2023年全國高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)《寫作（一）》模擬試卷一

1.【單項(xiàng)選擇題】被認(rèn)為“陌生化”的語言操作的語體是

（）

A.科技語體

B.政論語體

C.文藝語體

D.事務(wù)語體

正確答案：c

參考解析：文藝語體追求表達(dá)的創(chuàng)造性和個(gè)性。因而常常突破固有的表達(dá)模式

和語言規(guī)范，被認(rèn)為是“陌生化”的語言操作。

2.【單項(xiàng)選擇題】我們常說文如其人，風(fēng)格即人，此語道出寫作的真諦在于

（）

A.作者人格的真實(shí)表達(dá)和流露

B.健康精神價(jià)值的堅(jiān)守

C.具備豐富的知識(shí)和開闊的視野

D.對(duì)社會(huì)人生深刻的思考洞察

正確答案：A

參考解析：一個(gè)優(yōu)秀的寫作者應(yīng)該具各健全的人格，我們常說文如其人，風(fēng)格

即人，此語道出寫作的真諦在于作者人格的真實(shí)表達(dá)和流露。

3.【單項(xiàng)選擇題】下列屬于素材積累方式中無意識(shí)“自動(dòng)積累”的是（）

A.《醫(yī)者仁心》的編劇深入醫(yī)院五年、閱讀上百本醫(yī)書

B.海明威“喜歡聊天”，根據(jù)聽他人講的故事寫成《老人與?！?/p>

C.作家史鐵生身體殘疾的生活際遇成為他的寫作內(nèi)容

D.作家黨益民穿越西藏，一路采訪，寫出《用胸膛行走西藏》

正確答案：C

參考解析：所謂無意識(shí)“自動(dòng)積累”是指在生活中，人們沒有明確寫作目的，

也不加任何努力，順其自然獲得生命經(jīng)驗(yàn)感知的素材積累方式。A、B、D三項(xiàng)中

的積累方式均有明確的寫作目的，所以都屬于有意識(shí)“自覺積累”，只有C項(xiàng)

史鐵生的生活際遇是無法有意識(shí)自我選擇的，故選C。

4.【單項(xiàng)選擇題】王夫之《姜齋詩話》中說：“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏

合?！逼渲小耙狻敝傅氖牵ǎ?/p>

A.意象

B.立意

C.主題

D.寫作動(dòng)機(jī)

正確答案：C

參考解析：這句話中所說的“意”就是文本的主題，即一篇文章的思想內(nèi)核。

5.【單項(xiàng)選擇題】改變思維對(duì)象的正常特點(diǎn)，突出某些特點(diǎn)，或者略去另一些

特點(diǎn)，使頭腦中形成新的形象或可笑或驚人的方式屬于想象方式中的（）

A.黏合

B.聯(lián)想

C.夸張

D.典型化

正確答案：C

參考解析：聯(lián)想是由一事物想到另一事物，創(chuàng)造新的形象的想象方式。劉勰

《文心雕龍.神思篇》所言”寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里”，即

指聯(lián)想。

典型化。是根據(jù)類事物的共同特征創(chuàng)造新形象的過程。

夸張。改變思維對(duì)象的正常特點(diǎn)，突出某些特點(diǎn)，或者略去另一些特點(diǎn)，使頭

腦中形成新的形象或可笑或驚人。

黏合是把客觀生活中不同事物的特征、組成部分，根據(jù)需要在頭腦中整合在一

起，形成新的形象。

6.【單項(xiàng)選擇題】文學(xué)寫作的立意策略不包括（）

A.設(shè)計(jì)

B.優(yōu)選

C.概括

D.提純

正確答案：C

參考解析：學(xué)術(shù)寫作的立意要具有科學(xué)性、創(chuàng)新性，要有理論凝聚能力。立意

是歸納出來的理性內(nèi)聚性話語，通?？刹扇∫韵铝⒁獠呗裕焊爬?、歸納和類

比。

文學(xué)寫作的立意有著充分的自由度，往往因作者構(gòu)思與寫作習(xí)慣的差異而各呈

特色，但也并非無章可循，對(duì)于學(xué)習(xí)寫作者來說，可以采取以下策略:設(shè)計(jì)、優(yōu)

選、提純。

7.【單項(xiàng)選擇題】常用于表現(xiàn)“社會(huì)問題的報(bào)告文學(xué)、調(diào)查報(bào)告中的文章

結(jié)構(gòu)模式是（）

A.板塊式結(jié)構(gòu)

B.橫向結(jié)構(gòu)式

C.復(fù)迭式結(jié)構(gòu)

D.串珠式結(jié)構(gòu)

正確答案：A

參考解析：串珠式結(jié)構(gòu)指在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，以一條或幾條線索貫穿，將經(jīng)過選

擇、取舍后的眾多材料連接起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。這樣的結(jié)構(gòu)可以使作

品脈絡(luò)分明，材料之間相互勾連，組成一體，共同表達(dá)主旨。

復(fù)迭式結(jié)構(gòu)以時(shí)間為“經(jīng)”，以空間為“緯”，靈活跳躍地安排結(jié)構(gòu)，縱橫交

織，螺旋式展開，形成多層級(jí)或網(wǎng)狀格局。這種結(jié)構(gòu)能容納復(fù)雜、豐富的內(nèi)

容，但它要求作者有較高的駕馭能力。

板塊式結(jié)構(gòu)，它的一般程式由三大板塊組合而成:開篇提出總觀點(diǎn)，或概括一類

問題的總體現(xiàn)象；中間以敘述事例或統(tǒng)計(jì)數(shù)字做證明；結(jié)尾是敘述者的議論，這

常常是對(duì)所敘內(nèi)容發(fā)表的有一定理論反思色彩的話語。

橫向結(jié)構(gòu)，有以空間轉(zhuǎn)換為序組織材料，安排結(jié)構(gòu)。

8.【單項(xiàng)選擇題】呈現(xiàn)出一種散點(diǎn)透視狀態(tài)的文章結(jié)構(gòu)模式是（）

A.復(fù)迭式結(jié)構(gòu)

B.串珠式結(jié)構(gòu)

C.板塊式結(jié)構(gòu)

D.“流動(dòng)”式結(jié)構(gòu)

正確答案：D

參考解析：所謂流動(dòng)式結(jié)構(gòu)是指作家在創(chuàng)作時(shí)，隨著情緒、情感、意識(shí)的流走

結(jié)構(gòu)作品，這種結(jié)構(gòu)是隨情布段，緣意立節(jié)，呈現(xiàn)出一種數(shù)點(diǎn)視的狀態(tài)，在新

時(shí)期散文寫作中比較多見。

板塊式結(jié)構(gòu)，它的一般程式由三大板塊組合而成:開篇提出總觀點(diǎn)，或概括一類

問題的總體現(xiàn)象；中間以敘述事例或統(tǒng)計(jì)數(shù)字做證明；結(jié)尾是敘述者的議論，這

常常是對(duì)所敘內(nèi)容發(fā)表的有一定理論反思色彩的話語。

串珠式結(jié)構(gòu)，即在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，以一條或幾條線索貫穿,將經(jīng)過選擇、取舍后的

眾多材料連接起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

復(fù)迭式結(jié)構(gòu)，以時(shí)間為“經(jīng)”，以空間為“緯”，靈活跳躍地安排結(jié)構(gòu)，縱橫

交織，螺旋式展開，形成多層級(jí)或網(wǎng)狀格局。這種結(jié)構(gòu)能容納復(fù)雜、豐富的內(nèi)

容。

9.【單項(xiàng)選擇題】抒情與其他幾種表達(dá)方式的不同在于它具有（）

A.獨(dú)立性

B.感染力

C.依附性

D.主觀性

正確答案：C

參考解析：抒情具有依附性，而不具備獨(dú)立性，總是人、事、景.物先行，情才

隨之。就是因情而生文，這情的起根發(fā)苗仍然來自客觀事物。

10.【單項(xiàng)選擇題】以絢麗、細(xì)密的文字，借用比喻、擬人、夸張等修辭手

段，對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行逼真地細(xì)致入微地精雕細(xì)刻是描寫技巧中的（）

A.擬聲模狀法

B.簡(jiǎn)筆白描法

C.烘云托月法

D.工筆彩繪法

正確答案：D

參考解析：工筆彩繪法是描寫技巧的一種。工筆也是繪畫的一種技法。講求工

整、細(xì)致、纖毫畢露。用于寫作，是指以絢麗、細(xì)密的文字，借用比喻、擬

人、夸張等修辭手段，對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行逼真地、細(xì)致入微地精雕細(xì)刻。

11.【單項(xiàng)選擇題】消極修辭手法要求慎用（）

A.名詞和動(dòng)詞

B.助詞和副詞

C.形容詞和副詞

D.形容詞和代詞

正確答案：c

參考解析：消極修辭手法主要運(yùn)用于學(xué)術(shù)文體、實(shí)用文體，其要求之一是慎用

形容詞和副詞。工作任務(wù)沒有按照計(jì)劃全部完成，就不能說“基本上完成

了”；一次公益活動(dòng)只有一部分人參加，就不能用“廣大群眾普遍參加了”的

語句。

12.1單項(xiàng)選擇題】在中國，文學(xué)的價(jià)值從“辭達(dá)而已”的記事載言的實(shí)用批

評(píng)中脫離開來是在（）

A.先秦時(shí)期

B.秦漢時(shí)期

C.魏晉南北朝時(shí)期

D.唐五代時(shí)期

正確答案：c

參考解析：在中國，文學(xué)被分離出來，取得獨(dú)立的意義范疇是魏晉南北朝時(shí)

期，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)開始注重文字的形式內(nèi)涵，注重文字表達(dá)的尚美功能，將

文學(xué)的價(jià)值從“辭達(dá)而已”的記事載言的實(shí)用批評(píng)中脫離開來。

13.1單項(xiàng)選擇題】散文的特征不包括（）

A.題材廣泛

B.情思串聯(lián)

C.文辭優(yōu)美

D.語言跳躍

正確答案.D

參考解析：散文的特征

一、題材廣泛

二、情思串聯(lián)

三、文辭優(yōu)美

14.【單項(xiàng)選擇題】真正能“文如其人”地顯示個(gè)性化語言風(fēng)格的是（）

A.詩歌式語言

B.散文式語言

C.小說式語言

D.戲劇式語言

正確答案：B

參考解析：文學(xué)語言均是個(gè)性化的語言，但是真正能“文如其人”地顯示個(gè)性

化語言風(fēng)格的，則是散文式的語言。比如冰心散文《談生命》的清新自然，豐

子愷散文語言的樸實(shí)，喬治.桑散文語言的華麗，朱自清既有《荷塘月色》的典

雅，又有《背影》的樸素。

15.【單項(xiàng)選擇題】抒情性散文經(jīng)常用以豐富情思內(nèi)涵的藝術(shù)手法是（）

A.獨(dú)特的視角

B.意境營造

C.象征化

D.情、事、理結(jié)合

正確答案：B

參考解析：抒情性散文經(jīng)常運(yùn)用意境營造的手段。散文對(duì)意境的營造不同于詩

歌，作者的情思是通過對(duì)景、事、物的描繪，含蓄地傳達(dá)出來，讓讀者感到一

種詩化的美，所以散文的意境不是情景交融、虛實(shí)相生的審美空間的呈現(xiàn)，而

是情、景、理的統(tǒng)一。

16.【單項(xiàng)選擇題】“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)思考與

學(xué)術(shù)寫作的階段是（）

A.初始階段

B.準(zhǔn)備階段

C.攻堅(jiān)階段

D.最后階段

正確答案：c

參考解析：學(xué)術(shù)思考與學(xué)術(shù)寫作的攻堅(jiān)階段，最是考驗(yàn)人的精神毅力，稍有懈

息就會(huì)前功盡棄，因此要堅(jiān)定執(zhí)著，不言放棄，即所謂“衣帶漸寬終不悔，為

伊消得人憔悴”。

17.【單項(xiàng)選擇題】學(xué)術(shù)寫作的靈魂是（）

A.科學(xué)性

B.客觀性

C.創(chuàng)新性

D.論說性

正確答案：A

參考解析：科學(xué)性是學(xué)術(shù)寫作的靈魂。學(xué)術(shù)研究要認(rèn)識(shí)客觀世界，解釋客觀事

物的規(guī)律，探索真理，推動(dòng)人類和社會(huì)進(jìn)步，就必須保證學(xué)術(shù)論文首先具有很

強(qiáng)的科學(xué)性。

18.1單項(xiàng)選擇題】文學(xué)評(píng)論中最為常見、使用最廣泛的文體是（）

A.論文體文學(xué)評(píng)論

B.序跋體文學(xué)評(píng)論

C.隨筆體文學(xué)評(píng)論

D.對(duì)話體文學(xué)評(píng)論

正確答案：A

參考解析：論文體文學(xué)評(píng)論是最為常見，使用最廣泛的一種批評(píng)文體。論文體

文學(xué)評(píng)論一般內(nèi)容豐富，思維周密，系統(tǒng)性強(qiáng)，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，語言莊重，格式規(guī)

范，常用于對(duì)重要復(fù)雜問題進(jìn)行系統(tǒng)描述與深入闡釋。

19.【單項(xiàng)選擇題】摘要是論文內(nèi)容的高度概括和簡(jiǎn)要陳述，應(yīng)具有（）

A.創(chuàng)新性

B.客觀性

C.獨(dú)立性

D.綜合性

正確答案：C

參考解析：摘要是論文內(nèi)容的高度概括和簡(jiǎn)要陳述，應(yīng)具有獨(dú)立性，即不閱讀

論文的全文就能獲得必要信息。因此，摘要應(yīng)是一篇相對(duì)完整的短文，可以獨(dú)

，用引用°

20.【單項(xiàng)選擇題】專題報(bào)告一般一事一報(bào)，注重（）

A.實(shí)用性

B.真實(shí)性

C.規(guī)范性

D.專一性

正確答案：口

參考解析：專題報(bào)告是就某一方面工作、某個(gè)問題或某件事專門寫的報(bào)告，一

般一事一報(bào)，注重專一性。

21.【辨析題】作家是天生的，是一種幸運(yùn)的降臨，所以一般人沒有必要努力

訓(xùn)練寫作。

參考解析：錯(cuò)誤

文學(xué)創(chuàng)作的訓(xùn)練不是單純地為了成為那種被千萬讀者認(rèn)同的作家，而是為了提

高自我的表達(dá)能力，完善自我的藝術(shù)修養(yǎng)，很好地展示一個(gè)成熟的現(xiàn)代人對(duì)情

感和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和觀念。從更專業(yè)性的一面來說，良好的文學(xué)創(chuàng)作能力也是為

了提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞和批評(píng)水平，提高從事文學(xué)研究的基本素質(zhì)。隨

著社會(huì)的日益多元化和人們的文化藝術(shù)素養(yǎng)的普遍提高，擁有良好寫作能力的

人無疑能收獲更多的成功機(jī)遇。

22.【辨析題】文學(xué)寫作中的描寫是一種靜態(tài)的語言刻畫。

參考解析：錯(cuò)誤

傳統(tǒng)的寫作觀念把描寫看成一種靜態(tài)的語言刻畫。然而，事實(shí)上，文學(xué)寫作中

的描寫是蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)感的，它表現(xiàn)的是靜中之動(dòng)。正如亞里士多德

說：“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照

可然律或必然律可能發(fā)生的事?！边@也正說明，文學(xué)對(duì)客觀事物的描述跟歷史

記錄不同，它更注重的是作者感受到的可能性，是人傾注在事物身上的生命感

23.【分析論述題】閱讀下面的文章，并為其撰寫摘要及關(guān)鍵詞。

要求：摘要在200字以內(nèi)，關(guān)鍵詞不超過4個(gè)。

中華人文精神就是自古以來中華民族各種文化所形成的基本的文化精神和優(yōu)良

品格，其影響了中華民族的文化心理、行為方式和價(jià)值理想，是中華民族傳統(tǒng)

文化中的主導(dǎo)性文化精神。中華人文精神以人為本，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上

表現(xiàn)出的“天人相與”觀，有助于保持人與自然關(guān)系的和諧；在對(duì)待人與人之

間的關(guān)系上表現(xiàn)出的人倫秩序和“安老愛幼”觀，有助于保持人與人、人與社

會(huì)的關(guān)系的和諧；在對(duì)待人與自身的關(guān)系上表現(xiàn)出的自省意識(shí)、價(jià)值自覺和修

身養(yǎng)性，避免了人的肉體和靈魂、感性和理性的分裂。自幼受中國傳統(tǒng)文化熏

陶的汪曾祺在創(chuàng)作中很自然地表現(xiàn)出這種中華人文精神，這也就是他自稱為

“中國式的人道主義者”的原因。

汪曾祺一直在作品中追求和諧，“構(gòu)造出一片沒有權(quán)利浸染而寧靜的鄉(xiāng)土，-

片近乎沉淀著淳樸和溫情和諧的所在”，平淡的敘述營造了散文化小說的詩意

氛圍，在這種詩意的氛圍中洋溢著人性的自然、健康和美。中國式的“人道主

義”必然會(huì)打上封建道德規(guī)范及社會(huì)制度的烙印，其“社會(huì)性”的本質(zhì)屬性或

多或少都約束著人的行為包括作家的創(chuàng)作，而在汪曾祺的作品中“人的一切生

活方式都順乎人的自然本性，自由自在，不受任何清規(guī)戒律的束縛”，也“沒

有用政治群體意識(shí)觀察、表現(xiàn)生活，而是鐘情于個(gè)人的經(jīng)歷與命運(yùn)，個(gè)人的性

格特點(diǎn)、操行甚至個(gè)人隱私”。

首先，汪曾祺作品體現(xiàn)著人性的和諧。他通過作品展示對(duì)自由生活的向往。

《受戒》中眾和尚并不受清規(guī)戒律束縛，仁山在孽養(yǎng)庵里從不穿袈裟，仁海的

老婆每年還要來庵里消夏，仁渡不只有一個(gè)相好的，庵里和尚們也殺生喝酒加

賭博，各路生意人將這里視為娛樂場(chǎng)所，甚至連全縣最有名的善因寺方丈都有

一個(gè)十九歲的小老婆。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“和尚也是一種人，他們的生活也是一種

生活，凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已?！彪m然

愛情是人類生活的重要一環(huán)，但汪曾祺作品的背景時(shí)代多是對(duì)愛情諱莫如深

的，但他卻執(zhí)著于追求美好的愛情，盡管這愛情并不是那么浪漫?！洞竽子?/p>

事》中巧云被水上保安隊(duì)的劉號(hào)長(zhǎng)霸占，但十一子并不嫌棄她已破了身，真誠

相愛使二人冒著生命危險(xiǎn)結(jié)合在一起，周圍的朋友們也給予他們很多幫助，當(dāng)

十一子被打后，巧云勇敢地挑起家庭生活的重?fù)?dān)并且照顧十一子?！妒芙洹分?/p>

明海雖然是和尚，但他和小英子兩小無猜，兩人順著人性自然成長(zhǎng)而生發(fā)出的

朦朧情感，讓小英子自然地說出了“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”這樣的話語,

明海開心地接受。

其次，汪曾祺作品體現(xiàn)著人與人關(guān)系的和諧。過去的故鄉(xiāng)生活中一定有種種不

合理、不平等的事物甚至有丑惡的人性存在，但經(jīng)過時(shí)間的過濾，剩下的僅有

美好，加之作者堅(jiān)持“小說就是回憶”的創(chuàng)作主張，就使他的作品中譜出一曲

又一曲人與人的和諧之歌。在他的小說中，人物的思想、言論、行為是自由

的，一切以人性為前提，而且人與人的相互依存不帶一點(diǎn)功利色彩?！惰b賞

家》里葉三與季淘民兩個(gè)人明顯不是一個(gè)層次，前者是一個(gè)普通市民，后者卻

是當(dāng)?shù)刂嫾?，季淘民能將自己的畫無償?shù)厮徒o朋友，葉三即使家庭困頓，

也不肯將畫賣掉，并囑咐兒子在自己死后將畫和自己一起埋葬。他們和諧關(guān)系

的基礎(chǔ)是相互尊重、相互理解。

再次，汪曾祺作品體現(xiàn)著人與自然關(guān)系的和諧。法國人安妮?居里安女士曾經(jīng)

問為什么汪曾祺的作品中總有水，即使沒有寫到水，也有水的感覺。的確，汪

曾祺的家鄉(xiāng)高郵是一個(gè)水鄉(xiāng)，他在水邊長(zhǎng)大，整日所見無非是水，因此“水不

但于不自覺中成了我的一些小說的背景，并且也影響了我的小說的風(fēng)格”。也

就是說，他是將人與自然環(huán)境結(jié)合起來寫的?！洞竽子浭隆烽_頭先寫大淖的來

歷及其自然景觀，接著寫輪船公司往東往西的兩叢人家和其迥異的鄉(xiāng)風(fēng)，再然

后是錫頭錫匠們的活計(jì)、家伙、他們的義氣，引出十一子這個(gè)重要人物；再寫

東頭挑夫們的生活，過年過節(jié)的鄉(xiāng)俗，男婚女嫁的情況，引出巧云。在這樣一

個(gè)自然的和社會(huì)的環(huán)境中，十一子和巧云的愛情產(chǎn)生得合理、自然而且必然，

雖然生存的艱難時(shí)時(shí)影響著小說中的人物，但美好的心靈總是戰(zhàn)勝了貧困和丑

惡。

綜上所述，汪曾祺的作品中充滿中華人文精神，體現(xiàn)了人性自身、人和人、人

與自然的和諧，深深打動(dòng)了讀者，具有不可磨滅的價(jià)值。

參考解析：摘要：中華人文精神在對(duì)待人與自然的關(guān)系上體現(xiàn)出的“天人相

與”觀，在對(duì)待人與人之間關(guān)系上體現(xiàn)出的“安老愛幼”觀和在對(duì)待人與自身

的關(guān)系上體現(xiàn)出的自省意識(shí)、價(jià)值自覺以及修身養(yǎng)性都在自稱“中國式的人道

主義者”的汪曾棋的作品中有所體現(xiàn)。他一直在作品中追求人性的和諧、人與

人關(guān)系的和諧以及人與自然關(guān)系的和諧。這正是其作品的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：汪曾棋中華人文精神和諧

24.【小作文】在一次辯論比賽中，正方論點(diǎn)是：合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使文明進(jìn)

步；反方論點(diǎn)是：競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步。請(qǐng)選擇其中一個(gè)論點(diǎn)，寫一篇

400?500字的辯論詞。要求至少采用兩種議論方法。

參考解析：【寫作提示】本題要求寫一段辯論詞。首先，明確立意要求選擇一

個(gè)觀點(diǎn)。這就要求第一在寫作時(shí)不能兩面兼顧，和稀泥；第二必須做到觀點(diǎn)明

確，立論清楚，不能拖泥帶水，含糊不清。

其次，需要注意的是，要求至少采用兩種議論方法，考查對(duì)常見議論方法的理

解和運(yùn)用。常見的議論方法包括舉例論證、引證論證、比較論證、因果論證

等。在此要注意和議論技巧相區(qū)分，不要誤把議論技巧當(dāng)成了議論方法。這兩

個(gè)觀點(diǎn)談的是競(jìng)爭(zhēng)和合作對(duì)文明進(jìn)步的影響問題。不論我們選擇哪個(gè)觀點(diǎn)，都

需要面對(duì)的是競(jìng)爭(zhēng)與合作功能的相互比較.那么在寫作中運(yùn)用比較論證會(huì)相對(duì)比

較順手，當(dāng)然這僅僅是建議，選取其他方法亦可。

再次，還要注意，雖然這是一篇小作文，但是，麻雀雖小，需要五臟俱全，對(duì)

于文段結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也很重要。對(duì)這種議論短文來說，一般我們可以采取并列式

或者遞進(jìn)式，尤其要注意行文的條理性和邏輯性。因?yàn)槲亩屋^短，所在論證過

程中，如果設(shè)置分論點(diǎn)，那么一定要避免交叉與重復(fù)。最后，還要注意行文的

語言。文段性質(zhì)屬于實(shí)用性文體，所以在寫作時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性，簡(jiǎn)明

性，盡量注意生動(dòng)性。作為辯論詞，是一種要付諸口頭表達(dá)的文體，所以盡量

從口頭表達(dá)出發(fā)，多用短句，少用長(zhǎng)句，節(jié)奏要緊湊。

25.【大作文】閱讀下面王任叔的微型小說《河豚子》，任意選取一個(gè)角度，

寫一篇評(píng)論。題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于1000字。

他從別人口中得來了這一種常識(shí)，便決心走這一著算盤。

他不知從什么地方討來了一籃的河豚子，悄悄地拿向家中走來。

一連三年的災(zāi)荒，所得的谷只夠作租；憑他獨(dú)手支撐的一家五口，從去年冬支

撐到今歲二三月間，已算是困難極了?，F(xiàn)在也只好挨饑了！

但是一一怎樣挨得下去呢？

這好似天使送禮物一般的喜悅，當(dāng)一家人見到他拿來了一籃東西的時(shí)候。

孩子們都手舞足蹈地向前進(jìn)去。

“爸爸，爸爸!什么東西啊!讓我們吃喲！”這么樣的情景，真使他心傷淚落的

了。

“吃！”他低低地答一聲后，無限的恐怖!為孩子生命的恐怖，一齊怒潮般壓上

心頭，喘不過氣來。

他囑咐妻子把河豚子煮來吃，自己托故外出一趟。他并不是自己不愿死，不吃

河豚子，不過他不忍見到一家人臨死的慘狀，所以暫時(shí)且為避開。

已過了午了，還不見他回來。孩子卻早已繞著母親要吃了。這同甘共苦的妻

子，對(duì)于丈夫是非常敬愛，任何東西斷不肯先給孩子嘗吃的。

日車已駕到斜西了，