第8課DIBAKE中國古代的法治與教化課標要求素養(yǎng)達成1.知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論。2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。1.了解先秦時期德治與法治的爭論，從“唯物史觀”角度認識先秦思想家德治與法治之爭對先秦時期成文法產生過程的影響。2.按朝代梳理歷代王朝有關法律和教化的統(tǒng)治措施，從“時空觀念”角度認識法律和教化對歷代王朝加強統(tǒng)治的作用。一、先秦時期的德治與法治先秦時期德治①夏商時期：君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。②西周：建立了以

為核心的禮制，提出“

”的思想西周統(tǒng)治者為維護社會等級秩序，有一定的進步性法治夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》表明早期國家可能已經有了法律宗法敬天保民春秋時期德治與法治爭論背景①東周時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。②諸侯國君紛紛尋找治國新思想，其中以儒家的_____思想與法家的法治思想影響最大第一次①春秋時期，鄭國的子產“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的

。②官員叔向反對

，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義德治成文法刊布法律春秋時期德治與法治爭論第二次儒家：①認為人性善，主張德治。②孔子：統(tǒng)治者要“

”“節(jié)用而愛人，使民以時”。③孟子：建議統(tǒng)治者“施

于民”。儒家主張通過__________教化民眾，重視民生與民意，宣稱“__________________________”。法家：①認為人性惡，主張法治。②商鞅：頒行法令，保護新興

的權益。③韓非：提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；主張“

”“以吏為師”為政以德仁政道德禮義貴，社稷次之，君為輕民為地主階級以法為教春秋時期德治與法治爭論影響①儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期；法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。②在法家思想的指引下，秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個

的封建國家中央集權對比儒、法兩家的思想主張，思考儒法之爭的實質是什么？提示先秦的“德治”和“法治”之爭，實質上是國家治理方式之爭。問題思考先秦時期的德治與法治思想產生的社會根源思維點撥在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經濟、政治、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了包括儒家與法家在內的“百家爭鳴”的產生與發(fā)展。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化秦漢時期背景秦以

思想治國，推動了律的編纂，漢朝沿襲秦律內容漢制成《

》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”影響此后，歷朝法典多以“律”命名。律和令都具有__________九章律法律效力法家魏晉時期背景①律令儒家化，儒家知識分子以經注律。②魏明帝設置律博士，專用

來解釋律令。③維護儒家提倡的三綱五常內容法律以親屬之間的

作為量刑的重要原則之一影響進一步推動了______________尊卑親疏儒家思想律令的儒家化唐朝《唐律疏議》背景：唐初經過多次刪繁就簡，高宗命人對律文逐條解釋。繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經驗內容：唐高宗時撰成《

》。禮法結合，其中維護“孝”的律文較多影響：是中國現(xiàn)存

封建法典，是中華法系確立的標志。此后，歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律唐律疏議最早、最為完整的唐朝《大唐開元禮》內容：唐朝提倡禮治，732年頒行，內容分吉、賓、軍、嘉、兇五禮影響：①是一部體系龐大、

、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建

的集大成。②在社會層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化_________體例嚴謹禮儀制度基層教化為什么法律與儒學的結合越來越緊密？問題思考提示由于經濟的變革和社會的發(fā)展，中國古代法律逐漸儒家化，這種儒家化源于西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”“引禮入法”，完善于三國兩晉南北朝的“納禮入律”，完成于唐朝的“禮法合一”。儒家思想成為封建法律的正統(tǒng)思想。唐朝法律體系思維點撥唐朝通過立法建立了一套獨特而完備的法律體系，包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度與規(guī)則，格是相對律令而言的補充意義的法典，式是關于實施律令的細則法規(guī)。三、宋元至明清時期的法律與教化朝代法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以

為藍本。如《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等背景：程朱理學在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。表現(xiàn)：①儒學(理學)開始向基層滲透②宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以

教化鄉(xiāng)里。元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律唐律鄉(xiāng)約明朝以唐律為藍本制定《_______》，在司法實踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了_________的體例明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有________，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《

》清朝鄉(xiāng)約宣講內容變成了康熙帝“____________”和雍正帝《圣諭廣訓》，也常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流大明律強制力諭十六條圣大清律例律例合編材料

侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》載：“凡女子及笄，須于十六歲以下先令講讀《孝經》《列女傳》《小學》，能知大義，方可舉行?！眴栴}思考提示程朱理學深入族規(guī)、家訓之中。這反映了宋代在社會教化方面的什么特點？不同于“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“鄉(xiāng)規(guī)民約”是基層社會組織的社會成員共同制定出來的共同遵守的一種社會行為規(guī)范，而“鄉(xiāng)約”是鄉(xiāng)村社會中以社會教化為主要目的的一種民間基層組織形式，二者的內涵不同。概念闡釋“鄉(xiāng)約”正誤判斷1.西周統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。(

)2.法家的法治思想有積極意義，但儒家的德治思想更符合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要。(

)3.漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結合。(

)4.《宋刑統(tǒng)》是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。(

)5.宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(

)×√×√√知識結構鄉(xiāng)約教化材料1

孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”1時空觀念材料導讀材料表明明朝以“六諭”形式強調鄉(xiāng)約教化。問題1

結合材料1和所學，談談你對明朝“六諭”的認識。提示明朝“六諭”主勸諭，但也使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。材料2

一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤?！秴问相l(xiāng)約》清朝的鄉(xiāng)約儀式材料導讀材料主要強調行為規(guī)范的教化，“清朝的鄉(xiāng)約儀式”有了政府參與，主要宣講“圣諭”。問題2

閱讀材料2，分析說明，從宋朝到清朝鄉(xiāng)約所講內容有何變化？提示變化：宋以道德教化為主，清增加了宣講“圣諭”的內容，強調順從、安分守己；鄉(xiāng)約組織從儒家士大夫發(fā)起建立到統(tǒng)治者推動設立。深化拓展宋朝到清朝，鄉(xiāng)約變化的作用有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于發(fā)展生產；促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。中國古代法律制度材料

從《法經》到《大清律例》，中國封建法典自成體系，獨具特色，素有中華法系之稱。中國古代“法自君出”，君主始終掌握國家的最高立法權，皇帝的詔書往往成為法律。中國古代法律，強調遵行禮教，強調綱紀倫常，禮的許多內容被直接寫進法律。2史料實證材料導讀注意從材料中提煉關鍵詞“自成體系，獨具特色”，“法自君出”，“禮的許多內容被直接寫進法律”。問題據(jù)材料并結合所學知識，概括中國古代法律制度的特點。提示特點：自成體系，特色鮮明；皇帝掌握立法權；以禮入法，以禮入刑，禮法并行。深化拓展“律”與“例”的關系例是律的補充，同律一樣，也是審理案件、定罪量刑的依據(jù)。不同在于律的纂修比較慎重，具有相當?shù)姆€(wěn)定性；而例則因時制宜，隨時增刪和修改，是一種更為靈活的法律形式。例的數(shù)量大大多于律條。在司法實踐中，例的法律效用大于律