南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》一文中提到：“范雎之言事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善説也?！币馑际钦f，范雎、李斯的進(jìn)諫，都能順其情理，把握時(shí)機(jī)，發(fā)其言論，切中時(shí)務(wù)。魯迅說“秦之文章，李斯一人而已?！睂?dǎo)入新課壹貳叁知人論世初讀文本研讀文本目錄CONTENTS知人論世壹李斯其人據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。會(huì)韓人鄭國(guó)來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬小Ｋ鼓松现G書曰：《諫逐客書》歷史背景秦國(guó)逐客令秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。

——《史記·李斯列傳》本文是我國(guó)現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，是一篇非常出色的說理文字。解題下對(duì)上進(jìn)行勸誡的用語諫：驅(qū)逐逐：客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人客：上書，為古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似。書：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。《諫逐客書》諷諫——以婉言隱語進(jìn)行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現(xiàn)實(shí)中的問題；順諫——用恭順的語言表達(dá)聽起來順耳的意見；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么。知識(shí)鏈接委婉巧妙講策略直接諫官的五種工作方式拓展補(bǔ)充諷諫——以婉言隱語進(jìn)行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現(xiàn)實(shí)中的問題；順諫——用恭順的語言表達(dá)聽起來順耳的意見；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么。諫官的五種工作方式委婉巧妙講策略：直接諫言：李斯(？—前208)，楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。早年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天下。秦始皇死后，勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年（前208年），父子腰斬于咸陽(yáng)，夷滅三族

。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。

后來，李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。

感嘆到：一個(gè)人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。“貴賤窮通，在所自處”——李斯的人生觀作者簡(jiǎn)介1.早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。3.秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。

秦之文章，李斯一人而已（魯迅）李斯——一只才華橫溢功勛卓著的倉(cāng)鼠據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過讓秦國(guó)修灌渠來耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，寫下了《諫逐客書》。寫作背景整體感知——行文思路諫書觀點(diǎn)——逐客為過壹史實(shí)論證——客卿有功貳類比論證——重物輕人叁理論概括——逐客利害肆總結(jié)分析——逐客亡國(guó)伍整體感知第一段臣聞吏議逐客，竊以為過矣。譯文：我聽說官吏們?cè)谏塘框?qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。私下竊以為是一種謙虛地表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式錯(cuò)誤開門見山，提出論點(diǎn)中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。整體感知第一段昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。譯文：過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國(guó)迎來蹇叔，從晉國(guó)招來丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國(guó)，但是穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是稱霸于西戎之地。名作狀，從西邊招致，招攬生，出生兼并，吞并（）整體感知第一段孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。譯文：秦孝公實(shí)行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂于為國(guó)家效力，各國(guó)諸侯都親附歸服，（秦國(guó)）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。殷：多，眾多。殷盛：殷實(shí)，富裕樂于為用，樂于為國(guó)效力戰(zhàn)勝/軍隊(duì)攻克、占領(lǐng)安定強(qiáng)盛改變改變以（之）：因此整體感知第一段惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐng），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。譯文：秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國(guó)，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國(guó)的鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣的險(xiǎn)要地方，割取了大量肥沃的土地，于是使六國(guó)結(jié)成的合縱解散，使他們向西侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。攻取吞并，囊括控制使…解散同“縱”，合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦形作名，險(xiǎn)要的地方延續(xù)向西，名作狀肥沃的土地整體感知第一段昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。譯文：秦昭王任用范睢，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，使王室的權(quán)力強(qiáng)大，抑制了豪門貴族的勢(shì)力，像蠶一樣一步步侵占諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君（的大業(yè)），都是依靠客卿的功勞。使動(dòng)，使……強(qiáng)大王室堵塞，封閉指權(quán)貴大臣之家比喻像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占。蠶：名作狀，像蠶一樣依靠整體感知第一段由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：由此看來，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢！假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利之實(shí)，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。假使同“納”，接納辜負(fù)、對(duì)不起以秦國(guó)歷史上四位君主因用客卿而成就帝業(yè)的事實(shí)為論據(jù)，說明客卿的功勞。使動(dòng)，使……退卻探究第一段1.本文開頭在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。①開門見山，提出觀點(diǎn)。語氣謙和，有話直說，切合日理萬機(jī)的秦王的性格。②開篇即駁斥有關(guān)官吏的觀點(diǎn)，先破后立。文本解讀——?jiǎng)澐值谝欢螌哟谓Y(jié)構(gòu)第一層：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

開門見山，點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)，干凈利落，毫不隱諱。

第二層：昔繆公求士......由此觀之，客何負(fù)于秦哉？

例舉先君史實(shí)，闡明納客之利。第三層：向使四君卻客而不內(nèi)

......使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

反面（假設(shè)）推論，闡明卻客之非。二、三層：對(duì)比論證探究第一段3.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。分析原因：四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦穆公求士—廣納人才—遂霸西戎孝公用商鞅—變法治國(guó)—民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀—四面擴(kuò)張—以橫破縱昭王得范雎—打擊豪門—強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序小結(jié)開篇：表明觀點(diǎn)此四君者，皆以客之功開門見山：逐客為過(逐客是錯(cuò)誤的)先破后立第一段：史實(shí)論證穆公求士：廣納人才遂霸西戎孝公用商鞅：變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀：四面擴(kuò)張以橫破縱昭王得范雎：打擊豪門強(qiáng)化集權(quán)第二層：“必秦國(guó)之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也?！奔?xì)讀文本——第二段為第二段劃分層次：第一層：段首至“何也?”第三層：“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣。”第四層：“今取人則不然”至段尾。整體感知第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？譯文：現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，陳設(shè)起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢？得到、獲得懸掛名作動(dòng)，佩帶樹立名作動(dòng)，陳設(shè)同“悅”，喜歡古駿馬名揚(yáng)子鱷，皮可制鼓，聲音洪大整體感知第二段必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃（jué）騠（tí）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。譯文：如果必須是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充實(shí)后宮，駃騠駿馬就不會(huì)充滿宮外的馬廄，江南出產(chǎn)的銅錫不被使用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不會(huì)作為彩飾?？梢允褂弥竿尜p的寶物駿馬名被，表被動(dòng)同“彩”，彩飾整體感知第二段所以飾后宮、充下陳、娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶（yě）窈窕趙女不立于側(cè)也。譯文：如果用來裝飾后宮，充當(dāng)侍妾，（使您）快樂，使耳目愉悅的，都一定要秦國(guó)出產(chǎn)的才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、齊國(guó)東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物，都不能進(jìn)獻(xiàn)到您面前，嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國(guó)美女，也不會(huì)在您身旁侍立著。用來……的使……快樂同“悅”，使……愉悅同“附”，附著，加上耳飾嫻雅變化而能隨俗嬌美妖冶整體感知第二段夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂也。譯文：敲擊甕、缶來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵暢快，這才是真正的秦國(guó)音樂；鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，都是別國(guó)的音樂。一種瓦制的打擊樂器擊打，拍打大腿使……暢快的確，實(shí)在整體感知第二段今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。譯文：如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢？還不是因?yàn)椋茏專┊?dāng)時(shí)心情愉快，適于觀聽罷了。采取，采用摒棄適于觀聽整體感知第二段今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問是否可用，不論是非曲直，不是秦國(guó)人都讓離開，客卿一律被驅(qū)逐。那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠駕馭天下、制服諸侯的方法。形作動(dòng)，重視/輕視駕馭天下制服方法是非、善惡舉出大量事實(shí)，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。物→人被動(dòng)選取、采用細(xì)讀文本——第二段課文內(nèi)容第2段直擊“逐客”之過。概括層意第一層：喜取異國(guó)寶物，提出疑問。第二層：揭示“非秦則斥”的荒謬。第三層：指出“快意當(dāng)前”的標(biāo)準(zhǔn)。第四層：直指重物輕人，危害統(tǒng)一。論證方法正反對(duì)比論證語言特色運(yùn)用大量排比鋪陳和鮮明的對(duì)比，使文章富于文采，增強(qiáng)文章感染力的同時(shí)，又有了一種不容辯駁的力量。細(xì)讀文本——第二段逐客過矣昔今先君之得陛下之失秦穆公——用五子之策——稱霸西戎秦孝公——用商鞅之法——諸侯親服秦惠王——用張儀之計(jì)——西面事秦秦昭王——用范睢之力——秦成帝業(yè)（若不納客不用士——國(guó)不富利強(qiáng)大）皆以客功秦國(guó)客卿——逐之——不利于秦異國(guó)之物——取之——重物輕人危害統(tǒng)一暗示“逐客”之過直擊“逐客”之過舉例論證對(duì)比論證對(duì)比論證對(duì)比論證第二層：“今乃棄黔首以資敵國(guó)”至段尾。細(xì)讀文本——第三段為第三段劃分層次：第一層：段首至“此五帝、三王之所以無敵也。”細(xì)讀文本——第三段臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。第三段：第一層武器泰山辭讓，拒絕同“釋”，舍棄造成使……顯明豐裕，繁盛所以，表原因。這正是五帝三王無敵于天下的原因我聽說，土地廣的糧食就充足，國(guó)家大的人口就眾多，武器強(qiáng)士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國(guó)別國(guó)，四季就會(huì)富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。細(xì)讀文本——第三段第三段：第一層譯文細(xì)讀文本——第三段今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。第三段：第二層卻平民，老百姓資助、供給使……成就霸業(yè)同“借”，借給（jī）送給、付與然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去成就其他國(guó)家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國(guó)，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。細(xì)讀文本——第三段第三段：第二層譯文細(xì)讀文本——第三段課文內(nèi)容第3段，駁斥“逐客”之策概括層意第一層：海納百川，廣納人才。用客治國(guó)，天下無敵。

第二層：逐客實(shí)質(zhì)，資敵害秦。論證方法正反對(duì)比論證語言特色對(duì)比排比鋪陳，整句與散句結(jié)合，富于變化，但又十分緊湊，讀來使人為之一警。細(xì)讀文本——第四段夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也第四段作動(dòng)，當(dāng)作寶貝轉(zhuǎn)折，但是效忠來，表目的減損增益削弱自己。賓前結(jié)怨實(shí)現(xiàn)細(xì)讀文本——第四段物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國(guó)，但愿意效忠秦國(guó)的也很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，在內(nèi)則削弱了自己的國(guó)家，在外則在諸侯中結(jié)怨，（這樣下去）要使秦國(guó)沒有危險(xiǎn)，是不可能的。第四段譯文關(guān)照第3段“逐客”對(duì)秦的危害。照應(yīng)第2段“必秦國(guó)之所生然后可”的錯(cuò)誤態(tài)度。呼應(yīng)第1段“卻客而不內(nèi)，疏士而不用”的不當(dāng)做法。細(xì)讀文本——第四段物不產(chǎn)于秦，可寶者多——士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾——今逐客以資敵國(guó)——細(xì)讀文本——第四段課文內(nèi)容第4段闡明“逐客”之害概括層意第一層：士不產(chǎn)于秦，愿效忠者眾。第二