第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一題組一兩宋的政治和軍事與遼夏金元的統(tǒng)治限時：39分鐘滿分：59分用時：分鐘得分：分答案：149頁一、選擇題1.[2024全國卷Ⅲ，4分]北宋實行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達120多萬人。這一制度(A)A.加重了政府財政負擔 B.提升了軍隊的戰(zhàn)斗力C.弱化了對地方的限制 D.加劇了社會貧富分化[解析]北宋實行募兵制，兵士待遇優(yōu)厚而且人數(shù)眾多，這會耗費國家大量財力，加重政府財政負擔，故A項正確。募兵制的實行并未提升軍隊戰(zhàn)斗力，宋遼、宋夏斗爭中北宋多次遭遇慘敗就是證明，B項錯誤。材料強調(diào)的是軍事力氣，與對地方限制無關，C項錯誤。募兵制與社會貧富分化的加劇不存在必定聯(lián)系，D項錯誤。【思維拓展】北宋募兵制貫徹了“事為之防，曲為之制”的精神，當破產(chǎn)農(nóng)夫轉化為職業(yè)兵，長時期脫離鄉(xiāng)村后，便不會再與農(nóng)夫一樣行動，這樣就把一些原來可能抗拒現(xiàn)政權的潛在力氣轉變?yōu)榫S護現(xiàn)政權的力氣。但養(yǎng)兵費用之浩大使北宋王朝的財政經(jīng)常處于拮據(jù)困乏的窘境中，同時，北宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要還是依靠人力，募兵制使強壯勞力不斷流入軍隊，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，造成農(nóng)田荒蕪、水利失修等問題。2.[2024全國卷乙，4分]宋朝在州府設通判，重要州府設兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務、同署文書，“有軍旅之事，則專任錢糧之責”。據(jù)此可知，設置通判的主要目的是(A)A.規(guī)范地方行政 B.防止武人干政 C.提升軍事實力 D.減弱州府權力[解析]由材料信息“若武官任知州，則必置”“與知州（府）共議政務、同署文書”等信息并結合所學學問可知，通判的設置起到了權力監(jiān)督及制衡、協(xié)理政事等作用，其設置的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項正確；B項是對材料信息“若武官任知州，則必置”的片面解讀，解除；僅由材料信息“有軍旅之事，則專任錢糧之責”推不出C項結論；通判的主要職責是監(jiān)督知州等地方官員的行為，設置通判并不是為了減弱州府權力，解除D項。3.[2024山東，3分]王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災”“開倉放糧”等賑災方式相比，王安石此舉力圖(C)A.盡量減輕政府的救災負擔 B.穩(wěn)定災區(qū)的社會秩序C.從長遠上解決災民生計問題 D.建立政府抗災救荒體系[解析]從題干材料“募饑民修水利”“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”等可知，王安石在賑災上接受了以工代賑的方式。這種賑災方式具有多方面的好處，既可以通過招募災民做工以達到賑災的目的，同時，還修建了農(nóng)田水利設施，這有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而有利于從長遠上解決災民生計問題，故C項正確?！舅季S拓展】以工代賑，將救饑恤災與農(nóng)田水利建設相結合是解決勞工問題的好方法。募饑民興修水利可將賑饑與興利有機結合在一起，比單純地賑饑效果更佳。推行工賑法除獲得救饑與興利等干脆效益外，還可在確定程度上避開冗兵之弊。饑民是廂兵的干脆來源之一，饑民入伍次數(shù)削減，廂軍的數(shù)量也就相應地削減，故熙寧時期工賑又收到裁冗減費的效果。因而募饑興役既有利于發(fā)展生產(chǎn)、開拓財源，又可收限制冗兵、節(jié)裁冗費之效。4.[2024北京，3分]宋代自然災難頻發(fā)。王安石認為“以有限之食，給多數(shù)之民……有惠人之名，而無救患之實”，無法解決根本問題。他希望培育農(nóng)夫自身抗拒自然災難的實力，“上有善政而下有儲蓄”。以下措施反映其救荒思想的是(D)①實行均輸法②興建水利工程③激勵百姓養(yǎng)馬④低息借貸錢谷給農(nóng)夫A.①② B.③④ C.①③ D.②④[解析]材料的側重點在于“他希望培育農(nóng)夫自身抗拒自然災難的實力”。聯(lián)系所學學問可知，農(nóng)田水利法嘉獎各地開墾荒田、興修水利，此法是王安石主見“治水土”以發(fā)展農(nóng)業(yè)、增加社會財寶的重要措施；青苗法使農(nóng)夫在新陳不接之際，不致受“兼并之家”高利貸的盤剝，使農(nóng)夫能夠“赴時趨事”，這些均符合王安石“培育農(nóng)夫自身抗拒自然災難的實力”的救荒思想。據(jù)此分析，首先解除不帶②的選項B、C，再解除不帶④的選項A，故D項符合題意。5.[2024天津，3分]遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了(A)A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強盛國力[解析]遼朝的職官設置分為南、北面官?！盎食鞘瞧醯せ实酆唾F族理政、生活之地……漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”正是南北面官制度下因俗而治統(tǒng)治思想的反映，A項正確；“游牧民族的生活方式”主要體現(xiàn)在北面官的職責和四時捺缽制度上，材料并未體現(xiàn)，B項錯誤；“全面影響”說法錯誤，C項錯誤；遼都上京城在遼河流域，并且其限制范圍尚未到達中原地區(qū)，“稱霸中原的強盛國力”表述不正確，D項錯誤。6.[2024遼寧，3分]金朝海陵王前期，宰執(zhí)中女真宗室出身的大貴族占據(jù)重要地位，他們議國事、治國政。正隆元年（1156年），海陵王改革中心官制，宰執(zhí)中沒有宗室大貴族。這一變更反映了(D)A.官僚體系完善 B.宗室素養(yǎng)下降 C.吏治腐敗嚴峻 D.君主專制加強[解析]由最初的宗室大貴族出身的宰執(zhí)“議國事、治國政”到改革中心官制后“宰執(zhí)中沒有宗室大貴族”，說明大貴族權力被減弱，君主專制加強，故D項正確。7.[2024海南，2分]元延祐元年（1314年）復原開科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問或明經(jīng)的人，以《高?！贰墩撜Z》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書章句集注》為參考書。由此，科舉再次成為思想與權力之間的制度化鏈接。此舉意在(B)A.敬重前朝傳統(tǒng)文化信仰 B.爭取漢族士人的政治認同C.緩和中心與地方的沖突 D.復原程朱理學的正統(tǒng)地位[解析]由“以《高?！贰墩撜Z》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書章句集注》為參考書”“科舉再次成為思想與權力之間的制度化鏈接”可知，元朝統(tǒng)治者意圖通過重新開科取士獲得漢族士人的支持，以維護自己的統(tǒng)治，B項正確。8.[2024年1月浙江選考，2分]元朝是中國歷史上首個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，疆域廣袤，民族眾多，推動了新的民族交融。下列關于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措，敘述正確的是(B)A.首次設立樞密院主管軍事B.在西南地區(qū)實行土司制度C.確定行省之下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D.設理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)[解析]元朝在西南地區(qū)實行土司制度，故選B項。宋代就設立樞密院主管軍事，故解除A項。元代行省以下為路、府、州、縣，道、州、縣是唐代的地方制度，故解除C項。清代設置理藩院，故解除D項。9.[2024海南，3分]種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出特別之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在(C)A.疆域拓展 B.民戶管理 C.文化認同 D.政權認同[解析]由“種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征”“‘廣植桑棗者’免稅，‘伐桑棗為薪者’治罪”可知，激勵種植桑、棗樹本是中原王朝的措施；由西夏“禁民伐桑棗為薪”、金朝規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”可知，西夏和金朝也認同中原王朝的措施，這正是兩宋時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展在文化認同上的表現(xiàn)，C項正確。二、非選擇題10.[2024河北，12分]材料10世紀初，遼太祖耶律阿保機在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權。初創(chuàng)之時，遼境內(nèi)除了有從事游牧的契丹、奚等民族，還有從事農(nóng)耕的漢族。當時，“庶事草創(chuàng)”，沒有完備的法律制度。對此，神冊六年（921年），耶律阿保機對大臣道:“凡國家庶務，巨細各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。其中，“治契丹及諸夷之法”為適用于契丹等游牧民族的法律，即《決獄法》。該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典，對契丹等游牧民族的不同習慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文。“斷以《律令》”即沿用唐朝律法斷案，適用于漢族?！幾云醾b主編《中國改革通史》等（1）依據(jù)材料并結合所學學問，簡析遼太祖法律改革的背景。（6分）[答案]背景：遼政權剛剛建立；遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡；缺乏完備的法律。（6分）[解析]據(jù)材料“遼太祖耶律阿保機在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權”得出遼政權剛剛建立；據(jù)材料“遼境內(nèi)……有從事農(nóng)耕的漢族”及所學學問得出遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡；據(jù)材料“沒有完備的法律制度”得出缺乏完備的法律。（2）依據(jù)材料并結合所學學問，概括遼太祖法律改革的特點。（6分）[答案]特點：以加強治理，維護統(tǒng)治為目的；不同民族適用不同的法律，因俗而治；對游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整；是遼朝制定基本法典的開端。（6分）[解析]思路如下：材料信息特點“凡國家庶務，巨細各殊，若憲度不明，則何以為治”以加強治理，維護統(tǒng)治為目的“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”不同民族適用不同的法律，因俗而治“對契丹等游牧民族的不同習慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文”對游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整“該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典”是遼朝制定基本法典的開端11.[2024天津，20分]閱讀材料，回答問題。材料為加強邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權，后來總攬軍、政、財、監(jiān)之權，權重勢雄，獨霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上,怒則以力而相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州,度支經(jīng)費外，凡金帛以助軍實，悉送都下，無得占留”，并實行派遣官員監(jiān)察地方等多項措施，“由是利歸公上而外權削矣”。宋太宗時，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從今“無復領支郡者”。元朝變革地方行政制度，設立行省。行省官員常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號令和公文申稟，“不敢專決大政，咨中書（?。┒笮小??！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）依據(jù)材料并結合所學學問，評述唐、宋、元時期中心政權對地方的治理措施。（12分）[答案]唐朝：設置節(jié)度使，加強邊防力氣；賜予節(jié)度使較大權力。節(jié)度使最終形成尾大不掉的局面，違反了初衷，減弱中心集權。（4分）宋朝：宋初實行改革，削奪節(jié)度使權力，弱化地方軍力；監(jiān)督地方行政，文臣執(zhí)掌地方，加強對地方財政掌控。吸取前朝教訓，多措并舉，減弱地方權力，維護了中心集權；但也形成強干弱枝以及“三冗”局面。（4分）元朝:設置行省，執(zhí)掌地方經(jīng)濟、軍事大權；行省權力受中心節(jié)制。開創(chuàng)了行省制度；對地方權力管理寬嚴并舉；鞏固了中心集權和國家統(tǒng)一。（4分）[解析]留意設問限定詞“評述”，即作答時既要涉及唐、宋、元在地方設立節(jié)度使、重用文臣和設立行省等舉措，還要對這些舉措是否有利于加強中心集權進行理性而客觀的分析。（2）依據(jù)材料并結合所學學問，總結從唐朝至元朝中心與地方權力關系的規(guī)律和發(fā)展趨勢。（8分）[答案]規(guī)律：中心和地方之間權力之爭長期存在，相互影響；雙方權力此消彼長，在動態(tài)平衡中變更發(fā)展。（4分）發(fā)展趨勢：通過變革與創(chuàng)新，中心對地方權力的支配趨于合理；中心集權不斷加強。（4分）[解析]須要立足第（1）問的答案，進一步探討中心與地方力氣變更的結果和影響，并從整個中國古代史發(fā)展的角度進行宏觀的概括和總結。題組二遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會限時：25分鐘滿分：49分用時：分鐘得分：分答案：150頁一、選擇題1.[2024全國卷Ⅰ，4分]北宋時，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴大到北方諸路；宋仁宗時，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時，“四川田土，無不種麥”。這說明宋代(A)A.土地利用效率提高 B.獨創(chuàng)翻車提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展均衡 D.民眾飲食結構根本變更[解析]依據(jù)材料“宋真宗派人到福建取得占城稻……江淮兩浙諸路種植……擴大到北方諸路”“大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地”等信息可知，宋代占城稻種植北擴，大、小麥種植在南方推廣，這樣可以使水稻與小麥等作物輪種，從而提高土地的利用效率，故A項正確。曹魏時，經(jīng)改制的翻車用于澆灌，故B項錯誤。僅憑材料中水稻與大、小麥的種植狀況無法得出區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展均衡這一結論，故C項錯誤。水稻與大、小麥的種植推廣能改善民眾的飲食結構，但北面南米的飲食結構并未根本變更，D項說法確定。2.[2024湖南，3分]宋孝宗時紹興府賑災，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)覺的確存在不實，但是當時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災面積。這反映了(D)A.紹興府行政效率低下 B.理學強調(diào)實事求是的精神C.宋代賑災方式不合理 D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細作的特點[解析]材料“當時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災面積”體現(xiàn)出當時紹興府已經(jīng)實行稻麥復種制，這是農(nóng)業(yè)精耕細作的表現(xiàn)，D項正確。材料不能說明紹興府行政效率低下，解除A項；材料不涉及理學的相關內(nèi)容，且僅由朱熹一人的行為得不出理學強調(diào)實事求是的精神，解除B項；由材料得不出C項結論。3.[2024海南，2分]《東京夢華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔豬羊及車子上市，動即百數(shù)?！贝司暗某霈F(xiàn)，表明(B)A.經(jīng)濟重心起先南移 B.寬松環(huán)境利于商業(yè)旺盛C.官營手工業(yè)的發(fā)展 D.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)變更[解析]由“北宋都城汴京”“亦間或有賣洗面水……直至天明。其殺豬羊作坊……動即百數(shù)”可知，當時汴京的商業(yè)活動突破時間限制，經(jīng)營活動相對自由，商業(yè)旺盛。結合所學學問可知，北宋政府放寬了對商業(yè)的限制，這是北宋商業(yè)旺盛的一個重要緣由，B項正確。經(jīng)濟重心在北宋之前已起先南移，A項錯誤。題干材料反映了北宋都城汴京商業(yè)旺盛的景象，無法體現(xiàn)官營手工業(yè)的發(fā)展，C項錯誤。重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟政策，當時這一政策并未發(fā)生變更，D項錯誤。4.[2024江蘇，3分]宋時,太平州當涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚,市井貿(mào)易,稍稍繁盛。州縣官凡有需索,皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知(D)A.商稅成為政府收入主要來源 B.城市商業(yè)活動打破時空限制C.政府主動扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展 D.宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達[解析]依據(jù)材料“黃池鎮(zhèn)”“稍稍繁盛”“州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”可知，當時黃池鎮(zhèn)一個市鎮(zhèn)就能滿足官府需求，這說明黃池鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，也從側面說明宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達，故選D項。5.[2024全國卷乙，4分]宋代,官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代(C)A.商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙 B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會群體間流淌性增加 D.四民社會地位相同[解析]宋代官府強調(diào)“天下事莫重于農(nóng)”“毋舍本逐末”，鄭至道認為士農(nóng)工商皆為本業(yè)，這從側面反映出宋代工商業(yè)得到發(fā)展，部分農(nóng)夫流入工商階層；“農(nóng)工商賈之家……為士者也”說明當時農(nóng)工商階層中的一部分人進入士階層。綜上分析，宋代社會群體間流淌性增加，C項正確。宋代商業(yè)環(huán)境較為寬松，商品經(jīng)濟旺盛發(fā)展，A項解除；B項不符合史實，解除；D項說法錯誤，解除?！舅季S拓展】宋代是中國古代歷史上社會經(jīng)濟得到高速發(fā)展的時期,自宋代起先,中國文化起先了從農(nóng)業(yè)形態(tài)向工商業(yè)形態(tài)轉變的歷史進程。商品經(jīng)濟的長足發(fā)展、商人社會地位的提高,使傳統(tǒng)"農(nóng)本商末"觀念受到很大沖擊,一向恥于談利的士大夫階層發(fā)生了些許微妙的變更。他們起先對工商業(yè)在社會經(jīng)濟結構中所起的作用做新的思索,重新考量工商業(yè)的社會價值。傳統(tǒng)中固定化的四民關系,尤其是士、商之間難以逾越的屏障被打開了缺口。6.[2024全國卷甲，4分]宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍寶等為大宗。政府每年從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝(D)A.進口商品成為基本生產(chǎn)資料 B.開拓了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源 D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達[解析]宋朝出口的主要商品“絲織品、瓷器、漆器、鐵器等”都是手工業(yè)產(chǎn)品，出口量大，且政府從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐，這表明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達，故D項正確。從材料來看，宋朝進口的商品并非基本生產(chǎn)資料，故A項解除；海上絲綢之路開拓于漢朝，故B項解除；C項結論由材料無從得出，故解除。7.[2024山東，3分]目前考古發(fā)覺的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進宋墓衣物殘片,湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(B)A.海上絲綢貿(mào)易興盛 B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質發(fā)生明顯變更 D.南方紡織技藝已超過北方[解析]材料中涉及的墓葬主要分布在南方，發(fā)覺的隨葬品中有大量的紡織品，據(jù)此可以推斷，這與經(jīng)濟重心南移、當時的紡織業(yè)中心位于南方密切相關，故選B項；材料未涉及海上絲綢貿(mào)易，解除A項；由材料得不出宋代衣料材質發(fā)生明顯變更，解除C項；材料強調(diào)的是紡織業(yè)中心的變更，未涉及南北方紡織技藝的對比，解除D項。8.[2024全國卷甲，4分]民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(B)A.早晨在家喝紅薯玉米粥 B.晚上去夜市聽人說書C.到指定市場用銀元購物 D.出門時穿件黃色棉袍[解析]市的經(jīng)營時間限制在宋朝時被打破，早市、夜市晝夜相接，隨著市民階層的形成，滿足其須要的說書也慢慢發(fā)展起來，故B項正確；紅薯、玉米是明清時期傳入我國的，A項錯誤；北宋運用銅錢和紙幣“交子”，晚清時，政府起先鑄造銀元，C項錯誤；元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術，棉紡織品產(chǎn)量增多，變更了絲、麻、棉紡織品的比例，所以一般民眾在宋代不愿定能穿上棉袍，綜合以上可知，D項錯誤。9.[2024天津，3分]北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當時的人們以“巧制新妝，競夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風尚主要得益于宋代(B)A.中心集權日益加強 B.社會環(huán)境相對寬松C.海外貿(mào)易旺盛發(fā)展 D.封建等級不復存在[解析]A項中心集權加強主要表現(xiàn)為中心加強對地方的管理和限制，A項說法與材料主旨不符×B項宋代國家對社會的限制相對松弛，這使宋代社會環(huán)境相對寬松，有利于推動好新求奇風尚的形成，出現(xiàn)人們違反詔令，“冒法者眾”的現(xiàn)象√C項海外貿(mào)易旺盛發(fā)展是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)之一，這與材料中的現(xiàn)象無干脆關聯(lián)×D項“封建等級不復存在”說法錯誤×10.[2024全國卷Ⅱ，4分]宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄用“材質最陋”的同鄉(xiāng)武濟川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉(C)A.否定了世家大族特權 B.確立了省試考試權威C.完善了考試錄用程序 D.提高了人才選拔標準[解析]依據(jù)材料可知，宋代科舉考試程序增加了殿試，以防徇私舞弊的發(fā)生，這完善了考試錄用程序，故C項正確。材料沒有涉及世家大族特權，故A項錯誤；由材料可知，皇帝親自主持殿試確定錄用人員后，省試考試權威相應下降，故B項錯誤；D項材料未體現(xiàn)。二、非選擇題11.[2024天津，15分]閱讀材料，完成下列要求。材料北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復種的耕作方式，但實行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時間內(nèi)完成，須要投入大量的勞動力，因此平原地區(qū)稻麥復種規(guī)模大于山區(qū)。南宋時，習慣面食的北方人大量南下。在地少人多的狀況下，稻麥復種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時，加大了精耕細作的力度，畝產(chǎn)進一步提高。北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡表地區(qū)主要地形平均人口密度（人／平方公里）蘇州、湖州、常州、秀州平原104溫州、臺州丘陵55歙州、睦州山區(qū)30——摘編自《中國通史》等運用材料，自擬一個與宋代江南經(jīng)濟發(fā)展相關的題目，結合所學學問予以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結合）[答案]示例：勞動力對宋代江南經(jīng)濟的發(fā)展有重要作用。（3分）論述：北宋時，江南地區(qū)出現(xiàn)了一年兩熟稻麥復種的耕作方式，這種耕作方式須要大量勞動力，由于平原地區(qū)平均人口密度高于丘陵、山區(qū)，因此平原地區(qū)的稻麥復種規(guī)模較大。南宋時期，受戰(zhàn)亂等的影響，大批北方人口南遷，為南方帶去了足夠的勞動力和先進的生產(chǎn)技術。在這種狀況下，稻麥復種制在江南地區(qū)得到推廣，精耕細作的力度加大，土地利用率和畝產(chǎn)得到進一步提高。（9分）綜上，宋代,勞動力推動了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。（3分）[解析]本題為開放型試題，答案言之成理即可。材料主要論述了宋代勞動力對江南經(jīng)濟發(fā)展的影響，因此可擬定題目為“勞動力對宋代江南經(jīng)濟的發(fā)展有重要作用”。然后可從勞動力在改進耕作技術、提高土地利用率及畝產(chǎn)量等方面的作用進行論述。題組三遼宋夏金元的文化限時：24分鐘滿分：40分用時：分鐘得分：分答案：151頁一、選擇題1.[2024廣東，3分]魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為緣由在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主見(C)A.儒法并用以維護君權 B.立足考據(jù)以重建學風C.復興儒學以回應挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構建理學[解析]李覯認為儒學教化功能下降，張載認為佛道的追求與儒學迥然不同，面對佛道沖擊，二者主見復興儒學以回應挑戰(zhàn)，故選C項，解除D項；材料沒有強調(diào)儒法并用，解除A項；材料未涉及學風問題，解除B項?！練w納總結】宋代理學興起的社會條件（1）理學的興起適應了唐末以來重建倫理綱常的須要。（2）理學的興起是宋代科學文化發(fā)展的必定結果。（3）理學的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結果。（4）宋代理學為了與封建統(tǒng)治相適應，儒學道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。2.[2024江蘇，3分]孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋(B)A.儒學統(tǒng)治地位動搖 B.儒學與佛教的融合C.理學成為官方哲學 D.陽明心學影響深遠[解析]程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通，僧人契嵩則認為儒家思想和佛教思想在本質上是統(tǒng)一的，佛教思想中也有家國天下和君臣父子等與儒家思想相像的內(nèi)容。由此可知北宋時期出現(xiàn)了儒學和佛教的融合，故B項正確。唐代興起儒學復興運動，北宋時期儒學的統(tǒng)治地位加強，解除A項；北宋時期理學尚未成為官方哲學，解除C項；陽明心學出現(xiàn)于明代，與材料時間不符，解除D項。3.[2024全國卷Ⅱ，4分]程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是(B)A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生看法 D.無為而治的思想理念[解析]此詩的大意是，閑暇的時候事事都從容自由，睡覺醒來太陽已高高升起了。靜觀萬物，都能體會到閑情逸致，人們對四季中的奇異風光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無形的事物，而我所思索的事，像風云變更那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養(yǎng)到這個程度就算是英雄了。因此，人與萬事萬物的理都是一樣的，故答案為B項?！舅季S拓展】程顥和程頤，世稱“二程”，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發(fā)展史上占有重要地位。二程皆以“理”或“道”作為理論的基礎，認為“理”是先于萬物的“天理”，“萬物皆只是一個天理”；現(xiàn)行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理；強調(diào)人性本善，“性即理也”；教人“存天理,滅人欲”，認為要“存天理”必需先“明天理”，而要“明天理”便要即物窮理；主見“涵養(yǎng)須用敬，進學在致知”的修養(yǎng)方法。4.[2024全國卷甲，4分]宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的指責。南宋理學家張栻認為，“婚姻結好，豈為財物?”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家(B)A.淡化婚姻中的宗族觀念 B.意圖維護禮教綱常C.背離政府對民俗的引導 D.促成婚姻習俗變革[解析]由材料“以正風俗”“強調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”等可知，宋代理學家抨擊把婚姻與財產(chǎn)聯(lián)系在一起的做法，他們認為婚姻可以強化宗法血緣關系，這反映出當時理學家意圖維護封建綱常倫理觀念，故B項正確。【思維拓展】唐末五代門閥士族崩潰,到了宋代，基層社會的基本組織形式是以血緣關系為紐帶、聚族而居的家族。這類家族既是一個自給自足的自然經(jīng)濟單位,又是一個相對封閉的政治實體。在家族中進行禮教綱常的宣揚,灌輸國家認可的規(guī)范,就成為國家權力滲入基層社會的一個重要途徑。地方官員和精英們正是站在國家的立場上，通過普遍宣揚家庭倫理、家族倫理、鄰里倫理的諭俗文把禮教規(guī)范下推到民間。5.[2024年1月浙江選考，2分]一位理學家提出“心即理也”的核心命題，主見“切己自反，改過遷善”，認為“物欲”和“看法”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學家(C)A.被朱熹指責其理學過于“支離” B.推動北宋儒學復興和理學創(chuàng)立C.主見于人生日常處干脆體悟理 D.確定了理學的最高范疇“天理”[解析]依據(jù)材料“心即理也”“人心之弊”等并結合所學學問可得出，這是陸九淵的心學主見，他主見于人生日常處干脆體悟理，故選C項。陸九淵指責朱熹的理學過于“支離”，故解除A項。陸九淵是南宋人，不行能推動北宋儒學復興，故解除B項。“二程”確定了理學的最高范疇“天理”，故解除D項。6.[2024全國卷乙，4分]南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(D)A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升[解析]南宋時書籍流行，文人、學院等熱衷于刻書，推動了文化的溝通與傳播，從而有助于提升社會文化水平，故D項正確。士族階層出現(xiàn)于魏晉時期，唐宋時期漸趨消亡，A項錯誤；儒學正統(tǒng)地位在西漢時期已確立，B項錯誤；科舉制度興起于隋唐時期，C項錯誤。7.[2024湖南，3分]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之簡潔作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當時(D)A.藝術水準下降 B.繪畫題材集中 C.畫家地位不高 D.世俗文化興盛[解析]由材料“早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹”可以看出，南宋時期，相比清爽淡雅、意境悠遠的山水畫，時人更寵愛描繪富貴明麗的牡丹的畫作，這反映了當時世俗文化興盛，故選D項。A項說法不符合史實，解除；由材料得不出當時繪畫題材集中和畫家地位不高，解除B、C兩項。8.[2024年1月浙江選考，2分]宋代經(jīng)濟文化高度發(fā)達。有外國學者曾這樣