2023年高考文言文挖空練習(xí)精編

挖空練習(xí)一

【原文】

襄子圍（被圍困）于晉陽(yáng)中.出圍（解圍后）,賞有功者五人，

高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也（為

什么）？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危（危急）,社稷殆（危亡）

矣。吾群臣無(wú)有不驕侮（輕慢）之意者,唯（只有）赫子不失君臣之

禮，是以（因此）先之「仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而

天下為人臣者莫（不）敢失禮矣。”或曰:仲尼不知善（善于）賞矣。

夫善賞罰者，百官不敢侵職（侵犯他人職守），群臣不敢失禮。上（主

上）設(shè)其法.而下（臣下）無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄

子有君臣親之澤（恩澤）,操（執(zhí)行）令行禁止之法（法令）,而猶有

驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事（謀事）而有功則賞。今

赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞（賞賜錯(cuò)了）也。故日：仲尼不知

善賞。

[2023新高考語(yǔ)文I卷】（節(jié)選自《韓非子?難一》）

【譯文】

趙襄子被圍困于晉陽(yáng)城中，解圍后，賞賜有功的五個(gè)人，第一個(gè)

受賞賜的是高赫。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)城解圍的事，高赫沒(méi)有大功，現(xiàn)

在第一個(gè)賞他，為什么？”趙襄子回答說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍的時(shí)候，我的國(guó)

家形勢(shì)危急，社稷危亡啊。我的群臣們對(duì)我都有輕慢之意，只有高

1

赫沒(méi)有失去君臣應(yīng)有的禮節(jié)，因此先賞賜他。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“這是

善于賞賜啊，趙襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而使天下做臣子的都不敢失禮了J

有人說(shuō)：孔子不懂得什么是善于賞賜。懂得賞賜的，百官不敢（超越

自己的職權(quán)）侵犯他人職守，群臣不敢失去君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了

有關(guān)法令，而臣下沒(méi)有奸詐的想法。如果這樣，就可以說(shuō)是懂得賞罰

了。趙襄子有君臣親密的恩澤，執(zhí)行著嚴(yán)正的法令，如果還有輕慢（主

上）的臣下，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣下的，謀事有功就

賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴惠p慢，趙襄子就賞賜他，這就賞賜錯(cuò)了c所

以說(shuō)，孔子不懂得善于獎(jiǎng)賞的道理。

挖空練習(xí)二

【原文】

陳人有武臣，謂（對(duì)……說(shuō)）子射曰：“韓子立法.其所以異（不

同）夫子之論者紛如（太多）也。予每探其意而校（比對(duì)）其事,持

久歷遠(yuǎn)，遏（遏制）奸勸善,韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，

亦當(dāng)世之圣人也?！弊由湓唬骸敖袷廊擞醒愿哒弑匾詷O天為稱(chēng)，言下者

必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔（自我修飾）,援（援

引）圣以自賢（標(biāo)榜自我賢能）,欲以取信于群愚（民眾）而度（傳

播）其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然（這樣）。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子

審其信否焉?！蔽涑既眨骸爸Z?！弊由湓唬骸澳苏撸ㄟ^(guò)去）趙、韓共并（一

起攻打）知氏,趙襄子之行賞，先加具臣（備位充數(shù)之臣）而后有功。

韓非書(shū)云夫子善（贊賞）之,引以張本，然后難（反駁）之,豈有不

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似哉？然（然而）實(shí)詐也。何（如何）以明其然？昔我先君以（在）

春秋哀公十六年四月己丑卒（去世）,至二十七年荀瑤與韓、趙、魏

伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼

公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚遠(yuǎn)（相隔很遠(yuǎn)）,而韓非公稱(chēng)

之，曾（竟然）無(wú)作意（慚愧之意）。是則（所以）世多好事之徒,

皆非之罪也。故（因此）吾以是默口于小道,寒耳于諸子久矣。而子

立尺表以度天（測(cè)量天空）,植寸指以測(cè)淵，上（失明）大道而不悟,

信誣說(shuō)以疑圣，殆（恐怕）非所望也J

[2023新高考語(yǔ)文I卷】（節(jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》）

【譯文】

陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子射說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子

的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對(duì)他們的行為，就

會(huì)感到他們的學(xué)說(shuō)的影響力都是那樣經(jīng)久不衰，而且也都主張遏制奸

邪勸導(dǎo)向善。韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的

人，也是當(dāng)世的圣人。”子射回答說(shuō):“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，

說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會(huì)的人，在言談中一定

引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民

眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，箕中的義理都是這樣。

請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！笔綄?/p>

答應(yīng)了。子射說(shuō)：“從前趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子首先賞賜

的是并無(wú)功勞的高赫，然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。韓非子在他的書(shū)中

說(shuō)，孔子贊賞趙襄子的做法，韓非先引用孔子的話來(lái)作為伏筆，后面

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再反駁孔子的說(shuō)法。韓非的書(shū)里難道不是篇篇都用的這種手法嗎？然

而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明我說(shuō)的是對(duì)的呢？因?yàn)槲业南茸婵鬃?/p>

在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙

國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，因齊國(guó)陳恒率師救鄭元功而返，而這時(shí)夫子已經(jīng)

去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才滅亡。

這兩個(gè)事件之間相隔很久，韓非卻公然前后顛倒信口胡說(shuō)，竟然沒(méi)有

一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非的人，這都是韓非的罪過(guò)。

因此我對(duì)這些旁門(mén)左道的道理保持沉默、不去聽(tīng)取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很

久了。而你卻使用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，

失明于大道而不覺(jué)悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的J

挖空練習(xí)三

【原文】

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻（危險(xiǎn)狹?。┲g,須要平易

（平坦）寬廣之地。聞鼓（聽(tīng)到鼓聲）則進(jìn),聞金（聽(tīng)到鳴金）則止,

無(wú)有（沒(méi)有）不勝。法日：“用眾進(jìn)止（指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，

不可進(jìn)就停止晉太元時(shí),秦苻堅(jiān)進(jìn)屯（駐軍）壽陽(yáng),列陣沈水，

與晉將謝玄相拒（對(duì)峙）。玄使謂符堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，

是（這）不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻（稍稍后退）,令將士得周旋（相機(jī)進(jìn)

退，與對(duì)手追逐較量）,仆（我）與諸君緩轡（騎馬緩行）而觀之,不

亦樂(lè)乎！“堅(jiān)眾皆曰：“宜（應(yīng)該）阻（阻截）澗水,莫令得上。我眾

彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全（萬(wàn)無(wú)一失，絕對(duì)安全）」堅(jiān)日：“但（只）卻軍（退

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箜2,令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿唬▽?duì)，

正確）。遂麾兵卻（后退）,眾因亂而不能止（停止）。于是，玄與謝

琰、桓伊等，以精銳八千渡澗水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)配水南，堅(jiān)眾大潰

（大?。?。

【2023新高考語(yǔ)文n卷】（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

【譯文】

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不可與敵交戰(zhàn)于危險(xiǎn)狹小

的地方，定要選擇平坦開(kāi)闊地域作戰(zhàn)場(chǎng)，以便于部隊(duì)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn),

聽(tīng)到鑼音就收兵。這樣，對(duì)敵作戰(zhàn)就沒(méi)有不勝利的。誠(chéng)如兵法所說(shuō):

“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止?！睎|晉孝武帝太元八

年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)至壽陽(yáng)，沿洲水河岸擺好

陣勢(shì)，同晉將謝玄膈水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)符堅(jiān)說(shuō)：“你率軍長(zhǎng)途跋涉

深入我境，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，

使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬緩行而觀戰(zhàn)。不是很快

樂(lè)嗎！”苻堅(jiān)的部將都說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)憑據(jù)澗水阻截晉軍，不讓其渡河沖

上岸來(lái)。我軍兵多，對(duì)方兵少，只有這樣，才是萬(wàn)全必勝之策J苻

堅(jiān)不以為然地說(shuō)：“只管退軍，讓它渡河，（乘其渡河之中），我們以

數(shù)十萬(wàn)騎兵，逼向河中而殲滅之一符融（堅(jiān)之弟）也贊成這樣做。

于是，苻堅(jiān)下令秦軍后撤。不料部隊(duì)因動(dòng)而大亂，竟一退而不能停止。

晉將謝玄與謝琰、桓伊等人率領(lǐng)精兵八千順利渡過(guò)澗水。而謝玄和謝

琰依然揮軍奮擊，與敵激戰(zhàn)于泗水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。

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挖空練習(xí)四

【原文】

太宗日：“古人臨陣出奇，攻人不意（出人意料）,斯亦相變之法

乎？"靖日：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)（小智謀）而勝無(wú)術(shù)（無(wú)智謀）,

以片善（小優(yōu)點(diǎn)，小長(zhǎng)處）而勝無(wú)善（無(wú)優(yōu)點(diǎn)，無(wú)長(zhǎng)處）,斯安足以

論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非（不是）謝玄之善也,蓋（大概是）

苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》國(guó)之，曰：“苻堅(jiān)甚（什么）

處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：，秦諸軍皆潰敗，唯（只

有）慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果（沒(méi)

有結(jié)果，沒(méi)有實(shí)行）。”此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全（獨(dú)自保全）,

蓋堅(jiān)為垂所陷明矣C夫?yàn)槿怂荩ū蝗死ё。┒麆贁?不亦難乎，

臣故曰無(wú)術(shù)焉，符堅(jiān)之類(lèi)是也。"太宗日：〃兵有分聚（分兵，合兵）,

各貴適宜。前代事跡（事例）,孰（誰(shuí)）為善此者?”靖曰：“苻堅(jiān)總

百萬(wàn)之眾而敗于泗水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與

副將劉尚分屯（分駐，分開(kāi)駐軍）,相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合

擊，大破之，此兵分而能合之所致也J太宗曰：“然（這樣的，是這

樣的）。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒（借鑒）J

【2023新高考語(yǔ)文II卷】（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

【譯文】

唐太宗問(wèn)：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，

這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說(shuō)：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一

些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)

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處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在肥水擊敗了苻堅(jiān)，

不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故?！碧诿坛紥?/p>

《謝玄傳》閱讀后，說(shuō)：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：

“我看《苻堅(jiān)載記》說(shuō)：，（肥水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕

容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒

子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒(méi)有殺。'從中可以看出秦軍

的混亂。而唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見(jiàn)苻堅(jiān)被慕容垂所困的局

面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？

所以我說(shuō)他沒(méi)有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的。”太宗說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有

分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的戰(zhàn)例中，有誰(shuí)擅長(zhǎng)此道？”

李靖說(shuō)：“苻堅(jiān)指揮百萬(wàn)大軍卻在泗水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而

不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開(kāi)駐扎，相隔

二十里，公孫述前來(lái)攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，

這是兵力分散而能合擊的結(jié)果J太宗說(shuō):“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，

足以成為后世萬(wàn)代的借鑒J

挖空練習(xí)五

【原文】

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記（機(jī)警聰明，記憶

力強(qiáng)）,七歲善賦詩(shī)，弱冠（古代男子二十歲行冠禮，后指男子二十

歲）以學(xué)行（學(xué)識(shí)和品行）知名。天圣二年登（考中）進(jìn)士第.積官

7

至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》

說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚（憂傷）如成人,見(jiàn)母氏則抑情忍

哀（抑制住情感忍住悲哀）,不欲（想）傷其意。母異之，謂族人日：

“是兒愛(ài)我如此，多（很，非常）知孝養(yǎng)我矣。''卒能孝養(yǎng).志如母

之言。其于昆弟（同昆仲，指兄和弟）,尤居（忠實(shí)：一心一意）有

愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬（在墓地旁結(jié)廬守孝）三年.席薪（睡在柴草上）

枕塊（枕在土塊上）,雖疾病不飲酒食肉。或勉（勸）之以禮,日：

“《禮》'老病不止酒肉'，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬

之先期，躬自（親自）負(fù)土。有告之日：“古之貧無(wú)以（沒(méi)有）靠者

或然，今子何自苦？”法然（流淚的樣子）流涕曰：“過(guò)是,雖欲竭力，

復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重（莊嚴(yán)持重）不校,有慢（輕慢，怠慢，

沒(méi)有禮貌）己者,必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，段（zh6u接濟(jì),

救濟(jì)）宗族朋友,罄（qing盡，用盡）而后已。所至稱(chēng)治，民有去

思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而

耘苗者，紜就詢其故。對(duì)日：“貧以利故，為人直其枉（彎曲，彎屈，

引申為行為不合正道或違法曲斷）,令不可欺，而我欺之，我又何怨？”

紜至邑，不復(fù)他察，第（只是）以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行

可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑（拘泥）傳注,問(wèn)為思索（提

問(wèn)、辨析、思考）,以通為期。其學(xué)《詩(shī)》（《詩(shī)經(jīng)》）,以孔子所謂“《詩(shī)》

三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆（推

測(cè)）志,是謂得之”?？迹ㄍ魄?，研究）經(jīng)指歸,而見(jiàn)毛、鄭之得失，

日：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非'一言以蔽之'者也?！豆{》

8

欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志'者也。是可以無(wú)去（不經(jīng)過(guò)篩選）

取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者J至三傳

之異同，均有所不取，日：“圣人之意，豈二致（不一樣）邪？”歐陽(yáng)

修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。

君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。"

[2023全國(guó)甲卷】（節(jié)選自《隆平集?儒學(xué)行義》）

【譯文】

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警博聞強(qiáng)記,

七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)

士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲，他的文集有二十

卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父

親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親就抑制情感，忍耐哀痛，不想

讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷

我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我J堯卿后來(lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向

如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。母親去世后，他

結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。

有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)'老年多病可

以不停止吃酒肉，，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了

但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋，

有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你

何必自苦呢？“他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要

像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人莊嚴(yán)持重，不喜計(jì)

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較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管

擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完

為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在

汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的

優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊壇就靠近并詢問(wèn)原

因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，

法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣

里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶歷年間，

范仲淹舉薦堯卿可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用

就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋?zhuān)粩嗟靥釂?wèn)、辨析和

思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》

有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)

《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，這才叫做

有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失

之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合'用一句話

概括'的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是'推測(cè)

詩(shī)人的本意我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》

時(shí)，他說(shuō)：“《左氏冬秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫(xiě)方式」對(duì)于

三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣

的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪

盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事，他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》

注和《左氏春秋》

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挖空練習(xí)六

【原文】

昔者晉公子重耳出亡（出逃在外）,過(guò)于（路過(guò)，經(jīng)過(guò)）曹.曹

君袒雄（tdnxT脫去上衣露出上身）而觀之,釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。

叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常（不同尋常）人也,君遇之無(wú)禮，

彼若有時(shí)反（通“返”，返回）國(guó)而起兵,即恐為曹傷（禍害）,君不

如殺之。”曹君弗（不）聽(tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外

來(lái)而有不樂(lè)之色（表情，臉色）,何（為什么）也?”負(fù)羈曰：“吾聞

之，有福不及（降臨）,禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇（對(duì)待）

之無(wú)禮，我與在前，吾是以（因此）不樂(lè)?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，

萬(wàn)乘（戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯國(guó)小的稱(chēng)“千乘”，大的稱(chēng)“萬(wàn)乘”）之主也:其

左右（身邊的人）從者,萬(wàn)乘之相也。今窮（困窘，不得志）而出亡

過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反（通“返，返回）國(guó).必誅無(wú)禮（對(duì)

他無(wú)禮的人）,則曹其首（第一）也。子奚（為什么）不先自冢（不

同類(lèi)，引申為區(qū)別）焉J負(fù)羈曰：“諾也盛黃金于壺，充之以

餐，加璧其上，夜令人遺（送）公子。公子見(jiàn)使者，再拜（拜了兩拜）,

受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群

臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞（沒(méi)有人不聽(tīng)說(shuō)）c獻(xiàn)

公不幸離群臣，出入（大約）十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗

廟不祓除（fa除災(zāi)去邪之祭）而社稷（土神和谷神，古時(shí)君主都祭

祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家）不血食（謂受享祭品。古代殺牲取

血以祭，故稱(chēng)）也。如是（如此，像這樣）勢(shì)定,則非與人交之道，

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吾欲輔重耳而入之晉，何如（怎么樣）？”群臣皆曰：“善，”公因起

卒，革車(chē)（兵車(chē)）五百瓶,疇/（ch6uqf精騎。指精選過(guò)的等類(lèi)

相同的馬）二千.步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳印位

三年，舉兵而伐曹矣，因令人（派人）告曹君曰:“懸叔瞻而出之，

我且殺而以為（以之作為）大教（殺而陳尸示眾）」又令人告釐負(fù)羈

日：“軍旅?。ㄍā捌取?，迫近）城,吾知子不違也，其表（設(shè)立標(biāo)記，

標(biāo)出，標(biāo)明）子之閭（里巷的大門(mén)，指街巷）,寡人將以為令，令軍

勿敢犯，”曹人聞之，率其親戚（內(nèi)外親屬）而保釐負(fù)羈之閭者七百

余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫（困厄；窘迫，于夾縫中

生存）于晉、楚之間，其君之危猶累卵（把蛋重疊起來(lái)，形容極為危

險(xiǎn)）也,而以無(wú)禮蒞（對(duì)待）之,此所以（……的原因）絕世（棄世；

死亡）也。

【2023全國(guó)乙卷】（節(jié)選自《韓非子?十過(guò)》）

【譯文】

過(guò)去晉公子