單元提升練(十五)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(每小題2.5分，共20小題，共計(jì)50分)1.(2018·廣東珠海模擬)晉代葛洪在“抱樸子”中對(duì)火法有所記載，火法大致包括：煅(長(zhǎng)時(shí)間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載()A.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明B.說(shuō)明我國(guó)有制造火藥的技術(shù)C.反映火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)D.體現(xiàn)古人對(duì)制造火藥的認(rèn)知解析根據(jù)題意，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民對(duì)制造火藥的認(rèn)知，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2018·河南信陽(yáng)模擬)北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽(yáng)修、張先、柳永等全都是南人，后期的蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長(zhǎng)于江南或其周邊。對(duì)此現(xiàn)象合理的解釋是()A.北宋時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)文化中心南移B.南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化興盛C.北宋時(shí)期出現(xiàn)學(xué)術(shù)中心南移趨勢(shì)D.宋詞具有南方文學(xué)的地域性特征解析材料說(shuō)明宋詞的繁榮深受南方詞人的影響，故D項(xiàng)正確。唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移，與之相伴的文化中心隨之南移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了宋詞的繁榮，但不足以說(shuō)明詞人多出自于南方的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)中心南移后開(kāi)始文化南移，且材料提及兩宋詞人多為南方人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D3.(2018·廣東佛山模擬)明代文學(xué)家顧起元《客座贅語(yǔ)》中說(shuō)：“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家凡有宴會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會(huì)則用南戲。”這反映出()A.明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方B.元雜劇最初在我國(guó)南方興起C.明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落D.明代我國(guó)戲曲逐漸走向融合解析“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家凡有宴會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會(huì)則用南戲”可見(jiàn)元代流傳下來(lái)的北方散曲逐漸被明代南方興起的“南戲”所取代，可見(jiàn)元曲在明代的衰落，故C項(xiàng)正確?！肮钆c縉紳及富家凡有宴會(huì)、小集”可見(jiàn)只是在宴會(huì)時(shí)的聽(tīng)曲習(xí)慣發(fā)生了變化，無(wú)法體現(xiàn)戲曲中心的轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“散樂(lè)”和“南戲”均為明朝時(shí)期，而非元朝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中宴會(huì)用曲的變化沒(méi)有體現(xiàn)“融合”這一過(guò)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C4.(2018·河北滄州模擬)“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀(jì)的神學(xué)卻有了‘雙重性格’：除了繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士之外，它還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性。”這說(shuō)明()A.科學(xué)思維影響社會(huì)進(jìn)步B.封建神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊C.“理性王國(guó)”成為共識(shí)D.教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展解析材料神學(xué)“還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性”，說(shuō)明上帝被認(rèn)為是理性的化身，理性思維能夠認(rèn)知自然秩序，表明理性主義和自然科學(xué)的發(fā)展能促進(jìn)人們思想的解放，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。材料“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力”“繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士”等信息，不能說(shuō)明神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“理性王國(guó)”是資產(chǎn)階級(jí)的政治目標(biāo)，與神學(xué)目標(biāo)不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖說(shuō)明神學(xué)受到科學(xué)思維的影響，但不能證明教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5.(2018·山西太原模擬)笛卡爾認(rèn)為，需要哲學(xué)家們用“自然的理由”來(lái)說(shuō)服不信宗教的人，歸結(jié)到一句話，就是用幾何學(xué)那樣精確的方法來(lái)處理形而上學(xué)的神學(xué)。這一“方法”()A.消除了科學(xué)與宗教的對(duì)立B.有利于理性主義的宣揚(yáng)C.推動(dòng)了宗教改革的發(fā)展D.鞏固了天主教會(huì)的統(tǒng)治解析據(jù)材料“自然的理由”、“用幾何學(xué)那樣精確的方法來(lái)處理形而上學(xué)的神學(xué)”，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理性的方法來(lái)宣揚(yáng)神學(xué)，本身就有利于理性主義的擴(kuò)展，故B項(xiàng)正確。笛卡爾強(qiáng)調(diào)宗教神學(xué)，神學(xué)本身與科學(xué)就存在一定的對(duì)立關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，宗教改革強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義、信仰得救理念，與材料宣揚(yáng)神學(xué)的方法無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)神學(xué)的方法，未涉及天主教會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6.(2017·四川成都摸底)某學(xué)者指出，牛頓發(fā)現(xiàn)的三大定律，使得天體和地上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律被統(tǒng)一在一個(gè)經(jīng)典力學(xué)框架中，致使上帝和天堂無(wú)容身之地。人們因而思考，如果人們無(wú)法依靠啟示(上帝的命令)來(lái)獲得真理，那么怎樣才能獲得真理。可見(jiàn)，該學(xué)者認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考()A.催生了啟蒙運(yùn)動(dòng) B.直接導(dǎo)致進(jìn)化論的誕生C.普及了無(wú)神論 D.加速了工業(yè)革命的到來(lái)解析根據(jù)題目中“人們因而思考，……怎樣才能獲得真理”得出人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的這種理性思考正是后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的理性，故A項(xiàng)正確。牛頓的三大定律屬于物理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)化論屬于生物學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，牛頓的三大定律動(dòng)搖了上帝的地位，題目設(shè)問(wèn)的是“人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考”，更側(cè)重的是人們的理性思考，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與題目的設(shè)問(wèn)不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A7.(2018·山東青島模擬)紐可門(mén)蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的發(fā)明也有賴(lài)于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著經(jīng)常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說(shuō)明()A.科學(xué)家通過(guò)儀器實(shí)驗(yàn)的方式了解世界B.英國(guó)政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)C.新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了工業(yè)革命的開(kāi)展D.科研技術(shù)成果能及時(shí)地應(yīng)用于生產(chǎn)解析據(jù)材料“紐可門(mén)蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上”、“瓦特的發(fā)明也有賴(lài)于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用”，科學(xué)發(fā)現(xiàn)成為工業(yè)革命技術(shù)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，故C項(xiàng)正確。該項(xiàng)不能涵蓋紐可門(mén)蒸汽機(jī)的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，未體現(xiàn)英國(guó)政府的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了技術(shù)的創(chuàng)新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C8.(2018·安徽六校教育研究會(huì)聯(lián)考)18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。與此創(chuàng)作風(fēng)格相同的是()A.《百年孤獨(dú)》B.《鋼鐵是怎樣煉成的》C.《人間喜劇》D.《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》解析據(jù)材料“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”可知題干的創(chuàng)作風(fēng)格是浪漫主義，《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》屬于浪漫主義，故D項(xiàng)正確?！栋倌旯陋?dú)》屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《鋼鐵是怎樣煉成的》屬于革命現(xiàn)實(shí)主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D9.(2017·河北邯鄲摸底)法國(guó)大革命失敗以后，面對(duì)封建復(fù)辟王朝對(duì)這場(chǎng)革命的否定，人們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)及大革命的意義和精神時(shí)，極大地激發(fā)出反對(duì)專(zhuān)制暴政，要求個(gè)性解放，渴望自由、民主、平等權(quán)利的政治熱情。在這種背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品()A.側(cè)重表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲B.深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界C.注重如實(shí)地描寫(xiě)社會(huì)底層的心聲D.主張恢復(fù)啟蒙時(shí)代的理性精神解析材料中“法國(guó)大革命失敗以后”，產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，在政治上反對(duì)封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界，故B項(xiàng)正確。答案B10.(2018·湖北武漢模擬)畢加索的代表作《格爾尼卡》反映了20世紀(jì)30年代德國(guó)空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。這種藝術(shù)表達(dá)形式的特征是()A.反對(duì)傳統(tǒng)束縛和理性的壓制B.強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描繪C.重在表現(xiàn)色彩發(fā)生微妙變化D.重視用鮮明色彩和奔放筆法解析畢加索的代表作《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，故A項(xiàng)正確。對(duì)客觀對(duì)象準(zhǔn)確描繪是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重視色彩微妙變化是印象畫(huà)派的風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視用鮮明色彩和奔放筆法是浪漫主義美術(shù)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A11.(2018·云南玉溪模擬)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的。還應(yīng)關(guān)心人的本身，以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害。他的這一認(rèn)識(shí)主要源于()A.過(guò)去的科學(xué)缺乏人文性B.科技終為世界大戰(zhàn)所應(yīng)用C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響解析量子論和相對(duì)論為核武器的問(wèn)世提供了極為關(guān)鍵的理論前提，這是愛(ài)因斯坦本人所始料未及和深為后悔的，故B項(xiàng)正確?？萍急旧硎且环N客觀的生產(chǎn)方式，其本身并不具備人文性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科技始終都是第一生產(chǎn)力的代表，這顯然不是愛(ài)因斯坦對(duì)科技防范意識(shí)的來(lái)源，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦對(duì)科技的這些認(rèn)識(shí)是源于量子論和相對(duì)論而非牛頓經(jīng)典力學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B12.(2018·安徽六校聯(lián)考)2017年7月30日，慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年閱兵在朱日和訓(xùn)練基地舉行。新中國(guó)成立初期，人民軍隊(duì)的常規(guī)重型武器裝備是火炮，本次閱兵式上先后亮相殲—20、殲—10C，紅旗—22等六種新型戰(zhàn)略武器成為合成兵種的常規(guī)裝備。這一變化反映了改革開(kāi)放后()A.全面實(shí)施“科技強(qiáng)軍”戰(zhàn)略的成效B.工業(yè)化為國(guó)防現(xiàn)代化提供保障C.人民軍隊(duì)突破西方國(guó)家的軍事封鎖D.教育與軍事科技創(chuàng)新高度結(jié)合解析從材料“新中國(guó)成立初期，人民軍隊(duì)的常規(guī)重型武器裝備是火炮，本次閱兵式上先后充相殲—20、殲—10C，紅旗—22等六種新型戰(zhàn)略武器成為合成兵種的常規(guī)裝備”，可知這一變化反映出改革開(kāi)放后國(guó)家武器裝備中科技含量的提升，故A項(xiàng)正確。答案A13.(2018·山東臨沂模擬)下表反映了()新中國(guó)成立初期向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表階段時(shí)間人數(shù)第一階段1950～1953年1708名第二階段1954～1956年5853名第三階段1957～1958年1654名第四階段1959～1965年很少A.文化交流受?chē)?guó)家關(guān)系影響B(tài).教育受制于兩極格局C.蘇聯(lián)支持新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.中國(guó)實(shí)行“一邊倒”政策解析材料呈現(xiàn)的是1950～1965年中國(guó)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生，這反映新中國(guó)初期中國(guó)處于冷戰(zhàn)的格局下，“一邊倒”向社會(huì)主義陣營(yíng)，從而獲得蘇聯(lián)的援助和承認(rèn)，中國(guó)派遣蘇聯(lián)的留學(xué)生數(shù)量增多(1950～1956)，但是伴隨中蘇關(guān)系的惡化，中國(guó)派遣留學(xué)生減少(1957～1965)，故A項(xiàng)正確。答案A14.(2018·四川德陽(yáng)調(diào)研)1952年，教育部決定大學(xué)從一年級(jí)起即采用蘇聯(lián)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并連續(xù)出版了蘇聯(lián)高校教材譯本1393種。同時(shí)，曾經(jīng)學(xué)自美國(guó)的按系招生、選課制、學(xué)分制、淘汰制等制度均被取消。這一轉(zhuǎn)變的政治背景是，中國(guó)()A.社會(huì)主義制度基本確立B.新的意識(shí)形態(tài)權(quán)威建立C.高度集中計(jì)劃體制形成D.受美蘇爭(zhēng)霸形勢(shì)的影響解析社會(huì)主義制度基本確立是1956年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；教育部取消美國(guó)的教育制度，采用蘇聯(lián)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材，反映了新中國(guó)站在社會(huì)主義陣營(yíng)，說(shuō)明新的意識(shí)形態(tài)權(quán)威的建立，故B項(xiàng)正確；高度集中計(jì)劃體制形成是1956年，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；美蘇爭(zhēng)霸出現(xiàn)在50年代中期，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B15.(2018·安徽淮南模擬)新中國(guó)初期，在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立了大量半工半讀的學(xué)校。改革開(kāi)放后，九年制義務(wù)教育逐漸普及。對(duì)這一變化的合理解讀是()A.我國(guó)的教育模式發(fā)生了變化B.我國(guó)的基本國(guó)情發(fā)生了變化C.我國(guó)的教育體制發(fā)生了變化D.我國(guó)的教育方針發(fā)生了變化解析據(jù)材料可知：新中國(guó)初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難，所以在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立大量半工半讀的學(xué)校，隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，國(guó)家為了培養(yǎng)更多的人才，所以加大了對(duì)教育的投資，故B項(xiàng)正確。答案B16.(2018·廣東揭陽(yáng)調(diào)研)下表為全國(guó)1977～1982年參加高考的人數(shù)和錄取率時(shí)間(年)參加高考人數(shù)(萬(wàn)人)錄取人數(shù)(萬(wàn)人)錄取率(%)1977570275%197861040.27%1979468286%1980333288%19812592811%19821873217%對(duì)參加高考人數(shù)的變化影響最大的歷史事件是()A.“文化大革命” B.真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論C.恢復(fù)高考制度 D.改革開(kāi)放解析由于“文化大革命”，導(dǎo)致了“老三屆”的出現(xiàn)，所以在恢復(fù)高考的最初幾年里，參加高考的人特別多，后來(lái)逐步減少，故A項(xiàng)正確。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論對(duì)參加高考的人數(shù)影響有限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；恢復(fù)高考制度只是使人們有機(jī)會(huì)參加高考，但其與參加高考人數(shù)的變化無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開(kāi)放在一定程度上會(huì)影響參加高考人數(shù)的變化，但是應(yīng)該是改革開(kāi)放后人數(shù)增多，與材料不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A17.(2017·江西百所名校大聯(lián)考)在1958年夏天，中國(guó)科學(xué)院生物化學(xué)研究所提出把蛋白質(zhì)人工合成作為重點(diǎn)研究項(xiàng)目，在上海和北京的幾次科技展覽會(huì)上，黨中央和上海市委都希望他們加速實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)目，在研究所內(nèi)部，青年同志也要求項(xiàng)目提前并確定具體合成對(duì)象(1965年最終合成)。據(jù)此可得出的正確結(jié)論是()A.冒進(jìn)的風(fēng)氣助推了科技發(fā)展B.科學(xué)大躍進(jìn)在全國(guó)掀起高潮C.新中國(guó)的科研力量主要是青年D.大躍進(jìn)時(shí)政府加大了科研投入解析根據(jù)“1958年”“加速實(shí)現(xiàn)”“提前并確定”等可知此時(shí)處于大躍進(jìn)時(shí)期，冒進(jìn)風(fēng)氣延伸到了科學(xué)研究領(lǐng)域，但“1965年最終合成”，說(shuō)明這種冒進(jìn)的風(fēng)氣助推了科技發(fā)展，故A項(xiàng)正確。材料僅反映蛋白質(zhì)人工合成項(xiàng)目的大躍進(jìn)，不能擴(kuò)大為全國(guó)范圍內(nèi)的科學(xué)大躍進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；青年同志要求項(xiàng)目提前并確定具體合成對(duì)象，說(shuō)明青年在科研方面起到一定的作用，但這并不代表青年是科研主力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及政府科研投入，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A18.(2018·江蘇徐州模擬)百度公司董事長(zhǎng)李彥宏表示：“在中國(guó)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在傳統(tǒng)領(lǐng)域中都存在一個(gè)現(xiàn)象，就是他們‘沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維’?！卑⒗锇桶投戮种飨R云則說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種思想，是一種價(jià)值觀?！边@說(shuō)明()A.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維改造自己B.互聯(lián)網(wǎng)意味著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一場(chǎng)革命C.沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，就沒(méi)有新的文化和價(jià)值觀D.互聯(lián)網(wǎng)思維正全面而深刻地改變?nèi)祟?lèi)生活解析傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維”，因此需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維改造自己，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)“不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種思想，是一種價(jià)值觀”，反映出它對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的影響，材料沒(méi)有體現(xiàn)其政治影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)只是新的文化和價(jià)值觀出現(xiàn)的條件之一，C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中互聯(lián)網(wǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的影響，可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)思維正全面而深刻地改變?nèi)祟?lèi)生活，故D項(xiàng)正確。答案D19.(2017·湖南邵陽(yáng)三模)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：有計(jì)劃有步驟地實(shí)行普及教育，并加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和對(duì)舊知識(shí)分子進(jìn)行革命的政治教育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利。這反映出建國(guó)初期我國(guó)教育()A.朝著人民教育方向發(fā)展B.完成了向社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變C.基本普及了九年義務(wù)教育D.形成了比較完整的國(guó)民教育體系解析材料“加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育”“強(qiáng)調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利”，體現(xiàn)出建國(guó)初期教育的人民性，故A項(xiàng)正確；這一規(guī)定還未付諸實(shí)踐，不能推斷完成了向社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是改革開(kāi)放以后，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D是1965年，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A20.(2018·河北唐山模擬)由于“對(duì)能的性質(zhì)所做的革命性的發(fā)現(xiàn)而被授予諾貝爾獎(jiǎng)”的是()A.法拉第 B.達(dá)爾文C.普朗克 D.愛(ài)因斯坦解析法拉第主要是電磁感應(yīng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文主要研究進(jìn)化論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克研究能量子的變化，符合材料中“對(duì)能的性質(zhì)所做的革命性的發(fā)現(xiàn)”的信息，故C項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦主要研究宏觀領(lǐng)域變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C二、非選擇題(共3小題，第21題25分，第22題13分，第23題12分，共計(jì)50分)21.(2018·廣西桂林中學(xué)模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮。美國(guó)馬薩諸塞州于1852年頒布了普及初等義務(wù)教育法令。美國(guó)1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮。到1898年美國(guó)實(shí)行普及義務(wù)教育的32個(gè)州已有17個(gè)州把義務(wù)教育限定為9年。其他資本主義國(guó)家也先后把義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到初級(jí)中學(xué)的程度。法國(guó)于1959年把義務(wù)教育延長(zhǎng)為10年，英國(guó)從1969年起延長(zhǎng)為11年，美國(guó)多數(shù)州延長(zhǎng)到12年，原蘇聯(lián)從1984年延長(zhǎng)到11年。——整理自《中國(guó)義務(wù)教育學(xué)制改革大思路》材料二隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，知識(shí)在生產(chǎn)中的作用越來(lái)越大。我國(guó)面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國(guó)的四化建設(shè)和新技術(shù)革命的需要。勞動(dòng)力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動(dòng)力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。理論工作者強(qiáng)調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實(shí)施的?！碜詶詈ｉ拧对囌撈占傲x務(wù)教育的意義》(1)根據(jù)材料一，指出近代以來(lái)世界主要國(guó)家義務(wù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。(13分)(2)根據(jù)材料二，分析普及義務(wù)教育對(duì)我國(guó)的重大意義。(9分)(3)綜合上述分析，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系？(3分)解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)發(fā)展趨勢(shì)據(jù)材料歸納概括。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從政治(近代民主政治發(fā)展的推動(dòng))、經(jīng)濟(jì)(適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求)、文化(提升國(guó)民民族素質(zhì)的需要)的角度進(jìn)行回答即可。第(2)問(wèn)據(jù)材料歸納概括。第(3)問(wèn)根據(jù)前面兩問(wèn)的分析和回答得知：教育進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系：教育進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)支撐，其進(jìn)步也必然帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。答案(1)趨勢(shì)：義務(wù)教育日益受到重視；義務(wù)教育的年限延長(zhǎng)。(4分)原因：適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求；近代民主政治發(fā)展的推動(dòng)；提升國(guó)民民族素質(zhì)的需要。(9分)(2)意義：是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國(guó)力的需要；有助于提高我國(guó)的教育質(zhì)量和廣大勞動(dòng)者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。(9分)(3)關(guān)系：教育進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)支撐，其進(jìn)步也必然帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3分)22.(2018·云南師大附中月考)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母。故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也?！洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙谝磺械恼?，坐著太?yáng)，如登寶座。在這最美的神廟里，要這個(gè)發(fā)光體能同時(shí)照明一切，還能有更好的位置來(lái)放它嗎？它被叫做明燈、精神、宇宙主宰，都很正當(dāng)?！缱诨首?，管理他的兒女們，就是繞著他轉(zhuǎn)的那些行星。地球有月球?yàn)樗?wù)。——哥白尼(1)根據(jù)材料一概括董仲舒的主要觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想形成的背景。(6分)(2)概括材料二中作者的觀點(diǎn)并判斷其出處，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較董仲舒與哥白尼主張的不同影響。(7分)解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料歸納概括。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，從董仲舒提出主張的服務(wù)對(duì)象、儒家思想學(xué)術(shù)本身以及其他學(xué)派思想的發(fā)展等角度分析。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料“在一切的正中，坐著太陽(yáng)，如登寶座”得出太陽(yáng)中心說(shuō)；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，來(lái)自于哥白尼的著作《天體運(yùn)行論》；第三小問(wèn)，(董仲舒)結(jié)合所學(xué)可從儒學(xué)的服務(wù)對(duì)象和儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立的角度進(jìn)行分析，(哥白尼)結(jié)合