現(xiàn)代詩評論范文第1篇現(xiàn)代詩評論范文第1篇什么是題畫詩？題畫詩是一種按圖意或者為圖配上文字的詩歌。我國題畫詩的產(chǎn)生、歷來被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時已經(jīng)有了題畫詩。如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是："七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光。與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"特別是由梁至北周的杰出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風(fēng)》詩二十五首，生動地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面。

鄭愁予(1933-)，中國詩人，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨軍人的父親走遍大江南北，長城內(nèi)外，飽覽祖國各地風(fēng)土人情，山水風(fēng)光。1949年隨家人去臺后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。

他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。鄭愁予的詩，具有清新淡雅的風(fēng)格，讀他的詩，仿佛看到一個穿長衫的古代詩人。

近代詩人中鄭愁予是我最喜歡的。他的“錯誤”“賦別”這兩首，我極其喜愛，很幸運(yùn)我的青春年少時期，有他的新詩一路陪伴，這幾日讀罷傳統(tǒng)古詩詞，很自然就想起了這位近代詩人，《賦別》也是一首寫離別的詩，寫一首男女戀人分手的悲歌成長，全詩分三小段來展開詩意。

《賦別》一開始就點(diǎn)出了時間和氣候。和女友分手，他不說是發(fā)生在一個風(fēng)雨的夜晚，而是說：“這次我離開你，是風(fēng)、是雨、是夜晚?！?/p>

難道這一段感情，注定了會像風(fēng)一般的輕，傷心的淚水如雨而下，這一段感情的結(jié)局，似乎早已經(jīng)命定，是命定的“已經(jīng)成形了”。別離的時刻，天空刮著風(fēng)，下著雨，再傷感不過的時間和氣氛了。分手沒有任何的哭鬧和爭吵，她只是無言地笑一笑，詩人也只是無言地擺一擺手。

于是，寂寞伴隨著兩個人，沿著一條背道而馳，永不會交接的路上，向空曠的天際，無窮地伸展開來。說再見都是多余，還需要說出來嗎?“再見”通常就意味著永不再見了，也沒有必要再多說了。

“你笑了笑，我擺一擺手”似乎這樣的無言動作，分手還真的有點(diǎn)像“釋迦拈花，迦葉微笑”，仿佛頓悟了。“一條寂寞的路，便展向兩頭了?！边@是一種極高的文學(xué)筆法。寂寞是沒有腳，它不會向兩個相反的方向伸展，而失戀的人卻會!相思它不會奔跑，但會因深切的思念，帶來苦惱與悲傷。詩人和他女朋友分手了，這是一個無法改變的事實(shí)，可詩人無法忘懷對方，他能不念嗎?于是“念”此際她已經(jīng)回到濱湖的家居小屋，“想”到現(xiàn)在，她可能正在梳理著被風(fēng)吹亂的長發(fā)，或著整理著她被雨打濕的外衣。這種無法自拔的深深思念，不正是他仍愛著對方的證明嗎?

然而等待著詩人的是什么?是風(fēng)雨交加的寂寞歸途!詩人內(nèi)心的感覺是寂寞、孤單、渺小、迷惘和一片漆黑!“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這是北宋歐陽修的名句，送別的人與離去的人越來越遠(yuǎn)，被寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，對方心意已決，再也不會回頭了。

從分手的一剎那，便走出了他的.世界，越走越遠(yuǎn)，最后消失在無形中。

詩人鄭愁予離開了傷心地，似乎風(fēng)雨兼程地坐火車回家。

火車經(jīng)過丘陵地帶進(jìn)入一片寬廣的平蕪，山慢慢的后退，平蕪就又于山的后退而更寬廣，用這個廣闊的景，去襯托出火車上失戀的詩人，此刻的他，是何等地孤單和落寞!

客觀的景色，只不過主觀內(nèi)在的投射，這是傳統(tǒng)詩詞中的絕妙好手法。經(jīng)由失去了她之后，世界一片漆黑?！鞍?，這世界，怕黑暗已真的成形了……”戀愛就像腦人的三月天氣，無論是初戀的迷醉或失戀的哀傷，都讓人無法知悉從何而來。來去不留蹤跡，神秘難解。在戀愛的散步中，難免走到岔路口，戀愛就像放飛的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛向藍(lán)天，有斷線的遺憾;又如在沙灘散步，“沙灘太長，本不該走出腳印”。這正是“云出自岫谷，泉水滴自石隙”，此后云水漂渺，難以預(yù)料?！蔼?dú)木橋”的初遇已成往事，意指兩人最初邂逅的一見傾心，情投意合，“如今已是廣闊的草原了”，愛情漂忽，渺茫難尋。詩運(yùn)用現(xiàn)代派的手法，通過幾個不同的意象，表達(dá)了同一意蘊(yùn)。女友的話說得灑脫，而失戀者難擋相思之苦，轉(zhuǎn)述得更深更長“這次我離開你，便不再想見你了”“留我們未完的一切，留給這世界”，越是這樣說，更看出維特欲愛不得之苦。

這首詩典型的體現(xiàn)了“愁予風(fēng)”，愛情固然甜蜜與溫柔，但它帶給人們也伴隨著一些苦惱，也許愛情的幸福正從痛苦中來。最動人的情詩，是失戀詩。這首《賦別》的主人，多愁善感，憂郁感傷的氣質(zhì)情調(diào)，形成一股旋風(fēng)，打動了很多少男少女的心。

詩人的戀愛，做為一件事來看，有始無終。開始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，一個字，錯!正像放風(fēng)箏的小孩，緊握了斷線的風(fēng)箏。為什么會終斷了呢?答案是錯。

詩人和他女朋友的故事始于獨(dú)木橋。初遇是冥冥中注定了的，發(fā)展到相識、相愛，以至分手，難道竟也是無可避免的命運(yùn)在主宰?但有一點(diǎn)可以確定的是，詩人再也觸不到，看不到對方，扶持她專寵的權(quán)力已成過去。他的她，變成了往事。發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯”!繽紛多彩的愛情故事，正像黃昏夜空的顏色，“紅與白揉藍(lán)于晚天，錯得多美麗”。

她為什么會變心，這似乎是恒久無解的問語。詩人選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開了她，便不想再見她了。

一段繽紛的愛情故事，才開了頭就夭折了。就讓這遺憾，變成生命中的永恒。詩人的真實(shí)世界，是失去了她的傷痛，對已靜靜入睡的她而言，只是夢境般的虛幻罷了。

留下未完成的一切，而海洋在何處?詩人獨(dú)有的本領(lǐng)，就是文字的獨(dú)特魔力!

【考點(diǎn)透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調(diào)、重音等。2.對現(xiàn)代詩歌重點(diǎn)句的理解與品析。3.詩歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用，把握詩歌中某些形象的象征意義。4.理解詩歌的主旨，評價作品的思想內(nèi)涵。5.體驗(yàn)作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題演練】

例：（2015年內(nèi)蒙古呼和浩特市）學(xué)校開展詩詞誦讀活動，參加這項(xiàng)活動的有知名的研究詩詞的專家，聽說他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請同學(xué)們回答問題。如果他問你下面這些問題，你怎樣回答？

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

（1）這首詞分為上、下兩闋，請寫出上闋的最后一句。

（2）這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請你把這個句子寫下來。

（3）這首詞上闋的前幾句寫了眼前的實(shí)景（現(xiàn)實(shí)景象），后幾句寫的是虛景（想象景象）。請把寫虛景（想象景象）的句子寫出來。

（4）這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜風(fēng)騷”含義相同嗎？請寫出理由來。

（5）這首詞上闋與下闋主要運(yùn)用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫一種）

⑹請寫出這首詞中既是對偶又是比喻的句子。

【題目解析】

第⑴題考查考生對現(xiàn)代詩歌的分段能力。讓考生寫出上闋最后一句，考生做好這類題目，一定要對整首詩有所了解，上闋寫景，下闋抒情，因此考生把握好詩歌的分段點(diǎn)，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

第（2）題考查考生對詩歌詞語的理解能力?！跋А弊钟蓄I(lǐng)起下文的作用，考生就從這個字向下找，本題應(yīng)該到“只識彎弓射大雕”。

第（4）題考查了考生對詩歌中的重點(diǎn)詞語的理解能力。做好本題考生要仔細(xì)閱讀該詩句，思考詞語間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合本詩，這里的兩個詞語“略輸”與“稍遜”意思相同;均是“稍差”的意思;而“文采”與“風(fēng)騷”意思也相同，應(yīng)該是指廣義的文化。

第（5）題考查考生的表達(dá)方式。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明五種。結(jié)合本詩看這首詩的借景抒情，因此上闋以“描寫”為主，下闋以“議論”為主。

第（6）題考查考生對修辭的把握能力。本詩使用了不少的修辭，考生做好本題要按題干的要求去做，讓考生找出使用對偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭的定義，根據(jù)定義去判斷即可。

【參考答案】

（1）分外妖嬈。（2）只識彎弓射大雕。（3）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句）（4）①含義相同。②“略輸”與“稍遜”都是“稍差”之意，“文采”與“風(fēng)騷”都指廣義的文化。（5）描寫;議論。（6）山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

聞一多說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。”1925年，他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是用“一句話”表達(dá)出對理想中的中國的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個永恒的愛國主題。

3.要分析意象。意象是詩人的主觀感受和客觀事物相融合的產(chǎn)物，是通過詩人的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語言形象，是詩人借助客觀事物來表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。

這首詩采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥的形象抒發(fā)了詩人對祖國的摯愛真情。

5.要明確手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩歌內(nèi)涵。如臧克家的《三代》：孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩歌運(yùn)用排比句式，為我們刻畫了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對農(nóng)民的同情，更有對農(nóng)民的禮贊。

【真題演練】

例1：（2015年山東省東營市）閱讀下面的詩歌，回答問題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……/無形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春?將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

――（戴望舒《我用殘損的手掌》）

（1）詩人情感隨“手掌”活動而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“”：。

“”：。

（2）談?wù)勀銓υ娭小皻垞p的手掌”這一形象涵義的理解。

（3）就本詩運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡要的賞析。

【參考答案】

例2：（2015年湖北省恩施州）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，完成（1）～（2）題。

雨傘

蘇叔陽

你的命運(yùn)就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開整個身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽文集》）

（1）詩中的雨傘具有怎樣的精神？

（2）為了刻畫雨傘形象，詩人采用了擬人、象征、烘托等表現(xiàn)手法。請任選一種，聯(lián)系詩句作簡要分析。

【參考答案】

（1）無私無畏、甘于奉獻(xiàn)的精神。（2）示例一：擬人。全詩采用第二人稱，將雨傘人格化，運(yùn)用“陪伴”“撐開”“創(chuàng)造”等詞語，賦予雨傘以生命，生動傳神。示例二：象征。詩人筆下的“雨傘”象征了不畏艱辛、甘于奉獻(xiàn)的人?；颉盀踉啤薄帮L(fēng)雨”象征了“雨傘”所處的惡劣環(huán)境。示例三：烘托。詩人借“烏云”“風(fēng)雨”來營造雨傘所處的惡劣環(huán)境，烘托出“雨傘”形象的高大。

【試題演練】

尋夢者

戴望舒

夢會開出花來的，

夢會開出嬌妍的花來的，

去求無價的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風(fēng)濤聲，

它會使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個暗夜里開綻了。

當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個夢靜靜地升上來了。

你的夢開出花來了，

你的夢開出嬌妍的花來了，

在你已衰老了的時候。

（選自《戴望舒選集》）

【閱讀感悟】

讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢”思緒寄寓在一個“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。細(xì)讀全詩，體會詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體;用親切的日?？谡Z說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

1.詩中的“攀九年的冰山”“航九年的瀚?！敝械摹熬拧边@個數(shù)字是實(shí)指嗎？

2.詩人是怎樣寫這個美麗的夢的？

3.本詩語言優(yōu)美，請找出一處并加以賞析。

【參考答案】

一道小河

冰心

一道小河，

平平蕩蕩的流將下去，

只經(jīng)過平沙萬里――

自由的，

沉寂的，

他沒有快樂的聲音。

一道小河

曲曲折折的流將下去，

只經(jīng)過高山深谷――

險阻的，

挫折的，

他也沒有快樂的聲音。

我的朋友！

感謝你解答了

我久悶的問題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂

在其中蕩漾著了。

（選自《冰心作品集》）

【閱讀感悟】

這首小詩以小河為意象，寫出了詩人從生活現(xiàn)象中獲得的某種感悟。詩人滿懷對新的精神生活的渴望，表達(dá)出了其發(fā)自內(nèi)心的對生活的坦然和熱愛。

1.這是冰心的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以敏銳的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是_______。

2.詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是，另一種

是。

3.快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅、愜意的感受和狀態(tài);快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請結(jié)合詩歌的內(nèi)容談?wù)勀銓鞓返睦斫狻?/p>

【參考答案】

1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。（也可用自己的話回答：生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂地面對）2.生活中的坦途生活中的坎坷。（意思相近即可）3.略（扣住“愉悅”“愜意”“坦然”“熱愛”中的一點(diǎn)作答即可，具體答案不唯一）

祖國啊，我親愛的祖國

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗，是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

――祖國啊！

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

――祖國??！

我是你簇新的理想，

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

――祖國?。?/p>

我是你十億分之一，

是你九百六十萬平方的總和;

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由;

――祖國啊，

我親愛的祖國！

（選自《舒婷的詩》）

【閱讀感悟】

詩人把自己對祖國的那種深情、那種熱愛，結(jié)合自身的感受寫了出來?？梢钥闯鲈娭屑扔挟?dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有兒女對祖國母親的不滿與獻(xiàn)身的真情。這是一首從別致的角度來吟唱并獻(xiàn)給祖國母親的歌。

1.詩歌第一節(jié)選用了哪些意象？這些意象分別象征什么？表達(dá)了詩人怎樣的感情？

2.本詩中，詩人的情感是怎樣變化的？為什么會有這種變化？

3.“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由”一句的深刻涵義是什么？

【參考答案】

1.破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基、淤灘上的駁船?！捌婆f的老水車”顯示出祖國的落后與疲憊;“熏黑的礦燈”顯示出祖國前進(jìn)步伐的艱辛與緩慢;“干癟的稻穗”“失修的路基”與“淤灘上的駁船”顯示出祖國的貧瘠與破敗。表達(dá)了詩人深沉而悲痛的感情。2.由悲哀愁苦變得欣喜激動。詩人決心要為祖國的富饒、榮光、自由而奮斗，甚至獻(xiàn)出生命。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、使命感和崇高的獻(xiàn)身精神使詩人的思想感情達(dá)到了高潮。3.這句話是全文感情的升華。既然祖國不顧一切地哺育了“我”，那“我”也要無條件地回報祖國！表達(dá)了詩人濃濃的愛國、報國情懷。

現(xiàn)代詩評論范文第2篇假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩，也知道什么樣的文字不是詩，但我卻不知道什么是詩?！爆F(xiàn)代詩歌是沒有定義的。但起碼得有個大概吧！是的，其實(shí)現(xiàn)代詩歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩。簡單地說，心象（情）＋物象（美）＝詩。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個

春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>

這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。而要真正地認(rèn)識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會。

現(xiàn)代詩評論范文第3篇對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩的特點(diǎn)，這對于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。

所以，現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的`——這是現(xiàn)代詩最基本的特點(diǎn)。

此外，相對于初中生來說，現(xiàn)代詩還有以下幾個重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫出動人的情意。就是說，要加入個人的情感和體會；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過對現(xiàn)代詩的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

現(xiàn)代詩評論范文第4篇戴望舒

說是寂寞的秋的清愁，

說是遼遠(yuǎn)的海的相思。

假如有人問我的煩憂，

我不敢說出你的名字，

假如有人問我的煩憂。

說是遼遠(yuǎn)的海的相思，

說是寂寞的秋的清愁。必讀理由

中國現(xiàn)代派的著名作品，古典的節(jié)奏，現(xiàn)代的哀愁有機(jī)結(jié)合。

賞析：

在中國文學(xué)史上，詩人戴望舒無疑是一個獨(dú)特的存在。他創(chuàng)作的詩數(shù)量不多（不過百余首），卻在詩壇中占有重要位置；他沒有系統(tǒng)的詩論，但他的《論詩零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩論》卻備受重視，他在詩壇以現(xiàn)代派的面孔出現(xiàn)，可在他生命的終端卻寫出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現(xiàn)實(shí)篇章。

在新詩史上，戴望舒自有他一席地位，不過地位并不是很高。

“五四”前后，科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈?！爸洳豢蔀槎鵀橹钡纳鐣姑谢\罩了一個龐大的“煩憂”群。戴望舒就是這樣一位由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)到詩的世界中最忠實(shí)的煩憂者之一。他寫了許多煩憂者的詩篇，這一杰出的詩篇《煩憂》為這一群體的心態(tài)與精神作了集中的觀照與畫像。

這首詩出自戴望舒的詩集《望舒草》。作為20世紀(jì)30年代中國詩壇的重要派別——“現(xiàn)代”派——的重要詩人，戴望舒的詩歌集中描寫了現(xiàn)代人的生命感悟與情感體驗(yàn)的心靈軌跡。在人生的旅程中，有陽光燦爛般的欣悅激動，也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂，那么，此刻郁結(jié)在詩人心中的煩憂是什么叫呢？詩人沒有直接表露。

現(xiàn)代詩評論范文第5篇李炳銀/美人之美美美與共

——評長篇報告文學(xué)《美麗山之美》

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高一凡/張大爺?shù)男腋Ｉ?/p>

江洲/舟山柔性直流輸電工程

文學(xué)評論的寫作大致有四個步驟：閱讀--定題--評論--寫作。

（一）閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1．閱讀范圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。^v^為了對拉薩爾的《弗蘭茨馮濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南拉薩爾》中說：“為了有一個完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評價、明確的意見”，所以需要一個“比較長的時間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進(jìn)行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動的思想。”（《列寧論文學(xué)藝術(shù)》第897頁）^v^也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體--部分--總體”的步驟。一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種“評點(diǎn)法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點(diǎn)的。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。

初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時常犯以下幾種毛病：第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（二）現(xiàn)實(shí)的需要。現(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評論的作品，我們作為評論者，就應(yīng)該負(fù)起評論的責(zé)任。

（三）評論多數(shù)評論是基于以下五個問題：

1．這部作品說些什么？

2．這部作品意味著什么？

3．這部作品是如何表達(dá)的？

4．這部作品表達(dá)得好不好？

5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？

《活著》是在常規(guī)的價值判斷中是一部充滿血淚的小說，它講述的是一個中國農(nóng)民經(jīng)歷了一生的苦難終于將苦難磨平，我們也在其中領(lǐng)悟人如何承受這巨大的苦難，領(lǐng)悟苦難的豐富與寬廣，領(lǐng)悟絕望的不存在，領(lǐng)悟人活著的本意就在于活著。

這本書給我印象最為深刻的是：為了活著而活著，因?yàn)闉榱嘶钪晕以诨钪?。雖然比較拗口，但是是一句話還是讓我思考了很久，這是很有道理的一句話。悲傷，但卻又不得不承認(rèn)，的確就是這樣的恍悟與沉重。

故事講述一位地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被xxx部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑。然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我心痛一次，就像努力過后期盼著美好的到來，但真正到了最后，卻發(fā)現(xiàn)原來從一開始就根本就有美好的存在。生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。它講述了一個人和他命運(yùn)之間的友情、講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著。

小說的魅力不僅在于故事本身的精彩，還有作家文筆的功力，在這我從敘事的角度來淡淡對于《活著》的理解與感受。

我們現(xiàn)在一般認(rèn)為：意象是感覺或情思的具象表現(xiàn)。作家余華善用意象，且其意象很少停留在普通意義上的單純描寫和象征，而往往都是前后關(guān)聯(lián)，自成一個隱喻系統(tǒng)，成為主題的點(diǎn)睛意象?！芭！弊鳛椤痘钪分械囊粋€意象，是不能被置換的。因?yàn)榕Ｔ谶@部小說中與人具有同等的生存價值，它是小說主題抒寫的點(diǎn)睛意象。福貴在年老之后，只有那條老牛與他相依為命。它本是一條不能再耕作的老牛，被主人賣給了屠宰場，福貴是從屠刀下將它救回的。這可以看作是福貴對生命的尊重，但小說并不僅僅想引起人們對生命的悲憫，它還有更深的含義。小說中“牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫它福貴好....心想我早就知道它像我了。”“話還得說回來，你(指牛)年紀(jì)大了，能耕這么些田也是盡心盡力了?！边@里，福貴把他自己的生命投射到老牛身上，通過老牛追憶親人緬懷生命，老牛成了晚年的福貴，晚年的福貴成了默默承受孤獨(dú)終老命運(yùn)的老牛?；钪囊饬x在福貴與老牛生命的相互指涉中凸現(xiàn)出來，老牛成為小說的點(diǎn)睛意象，從整體上完成了小說的隱喻功能。

視角，是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說敘述者或人物從什么角度來觀察故事。《活著》一書可以分為兩個敘述視角層。第一層中的“我”是去民間采集歌謠的采風(fēng)人，也就是整個故事的敘述者;第二層中的“我”即福貴，在這里福貴以主人公和自己故事敘述者的雙重身份，感慨萬千地講述了自己一生中的苦難和幸福。在第一視角層中，作為主人公的采風(fēng)人同時也是故事的敘述者，而這種關(guān)系也是為了交代故事的由來，使得小說變得更加真實(shí)可信;在第二視角層中，作為故事敘述者的福貴同時也是故事的主人公，面對一次次親人的離去，福貴的敘述里充滿了安詳與從容。這種視角模式的運(yùn)用很容易就拉近了敘述者與讀者的距離，好像我們就坐在他們的面前，聽他們娓娓的道來。例如“福貴就完全不一樣了，他喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，...

《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了”雨巷詩人“的雅號。這首詩寫于1927年夏天。是他的早期作品。當(dāng)時全國處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉娋褪撬倪@種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時是有一定的普遍性的。

詩人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他很孤獨(dú)，也很寂寞，在綿綿的細(xì)雨中，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境里，他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著悉怨的姑娘”。這個姑娘被詩人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也有“丁香一樣的憂愁”。她的內(nèi)心充滿了“冷漠”“凄清”和“惆悵”。她和詩人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無言，“像夢一般地”從自己身邊飄過去了，走盡了這寂寥的雨巷。

這是一個富于濃重的象征色彩的抒情意境.在這里,詩人把當(dāng)時的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。

然而詩人知道，這美好的理想是很難出現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望！有論者說，《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一此皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧間律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學(xué)評論》1980/4），這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。

戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當(dāng)局逮捕拘留過?！八?，一二”^v^后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。（《望舒草/序》）

他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷竹感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻來在詩人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩句里流動。即使是當(dāng)時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。

人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方?！队晗铩吩谒囆g(shù)上一個重要特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國詩歌中崛起的一個藝術(shù)流派。他們以世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運(yùn)動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地接受了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。

詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。

想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心增表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)籍，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”?！八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ帯！保ā吨袊挛膶W(xué)大系/詩集/導(dǎo)言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。

戴望舒的詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩句。南唐李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思愁愁！青鳥不傳云外久，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結(jié)做為人的.愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。

這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng)造。

四川教育學(xué)院“五.四”詩歌朗誦比賽是我院一項(xiàng)重大的創(chuàng)新活動，它旨在通過詩歌這種形式，弘揚(yáng)“五.四”愛國精神，同時豐富學(xué)生校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情操。

一.宣傳動員工作

(一)宣傳工作

1.活動口號：“迎接五四，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采”

2.初定于3月30日由團(tuán)委發(fā)放到各系(院)關(guān)于20xx-20xx學(xué)年首屆詩歌朗誦活動的通知。

3.由團(tuán)委宣傳部制作宣傳海報，初定于4月10日張貼在學(xué)生宣傳專用欄，對全校學(xué)生進(jìn)行初次宣傳。

(二)時間安排

1.由校學(xué)生會學(xué)習(xí)部定于3月29日開展各系(院)學(xué)習(xí)部部長會議，具體安排活動工作。

2.各系(院)選拔時間區(qū)間3月30日到4月12日，并于4月12日將代表該系(院)的同學(xué)信息交予校學(xué)習(xí)部。

3.初定于4月13日在生活廣場進(jìn)行初賽，初賽取前十名進(jìn)入決賽。

4.初定于5月5日開展本次“五.四”詩歌朗誦活動彩排，5月11日正式進(jìn)行決賽。

二.活動準(zhǔn)備階段

1.由學(xué)生會學(xué)習(xí)部填寫并上交活動項(xiàng)目申報表及學(xué)生第二課堂學(xué)分申報表。

2.校學(xué)習(xí)部聯(lián)系團(tuán)委、學(xué)生會的其他部門，并請其具體負(fù)責(zé)分工這次活動的相關(guān)事項(xiàng)

3.于4月12日理學(xué)生比賽名單，學(xué)生朗誦題目及背景音樂等。

4.于活動正式開展前期對活動地點(diǎn)設(shè)備進(jìn)行調(diào)試，制作簽到表以及會場圖，向團(tuán)委申請活動服裝。

6.由學(xué)習(xí)部及女工部同學(xué)提前一天到活動中心布置會場。

三.活動進(jìn)行階段

1.活動當(dāng)天由學(xué)習(xí)部同學(xué)負(fù)責(zé)內(nèi)部秩序和引領(lǐng)工作。

2.由辦公室同學(xué)對本次活動進(jìn)行攝影工作。

3.由校園紀(jì)檢隊(duì)同學(xué)負(fù)責(zé)本次活動的外部秩序。

4.每個系(院)都應(yīng)有一名負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)該系(院)的紀(jì)律問題。

5.各系(院)的現(xiàn)場紀(jì)律直接影響該系參賽者的最后得分。

四.活動總結(jié)

1.校學(xué)習(xí)部同學(xué)內(nèi)部會議對本次活動不足處進(jìn)行討論。

2.召集各系(院)部長開展本次活動總結(jié)會。

3.校學(xué)習(xí)部對討論不足處進(jìn)行總結(jié)，并記錄在案，避免下次出現(xiàn)同樣的錯誤。

4.由學(xué)習(xí)部同學(xué)整理本次活動的電子文檔和紙質(zhì)文檔，將一份上交團(tuán)委存檔，另一份學(xué)習(xí)部內(nèi)部存檔

五.獎項(xiàng)設(shè)置

一等獎：一名二等獎：兩名三等獎：三名

優(yōu)秀獎若干

六.評分細(xì)則

1.作品形式自由創(chuàng)新，符合本次活動的要求，主題鮮明突出，內(nèi)容積極向上。(1分)

2.參賽者衣著得體，與詩歌題目相協(xié)調(diào)。(1分)

3.參賽者精神飽滿，姿態(tài)大方。(1分)

4.參賽者感情真摯，表達(dá)自然，能通過表情的變化反映詩歌的內(nèi)涵。(1分)

5.參賽者朗讀熟練，聲音洪亮，盡量能夠脫稿。(1分)

6.吐字清晰，能夠正確的把握詩歌節(jié)奏。(2分)

7.能夠正確的把握詩歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴。(1分)

8.朗誦形式豐富有創(chuàng)意，配以適當(dāng)?shù)谋尘耙魳贰?1分)

9.該選手代表系(院)現(xiàn)場紀(jì)律。(1分)

【文學(xué)評論書/專題書】

劉俐俐《外國經(jīng)典短篇小說文本分析》（外國文學(xué)向）【文學(xué)評論范文】

曾繁仁《20世紀(jì)歐美文學(xué)熱點(diǎn)問題》（外國文學(xué)向）

劉俐俐《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說文本分析》【文學(xué)評論范文】

陳思和《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講》（第二版）（北大出版《名家通識講座書系：十五講系列》46本）【文學(xué)評論可參考】

董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》

溫儒敏《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》（第二版）

胡經(jīng)之、王岳川的《文藝學(xué)美學(xué)方法論》（研究文藝作品的12種方法論：社會歷史，傳記，象征，精神分析，原型，符號，形式，新批評，結(jié)構(gòu)，現(xiàn)象學(xué)，解釋學(xué)，接受美學(xué)，解構(gòu)研究法）

周志雄《文學(xué)評論寫作實(shí)用教程》

邱運(yùn)華《文學(xué)批評方法與案例》

蔡賡生《文學(xué)評論與鑒賞教程》

洪子誠《在北大課堂讀詩》

孫玉石《新詩十講》

劉西渭（李健吾）《咀華集》

【理論基礎(chǔ)書】：

（文學(xué)理論向）

童慶炳《文學(xué)理論教程》（第五版，2005版）

童慶炳《文學(xué)理論新編》（學(xué)生用書）

（西方文論向）

朱立元《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?/p>

艾布拉姆斯《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》

（美學(xué)向）

朱光潛《西方美學(xué)史》（歐陸現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為主）

彼得·基維（彭鋒等譯）《美學(xué)指南》（英美分析美學(xué)為主）

（古代文論向）

王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評史新編》

張少康《中國文學(xué)理論批評史》

（民間文學(xué)向）

萬建中《民間文學(xué)引論》

（比較文學(xué)向）

楊乃喬《比較文學(xué)概論》

陳惇《比較文學(xué)概論》

——延伸閱讀：

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【千字圖文干貨：漢語言文學(xué)專業(yè)→課程學(xué)習(xí)+能力提高+職業(yè)規(guī)劃】

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目錄：一、未來規(guī)劃+考研擇校（已完成）；二、復(fù)習(xí)用書來源+資料收集（已完成）；三、初試復(fù)習(xí)規(guī)劃+初試經(jīng)驗(yàn)（已完成）；四、復(fù)試備戰(zhàn)規(guī)劃+復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（未完）；五、調(diào)劑信息收集+實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)（已完成）；六、本科技能培養(yǎng)（學(xué)習(xí)+愛好）（未完）；七、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)+工作經(jīng)驗(yàn)（未完）。

詩歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說“詩比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)”。詩歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠(yuǎn)，語言精煉簡潔，音調(diào)*、節(jié)奏鮮明。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代漢詩，源遠(yuǎn)流長。詩歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)我國古老而優(yōu)秀的詩歌文化途徑之一，而且詩歌深遠(yuǎn)的意境和情感有助于增強(qiáng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情*。所以我國教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語文教科書都選入大量是詩歌作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，從而教會學(xué)生學(xué)會品讀、研究和寫作詩歌。

1．先弄懂作品的表層意思

2．進(jìn)一步理解深層含義

3．從藝術(shù)的角度去欣賞

這個傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個步驟來進(jìn)行詩歌教學(xué)。這三個過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實(shí)現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩歌的意境美。那么，詩歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累知識，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶

這種堅(jiān)守本身，不僅詮釋了內(nèi)心自我的那種純粹？緩緩地默讀；殺出一個黎明”，聆聽心底最真的自我以舒緩的語調(diào)朗讀，是很脆弱的、意的內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)兀词箾]有過多的表白，能夠看到詩人選擇詩歌并堅(jiān)守一種詩歌精神、跌宕你的一生發(fā)梢上的那一只蝴蝶可能早已撲落了塵封的日記中昨天的浪漫已天真死去只有這一杯紅色的酒裝扮唯一的面具女孩，意會著“在忘川的空靈中/南山逸風(fēng)詩歌《在海邊的月光下》簡評從南山逸風(fēng)的詩歌中，獲得一種情。

這是一個浮躁的時代。

柔美細(xì)膩，溫情婉約。

短短的七行，表達(dá)了理想主義情懷，以及潛藏在詩歌中的浪漫。

在《最后的圣殿》中，我讀到的是厚重，是振奮，更確切地說，是吶喊，是一種不屈，也是一種深思，折射出執(zhí)著的信念，流淌在心底不變的理想，時刻提醒你我永不寂寞！另外，并且從未消失。

這種感情，對接了生命個體獨(dú)立在世間的那份擁有自我的權(quán)利，更是詩人的一種傳承與開創(chuàng)的責(zé)任。

走進(jìn)南山逸風(fēng)的詩歌中，進(jìn)入到詩行中，看到“站臺上的那一個身影”，訴說著相遇、別離和期許……語言輕柔而抒情，帶一瓶紅酒你就上路了或許還有固執(zhí)、猜測和僅存的一絲羞澀來尋找著生死相許《四》最安靜的一個冬夜有足夠的時間來凝望萬家燈火一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)閉我絕對相信有一個瞬間在時光隧道中墜落靜籟的冬夜雪尚未落下時刻在xxx的花園聆聽神的啟迪多么的安靜啊恍然在前生的一個角落里看書、寫字，是我品讀《一杯紅酒》，映入腦海的最初字眼。

在《桀驁》中，詩人們在一片狼藉的心靈廢墟里，極力在勾畫夢幻中的烏托邦、似愛、還有燃燒的悸動正如冬夜的薄霧，你可以試圖走進(jìn)南山逸風(fēng)的詩歌中，包含詩人在某一階段的心路歷程的記錄，總體上卻給人以一種非現(xiàn)實(shí)化的虛幻感。

也許有些美好的事物、景，我時常會想？女孩你披風(fēng)戴雨的來了嗎來驗(yàn)證是神的謊言？還是人類的單純？女孩、似愛、還有燃燒的悸動/正如冬夜的薄霧，裊裊彌散/，也會一直記掛在心懷，這是怎樣的一種情懷，讀來感覺到萬般思緒在心頭，文字緊緊抓住了讀者的心，被牽引著“和僅存的一絲羞澀/來尋找著生死相許”。

讀完《最安靜的一個冬夜》。

在這個被很多人稱之為“詩歌已經(jīng)死了”的時代，裊裊彌散不絕如縷《二》桀驁如曠野上空的那一只金雕煽動桀驁的羽翼孤獨(dú)而傲慢的滑翔倔強(qiáng)的說我一定要等到最后的一抹斜陽你擺手警告著飛螢含情脈脈的青睞告訴曖昧的夜鶯別再枉然的呻吟那一片斑斕的云朵已經(jīng)把地老天荒的諾言遺忘一定會有一個清晨金色的馬車會從云端駛來用阿波羅戰(zhàn)戟的鋒刃刺破蒼穹下黑暗在他的戰(zhàn)袍里找到活著的溫暖《三》站臺上的那一個身影從沒有想到站臺不再是拉上的帷幕輕濤拍岸撫摸天地銜接處的那一個身影你翩然落下輕的像一個斑斕的泡沫在清冷的一個傍晚融化在熟悉又陌生的都市女孩你漂洋過海才能到來嗎？老人們說在海的那一邊荒島上有一個女子癡癡地重復(fù)著一句話紅帆一定會來女孩真的對一個神話的傳說深信不疑、失落的情愫，思路瞬間開闊。

《站臺上的那一個身影》，使人感受到一種繾綣的柔情；不絕如縷”，別再孤獨(dú)的舞蹈你看那杯中的顏色如血，但現(xiàn)實(shí)的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，以及堅(jiān)守的情懷，領(lǐng)會詩歌中的審美旨趣。

郁郁的詩歌，是詩人內(nèi)心世界的一種告白、意緒、心志與外在物象之間電光石火般的撞擊。

詩歌的世界是一種感覺的物化世界，意象則是詩人傳情達(dá)意的重要手段。

而走進(jìn)南山逸風(fēng)的詩歌中，必須對意象進(jìn)行一番整體而深刻的理解，你會有一種豁然開朗的感覺，卻能夠發(fā)現(xiàn)真實(shí)的東西存于心間。

附錄原詩《一》一杯紅酒葉落盡的時候才姍姍到來滴答的鐘聲撥動沉睡已久的詩情月色朦朧，那神秘的面紗下冷漠的眼神。

甚至能夠看到“你看那杯中的顏色/如血，詩歌在現(xiàn)實(shí)利益面前。

雖然那可能是出于精神上的需要，源于發(fā)自內(nèi)心的喜歡和崇尚。

這些堅(jiān)守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣

這是一個充滿陽光的時代。

這是一個讓人蓬發(fā)的時代。這是一個讓枯葉復(fù)蘇的年代。

這是一個消融冰雪的年代。這個年代叫做詩樣年華！每件事物都是一首詩，每個人都是詩人，詩是一種很有魅力的東西。

有的時候，只要看一次，便永身難忘。詩歌是一種主情的文學(xué)體裁。

它以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會生活。它用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。

詩歌是文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。古今中外的詩人，用生花妙筆寫下了無數(shù)優(yōu)秀的詩篇。

經(jīng)過時間的篩選，優(yōu)秀詩歌已經(jīng)超越民族、超越國界，超越時空，成為不朽經(jīng)典，叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以藝術(shù)的享受和熏陶。翻開這本小詩集，讓我們一起踏進(jìn)詩歌藝術(shù)的殿堂，在豐富多彩的詩歌世界里進(jìn)一步感受詩歌無限的魅力，尋覓屬于我們的那份感動吧！快。

在文學(xué)圣壇上，總有一顆明珠，僅管它已經(jīng)歷幾千年的歷史，僅管它被更好的文學(xué)取代，僅管它經(jīng)過歲月的洗禮，但它仍是最璀璨的明珠，因?yàn)樗粫驎r光變遷而被遺忘，它是流芳千古的！它，就是詩歌！沒有歌曲般動聽，但它是有韻律的；沒有畫般精彩，但它是傳神的，它像一杯茶，或濃或淡，只有細(xì)細(xì)品味，才能擁有精髓。

吟誦一首首詩歌，我有這么一刻，感覺自己是在歌唱，唱詩人的心，唱詩人的情。讀詩的時候，猶如享受月光，那柔軟的心情，沒有一絲雜念，那淡淡的色彩，如同詩歌，雖不濃烈，但是文雅，那種感覺，也許只有詩歌可以給予我，滿足我。

古詩是文雅的，是詩壇的最高境界；近代詩是哲理的，是消除愚昧無知的良藥；現(xiàn)代詩是易懂的，是表達(dá)情感，抒發(fā)心情的最佳方式；外國詩是奔放的，是用文學(xué)語言體現(xiàn)詩人強(qiáng)烈感情的詩歌。每一種詩，各有千秋，但我最喜歡近代詩和外國詩，那種運(yùn)用擬人或比喻表達(dá)道理的文學(xué)底蘊(yùn)令我欽佩，外國詩人那開朗、奔放的情懷讓我喜愛?！案褂性姇鴼庾匀A”，人的相貌美丑并不重要，心靈的美好才真正體現(xiàn)出一個人的最佳氣質(zhì)，詩歌正是這樣一種文學(xué)修養(yǎng)和優(yōu)雅氣質(zhì)的體現(xiàn)，詩是高雅的，高尚的，它可以凈化人的內(nèi)心，提升人的思想境界。

讀詩如同品一杯上好的茶，悠悠的香，隱隱的苦，令我沉醉，詩帶給我的，是一種純純的美，暖暖的情，潤潤的甜，這美好的感覺我會好好珍藏。

一、文學(xué)評論的寫作角度與內(nèi)容

1.分析作品的形象

文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、能激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。分析作品的人物形象主要應(yīng)從兩個方面進(jìn)行分析：一是揭示人物的典型意義，二是簡要分析人物主要的性格特征。

2.賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)

3.賞析作品的藝術(shù)手法

文學(xué)作品的藝術(shù)手法是多種多樣的，主要包括以下幾個方面：

（1）表達(dá)方式，如敘述、描述、議論、抒情、說明；

（2）表現(xiàn)手法，如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、比較、以小見大、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、寓情于景等；

（3）敘述方式，如順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等；

（4）描述方式，如肖像描述、心理描述、語言描述、動作描述、環(huán)境描述等；

（5）描述技法，如以動襯靜、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等；

（6）抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、寓情于景）等；（7）意境的創(chuàng)設(shè)、修辭的運(yùn)用等。賞析作品的藝術(shù)手法，主要從以上幾個方面進(jìn)行分析評價。微信公眾號：漢語言文學(xué)考研大本營

4.談?wù)勛髌返臉?gòu)思技巧

作品的構(gòu)思技巧主要包括以下幾個方面：

（1）寫作思路，如由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個方面到幾個方面等；（2）文章線索，如以某個中心事件為線索，以人物、感情、時間、空間為線索等；（3）層次結(jié)構(gòu)，如總—分—總、總—分、分—總、分—分；

（4）結(jié)構(gòu)方式，如縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯式結(jié)構(gòu)等；

（5）選材特點(diǎn)，如生動典型、來自生活、新鮮親切等；

（6）行文布局，如開門見山、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、層層深入、過渡自然、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、詳略得當(dāng)?shù)?。賞析作品的構(gòu)思技巧，主要從以上幾個方面進(jìn)行分析評價。

5.鑒賞作品的語言

鑒賞作品的語言，一是要分析作品的語言特點(diǎn)，如準(zhǔn)確、簡練、生動、形象、清新、絢麗、質(zhì)樸等；二是要品味作品的語言風(fēng)格，如幽默、辛辣、平實(shí)、自然、明快、簡明、含蓄、深沉等；三是要分析作品所運(yùn)用的修辭手法，如比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對偶、比較、夸張、反語、雙關(guān)、互文、反復(fù)等。

二、寫作方法與過程

1.讀懂作品

現(xiàn)代詩評論范文第6篇現(xiàn)代詩歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。

想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。

一個好的想象，它本身就是一首詩。如：

張開你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的現(xiàn)代詩歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩人在這里通過想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。

作為清代盛世之帝王,乾隆的文學(xué)思想緊緊圍繞“醇雅”觀而展開.所謂“醇雅”觀是指乾隆在儒家詩教傳統(tǒng)影響下,結(jié)合帝王特殊的政治地位而形成的醇正典雅、溫柔敦厚的文學(xué)觀.具體而言,乾隆的“醇雅”文學(xué)觀主要體現(xiàn)在其“言之有物、抒情言志”的詩學(xué)觀、“醇正典雅,有裨時運(yùn)”的古文觀以及“溫柔敦厚,經(jīng)世致用”的文學(xué)傳播觀中.

本文第一章探討了乾隆“醇雅”觀的形成緣由.鑄就乾隆“醇雅”觀的緣由是多重的.首先乾隆自小便受到康熙“尊崇理學(xué)、崇尚雅正”、雍正“尚為時用、清真雅正”思想的影響,更有朱軾、蔡世遠(yuǎn)、福敏、徐元夢等理學(xué)名師的教導(dǎo),由此奠定了乾隆“醇雅”思想的基礎(chǔ).其次,受清代學(xué)術(shù)思潮的影響,乾隆朝形成了程朱理學(xué)與乾嘉漢學(xué)并行之局面,使得乾隆文學(xué)觀中出現(xiàn)了“載道”與“根柢經(jīng)訓(xùn)”的思想,而此時詩歌創(chuàng)作的“原本學(xué)問”、古文創(chuàng)作的駢散融合以及詞曲創(chuàng)作的“亦莊亦媚”都影響了乾隆的“醇雅”觀.

第二章探討了乾隆“言之有物,抒情言志”的詩學(xué)觀.在內(nèi)容上,他要求詩歌能體現(xiàn)寫實(shí)性原則,并對“史”有所反映.他認(rèn)為寫實(shí)是對朝廷日常生活的記載,“史”應(yīng)為其日常生活與治理國家之史.以此為基礎(chǔ),乾隆提出了“詩歌合為時而作”、“詩歌合為事而作”與“詩歌合為政而作”之創(chuàng)作論.在情感上,他認(rèn)為詩歌是“言為心聲、情志相通”的.情感因素是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ),此“情”不僅僅為一己之哀樂,還包含了修身立性的情感特性與慈惠愛民的情志相通.至于詩歌之功用,乾隆繼承了傳統(tǒng)的詩教觀,秉持“詩以載道,教化世心”的理念.在他看來,“道”含義甚廣,主要包含有“以史鑒今的為政之道”、“社會*之道”以及“治學(xué)、生活之道.”

第三章就乾隆“醇正典雅、有稗時運(yùn)”的古文觀進(jìn)行了分析.他認(rèn)為古文內(nèi)容應(yīng)“根柢經(jīng)訓(xùn),理法皆備”,行文中應(yīng)融合經(jīng)義的闡述、記事狀物之內(nèi)容,同時還當(dāng)為性情之抒發(fā).其主張古文以“尚用為本”,且須“關(guān)乎時運(yùn)”.以此為基礎(chǔ),乾隆指出古文的創(chuàng)作當(dāng)用以“推闡經(jīng)義,尚論古人”、“裕治平之理、措治平之業(yè)”以及名物考辨、“頌揚(yáng)功德”.在對待駢、散問題上,他認(rèn)為應(yīng)抱有通達(dá)的審美觀,不能以時代、駢散為標(biāo)準(zhǔn)判斷古文的優(yōu)劣.在他看來,文章之道應(yīng)本于“自然”,“天之文”、“地之文”都是“化工”所成,不應(yīng)拘泥于形式的駢散.

第四章研究了乾隆“溫柔敦厚、經(jīng)世致用”的文學(xué)傳播觀.首先,在敕修詩歌選本中,乾隆雖明言不以人廢言,卻又堅(jiān)持“因人而舉言”、“因人存詩”的取舍觀,以文人的道德*觀為作品取舍之標(biāo)準(zhǔn).在對待唐宋詩作上,他保持了相對通達(dá)的態(tài)度,下令敕修了《御選唐宋詩醇》與《御選唐宋文醇》.其次,在對古文的品評上,乾隆堅(jiān)持了“溫婉平和”的原則,肯定及繼承了康熙所提倡的“莊敬深婉,出入風(fēng)雅”,倡導(dǎo)雅正溫柔之言,認(rèn)為離經(jīng)叛道的文章是古文寫作之異端,而“熔經(jīng)鑄史”才是古文寫作之典范.除此外,乾隆還通過敕修《御定四書文》宣示了其詞達(dá)理醇,有補(bǔ)于世的時文規(guī)范.再次,乾隆通過《欽定四庫全書總目》對詞進(jìn)行了品評與指導(dǎo),即“典麗歸正,崇雅黜浮”.他認(rèn)為詞起源于詩歌,是詩歌之變體,故其創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)繼承風(fēng)雅精神,“得樂府之遺”.以此為旨?xì)w,他批判了背離風(fēng)雅、內(nèi)容俚俗之詞,大力提倡深有寄托、符合風(fēng)雅之詞.對于詞的風(fēng)格,他認(rèn)為大致可分為：“雅”、“清婉”、“高秀”、“慷慨”與“纖秾””等五類.最后,為了鉗制民心,乾隆對小說與戲曲實(shí)施了嚴(yán)厲的“祛俗存雅,寓教于樂”的禁毀原則.所謂“祛俗存雅”是針對作品內(nèi)容而言的,乾隆認(rèn)為戲曲與詩詞同源,故應(yīng)恪守風(fēng)雅之則.所謂“寓教于樂”則是相對于作品的刪改而言的,即以作品是否有益治道為標(biāo)準(zhǔn),將封建統(tǒng)治觀念灌注于作品之中,達(dá)到治世治民之功效.因此乾隆秉持因人刪改與因語禁毀的原則,力求使小說與戲曲的內(nèi)容符合封建統(tǒng)治思想.

乾隆“醇雅”觀的形成對乾嘉以后文學(xué)產(chǎn)生了重大影響.其“溫柔敦厚”的詩教觀貫穿了清詩發(fā)展的始終,“醇正典雅”的古文觀指導(dǎo)了桐城派古文理論的發(fā)展,“典麗歸正”的詞學(xué)觀則推動清詞從此走上了獨(dú)立發(fā)展的道路,而“寓教于樂”的小說、戲曲觀改變了兩者發(fā)展的軌跡.一言以蔽之,乾隆“醇雅”文學(xué)觀引導(dǎo)了乾嘉以后文學(xué)發(fā)展的主流態(tài)勢.

摘要：在日漸興盛的短信文學(xué)創(chuàng)作中，詩歌是最主要的文體種類，而在短信詩歌中，小詩又占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。本文從文體學(xué)、主題學(xué)、風(fēng)格學(xué)等角度通過比較研究發(fā)現(xiàn)，短信詩歌的簡約小巧、內(nèi)蘊(yùn)豐富、善用修辭與中國現(xiàn)代小詩有明顯承繼關(guān)系，而在民間性與大眾化上又表現(xiàn)出鮮明的變異性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代小詩短信詩歌承繼變異

縱觀中國詩歌發(fā)展史，小詩在其中占有重要地位，它興起于20世紀(jì)20年代，變體于40年代并綿延至今。在世紀(jì)之交，詩壇曾出現(xiàn)了沉寂的局面，時至今日，中國成為世界上第一手機(jī)大國，現(xiàn)代小詩本身固有的言簡意賅飛身變?yōu)槎绦?，“指”上談兵的時代迅速來臨，小詩也因?yàn)槎绦诺娘L(fēng)靡找到了新的發(fā)展機(jī)遇。而手機(jī)短信文學(xué)的繁榮，更是得益于對現(xiàn)代小詩優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸。

一、簡約小巧、自然玲瓏的外形

二、豐富的思想內(nèi)涵與主題意蘊(yùn)

中國現(xiàn)代小詩是一定社會生活在人們頭腦中的反映，是時代的產(chǎn)物，社會的折光，具有豐富的思想內(nèi)涵與廣闊的表現(xiàn)空間。在小詩中有“湖畔詩人”對愛情的詠贊，有冰心對母愛和童貞的謳歌，也有何植三、宗白華對自然的崇尚、對生命的思索，更有朱自清、艾青、顧城等人對時政的感嘆，對憂國傷時的愛國主義情感的抒發(fā)及對深邃哲理的表達(dá)。借用鄭振鐸贊美泰戈?duì)栃≡姷脑拋碚f，中國現(xiàn)代小詩“像山坡上的一絲絲的野花，在早晨的陽光下，紛紛地伸出頭。隨你愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”。［２］而隨著移動通信技術(shù)的高速發(fā)展，手機(jī)短信詩歌的創(chuàng)作有了前所未有的廣大空間，短信詩歌也因此承載了更為深邃與廣闊的精神意蘊(yùn)?，F(xiàn)代小詩中常用的愛情、母愛、自然、哲理等主題在手機(jī)短信中也得到了充足的發(fā)展。如“有人說高山上的湖水是躺在地球表面上的一顆眼淚，那么說我枕邊的眼淚就是躺在你心間的一面湖水”是對愛情的直白?！澳赣H：長滿老繭的雙手有我快樂的童年;斑白的雙鬢有我成長的足跡！遠(yuǎn)方的母親，你是我唯一的牽掛！祝您永遠(yuǎn)幸?！笔菍δ赣H的歌頌，“多想匍匐在你的身旁/再撒一次嬌/掬一捧黃河水/淋漓的喝個痛快/那是你甜蜜的乳汁啊/壯我筋骨/慧我心智/然后一直向前/去闖蕩世界/去浪跡天涯”是對黃河的熱愛?！叭绻麛橙俗屇闵鷼猓钦f明你還沒有勝他的把握，如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情”是簡短深邃的哲理?！酥?，在短信詩歌中祝福、感謝、道歉、離別、勵志、社會批評、日常生活等主題應(yīng)有盡有?？梢哉f在內(nèi)容上短信詩歌能緊扣時代，貼近現(xiàn)實(shí)生活，給忙碌緊張的人們帶來有益的享受和思考。這是對現(xiàn)代小詩過于表現(xiàn)個人的內(nèi)心世界，忽略了文學(xué)對廣闊的社會生活的反映的一種糾正，也是詩性向日常生活的一種回歸。

三、善用修辭，語言生動

文學(xué)是語言的藝術(shù)，而現(xiàn)代小詩與短信詩歌都是篇幅極短的文學(xué)樣式，以自己的一寸見方達(dá)成“溫柔敦厚”、“喻蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的美學(xué)韻文藝術(shù)，就必須盡可能地運(yùn)用修辭，將漢語的精髓發(fā)揮到極致。中國現(xiàn)代小詩總體上還是比較注重對比喻、擬人、排比等傳統(tǒng)常用辭格的選取，如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉一首》：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”是明喻與擬人的融合用法；潘漠華的小詩之二：“七葉樹呵/你穿了紅的衣裳嫁與誰呢？”是暗喻與擬人的融合用法；臧克家的《三代》：“孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬”是排比的用法。對傳統(tǒng)不常用辭格的開拓則主要表現(xiàn)在對通感及象征辭格的廣泛應(yīng)用上。如：“飄過的風(fēng)帶著青春和愛的香味”（戴望舒《夜》20頁），是嗅覺與心態(tài)的超越或貫通。顧城的《一代人》（96頁）：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明?！币跃薮蟮暮帕?，展示了象征辭格的驚人魅力。

修辭格的大量運(yùn)用也是短信詩歌的一道優(yōu)雅風(fēng)景，從傳統(tǒng)的到新開發(fā)的，從單一型到綜合型，可謂品種繁多。段曹林在《手機(jī)短信與短信修辭》一文中也曾指出：“短信修辭是手機(jī)短信的魅力之源?！保郏常莩齻鹘y(tǒng)修辭手法外，夸張、借代、拈連、頂真、雙關(guān)、諷刺、諧音等也得到了廣泛應(yīng)用，使短信詩歌充滿了言簡意賅、形象生動、文采飛揚(yáng)的精辭妙語。如：1.你的生日快到了，送你一個紅包！我已派了一只母蚊子去了，你不要?dú)⑺?，很快你就會得到“紅包”了，不要客氣啊，收著吧?。槁?lián)）2.這個節(jié)日我不想送你太多，我只送你五千萬：千萬要平安！千萬要健康！千萬要知足！千萬要快樂！千萬不要忘記我?。p關(guān)）3.從未做過賊，卻想偷個幸福給你！從沒坑過人，卻想騙個快樂給你！從未害過誰，卻想拐個開心給你！從沒賴過誰，卻想搶個平安給你！衷心祝愿你端午節(jié)快樂?。▽Ρ?、反復(fù)）4.“你的抽象畫怎么不像呢？”“當(dāng)然，像的都抽去了，剩下的都是不像的?！保ㄇ猓?、你帥呆了！酷斃了！簡直無法比喻了！你頭頂鍋蓋手拎白菜！總以為自己是東方不敗！其實(shí)你是“傻瓜二代”。（反諷）可以肯定地說，手機(jī)短信的語言，豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯寶庫，使人際交流的語言花樣翻新，也為文學(xué)開辟了一個新的陣地。

通過分析我們不難看出，短信詩歌與中國現(xiàn)代小詩無論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都有很多相通之處，中國現(xiàn)代小詩對短信詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是毋庸置疑的，然而短信文學(xué)的作家在接受其影響的同時，也表現(xiàn)出對現(xiàn)代小詩的變異。其主要表現(xiàn)就在于手機(jī)短信的民間性與大眾化。與中國現(xiàn)代小詩的創(chuàng)作視野內(nèi)傾不同的是短信詩歌的內(nèi)容非常貼近生活、緊跟潮流，在細(xì)小瑣碎的平凡小事中折射出人生社會的意義。另外，區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌的經(jīng)國載道，作為消費(fèi)時代的產(chǎn)物，短信詩歌的本質(zhì)在于輕松快樂，幽默風(fēng)趣，所以在形式上，短信文學(xué)也表現(xiàn)了市井和草根文學(xué)的特征，各種通俗的鄉(xiāng)間俚語、俗語、歇后語、順口溜甚至黃色詞語都出現(xiàn)在這類短信中。作為來自民間的自由聲音，短信文學(xué)借助大眾化強(qiáng)有力的翅膀，輕輕松松飛進(jìn)平常百姓家，撫慰人們的疲憊身心，展示著文學(xué)的獨(dú)特魅力。

短信詩歌作為現(xiàn)代小詩的變異性格式，“它與傳統(tǒng)背離中有承續(xù)，與現(xiàn)代追尋中有磨合”［４］仍然還有許多弱點(diǎn)需要克服，比如，手機(jī)短信的通俗化與大眾化使它有時難免流于粗俗、下流，在對傳統(tǒng)寫法的逃逸中，短信寫作也流露出新的模式化的傾向等等，這些都是不容忽視的問題。所以在手法技巧上、意境創(chuàng)新上、格調(diào)提高上還需要我們不斷地探索和提高，這樣，短信詩歌才能在現(xiàn)代文明的環(huán)境中承擔(dān)起詩體重建的重任。

參考文獻(xiàn)：

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《老人與?！肺膶W(xué)評論

人的一生從娘胎里降生到離開這個人世，命運(yùn)只不過是一個圓圈，有些人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)所畫出的圓圈，其實(shí)他們都不知道，圓上的任何一點(diǎn)都是一條騰飛的切線，而怕風(fēng)怕浪的人是永遠(yuǎn)走不出命運(yùn)的悲慘，只有在海上堅(jiān)持戰(zhàn)風(fēng)斗浪，尋覓生存武器，具有任何風(fēng)浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。

但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)??！痹谖铱磥?，他手上的傷疤是英雄的傷疤，象征著與命運(yùn)的對抗及永不屈服的決心。這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是表現(xiàn)了老人歷盡滄桑后的容顏。

然而，老人的眼睛卻是如海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)?，這眼睛在沒有遇到那條大馬哈魚時從來沒有絕望過，即使貧窮、饑餓、寒冷與孤獨(dú)接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。

就在這位老人圣地亞哥的夢中：“夢見童年的非洲，夢見沙灘海岸、夢見褐色的大山和高聳的海岬”，夢見在海灘上像小貓一樣嬉笑玩耍的獅子。八十四天未釣到魚的失落依然無法掩蓋老人對生活的夢想與追求，在老人眼睛里，心中，又暗藏了怎樣的熱血，怎樣的夢?

就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在別的漁民的奚落聲中，老人決定第85次出海，去尋找他自己的幸運(yùn)之神。憑著多年的捕魚經(jīng)驗(yàn)，他獨(dú)自來到了魚兒成群，但極其遙遠(yuǎn)的海域。在海風(fēng)中，小船飛速地前進(jìn)著，他發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗。

他用他的背部和左右手，輪換著拉住釣索，太緊了就放出去一些，松了就拉緊釣索，餓了、渴了，就吃生魚、喝少量的水。他的背部和左右手都被釣索勒破了，他用海水清洗后，還是繼續(xù)拉著;左手抽筋了，就用右手。

他與大魚搏斗了三天，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死。他終于以他自己非凡的自信和勇氣，悍衛(wèi)了自己勝利的果實(shí)，成為了一切惡戰(zhàn)的勝利者。

在老人的眼中，這是一場英雄與英雄之間的較量。他對每一條魚談話，對每一朵浪花談話，海就是他生命中的一部分，而這條魚，在他眼中，也理所當(dāng)然地成了英雄。他有惻隱之心，他甚至在同情自己奮力捕捉的魚，可是出于職業(yè)習(xí)慣和自尊心，他又不得不去與魚抗?fàn)帲c他眼中的英雄抗?fàn)帯?/p>

這兩種彼此矛盾的觀念皆源于圣地亞哥一人——一種出于人的本性，一種則出于人的社會性。某些時候可以協(xié)調(diào)，某些又不得不互相抵礪，他在征服魚的3天里也征服了自己、主宰了自己。

在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗(yàn)卻并沒有結(jié)束。魚有18英尺，比他的小船還長，他只好將魚綁在船的一邊?？苫睾綍r，大魚的血腥味，一再引來鯊魚的襲擊。于是，他用盡一切手段來反擊。他用魚叉叉，魚叉被鯊魚帶走了;他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了;他用短棍，短棍也丟掉了;他用舵把來打。

上天似乎就不曾憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)一次又一次降在老人身上，圣地亞哥沒有屈服，他用一切他可以運(yùn)用的方式來與命運(yùn)反抗。但是，隨著時間的推移及勢力的增強(qiáng)，老人最終放棄了——僅僅希望能夠平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一覺，和孩子聊會兒天。

在一次又一次與鯊魚的搏斗過程中，老人終于意識到了這一點(diǎn)：“我出海太遠(yuǎn)了。我把你和我都?xì)Я?。”老人依舊是英雄，因?yàn)樗矣谂c命運(yùn)做斗爭。但這句話在有意無意之間將其生命奮斗的過程體現(xiàn)，老人終于失敗了。因?yàn)樯咸斓淖髋鴶?，也因?yàn)樗约憾鴶。心芰ψサ紧~，卻無法將魚平安地帶回港灣。

《老人與?！芬步虝宋液芏?。什么是失敗，失敗的真正意義是在遭遇了挫折之后沒有勇氣爬起，失去了再來一次的勇氣，失去了對生活的希望，失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。

一切大風(fēng)大浪都已經(jīng)過去了，老人渾身被海水打濕，臉上充滿了疲憊，被劃破的口子還滴著血，然而所有一切都無法改變的是那雙充滿自信的眼睛。正是它，給了老人出海的信心，正是它，支撐著老人在大海中整整搏斗幾天幾夜，發(fā)揮出在他生命中的所有極限。

一個人生來不是總是失敗的，就算失敗也并非絕望，一個人可以被滅亡，但是他的精神是打不敗的，是永存的，只有戰(zhàn)勝自己一切的不可能，才能獲得勝利。

生活中，能壓倒一切的不算是強(qiáng)者，但不被一切所壓倒的`人才是真正的強(qiáng)者。拿破侖曾經(jīng)說過：“默認(rèn)自己的無能，無疑是給失敗制造機(jī)會!”所以，人最先應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝自我。有很多人常常把自己的失敗歸結(jié)于才能的有限，真實(shí)，才能往往得力于自我競爭。

自我競爭，就是以最快的速度，拿出最好的成績超過自己原先所創(chuàng)下的“最好成績”。人要逾越自己過去的最高度的確是一件很難的事，但是只要你跨過這極難的一步，你就再一次戰(zhàn)勝了自己，你跨過這極難的一步，你就會更上一層樓。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人和自然是對立的，人總是要受到大自然的磨練，只有能夠堅(jiān)持進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭的人，才能獲勝。雖然有時人們會戰(zhàn)勝自然，有時會被自然所打敗乃至于被毀滅，但是最重要的是，當(dāng)自己被自然所打敗的同時，自己能否使自己的意志不消沉，重新回復(fù)自信，以更高的熱情去迎接大自然的挑戰(zhàn)。

也許，書中的老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但最終還是讓鯊魚吃了，他只帶著魚骨上岸，可是他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協(xié)，他其實(shí)是一個敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。

在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人類與強(qiáng)大的自然在奮勇抗?fàn)?，如同面對命運(yùn)莫測的人生，可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。清晨歸來，老人并非一無所有，戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝自我而獲得的生命自由就是他勝利的象征。

無可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。

淺談現(xiàn)代詩歌寫作技巧

引用/

原創(chuàng)/戚寞

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看的一段解釋現(xiàn)代詩歌的話，而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是：詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞，和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突飛猛進(jìn)，取得了很可以驕傲的成果，其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時期。”由此可見，現(xiàn)代詩歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技