PAGE課時作業(yè)1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1．西方學(xué)者從影響整個人類歷史方向的標(biāo)準(zhǔn)動身，提出了所謂的“三次浪潮”的社會變革學(xué)說。他們認為，在人類歷史的長河中，先后出現(xiàn)了三次巨大的變革浪潮，即原始社會的農(nóng)業(yè)革命、近代社會的工業(yè)革命、當(dāng)代社會正在興起的信息革命。其中對第一次浪潮表述精確的是()A．農(nóng)業(yè)獨創(chuàng)在人類發(fā)展史上影響深遠B．人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變更C．人類對自然界加深了了解和相識D．為人類社會和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最宏大的文明?！边@里強調(diào)了產(chǎn)生宏大文明的共同因素是()A．政治條件B．經(jīng)濟條件C．地理條件D．思想條件3．在古代早期文明發(fā)展進程中出現(xiàn)的早期國家，大多代表()A．氏族貴族的利益B．氏族成員的利益C．奴隸主階級的利益D．封建地主的利益4．在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)覺中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)分，富人的房屋寬敞光明，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了()A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B．私有制的產(chǎn)生C．人類已進入定居狀態(tài)D．國家起先形成5．某旅行社為協(xié)作某中學(xué)學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的一句廣告詞是()A．沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)會胡夫金字塔的壯麗B．在兩河流域駐足，了解種姓制度，觀賞古巴比倫城遺址C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D．參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力6．古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地支配農(nóng)事D．探究自然奇妙以神化專制統(tǒng)治7．某古代文明具有如下典型特征：①有自己的文字體系；②以澆灌農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟；③有現(xiàn)存世界上最早的較完整的成文法典；④在文學(xué)方面成就突出。該文明是()A．古埃及文明B．古印度文明C．古希臘文明D．兩河流域文明8．《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民損害同等地位的自由民的眼睛，必需遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有()A．等級性B．公允性C．隨意性D．民主性9．它宣揚“眾生同等”，認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是()A．公元前8～前6世紀(jì)在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別B．宣揚“眾生同等”“君權(quán)神授”，維護奴隸主的利益和權(quán)威C．為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)D．對種姓制度形成了肯定程度的沖擊10．印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上。它起源于婆羅門教，其核心教義就是教育信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知()A．印度的頂層大多來自一般勞動者B．婆羅門打壓印度教徒以維護統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D．印度教衍生出了種姓制度11．“從蘇美爾城邦到公元前539年波斯占據(jù)巴比倫……兩河流域先后經(jīng)驗了蘇美爾城邦、阿卡德王國、烏爾第三王朝、古巴比倫王國、亞述帝國、新巴比倫王國等主要歷史時期”，這實質(zhì)反映了兩河流域文明()A．穩(wěn)定性B．充溢了刀光劍影C．落后性D．各部族共同創(chuàng)建12．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在很多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。古代埃及和西亞文化的相像之處有()①創(chuàng)建世界上古老文字②留下完整的成文法典③駕馭肯定數(shù)學(xué)學(xué)問④依據(jù)河水漲落制定歷法A．①③B．①②C．②④D．①④13．《吉爾伽美什》是古代兩河流域的聞名史詩，是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它得以比較完整地保存下來的形式是()A．紙草文書B．泥版文書C．龜甲骨片D．青銅銘文14．有人說：“愛琴海區(qū)域海陸交織，東通阿拉伯半島，南望埃及，西對亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場?！边@句話揭示了()A．愛琴海區(qū)域的航海業(yè)發(fā)達B．愛琴海地區(qū)的地形、地貌C．地理環(huán)境對愛琴文明的影響D．愛琴文明源于古埃及15．蘇格拉底認為，任何一個國家的治理，都須要有政治頭腦、富有政治學(xué)問、擁有管理閱歷的人來擔(dān)當(dāng)，而不能把權(quán)力交到一個毫無政治學(xué)問的一般公民手中。這主要說明白古希臘()A．干脆民主的弊端B．精英文化的缺失C．人民主權(quán)的危害D．城邦制度的衰落二、非選擇題16．閱讀以下材料，回答問題。材料一某電視臺欄目組拍攝了專題片《文明之路》，讓我們追隨攝制組的蹤跡，共同見證人類的早期文明。材料二(1)圖一是哪一大河流域文明的典型代表？圖二石柱上雕刻的是哪一部法典？并指出這部法典的地位。(2)圖三反映了古代印度的等級制度，這一制度的名稱是什么？佛教的創(chuàng)始人在當(dāng)時屬于哪一等級？(3)材料一中的三幅圖片所示都是什么政治制度下的產(chǎn)物？(4)圖四中的場景出現(xiàn)在古希臘哪個重要城邦？該城邦最突出的貢獻是什么？17．閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料一《漢謨拉比法典》(片段)19．倘躲藏此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。21．自由民侵?jǐn)_他人之居者，應(yīng)在此侵?jǐn)_到處死并掩埋之。22．自由民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25．若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主子的財產(chǎn)，并將它占為己有，這個人應(yīng)被扔進火中。196．假如一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。198．若他(自由民)毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。199．若他(自由民)毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。材料二1901年12月底，一支法國考古隊在古埃蘭王國的首都蘇撒城(在現(xiàn)在的伊朗境內(nèi))發(fā)覺了一根黑色玄武巖石柱(石碑)，高225厘米，石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在寶座上，將一根象征帝王權(quán)力的標(biāo)記——權(quán)標(biāo)授予尊敬地站在他前面的一個帝王模樣的人的手上。石柱的下半段，刻滿了楔形文字。經(jīng)過全世界楔形文字專家的探討、解讀，最終破解了石柱上的文字，知道這塊石碑就是《漢謨拉比法典》石柱。(1)據(jù)材料一，概述說明《漢謨拉比法典》反映出古巴比倫王國哪些社會狀況？(2)假如你是見證這根石柱的楔形文字專家，從其發(fā)覺地到圖文，最有可能得到哪些相識？課時作業(yè)1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．解析：材料信息強調(diào)了原始社會農(nóng)業(yè)革命的影響，農(nóng)業(yè)獨創(chuàng)在人類發(fā)展史上有著非常巨大的意義，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，被稱為“三次浪潮”之一，故選A項；B項“根本變更”、C項“加深了”與原始社會農(nóng)業(yè)革命史實不符，解除；D項為農(nóng)業(yè)文明的深遠影響，表述不全面，解除。答案：A2．解析：依據(jù)材料“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，中東、印度、中國和歐洲地理條件優(yōu)越，孕育了宏大的文明，故C項正確。答案：C3．解析：國家是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具，早期的國家形成于奴隸制的開端時期，故C項正確。答案：C4．解析：材料中房屋和隨葬品的區(qū)分，反映了私有制的產(chǎn)生，人類向文明過渡。B項正確。答案：B5．解析：結(jié)合所學(xué)可知，古埃及位于尼羅河流域，象形文字和胡夫金字塔均是其文明成就，故選A；種姓制度是古印度的制度，解除B；楔形文字是蘇美爾人的文明成就，解除C；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的成就，解除D。答案：A6．解析：埃及太陽歷的制定，也是尼羅河定期泛濫這個特別有利的條件所造成的。埃及人為了支配農(nóng)事，必需駕馭尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，故C項正確。答案：C7．解析：目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》誕生于兩河流域，兩河流域文明有自己的文字體系——楔形文字，此外，兩河流域有以澆灌農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，文學(xué)方面成就突出，故選D；依據(jù)“有現(xiàn)存世界上最早的較完整的成文法典”可知是兩河流域的成就，ABC不符合題意，解除。答案：D8．解析：由材料“擁有公民權(quán)的自由民損害同等地位的自由民的眼睛，必需遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財”可知，《漢謨拉比法典》維護不同等的等級制度，這說明法典具有等級性，故選A；《漢謨拉比法典》對不同的人群區(qū)分對待，無法體現(xiàn)公允性，解除B；《漢謨拉比法典》是一部成文法典，不能表現(xiàn)隨意性，解除C；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國制定的成文法典，而古巴比倫并不是一個實行民主制度的國家，其法律并不具備民主性的特征，解除D。答案：A9．解析：題干介紹的教派是佛教，佛教產(chǎn)生是在公元前6～前4世紀(jì)，A項錯誤；佛教宣揚“眾生同等”并不宣揚“君權(quán)神授”，B項錯誤；為種姓制度供應(yīng)理論和宗教基礎(chǔ)的是婆羅門教，C項錯誤。故選D項。答案：D10．解析：依據(jù)材料“占印度總?cè)丝诘?0%以上”“起源于婆羅門教，其核心教義就是教育信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，印度教源于婆羅門教，核心教義是嚴(yán)格遵守種姓制度，這種說教為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)，即印度教衍生出了種姓制度，故D選項正確。答案：D11．解析：依據(jù)材料看出，兩河流域文明經(jīng)驗了王朝的更替，其文明是各部族共同創(chuàng)建的結(jié)果。這種王朝的更替不能體現(xiàn)穩(wěn)定性，其王朝的更替是否充溢了刀光劍影，僅從今材料看不出來，落后性材料也無從反映，故選D項。解除ABC。答案：D12．解析：西亞有楔形文字，古埃及有象形文字，它們都創(chuàng)建了世界上古老的文字，①是相像之處；②是西亞文化的成就，不是相像之處；西亞蘇美爾人獨創(chuàng)60進制，古埃及人能夠計算圓周率，開平方根，這說明兩者都駕馭了肯定的數(shù)學(xué)學(xué)問，③是相像之處；④是古埃及文明的成就，不是相像之處；綜上，故選A；BCD均含有錯誤選項，解除。答案：A13．解析：《吉爾伽美什》用楔形文字寫成，并通過泥板文書完整地保存下來。紙草文書是埃及的，龜甲和獸骨及青銅銘文是古代中國的，故選B項。答案：B14．解析：材料稱“愛琴海區(qū)域海陸交織，成為融通亞非歐不同文明的加工場”，這說明地理環(huán)境對愛琴文明的影響，C正確；材料未涉及航海業(yè)發(fā)達及愛琴海地區(qū)的地形、地貌，A、B錯誤；D違反史實。答案：C15．解析：依據(jù)材料“不能把權(quán)力交到一個毫無政治學(xué)問的一般公民手中”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，古希臘實行的干脆民主簡單導(dǎo)致權(quán)力的誤用和濫用，故A項正確；這一弊端是民主制度導(dǎo)致的，故B項錯誤；人民主權(quán)是近代啟蒙思想的內(nèi)容，故C項錯誤；材料并未涉及城邦制度走向衰落，故D項錯誤。答案：A16．解析：第(1)題依據(jù)圖一的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖一是金字塔，這是古埃及的文明成就，古埃及發(fā)源于尼羅河流域；圖二石柱上雕刻的是《漢謨拉比法典》，結(jié)合所學(xué)回答其地位。第(2)題圖三反映了古代印度的種姓制度，這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，佛教的創(chuàng)始人屬于剎帝利。第(3)題依據(jù)上述三幅圖片的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，都是奴隸主專制制度下的產(chǎn)物，都維護了奴隸主的利益。第(4)題圖四的內(nèi)容反映了雅典城邦民主政治，其貢獻是民主政治最終確立并達到高峰。答案：(1)尼羅河流域?！稘h謨拉比法典》。是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(2)種姓制度。剎帝利。(3)奴隸主專制制度。(4)雅典。奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。17．解析：(1)依據(jù)材料一“自由民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死”可知古巴比倫已確立私有制和私有觀念；依據(jù)材料一“自由民侵?jǐn)_他人之居者，應(yīng)在此侵?jǐn)_到處死并掩埋之”可知古巴比倫運用國家權(quán)力維護社會成員的私有財產(chǎn)；依據(jù)材料一“倘躲藏此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死”可知古巴比倫王國的社會階級關(guān)系；依據(jù)《漢謨拉比法典》第19條、196條可知法典一再強調(diào)奴隸主對奴隸的全部權(quán)，明顯愛護貴族利益，因而是不同等的，階級卑視尤甚，對奴隸的懲罰要重得多；依據(jù)《漢謨拉比法典》第21條、第25條、第198條可知古巴比倫王國的生產(chǎn)和生活狀況。(2)依據(jù)材料二“在古埃蘭王國的首都蘇撒城(在現(xiàn)在的伊朗境內(nèi))發(fā)覺了一根黑色玄武巖石柱”及所學(xué)學(xué)問可知，《漢謨拉比法典》石柱是古代兩河流域文明的代表之一，因此從發(fā)覺地域看，表明古巴比倫王國曾遭古埃蘭人入侵；依據(jù)材料二“石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在寶座上，將一根象征帝王權(quán)力的標(biāo)記——權(quán)標(biāo)授予尊敬地站在他前面的一個帝王模樣的人的手上”可知漢謨拉比宣揚君權(quán)神授，王權(quán)不行侵?jǐn)_；依據(jù)材料二“石柱的下半段，刻滿了楔形文字”可知古巴比倫王國運用楔形文字；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知漢謨拉比當(dāng)政時制定成文法典，旨在維護財產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。答案：(1)社會狀況：①古巴比倫已確立私有制和私有觀念；②古巴比倫運用國家