深刻理解中華民族

現(xiàn)代文明的理論意涵★

深

入

學(xué)

習(xí)

文

化

傳

承

發(fā)

展

座

談

會(huì)

課

件

★授課人：某某某時(shí)間：日2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽(yáng)考察時(shí)提出“中華民族現(xiàn)代文明”重大命題。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡發(fā)了中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華

民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。中華民族現(xiàn)代文明作為習(xí)近平文化思想的核心命題之一

,既是推進(jìn)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新，也是指引我們建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系和

打造融通中外的新概念新范疇新表述的重要理論成果。我們必須全面深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的理論意

涵，更好擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，推動(dòng)中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)

程中譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。前

言

PREFACE第一部分中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時(shí)代篇章田日歷史唯物主義認(rèn)為，文明是一個(gè)不斷進(jìn)化發(fā)展的社會(huì)歷史現(xiàn)象。中華文明在歷史發(fā)展進(jìn)程中雖然經(jīng)歷了王朝更迭和外來(lái)文明的強(qiáng)大沖擊，

但依然以其厚重的底蘊(yùn)和頑強(qiáng)的生命力巍然屹立于世界文明之林。回

顧歷史，作為人類文明史上唯一綿延不斷的文明，支撐我們這個(gè)古老

民族走到今天的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。它不僅構(gòu)

成了中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是凝聚力量的精神紐

帶，而且也是建構(gòu)和鞏固中華文化主體性的基石，讓中華民族在迎接

現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與洗禮中頑強(qiáng)挺立并不斷發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時(shí)代篇章近代以來(lái)，中華民族遭受內(nèi)憂外患，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興為主題，始終牢記初心使命，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，團(tuán)結(jié)帶

領(lǐng)中國(guó)人民歷盡艱辛，不懈奮斗，終于迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起

來(lái)的偉大飛躍。在這一偉大歷史進(jìn)程中，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷

發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華。新時(shí)代新征程，中華文明開(kāi)啟了新的

時(shí)代華章，中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出旺盛的生命力和不竭的創(chuàng)造力。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時(shí)代篇章◆具體地說(shuō)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性猶如流淌的血液，滋養(yǎng)著古代、現(xiàn)代和未來(lái)中國(guó)，讓

中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)蓬勃；◆中華文明守正不守舊的創(chuàng)新性推動(dòng)著傳統(tǒng)文明與時(shí)俱進(jìn)、除舊布新，并隨著時(shí)代的變遷不斷增添

新的時(shí)代內(nèi)容，為中華民族現(xiàn)代文明提供了蓬勃?jiǎng)恿?；中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性成為中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時(shí)代篇章◆中華文明多元一體的統(tǒng)一性推動(dòng)中華各民族交往交流交融，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，讓中

華民族即便屢遭挫折也能國(guó)土不分、國(guó)家不亂、民族不散、文明不斷，為中華民族現(xiàn)代文明奠定

了牢固根基；◆中華文明兼收并蓄的包容性讓中華文明在與其他文明交流互鑒中，融合不同的思維理念、文化智

慧而煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新動(dòng)能，這種開(kāi)放包容的文化稟性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明匯聚起強(qiáng)大精神力量；◆中華文明協(xié)和萬(wàn)邦的和平性鑄就了中華民族保合太和、明德弘道的文化品性和天下情懷，是新時(shí)

代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要思想資源，為人類持久和平、共同繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時(shí)代篇章第二部分中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色m

田日●

中華民族現(xiàn)代文明作為社會(huì)主義文明的當(dāng)代形態(tài)，從本質(zhì)上看屬于科學(xué)社會(huì)主義的范

疇，●

它一方面超越了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義文明，●

另一方面擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的束縛，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

彼此契合、互相成就和發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”的結(jié)果。從社會(huì)性質(zhì)的角度可以將當(dāng)代文明分為資本主義文明和社會(huì)主義文

明兩種形態(tài)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色習(xí)近平總書記指出“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程?！敝腥A民族現(xiàn)代文明在堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的基礎(chǔ)上，將科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐邏輯高度統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，形成具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義文明的嶄新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色>二是鮮明的中國(guó)特色。中華民族現(xiàn)代文明的中國(guó)特色，形成于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革的偉大進(jìn)程之中。>一是社會(huì)主義的根本屬性。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)

主義的基本原則，“道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不

走改旗易幟的邪路”,在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同

書寫了中國(guó)社會(huì)主義的文明新篇章對(duì)此，我們可以具體從兩個(gè)方面理解其內(nèi)在特質(zhì)：中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義

的道路、理論、制度、文化構(gòu)成一個(gè)富有生命力、創(chuàng)造力的有機(jī)整體，

建構(gòu)起中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、

生態(tài)文明“五位一體”文明體系，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不

是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！敝腥A民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色第三部分中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成的現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明共性與中華文明特性的融合日現(xiàn)代文明既是現(xiàn)代化的內(nèi)在屬性和顯著標(biāo)志，又是現(xiàn)代化的主要目標(biāo)和必然結(jié)果。

“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦

予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。中華民族現(xiàn)代文明作為中國(guó)式現(xiàn)代化

的文明圖景，與中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)是同步的。中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)古老

的中華文明，通過(guò)文明的更新與發(fā)展，賦予其時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代力量，

造就了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，創(chuàng)造了一種全新中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成的現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明共性與中華文明特性的融合的文明形態(tài)?！ぶ腥A民族現(xiàn)代文明在這一歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出兩大特征：

一是世界現(xiàn)代化普遍性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明共性，二是中國(guó)式現(xiàn)代化特殊性基礎(chǔ)上的自身文明特色?！ち?xí)近平總書記在談到中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”?！のㄎ锸酚^認(rèn)為，人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步不可避免的趨向。在馬克思世界歷史理論視域下，現(xiàn)代文明伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程也成為一個(gè)不可

抗拒的世界歷史進(jìn)程。中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成的現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明共性與中華文明特性的融合第四部分中華民族現(xiàn)代文明豐富和發(fā)展了人類文明新

形態(tài)，開(kāi)辟了一條文明發(fā)展新道路m

田日文明是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的集中表現(xiàn)，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。

從整個(gè)人類文明發(fā)展長(zhǎng)河和全球視域看，中華民族現(xiàn)代文明既是一種

主體性、內(nèi)生性的文明表達(dá)，又是一種世界性、共生性的文明敘事。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，致力于推動(dòng)文明交

流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。中華民族現(xiàn)代文明豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，開(kāi)辟了一條文明發(fā)展新道路既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的，體現(xiàn)了文明交流互鑒的發(fā)展要求，彰顯了對(duì)世

界文明多樣性的尊重，以及中華文明和而不同、和

衷共濟(jì)、和合共生的獨(dú)特觀念。作為世界上從未中

斷的悠久文明的當(dāng)代形態(tài)以及社會(huì)主義文明的中國(guó)

形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中

生成的。中華民族現(xiàn)代文明豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，開(kāi)辟了一條文明發(fā)展新道路“在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借

鑒、吸收各種不同文明”中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明摒棄了

西方以資本為中心、兩極分化、物欲膨脹、破壞自然、對(duì)外掠奪的文明老路，成功走出

了一條以人民為中心、物質(zhì)和精神共同富裕、人與自然和諧共生的文明之路，為人類文

明發(fā)展提供了新樣態(tài)、新選擇和新動(dòng)能。中華民族現(xiàn)代文明高揚(yáng)全人類共同價(jià)值，以構(gòu)

建人類命運(yùn)共同體為己任，學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，順