遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【階段特征】遼宋夏金元(10世紀(jì)初至14世紀(jì)后期)是中國(guó)歷史上由多民族政權(quán)并立走向統(tǒng)一的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化成就在世界上仍處于領(lǐng)先地位。政治經(jīng)濟(jì)思想文化1.走向統(tǒng)一：由民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一2.中央集權(quán)：宋代分化事權(quán)，元代行省制度影響深遠(yuǎn)，中央集權(quán)加強(qiáng)3.民族交融：各民族呈現(xiàn)交融的趨勢(shì)1.經(jīng)濟(jì)繁榮：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興盛2.經(jīng)濟(jì)格局：經(jīng)濟(jì)重心南移完成3.海外貿(mào)易：對(duì)外交往以海路為主，海外貿(mào)易繁榮1.儒學(xué)發(fā)展：儒學(xué)復(fù)興，程朱理學(xué)受到官方尊崇2.科技創(chuàng)新：科學(xué)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針和火藥得到實(shí)際應(yīng)用并向海外傳播，對(duì)人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)3.文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)藝術(shù)世俗性增強(qiáng)【拔高練習(xí)】1.曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)。下表為宋朝部分官員出席曲宴的記載，出席人員變化反映出()時(shí)期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.宋初治國(guó)方略的調(diào)整 B.科舉制度日益完善C.中央加強(qiáng)對(duì)地方控制 D.社會(huì)主要矛盾變化2.北宋中期，王安石對(duì)基層社會(huì)組織進(jìn)行了大力度的改革，他將鄉(xiāng)村民戶加以編制，十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時(shí)集中并接受軍事訓(xùn)練。這一措施()A.帶有“兵農(nóng)合一”的色彩 B.消除了農(nóng)民起義的根源C.擴(kuò)大了禁軍的兵員儲(chǔ)備 D.平衡了農(nóng)戶的賦役負(fù)擔(dān)3.宋太祖曾留下“勒石三誡”（其中第二條為“不殺士大夫”），新皇登基前須在碑前立誓。宋室南渡后，太學(xué)生陳東屢屢上書主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個(gè)文人。最有助于解釋宋高宗不遵祖訓(xùn)的因素是()A.民族政權(quán)的并立 B.君權(quán)相權(quán)的失衡C.穩(wěn)固君位的考量 D.太學(xué)清議的悲劇4.1125年，宋使許亢宗奉命赴金，途經(jīng)“契丹東寨”，記錄道：“當(dāng)契丹強(qiáng)盛時(shí)，虜獲異國(guó)人，則遷徙雜處于此……故此地雜諸國(guó)風(fēng)俗。凡聚會(huì)處，諸國(guó)人語(yǔ)言不能相通曉，則各為漢語(yǔ)以證，方能辨之。”這表明()A.通用語(yǔ)言具有重要作用 B.民族交往促進(jìn)語(yǔ)言融合C.儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位 D.民族團(tuán)結(jié)推動(dòng)邊疆穩(wěn)定5.依據(jù)下表內(nèi)容可以得出，這一時(shí)期我國(guó)北方的少數(shù)民族政權(quán)()民族政權(quán)制度契丹遼中央“官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，地方州縣制與部族制并行黨項(xiàng)西夏仿宋設(shè)中書、樞密、三司分管行政、軍事、財(cái)政，又保留了原有“蕃官”體系，地方州、縣官員多由部族首領(lǐng)充任女真金中央沿襲唐宋制度，地方以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人A.完成了與內(nèi)地一體化的進(jìn)程 B.推行民族歧視和壓迫的政策C.促進(jìn)了封建政治制度的擴(kuò)展 D.注重本民族先進(jìn)制度的保留6.在元代纂修宋遼金三史過(guò)程中，撰述諸臣圍繞三個(gè)政權(quán)的“正統(tǒng)性”問(wèn)題爭(zhēng)論不絕，主要有以下三種意見，最后，丞相脫脫采納了第三種意見。這一決定()意見一獨(dú)尊宋統(tǒng)，仿照《晉書》以宋為正統(tǒng)，以遼金為《載記》。意見二以遼金為《北史》，兩宋為《宋史》，實(shí)際上以宋和遼金為南北朝。意見三三國(guó)各為正統(tǒng)，三史各自成書。A.強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的華夷之辨 B.造成了國(guó)家的長(zhǎng)期分裂C.順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì) D.反映了漢法治國(guó)的策略興、乾道之交，僅茶鹽榷貨一項(xiàng)即占49%，連同經(jīng)制錢、總制錢，非農(nóng)業(yè)稅達(dá)79%強(qiáng)。而至淳熙、紹熙年間，茶、鹽酒等坑冶榷貨已達(dá)56%強(qiáng)，加上經(jīng)制錢、總制A.宋代賦稅收入持續(xù)增加 B.與民爭(zhēng)利不利長(zhǎng)久發(fā)展C.商品經(jīng)濟(jì)比重超越農(nóng)業(yè) D.政府放棄重農(nóng)抑商政策8.北宋時(shí)期存在著幾個(gè)貨幣區(qū)，這幾個(gè)貨幣區(qū)的貨幣互不通用。當(dāng)時(shí)京東、京西等13路專用銅錢；成都府等4路專用鐵錢；河?xùn)|等路則銅鐵錢兼用。此外各個(gè)貨幣區(qū)還嚴(yán)禁貨幣外流。這一狀況()A.導(dǎo)致地方財(cái)政割據(jù)形勢(shì)的出現(xiàn) B.反映出宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.催生了全國(guó)范圍內(nèi)紙幣的發(fā)行 D.提高了地區(qū)間商品交易成本9.兩宋時(shí)期，福建民間護(hù)航神靈圣妃（媽祖）信仰經(jīng)商人的傳播逐步成為沿海地區(qū)最重要的海上信仰之一，同時(shí)圣妃被列入國(guó)家祭典并得到多次加封。該現(xiàn)象反映了，兩宋()A.海洋意識(shí)得到了提升 B.儒學(xué)地位持續(xù)下降C.閩人以海為田的傳統(tǒng) D.國(guó)家賦稅仰仗?hào)|南10.北宋文人士大夫批判佛、老異端學(xué)說(shuō)，極力倡導(dǎo)儒家“道統(tǒng)”思想，以此增強(qiáng)儒家經(jīng)世致用之道對(duì)人們精神信念的支配力量；他們上書論政，大力倡導(dǎo)社會(huì)改革，由此開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面。究其原因，主要是()A.受官方哲學(xué)流行影響 B.源于對(duì)國(guó)家民族的憂慮C.西學(xué)東漸的文化回應(yīng) D.對(duì)異族文明的格外警惕11.觀察下圖，宋代女子面孔長(zhǎng)圓，細(xì)眉開目，在化妝上不像唐代女子那樣奔放艷麗，而偏向清新、質(zhì)樸、淡雅，并富含收斂與含蓄之美。與圖1相比，圖2中的女子形象()A.沖破了傳統(tǒng)倫理觀念的束縛 B.深受當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀的影響C.證明了古代女子地位的提高 D.得益于相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境12.北宋前期，士大夫主要以詩(shī)人眼光看待和評(píng)價(jià)杜甫，其影響力有限。但到了中后期，宋人評(píng)價(jià)杜甫著眼于“道”與“文”兩個(gè)方面，甚至稱杜甫“至其出處，每與孔孟合”。杜甫得到包括官方在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的崇仰，地位不斷提高。這反映了()A.儒學(xué)教育的平民化 B.政教價(jià)值的時(shí)代選擇C.商品化趨勢(shì)的加快 D.市民文化的逐漸形成13.閱讀材料，完成下列要求。材料一遼宋夏金時(shí)期，大批漢人遷移到契丹腹地，女真人大批遷居原北宋統(tǒng)治的地區(qū)，南宋出現(xiàn)了“江、浙、湖、湘、閩、廣、西北流寓之人遍滿”的情況，各民族間大雜居、小聚居的分布形態(tài)進(jìn)一步形成和發(fā)展。遼、西夏、金民族政權(quán)在承囊自身文化傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)中原的漢文化和統(tǒng)治制度，遼“官分南、北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，西夏“曲延儒士，浙行中國(guó)之風(fēng)”，金仿漢制行科舉。兩宋王朝設(shè)置榷場(chǎng)與周邊民族進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來(lái)，互通有無(wú)，一張全國(guó)性的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展?！幾远渭t云《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》材料二元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作為國(guó)家治理的棟梁同時(shí)，設(shè)四于學(xué)，把《論語(yǔ)》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰，把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史，不去強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，這蘊(yùn)含著“天下一家”的中華民族共同體意識(shí)。忽必烈還繼承了多民族中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，專門組織編撰了《農(nóng)桑輯要》，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官，并將中華民族歷史傳說(shuō)人物和杰出人物都納入國(guó)家祭祀體系之中?！幇淄跷墓狻ⅠR宜果《元朝的大一統(tǒng)實(shí)踐與中華民族共同體意識(shí)》（1）根據(jù)材料一，概括指出遼宋夏金時(shí)期中華民族一體化進(jìn)程的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析忽必烈的大一統(tǒng)實(shí)踐的歷史意義。答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料可知，曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個(gè)基本特征，就是從武將到文臣，反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，體現(xiàn)了宋初治國(guó)方略的調(diào)整，A項(xiàng)正確；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，排除B項(xiàng)；材料未涉及加強(qiáng)中央集權(quán)的信息，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代的社會(huì)主要矛盾始終如一，即地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，并未發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.答案：A解析：材料中王安石的措施是將農(nóng)民編制起來(lái)，農(nóng)閑時(shí)集中并接受軍事訓(xùn)練，這樣農(nóng)民既是農(nóng)民又是士兵，帶有“兵農(nóng)合一”的色彩，故A項(xiàng)正確；農(nóng)民起義的根源是封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，王安石變法并沒有改變這一點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的措施是將農(nóng)民編制起來(lái)，農(nóng)閑時(shí)集中并接受軍事訓(xùn)練，并沒有擴(kuò)大禁軍的兵員儲(chǔ)備，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的措施是將農(nóng)民編制起來(lái)，農(nóng)閑時(shí)集中并接受軍事訓(xùn)練，并沒有平衡農(nóng)戶的賦役負(fù)擔(dān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：C解析：據(jù)材料“宋室南渡后，太學(xué)生陳東屢屢上書主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個(gè)文人。”可知，宋高宗可能認(rèn)為陳東的言行威脅到了他君位的穩(wěn)固，陳東力勸恢復(fù)抗金的宰相官職，使高宗感到權(quán)力受到挑戰(zhàn)，為此他選擇違反祖訓(xùn)，下令處死陳東，C項(xiàng)正確；民族政權(quán)并立是宋代的政治環(huán)境，并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除A項(xiàng)；宋朝相權(quán)受到削弱，君權(quán)相權(quán)的失衡并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除B項(xiàng)；太學(xué)清議是東漢時(shí)期太學(xué)生們通過(guò)品評(píng)政界人物、參與上層政爭(zhēng)的一種社會(huì)活動(dòng)，并非是宋朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.答案：A解析：據(jù)材料“異國(guó)人，則遷徙雜處于此”“凡聚會(huì)處”可得出民族交往交融，“諸國(guó)人語(yǔ)言不能相通曉，則各為漢語(yǔ)以證”可得出，少數(shù)民族都需要學(xué)漢語(yǔ)，以漢語(yǔ)為共同能聽懂的、用于交流的語(yǔ)言，A項(xiàng)正確；該材料沒涉及不同民族語(yǔ)言之間如何吸收借鑒的，故不能得出“語(yǔ)言融合”，排除B項(xiàng)；材料不涉及儒家文化的社會(huì)地位，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，宋代與少數(shù)民族政權(quán)交界處時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)，邊疆不穩(wěn)定，不能表述為民族團(tuán)結(jié)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.答案：C解析：根據(jù)表格信息可知，少數(shù)民族建立的遼、西夏和金在政治制度上學(xué)習(xí)中原地區(qū)的政治制度，推動(dòng)了少數(shù)民族封建化的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。遼、西夏和金在學(xué)習(xí)宋朝政治制度的同時(shí)也保留了有本民族特色的政治制度，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)遼、西夏和金實(shí)行民族歧視和壓迫政策，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原地區(qū)的政治制度，D項(xiàng)中的“先進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。6.答案：C解析：元代修史采納遼、金、宋“三國(guó)各為正統(tǒng)，三史各自成書”的史觀，表明元朝統(tǒng)治者承認(rèn)當(dāng)時(shí)民族政權(quán)并立的事實(shí)，給予民族政權(quán)相對(duì)平等的歷史地位，這順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；元朝在修史中并未突出宋政權(quán)的正統(tǒng)地位，且元朝本身為民族政權(quán)，沒有強(qiáng)調(diào)華夷之辨，排除A項(xiàng)。元明清三代以來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一縐勢(shì)不斷鞏固，故B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。修史中給予“三國(guó)”相對(duì)平等地位，并未明確突出漢法治國(guó)的傾向，排除D項(xiàng)。7.答案：B解析：根據(jù)材料“商稅比重不過(guò)40%左右””非農(nóng)業(yè)稅更達(dá)84.7%”可知，宋朝時(shí)期，商業(yè)稅為主的非農(nóng)業(yè)稅占據(jù)著越來(lái)越高的比例，結(jié)合所學(xué)可知，宋朝龐大的商稅收入，是中央通過(guò)繁復(fù)的專賣制度，高度介入商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，與民爭(zhēng)利，酒、茶葉、食鹽這些人民生活必需的大宗物資，由朝廷進(jìn)行專賣，限制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空間，扼殺了民間商業(yè)的活力，不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料反映的是商稅比重增加，未涉及政府賦稅持續(xù)增加的信息，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍然處于主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；政府沒有放棄重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：D解析：根據(jù)材料可知，各個(gè)貨幣區(qū)使用的貨幣并不統(tǒng)一，因而商品在這些地區(qū)流通時(shí)必然存在著貨幣兌換的問(wèn)題，這提高了地區(qū)間商品交易成本，D項(xiàng)正確；宋代在地方派駐轉(zhuǎn)運(yùn)使將財(cái)賦等運(yùn)至中央，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；北宋紙幣主要在四川地區(qū)發(fā)行，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。9.答案：A解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝時(shí)媽祖成為我國(guó)南海沿海地域的民間信仰，并成為被官方所認(rèn)可的中國(guó)海洋之神，反映了海外貿(mào)易在宋朝越來(lái)越受到重視，海洋意識(shí)得到了提升，A項(xiàng)正確。宋朝時(shí)儒學(xué)復(fù)興，地位并未下降，排除B項(xiàng)；閩人以海為田的傳統(tǒng)只能反映前半段材料，無(wú)法體現(xiàn)圣妃被列入國(guó)家祭典并得到多次加封，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)兩宋時(shí)期的文化信仰，無(wú)法說(shuō)明國(guó)家賦稅仰仗?hào)|南，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：B解析：由材料“北宋文人士大夫批判佛、老異端學(xué)說(shuō)，極力倡導(dǎo)儒家‘道統(tǒng)’思想，以此增強(qiáng)儒家經(jīng)世致用之道對(duì)人們精神信念的支配力量”“他們上書論政，大力倡導(dǎo)社會(huì)改革”，可見文人士大夫具有憂國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；理學(xué)至南宋末期才被采納為官方哲學(xué)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸是西方的學(xué)術(shù)思想被中國(guó)借鑒使用，最初傳播西方學(xué)術(shù)的是傳教士，發(fā)生于明末清初，排除C項(xiàng)；由材料“批判佛、老異端學(xué)說(shuō)”，老子不屬于異族文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.答案：B解析：根據(jù)材料“宋代女子面孔長(zhǎng)圓，細(xì)眉開目，在化妝上不像唐代女子那樣奔放艷麗，而偏向清新、質(zhì)樸、淡雅，并富含收斂與含蓄之美”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代時(shí)，理學(xué)興起，其中理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，因此女子形象內(nèi)斂含蓄反映了宋代理學(xué)思想對(duì)繪畫藝術(shù)的影響，B項(xiàng)正確；理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)倫理觀念，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出古代女子地位得到提高的結(jié)論，且該說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；唐代時(shí)期社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.答案：B解析：由材料“道與文”、“至其出處，每與孔孟合”可知，宋朝中后期杜甫地位的提高受到時(shí)局變化、理學(xué)發(fā)展的影響，說(shuō)明政教價(jià)值的時(shí)代選擇，B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，無(wú)法反映儒學(xué)教育平民化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)杜甫時(shí)注重其“道”和“文”，與商品化趨勢(shì)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；市民文化強(qiáng)調(diào)其世俗性，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.答案：（1）漢人外遷到契丹腹地，女真人內(nèi)遷到北方中原地區(qū)；少數(shù)民族政權(quán)既保持自身傳統(tǒng)，又吸收中原的文化和制度；兩宋設(shè)置榷場(chǎng)，與少數(shù)民族經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁。（2）繼承和發(fā)揚(yáng)了儒學(xué)思想文化，促進(jìn)了民族之間思想文化的交流，反映了對(duì)中華文化的認(rèn)同；用大一統(tǒng)思想來(lái)修撰正史，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)耕文明的繼續(xù)發(fā)展；對(duì)傳