第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解中古時(shí)期歐洲國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展；東歐《羅馬民法大全》的編訂和俄羅斯的崛起。圖片反映什么歷史事件？帶來(lái)怎樣的影響反映了395年羅馬帝國(guó)的分裂為西羅馬和東羅馬;476年日耳曼人滅掉了西羅馬帝國(guó)，歐洲開(kāi)始進(jìn)入到封建社會(huì)——中世紀(jì)羅馬人與日耳曼人中古:在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”，大體來(lái)說(shuō)，世界中古史就是封建制度在世界范圍內(nèi)發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，世界中古史沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間分期，一般看法歐洲中古史開(kāi)始于476年西羅馬帝國(guó)的滅亡。

中世紀(jì)（MiddleAges）始于西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年），最終融入文藝復(fù)興和探索時(shí)代（地理大發(fā)現(xiàn)）中。由于普遍處于政治上的混戰(zhàn)和文化上的蒙昧狀態(tài)，啟蒙思想家稱(chēng)之為黑暗時(shí)期。

—《1453：君士坦丁堡的陷落》“中世紀(jì)”，通常指歐洲5—15世紀(jì)這一歷史時(shí)期,是歐洲的封建時(shí)期俄羅斯畫(huà)家布留洛夫油畫(huà)《蓋薩利克洗劫羅馬》，描繪了蓋薩利克率日爾曼汪達(dá)爾人入侵并洗劫羅馬十四天的歷史情景在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。

——朱寰主編《世界上古中古史》材料：中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已……國(guó)王和貴族為維護(hù)自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣)原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編下卷》

封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起——《中外歷史綱要》（下）一、西歐封建社會(huì)1、封君封臣制度結(jié)合材料和教材，分析背景內(nèi)容1)背景：1、封君封臣制度1)背景：2)內(nèi)容：一、西歐封建社會(huì)

社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力3）特點(diǎn)：根據(jù)材料結(jié)合教材p15學(xué)思之窗進(jìn)行歸納

授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣以土地的封賜為紐帶。封君封臣雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，為封君服兵役、提供金錢(qián)等。封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣,必須保護(hù)封臣.封君封臣間的權(quán)利義務(wù)僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。以土地的封賜為基礎(chǔ)和紐帶；權(quán)利對(duì)應(yīng)義務(wù)；封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，隔級(jí)之間無(wú)效忠關(guān)系。1、封君封臣制度1)背景：

社會(huì)動(dòng)蕩、自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；2)內(nèi)容：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。一、西歐封建社會(huì)3）特點(diǎn)：以土地為紐帶；權(quán)利對(duì)應(yīng)義務(wù)；逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，隔級(jí)之間無(wú)效忠關(guān)系。4）影響：國(guó)王皇帝成為統(tǒng)治階級(jí)出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面2、莊園與農(nóng)奴制度

一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說(shuō)，一個(gè)農(nóng)民的村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時(shí)一個(gè)莊園包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的鄉(xiāng)村，而有時(shí)一個(gè)大鄉(xiāng)村可分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的莊園。

——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》思考：根據(jù)材料指出莊園經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織材料:莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。2、莊園與農(nóng)奴制度1)莊園的性質(zhì)莊園也是一個(gè)自治的政治單位由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已。

——摘編自[美]湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》

莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需，是一個(gè)農(nóng)村共同體，也是一個(gè)自治的政治單位，內(nèi)有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘等。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬萊等食物均可自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。2、莊園與農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)1)莊園的性質(zhì)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織,也是一個(gè)自治的政治單位2)莊園的構(gòu)成思考：根據(jù)材料結(jié)合課本指出莊園主要包括哪幾個(gè)階層，他們之間是的怎樣關(guān)系材料莊園經(jīng)濟(jì),是一種封建主義經(jīng)濟(jì)。在莊園中,農(nóng)奴是最主要的勞動(dòng)者,他們處于莊園體系中的最底層,是被剝削的對(duì)象;領(lǐng)主是莊園的所有者,處于最高層,是莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組織者和管理者。此外,在這兩者之間,還有一個(gè)階層——自由民,他們更多的是通過(guò)租種領(lǐng)主的土地,來(lái)維持自己的生活,同樣是處于被剝削的地位,但其境況在一定程度上要好于農(nóng)奴。材料:“莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種……農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決?！薄久馈苛_伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》莊園法庭法庭職能維護(hù)領(lǐng)主利益佃戶(hù)如果有在勞役中怠工，不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰維護(hù)莊園公共秩序佃戶(hù)之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，也都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理道納姆莊園阿什頓家族的莊園法庭卷宗土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；⑶主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)（1）從領(lǐng)主處提領(lǐng)土地（2）交納地租，服勞役；（3）法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；⑵自備工具為領(lǐng)主服勞役，繳納租稅⑶法律上非自由人，被固著于土地上；2)莊園的構(gòu)成2、莊園與農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)1)莊園的性質(zhì)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位2)莊園的構(gòu)成土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；⑶主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)（1）從領(lǐng)主處提領(lǐng)土地（2）交納地租，服勞役；（3）法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；⑵自備工具為領(lǐng)主服勞役，繳納租稅⑶法律上非自由人，被固著于土地上；西歐封建社會(huì)封君封臣制等級(jí)制度（政治表現(xiàn)）莊園經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)剝削（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）封君封臣制度、莊園經(jīng)濟(jì)與西歐封建社會(huì)的關(guān)系1、王權(quán)的加強(qiáng)2）表現(xiàn)：中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。封君封臣關(guān)系松動(dòng)，市民階層勢(shì)力的成長(zhǎng)壯大。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1）原因：

到大約1300年，英國(guó)法國(guó)和伊比利亞半島的君主們都初步贏得了臣民的忠誠(chéng)

【美】羅伯特·E·勒納等《西方文明史》根據(jù)材料結(jié)合課本歸納，哪些國(guó)家王權(quán)加強(qiáng)15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙閱讀教材歸納，并在地圖上標(biāo)出1、王權(quán)的加強(qiáng)2）表現(xiàn)：中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。封君封臣關(guān)系松動(dòng)，市民階層勢(shì)力的成長(zhǎng)壯大。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1）原因：英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙3）影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)王權(quán)的逐步強(qiáng)化是民族國(guó)家形成的重要保障。界限明確的疆域、共同的法律法規(guī)、統(tǒng)一的語(yǔ)言、常備軍、統(tǒng)一的民族認(rèn)同是民族國(guó)家的幾個(gè)要素?！湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》民族國(guó)家：指以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，具有共同的“認(rèn)同感”。思考：為什么王權(quán)的加強(qiáng)“為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”2、城市的發(fā)展二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)威尼斯佛羅倫薩巴黎倫敦?zé)崮莵喼惺兰o(jì)城市生活2、城市的發(fā)展1)城市的興起時(shí)間：10—11世紀(jì)起原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2)城市的自治二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)背景：根據(jù)課本找出城市興起的時(shí)間、原因中世紀(jì)流行著一句話(huà)“城市的空氣使人自由。”這自由并不是與生俱來(lái)的城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣對(duì)居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶(hù)一樣履行義務(wù),所以城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取自治!2、城市的發(fā)展1)城市的興起時(shí)間：10—11世紀(jì)起原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2)城市的自治背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受到封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。爭(zhēng)取自治的方式：根據(jù)圖片和材料，說(shuō)說(shuō)爭(zhēng)取自治權(quán)的方式是怎樣的中古時(shí)期西歐城市的復(fù)興和自治米蘭瑯城威尼斯熱那亞佛羅倫薩瑯城林肯牛津巴黎奧爾良里昂牛津根據(jù)圖片和材料，說(shuō)說(shuō)爭(zhēng)取自治權(quán)的方式是怎樣的瑯城是法國(guó)北部一個(gè)富裕的工商業(yè)城市，建立在主教高德理的領(lǐng)地上。高德理非常貪得無(wú)厭，為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，高德理將金錢(qián)揮霍一空后，又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城實(shí)行自治。談判、贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)2、城市的發(fā)展1)城市的興起時(shí)間：10—11世紀(jì)起原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2)城市的自治背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受到封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。爭(zhēng)取自治的方式：談判、贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)材料：意大利北部威尼斯、熱那亞等城建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過(guò)選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。——摘自《世界通史·中世紀(jì)卷》城市自治產(chǎn)生了什么影響呢2、城市的發(fā)展1)城市的興起時(shí)間：10—11世紀(jì)起原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2)城市的自治背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受到封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。方式：談判、贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)影響：城市自治的影響材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。——摘編自《世界中古史》經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展城市自治帶來(lái)了怎樣的影響材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏;市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。

——摘編自《世界中古史》政治：促進(jìn)城市與王權(quán)結(jié)盟，有利于王權(quán)的強(qiáng)化與國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)材料三：中世紀(jì)大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市……隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育提出新的要求，也為教育活動(dòng)提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)。

——武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》文化：興辦大學(xué)，打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，有利于促進(jìn)思想解放與人才培養(yǎng)，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造條件最美好的花朵中世紀(jì)的大學(xué)12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。大學(xué)的興起瓦解了天主教會(huì)的獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治，并為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。牛津大學(xué)巴黎大學(xué)劍橋大學(xué)2、城市的發(fā)展1)城市的興起時(shí)間：10—11世紀(jì)起原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2)城市的自治背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受到封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)方式：談判、贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)影響：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；大學(xué)興辦二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)3.中古西歐的基督教會(huì)基督：意思為被神選定。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的名字?；阶诮贪l(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。395年，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開(kāi)始分裂為羅馬天主教和東正教。到了16世紀(jì)，隨著歐洲宗教改革的興起，又產(chǎn)生的新教。

羅馬帝國(guó)因蠻族的入侵而滅亡，基督教卻日漸興盛，出現(xiàn)了宗教的大一統(tǒng)局面，天主教會(huì)控制和操縱了世俗政權(quán)成為凝聚全歐的主要力量。天主教會(huì)成為中世紀(jì)西歐無(wú)可比擬的大封建主，教皇與世俗國(guó)王爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了中世紀(jì)天主教會(huì)歷史上的一大主題。

——澳大利亞作家約翰·赫斯特《極簡(jiǎn)歐洲史》教堂星羅棋布，人們既是國(guó)家的臣民，又是教會(huì)的子民，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地3、中古西歐的基督教會(huì)1)經(jīng)濟(jì)上:擁有大量莊園，廣袤土地，征收什一稅；“農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”2)政治上:最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；教權(quán)高于王權(quán)；

中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。其他學(xué)問(wèn)，無(wú)不成了神學(xué)的附庸和婢仆。

——恩格斯西歐中古時(shí)期，廣大民眾普遍沒(méi)有文化，不少上層貴族也目不識(shí)丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱(chēng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。3）思想文化上：教會(huì)控制著人的精神生活，束縛人性；3、基督教會(huì)1)經(jīng)濟(jì)上:擁有大量莊園，廣袤土地，征收什一稅；2)政治上:最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)控制著人的精神生活，束縛人性；3)思想文化上:三、拜占庭與俄羅斯的發(fā)展（東歐）1、拜占庭帝國(guó)1）興亡：①羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)發(fā)展為拜占庭帝國(guó)②6世紀(jì)查士丁尼在位，一度擴(kuò)張③6世紀(jì)中期之后，混亂。④7世紀(jì)中后期，喪失大片土地⑤奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)⑥1453年，滅亡。

1444年1453年，土耳其蘇丹穆罕默德二世親率軍8萬(wàn)，輔兵2萬(wàn)，戰(zhàn)艦320艘，從海陸兩面包圍君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡2）統(tǒng)治：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市,溝通東西方的橋梁《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱(chēng)《羅馬民法大全》。經(jīng)濟(jì)：法律：《民法大全》內(nèi)頁(yè)“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。”—德國(guó)歷史學(xué)家耶林查士丁尼1、拜占庭帝國(guó)1）興亡：①羅