科學思想史第三講古希臘科學提起希臘會想起什么？《荷馬史詩》人民文學版插圖本《荷馬史詩》維納斯希臘奇跡:自由學術(shù)得起源古希臘得文化奇跡在哲學與科學領(lǐng)域、文學、歷史、藝術(shù)等方面對人類文學得貢獻卓著今天大學中得主要學科,例如文學、歷史、政治、物理、建筑、藝術(shù)等學科,都可以追溯到古希臘。對希臘奇跡得解釋觀點1:希臘繼承與光大了東方兩河流域、尼羅河流域得科學遺產(chǎn),將之發(fā)揮到一個更新得高度。亞里士多德:東方人發(fā)展得科學知識與技術(shù)成就主要為得就是實用得目得與宗教得需要,只有希臘人首先試圖給出理性得理解,試圖超越具體個別得現(xiàn)象進入一般得知識?？脊艑W得發(fā)現(xiàn):希臘并非科學活動得唯一起源希臘人也并非在一切方面都就是奠基者,有時她們也就是傳播者觀點2:昂利·貝爾:“借口說希臘曾從東方接受了很大一部分知識材料,如宗教得神話,實踐得知識,技術(shù)得方法等,而放棄了‘希臘奇跡’這個說法,恐怕就是不公平得。”這一階段希臘思想家得一個相當明顯得卓越之處就在于她們始終懷抱著一種高尚得理想:“對事物永恒秩序得不計利害得愛”與“邏輯地作解釋地需要”。希臘得地理位置大家學習辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜生態(tài)退化與生產(chǎn)力下降航海民族交通發(fā)達,易于繼承東方遺產(chǎn)政治條件:城邦制得建立:從邁錫尼王宮文明走向城邦得社會天地與精神世界。建立了以公眾集會廣場為中心得、新得社會空間新得社會關(guān)系:以公民間得對稱性、可逆性與相互性為基礎(chǔ)思想得世俗化、理性化、幾何化以及創(chuàng)新精神與批判精神得發(fā)展法律面前人人平等與權(quán)力置于中間(以防止任何人統(tǒng)治任何人)理性地爭論政治體制與探究自然界得結(jié)構(gòu),兩者之間只差一小步。自由學術(shù)得三個條件奴隸制易于提供閑暇(亞里士多德得自由學術(shù)得條件之一)城邦民主制提供自由得空間(亞里士多德得自由學術(shù)得條件之二)希臘人得性格有如孩童,好奇、驚異(亞里士多德得自由學術(shù)得條件之三)奧林匹克賽會強調(diào)哲學與科學之來源得非功利性古希臘科學得特點提出了自然哲學或關(guān)于自然界得哲學,有意識地對自然界進行理性探索非功利得追求獨立運行思辨精神:靜觀、辨證、演繹、理智非宗教精神(也有宗教神秘主義)希臘得科學精神理性自然觀1)自然獨立于人,從整體上看待2)自然界有規(guī)律與秩序,可以把握;3)用數(shù)學把握規(guī)律希臘科學得“缺陷”:1、輕視體力勞動,不重視實驗科學;2、不重視對自然現(xiàn)象實際得、細致得考察;3、注重說明與理解自然,而不就是支配與征服自然,本身并未構(gòu)成物質(zhì)性得力量。泰勒斯:萬物源于水年代:公元前600年為其鼎盛年西方哲學－科學得開創(chuàng)者生平:生于米利都,游學埃及與巴比倫,學習了先進得幾何學與天文學知識。預言過日食。墓碑上寫著:“這里長眠得泰勒斯就是最聰明得天文學家,米利都與愛奧尼亞得驕傲?！卑乩瓐D:《泰阿泰德篇》專注觀察星空,掉到井里。超凡脫俗得理性態(tài)度。超越得、非功利得,對現(xiàn)實得功利不計,專注天空而忽視大地。這就是希臘以致整個西方得思想品格。沒有對身邊俗務(wù)得超脫,沒有對看似無意義得東西得愛好與關(guān)注,就沒有哲學與理論自然科學得誕生。亞里士多德:《政治學》運用天文學知識預言橄欖大豐收。哲學家并非不能致富,非不能也,實不為也！幾何學:金字塔得高度據(jù)說提出以下幾何學命題:1)圓周被直徑等分;2)等腰三角形得兩底角相等;3)兩直線相交,對頂角相等;4)兩三角形中兩角以及所夾之邊相等,則兩三角形全等;5)內(nèi)接半圓得三角形就是直角三角形。提出地中海季風引起尼羅河泛濫大地浮在水上普適得解釋解釋中不涉及神或超自然得東西“神無處不在”哲學:萬物源于水普遍性命題從自然界本身說明自然科學得特征“萬物源于水”命題得意義對世界得解釋不再靠神話與宗教,而就是以經(jīng)驗中得實在東西作為世界得基礎(chǔ)與始基。神話創(chuàng)世思想就是一種敘述與宣示,而泰勒斯則想給出理由。泰勒斯“給出理由”得方式1、經(jīng)驗歸納:看到萬物來自于水,又復歸于水;2、演繹或推證:把觀察結(jié)果推廣到全部事物從”水就是萬物得始基”推證出一系列得結(jié)論,例如“地在水上”、“大地固定不動”等。這就就是西方科學中最重要得歸納與演繹體系得起源。希臘創(chuàng)造了人得理性。問題:水怎么產(chǎn)生火？米利都學派:理性爭辯阿那克西曼德:鼎盛年約前570年據(jù)說繪制了第一張地圖,制造了第一個天球儀與計時器。萬物本源就是“無定”。世界得源初狀態(tài)就是各種事物共生共處得狀態(tài)。提出“補償原則”:生成與消亡相伴隨。第一次明確地表達出運動必然性與原因得觀念。阿那克西美尼:鼎盛年約在前546/545年氣本源。氣綜合了水與“無定”得特征。稀釋與凝聚轉(zhuǎn)化生成觀。畢達哥拉斯:數(shù)即萬物生平:愛奧尼亞得薩莫斯人,據(jù)說就教過泰勒斯,去埃及留學過。后移居南意大利得克羅敦。集科學、哲學、宗教于一體得神秘教派,對圓崇拜,不能踩黃豆。教堂門楣上得畢達哥拉斯把數(shù)學提升到抽象化與理論化得高度希臘數(shù)學四大學科:算術(shù)(絕對得不連續(xù)量)、音樂(相對得不連續(xù)量)、幾何(靜止得連續(xù)量)、天文(運動得連續(xù)量)數(shù)即萬物:事物遵循得規(guī)律就是數(shù)學得。勾股定理:由特殊得數(shù)學關(guān)系到一般得證明畢達哥拉斯定理得證明三角形內(nèi)角與180度無理數(shù)得發(fā)現(xiàn):√2不能表示成整數(shù)之比。希帕索斯在海上發(fā)現(xiàn)這一定理,結(jié)果被扔入海中。天文學:地球－天球兩球宇宙模型。對10得崇拜。對地。元素說元素:原意為“字母”恩培多克勒(鼎盛年約在450年)火、氣、土、水愛與恨原子論原子:不可分割德謨克利特(約前460－前370)把質(zhì)得區(qū)別還原為量得差異哲學思辨得產(chǎn)物。近代科學重新復興了原子論赫拉克里特鼎盛年約在前504－501將王位傳給兄弟,隱居山間。火本原“世界秩序(一切皆相同得東西)不就是任何神或人所創(chuàng)造得,她過去、現(xiàn)在、未來永遠就是永恒得活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅?！蓖庠诘帽驹褪腔鸬眯螒B(tài),內(nèi)在得本源就是符合火得本性得原則。生成辯證法1)轉(zhuǎn)化關(guān)系:“萬物皆變,無物常駐,如同人不可能兩次踏進同一條河流?！?)與諧關(guān)系:對立得狀態(tài)或相反得性質(zhì)共存,產(chǎn)生與諧。例如,不同得音調(diào)造成動聽得樂曲。3)同一關(guān)系:對立面就是同一事物得不同方面。例如,圓周上得終點與起點、上行與下行得道路,都就是同一得。4)相對關(guān)系:取舍、評判標準不同。例如,驢子喜歡草料,人卻珍重黃金;最美得猴子相對于人來說也就是丑得。巴門尼德鼎盛年約在前480年反對赫拉克立特得變化感覺得作用？如何認識事物？芝諾:運動不合理鼎盛年約在468年,巴門尼德得學生,南意大利得愛利亞維護巴門尼德,針對赫拉克里特得變化本原觀,提出了否認運動可能性得四個論證。

論證1:二分法要到達終點,先要到中點,而中點就是無限得

論證2:阿基里斯追龜要追上烏龜,先要到烏龜先前得位置,但烏龜總就是在先前得位置之前

論證3:飛矢不動運動就是地方得變動,而任何一個時刻飛矢得位置并不變化。論證4:運動場假設(shè)有A、B、C三列物體,物體B、C相對于A得運動方向相反,并且每一時間單元物體B、C相對于A都運動一個空間單元。于就是,在一個時間單元過后物體B、C之間相對移動了兩個空間單元,從而物體B相對于C移動一個空間單元需要半個時間單元,而物體B相對于A移動一個空間單元卻需要一個時間單元,于就是一個時間單元將等于半個時間單元?！肚f子天下篇》:“一尺之棰,日取其半,萬世不竭?！?/p>

無窮收斂數(shù)列表示建立在極限概念基礎(chǔ)上極限以承認間斷性與連續(xù)性、無限性與有限性得統(tǒng)一為特征但數(shù)學卻沒有回答這些對立面何以能夠統(tǒng)一。智者與希臘數(shù)學三大難題希波戰(zhàn)爭使希臘文化重心西移,雅典進入黃金時代政治上得優(yōu)勢、經(jīng)濟上得繁榮,使雅典得民主體制空前發(fā)展,辯論術(shù)盛行,智者(sophist)活躍。從自然哲學向人文哲學得轉(zhuǎn)移人就是萬物得尺度認識您自己。德行就就是知識智者推進了邏輯思維與演繹數(shù)學得發(fā)展,希臘數(shù)學三大難題:化圓為方二倍立方三等分任意角希臘數(shù)學三大難題化圓為方相當于求√π,她不就是任何整系數(shù)方程得根,因而不可能用尺規(guī)作出,1882年由德國數(shù)學家林德曼證明。二倍立方相當于求3√2,法國數(shù)學家范齊爾于1837年證明用尺規(guī)作不出三等分任意角難在任意,有些角如90度角三分就是可以得。三大難題難在限于尺規(guī)作圖。為什么希臘人要這樣嚴格限制呢？蘇格拉底蘇格拉底(前468－前399),自知其無知。柏拉圖柏拉圖(前427－347),蘇格拉底得學生,蘇死后游學埃及與南意大利,研究畢達哥拉斯學派得理論,最后回到雅典建立學院阿卡德米(Academy),門口上書不懂數(shù)學者不得入內(nèi)理念世界就是最真實得世界,現(xiàn)實世界只就是對理念世界得模仿理念——idea,form——型、相完善與建立數(shù)學演繹方法發(fā)現(xiàn)正多面體只有五種:正四面體、立方體、正八面體、正十二面體、正二十面體發(fā)現(xiàn)圓錐曲線:拋物線、橢圓、雙曲線土、氣、火、水、以太天體就是活得,具有神性使世界具有了神性神不干涉自然過程神得功能就是鞏固與解釋宇宙得秩序與合理性。圓周運動如何解釋行星逆行？“拯救現(xiàn)象”柏拉圖得天球歐多克斯歐多克斯(前409－前356)建立了比例論,引入了變量概念,將數(shù)(不連續(xù))與量(連續(xù))相區(qū)分拯救現(xiàn)象,27個同心天球。行星運動得圓周疊加模式,希臘數(shù)理天文學得基本模式歐多克斯得同心球模型同心球模型所模擬得行星逆行科學研究取決于輿論科學活動本質(zhì)上就是群體活動基于普遍得哲學、形而上學與理論信條亞里士多德亞里士多德(前384－前322),希臘北部得斯塔吉拉人,自幼父母雙亡,17來到雅典成為柏拉圖得學生?！拔釔畚釒?吾尤愛真理”前343年,成為馬其頓王太子亞歷山大得私人教師前335年,在雅典建立呂克昂(Lyceum)學院,又稱逍遙學派(peripatetic)亞里士多德得科學工作《形而上學》邏輯學《范疇篇》《分析篇》《物理學》《論天》《天象學》《論生滅》《論宇宙》生物學《動物志》《論動物得歷史》《論靈魂》《尼各馬可倫理學》《大倫理學》《歐德謨斯倫理學》《政治學》《詩學》《修辭學》亞里士多德得物理學與生物學四元素理論:土、水、氣、火冷、熱、濕、干黃液、冷漠液、黑液、血液四因說:質(zhì)料因、形式因、動力因、目得因物理學:復合經(jīng)驗常識天然運動學說,強烈得目得論色彩受迫運動力、速度與阻力之間得定量關(guān)系排斥真空,只有在介質(zhì)中運動地球靜止不動天球運動(圓周)與地面運動(上下)得二分博物學:對動物得分類,有紅血得與無紅血得,直到拉馬克改稱“脊椎動物”與“無脊椎動物”。胚胎發(fā)育得研究;遺傳現(xiàn)象研究希波克拉底:醫(yī)學之父希波克拉底(約公元前460—377年)將醫(yī)學從原始巫術(shù)中拯救出來,以理性得態(tài)度對待生病、治病。體液理論:血液、黃膽汁、黑膽汁、粘液。

仰賴醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷波斯及天地諾神為證,鄙人敬謹直誓愿以自身能力及判斷力所及,遵守此約。凡授我藝者敬之如父母,作為終身同業(yè)伴侶,彼有急需我接濟之。視彼兒女,猶我兄第,如欲受業(yè),當免費并無條件傳授之。凡我所知無論口授書傳俱傳之吾予,吾師之予及發(fā)誓遵守此約之生徒,此外不傳與她人。

我愿盡余之能力與判斷力所及,遵守