍賣會上再

次出現(xiàn)《仙溪圖》。這樣一來，圈內人士全都恍然大悟，所有競拍者心知肚明了：鷹品從

此退出了市場。

一個深秋的周末，謝德才帶著紙錢和香燭去到恩師墓前，他摸出火機，把兩張臨摹的《仙

溪圖》點燃，然后供了一炷香，輕輕地說：恩師，您交交辦的難題弟子已經解決了，您在

九泉之下安息吧。

（有刪改）。

3）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.開頭寫有些古董販子對許振君“恨得牙根發(fā)癢”，這從側面表現(xiàn)了許振君鑒寶水平之

高和他品格的正直不欺。

B.《仙溪圖》拍賣價一路飆升的情節(jié)，照應了前文許振君病倒后的心理，也引出了謝德

才受命破解難題的情節(jié)。

C.“許振君安詳地走了”一句，表明他臨終前不想再理會盛品《仙溪圖》在市場上害人

的事，他已經心無掛礙。

D.結尾暗示了謝德才迫使《仙溪圖》退出市場所用的手段，解除了讀者對《仙溪圖》流

拍的原因的猜測和疑惑。

1）請簡要賞析文中畫橫線部分的心理描寫。

2）小說中許振君發(fā)現(xiàn)《仙溪圖》是盛品的情節(jié)采用了插敘的方式，這種方式有何好處？。

9.閱讀下面的文字，完成下列小題。

讀點詩詞養(yǎng)點氣

中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對炎黃

子孫潛移默化的熏陶。那些豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美

詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使

人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學習古往今來仁人志士的氣節(jié)情

懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)。

讀詩詞養(yǎng)點浩氣。南宋詩人文天祥的《正氣歌》，就是浩然正氣存乎天地之間的代表作，

感情深沉、氣壯山河，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神。李白有“澹然

養(yǎng)浩氣，數起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，

陳毅有“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的自豪……有了些許浩氣，心胸就豁達，境

界就高昂，正如宋代詩人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。

讀詩詞養(yǎng)點骨氣。骨氣是人之脊梁，無骨則無節(jié)。李太白“安能摧眉折腰事權貴，使我不

得開心顏”，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，以及唐代詩人李顧“腹中貯

書一萬卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣、正氣的延伸，也是做人從政的精氣神所

在。

讀詩詞養(yǎng)點地氣。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風弄月、自我欣賞，

是沒有多大生命力的。流傳下來的詩詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰知盤中餐，粒粒

皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡

顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”

之安，無一不是生活的營養(yǎng)、人生的積淀。正如習近平總書記所說，“我國久傳不息的名

篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民

情懷”。

讀詩詞養(yǎng)點清氣。清正廉潔是古之取士的標準，也是為官事政的要求。古代為官者多是文

人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補充的從政營

養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡“歷覽前賢國與家，成由勤

儉破由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風兩袖朝天去"；王冕慨然揮毫

“只留清氣滿乾坤”……宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩，一輪明月，兩字清

廉?！?/p>

真誠呼吁大家讀些詩詞，豐富學識，提升境界，裝點人生。

3）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

A.中國是詩的國度，悠悠幾千年歷史中博大精深的古詩文對炎黃子孫潛移默化地熏陶。

B.優(yōu)秀古詩詞充滿韻律和豐富的情感，今天人們可以從中讀出浩氣、骨氣、地氣、清

氣。

C.南宋詩人文天祥的《正氣歌》，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神。

D.因為有了些許浩氣，心胸就豁達，境界就高昂，所以詩人丘葵說，“浩氣養(yǎng)成天地

小”。

1）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.本文既有豐富的傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)古典詩詞之美，又有鮮活的時代氣息，挖掘出了

詩詞的獨特意蘊。

B.文章從讀詩詞養(yǎng)點浩氣、養(yǎng)點骨氣、養(yǎng)點地氣、養(yǎng)點清氣等四個方面論證了“讀點詩

詞養(yǎng)點氣”這一中心。

C.文章第2段運用舉例論證、比喻論證的論證方法有力地論證了本段中的論點，從而論

證了中心論點。

D.文