只有心靈契合，才能愛(ài)久彌新細(xì)琢淡品愛(ài)久彌新《當(dāng)你老了》葉芝一、導(dǎo)入作者1、2018年的年度熱詞里，最喜歡的就是“遇見(jiàn)”和“初心”。如同昨日，我還懷著追逐遠(yuǎn)方的初心，單槍匹馬闖九嶷山；而今天，就滿懷期待，與你們相逢于此。看到1708班的同學(xué)們，頗有一份“與君初相識(shí)，猶如故人歸”的熟悉感。果然，人生有遇見(jiàn)就一定會(huì)有驚喜。那么，今天將穿越時(shí)光隧道，跨越時(shí)間的屏障，與一個(gè)人相會(huì)，邂逅一首被人爭(zhēng)相傳誦的愛(ài)情詩(shī)篇《當(dāng)你老了》二、關(guān)于這首詞【導(dǎo)入】初見(jiàn)這首詩(shī)歌時(shí)，有沒(méi)有一份似曾相識(shí)的感覺(jué)明確：趙雷用它來(lái)表達(dá)感情；李建用它詮釋過(guò)愛(ài)情；莫文蔚用它唱過(guò)期待。但在經(jīng)典永傳唱中，都表達(dá)了自己對(duì)情感的一份態(tài)度。關(guān)于情感的遇見(jiàn)，有的人認(rèn)為時(shí)光荏苒，應(yīng)在朝朝暮暮的長(zhǎng)相廝守；有的人卻覺(jué)得，天涯咫尺，空間才能有分寸感。那么葉芝心目中對(duì)愛(ài)情的期待與定位又是什么呢？今天我們從他這首經(jīng)典作品中，探討情感的美，通過(guò)對(duì)文本的解讀來(lái)窺探一下這位被稱為“愛(ài)爾蘭的靈魂”，艾略特說(shuō)他是“20世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)詩(shī)人”的第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的葉芝，心中認(rèn)為什么樣的情感才是真正的愛(ài)情，三節(jié)內(nèi)容回答同一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)是什么（我們來(lái)一場(chǎng)尋愛(ài)之旅）探討詩(shī)詞之美1、詩(shī)歌教學(xué)中倡導(dǎo)“歌以詠志”，以誦讀來(lái)體會(huì)詞人寫(xiě)詞心境，繼而與詞人產(chǎn)生情感的共鳴。我們以朗讀嘗試走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心（全班誦讀）這是一首歡快的詞嗎？不是應(yīng)該定位這首詩(shī)歌呢？（基調(diào)：孤獨(dú)寂寞感傷憂郁愁）明確：介紹背景請(qǐng)一個(gè)同學(xué)介紹一下這首詩(shī)歌的背景，在知人論世中走進(jìn)這首詩(shī)歌。明確：一生摯愛(ài)一個(gè)女人，五次求婚，折戟而歸，臨死依然被深愛(ài)的女子拒絕送別。所以，每次讀這首詩(shī)歌就想起王茂的那首：未曾青梅，青梅枯萎，芬芳滿地；不見(jiàn)竹馬，竹馬老去，相思萬(wàn)里；從此，我愛(ài)上的人都像你。平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。紙短情長(zhǎng)，言淺情深第一節(jié)【導(dǎo)入】從詩(shī)歌內(nèi)容中我們可看出題目“當(dāng)你老了”中的“你”和作者是什么樣的愛(ài)情？——單戀。葉芝把這首詩(shī)獻(xiàn)給一個(gè)一生追求但一生被拒絕的漂亮女演員茅德?岡。經(jīng)過(guò)五次求婚，五次被拒之后，他總算認(rèn)清了他們永遠(yuǎn)不可能交合的命運(yùn)。但那顆受傷的心，還是無(wú)法停止對(duì)愛(ài)的最后詠唱和想象。就在茅德?岡嫁給了一位愛(ài)爾蘭軍官時(shí)，葉芝寫(xiě)下了這首詩(shī)。但是詩(shī)人沒(méi)有直接書(shū)寫(xiě)，而是將時(shí)間推移到幾十年之后，想想自己所愛(ài)之人衰老時(shí)的情景。那么，我們解讀完這首詩(shī)之后，看看我們會(huì)不會(huì)有新的感受和認(rèn)識(shí)。愛(ài)那么重，所以我們更要繼續(xù)我們的尋愛(ài)之旅?？纯丛诘谝还?jié)詩(shī)人是怎么解釋，愛(ài)是什么這個(gè)問(wèn)題的。第一節(jié)詩(shī)歌講了什么內(nèi)容？明確：第一段設(shè)想幾十年后，毛特·崗成了老人。詩(shī)人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請(qǐng)她閱讀他早年寫(xiě)下的詩(shī)篇，重新回顧年輕時(shí)的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施”，一般戀愛(ài)中的人，總會(huì)贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩(shī)人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會(huì)因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅(jiān)。愛(ài)是什么呢？在他的感情世界里，愛(ài)應(yīng)該是超越時(shí)空、時(shí)間，不因歲月流逝而消退的愛(ài)。因時(shí)光增加，而歷久彌堅(jiān)。2、評(píng)論家在點(diǎn)評(píng)葉芝的詩(shī)歌時(shí)候，不約而同的用這兩句話來(lái)形容他的詩(shī)篇，其一：“始終富于靈感的詩(shī)歌”；其二：“有高度的藝術(shù)形式，有民族的精神”很有靈魂，很有靈感，表現(xiàn)方式與眾不同那么在這一節(jié)中，詩(shī)人用了什么意象，采用了什么特別的方式來(lái)表達(dá)這份愛(ài)意的。明確：意象爐火方式想象將來(lái)過(guò)去時(shí)3、在《簡(jiǎn)愛(ài)》中孤苦伶仃的女主人公，在表達(dá)獨(dú)立人格和自由平等的追逐愛(ài)的同時(shí)。在塑造這個(gè)人物時(shí)，“爐火”意象貫穿始終。爐火在外國(guó)詩(shī)歌里，就像中國(guó)古代詩(shī)歌里的清風(fēng)明月，落花流水，意蘊(yùn)豐富。那么，發(fā)揮想象力，思考一下?tīng)t火這個(gè)意象的深刻內(nèi)涵？（幻燈展示）這里難得生活，所以很（她被里德太太關(guān)進(jìn)可怖的紅房子時(shí)，黑暗寒冷加深了年幼的簡(jiǎn)心里的恐懼；爐火允許燃燒得比平時(shí)旺，紅彤彤的火光、放肆的喧鬧、嘈雜的人聲，給人以一種值得歡迎的自由意在簡(jiǎn)被同學(xué)誤會(huì)冷落時(shí)，她的好友海倫給她帶來(lái)了希望，“漸暗的爐火恰好照亮她走過(guò)空空蕩蕩的長(zhǎng)房間，她給我端來(lái)了咖啡和面包”，這爐火不僅照亮了她們的友誼之路，也照亮了簡(jiǎn)孤獨(dú)的內(nèi)心世界。后來(lái)與坦普爾小姐談話時(shí)，爐火都是在熊熊燃燒，也隱喻了她們情誼的升華；去到桑菲爾德莊園時(shí)，她一進(jìn)門(mén)就看到明亮的爐火與燭光，并且被熱情地招呼坐在火爐旁邊，象征了她將在這里受到友好的對(duì)待，以及收獲到屬于自己的幸福。她與羅切斯特先生的會(huì)面與談話時(shí)，都是“熊熊爐火通紅透亮，燈火輝煌”的，但是簡(jiǎn)曾坦白：“房間里有他在，比生了最旺的火還更令人高興”，可見(jiàn)羅切斯特先生于簡(jiǎn)，是更光亮和溫暖的存在；在簡(jiǎn)知道羅切斯特先生還有一位發(fā)瘋的妻子，選擇離開(kāi)并流浪到沼澤居，幾乎奄奄一息時(shí)，指引著她的便是在雨中顯得朦朧而穩(wěn)定的爐火的光亮，這爐火之光不僅救了她的性命，也讓她尋回親人之間的溫情。因而，幼年失去雙親，沒(méi)有得到親情溫暖的經(jīng)歷使得簡(jiǎn)渴望“火”與關(guān)愛(ài)，所以她與圣·約翰注定是不同的人

，“遮蓋著他高高身軀的斗篷，像冰川一樣一片雪白”，他的人也正如冰川一樣冷漠，他也說(shuō)自己對(duì)任何熱情都無(wú)動(dòng)于衷，簡(jiǎn)便激動(dòng)地說(shuō)：“而我脾氣火爆，火要把冰融化”。冰火本就兩不相容，即便圣·約翰漂亮得像阿波羅，簡(jiǎn)還是選擇了像火神的羅切斯特先生，正是因?yàn)榱_切斯特先生能給予她想要的溫暖與心安，在他面前她大可無(wú)拘無(wú)束地做自己，而在圣·約翰那則會(huì)被附以宗教信仰之名受到壓制和束縛。

火，顯示了簡(jiǎn)火一般的性格和熱烈的愛(ài)。爐火，則是她柔軟內(nèi)心對(duì)愛(ài)的一種向往。她性格堅(jiān)強(qiáng)，剛?cè)岵?jì)，沖破世俗觀念對(duì)愛(ài)情的勇敢追求，永遠(yuǎn)不卑不亢的姿態(tài)，不僅為女性的獨(dú)立自主樹(shù)立了光輝的榜樣，而且還讓社會(huì)關(guān)注到女性問(wèn)題這一現(xiàn)實(shí)，從而為女性爭(zhēng)取自由、平等吹響了號(hào)角。明確：請(qǐng)注意爐火這個(gè)意象，它在詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)兩次，具有多重含義：“爐火”，既是代表了晚年生活的場(chǎng)景，暗示了時(shí)光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛(ài)的激情沒(méi)有熄滅，穿越了人生漫漫的長(zhǎng)夜，它仍然在詩(shī)人的胸中燃燒。我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)，只想愛(ài)你；可我依然希望你能愛(ài)上我?？墒悄氵€是不愛(ài)我？這是一份苦澀的愛(ài)。想起那句：相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知（梁?jiǎn)⒊?。這份郁結(jié)于心的愛(ài)意，詩(shī)人在第一節(jié)，在形式上如何表現(xiàn)的？（這首詩(shī)歌在寫(xiě)作方式上，第一節(jié)有什么讓人眼前一亮的地方？）明確：這一節(jié)一開(kāi)始就不同凡響，一下子跨越幾十年時(shí)光，進(jìn)入一個(gè)虛擬的世界――“當(dāng)你老了”。傾吐出詩(shī)人對(duì)女友的無(wú)限柔情，并強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的愛(ài)是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的；用詞造句也很溫馨，讓人一看就感到確是發(fā)自肺腑，真實(shí)可信。作為一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人不言眼前所傾慕對(duì)象的美麗動(dòng)人，青春魅力，卻想象她老了的情景，這種別出心裁的開(kāi)頭具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。詩(shī)人以“將來(lái)過(guò)去時(shí)”的藝術(shù)手法，含蓄地道出了自己對(duì)毛特.岡不渝的愛(ài)?！盎叵肽氵^(guò)去眼神的柔和”是讓毛德·岡回想她年輕時(shí)的美貌，而“回想它們過(guò)去濃重的陰影”則是希望毛德·岡回想一下葉芝因?yàn)閻?ài)她而在心底留下的憂傷。5、總結(jié)第一節(jié)：板書(shū)：第一節(jié)：寫(xiě)作手法：想象關(guān)鍵詞：陰影——提醒她應(yīng)為曾經(jīng)的拒絕而感到遺憾；情感：溫暖；意象：“爐火”

既代表了晚年生活的場(chǎng)景，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；又象征了詩(shī)人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒【附加賞析】第一節(jié)開(kāi)篇點(diǎn)題，以一個(gè)假設(shè)性的時(shí)間狀語(yǔ)開(kāi)頭，詩(shī)人想象若干年后年邁的戀人在爐火旁閱讀詩(shī)集的情景。她滿頭染霜，獨(dú)自坐著，但是她并不孤單，因?yàn)槿~芝的詩(shī)陪伴著她。當(dāng)她輕輕吟誦時(shí)，將回憶起過(guò)去的一切，她美麗的眼睛、柔美的光芒和幽深的暈影。葉芝寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)才二十九歲，而莫德·岡才二十七歲。但“當(dāng)你老了”這種假設(shè)卻因?yàn)椤邦^白了”，“睡思昏沉”，“爐火旁打盹”這些意象而具體起來(lái)，“老了”的那一刻一下子來(lái)到了我們面前，它是朦朧的、靜止的，然而又是那么的生動(dòng)，讓人觸目驚心。站在時(shí)間的彼岸，與昔日的自己兩兩相望，你會(huì)看見(jiàn)什么？詩(shī)人在寫(xiě)下這首詩(shī)之后所經(jīng)歷的情感歷程及漫長(zhǎng)的歲月都證實(shí)了當(dāng)初他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的感知，詩(shī)人仿佛一直義無(wú)反顧地朝著自己假設(shè)的時(shí)空走去，如同走向一種信仰。愛(ài)是一種信仰，與時(shí)間無(wú)關(guān)，時(shí)光不傷。第二節(jié)錦瑟華年只愿與君度，只是，假期若夢(mèng)。一腔深情空負(fù)。但心似千千結(jié)。那么詩(shī)人對(duì)莫德岡的愛(ài)與眾不同的地方在哪里？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用你的理解朗讀詩(shī)歌的第二節(jié)，用了什么手法，表達(dá)了什么樣的愛(ài)情觀？（千秋歲，天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)--張先）明確：第二節(jié)：這節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)。詩(shī)人以對(duì)比的手法繼續(xù)書(shū)寫(xiě)忠貞不逾的愛(ài)。詩(shī)人從對(duì)將來(lái)的憧憬轉(zhuǎn)向直接表白自己的心聲：其他人可能只愛(ài)“你”的青春、“你”的美麗，無(wú)論出自假意還是真心，“只有一個(gè)人”──這里是指詩(shī)人自己──愛(ài)的是“你”靈魂的高貴，為愛(ài)爾蘭民族自由奮斗不息的圣潔心靈。這是愛(ài)情的基礎(chǔ)，也是能夠把兩人一生緊緊聯(lián)在一起的保證。而且即使有一天你年老色衰，我也不變心。這一節(jié)語(yǔ)言表白質(zhì)樸無(wú)華，情真意切。表白自已愛(ài)的是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。其中第三句是這節(jié)詩(shī)也是全詩(shī)的靈魂。它不但道出了葉芝深愛(ài)毛特·崗的緣由，也極大地豐富了這首詩(shī)的思想內(nèi)涵。所以，這里詩(shī)人以對(duì)比的手法繼續(xù)書(shū)寫(xiě)忠貞不逾的愛(ài)。憶往昔，愛(ài)你的人有很多，看今朝，只有我一個(gè)人依然愛(ài)你，愛(ài)你的一切，連同你的衰老，你的痛苦。二節(jié)是全詩(shī)的重心，詩(shī)人采用對(duì)比的手法巧妙地表達(dá)了自己的一片深情?！岸嗌偃藧?ài)你年輕歡暢的時(shí)候，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。詩(shī)人指出，他人愛(ài)的是你的青春歡暢和你的美麗外貌，而我愛(ài)的是你那為民族自由奮斗不息的圣潔心靈。哪怕青春的綠蔭紛紛落盡，“我”也會(huì)依然深愛(ài)著“你”臉上的哀戚和皺紋。與那些人相比，詩(shī)人的愛(ài)無(wú)疑更加深沉、更加真摯、更加忠貞。時(shí)間給愛(ài)情帶來(lái)了重重的考驗(yàn)，然而時(shí)間也驗(yàn)證了愛(ài)情。只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的千錘百煉，愛(ài)情才能堅(jiān)如磐石、歷久彌新。板書(shū)：第二節(jié)：

寫(xiě)作手法：對(duì)比關(guān)鍵詞：靈魂——茅德?岡獻(xiàn)身愛(ài)爾蘭自治運(yùn)動(dòng)的精神；情感：圣潔（或崇高、偉大等）；在詩(shī)人的心中，愛(ài)與容貌無(wú)關(guān)。（介紹背景）想起當(dāng)年武則天在太宗期間，遲遲不受寵，向當(dāng)時(shí)受盛寵的妃子徐慧請(qǐng)教，徐妃告誡：以色侍君短，以才侍君長(zhǎng)。無(wú)論是漢代的蔡文姬，還是民國(guó)一身詩(shī)意千尋瀑、萬(wàn)古人間四月天的林徽因；或者是與愛(ài)心同行的冰心和洞明世事，被錢(qián)鐘書(shū)先生尊稱為“最賢的妻，最才的女”的楊絳先生，都以才情和德行讓世人敬仰。而詩(shī)人深愛(ài)的女子，也因?yàn)橐患虑樽屧?shī)人更生愛(ài)慕，愛(ài)久彌新?結(jié)合背景信息，理解一下“只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”這句話，體會(huì)詩(shī)人心中，愛(ài)是什么？明確：“朝圣者的靈魂”指的是一種精神，一種為愛(ài)爾蘭自治運(yùn)動(dòng)獻(xiàn)身的精神?！巴纯嗟陌櫦y”是指毛德·岡年老之后，也許是由于生活的不幸而留下來(lái)的歲月的滄桑?！颈尘版溄印?889年1月30日，二十三歲的葉芝第一次遇見(jiàn)了美麗的女演員毛德·岡，她時(shí)年二十二歲，是一位駐愛(ài)爾蘭英軍上校的女兒，不久前在她的父親去世后繼承了一大筆遺產(chǎn)。毛德·岡不僅美貌非凡、苗條動(dòng)人，而且，她在感受到愛(ài)爾蘭人民受到英裔欺壓的悲慘狀況之后，開(kāi)始同情愛(ài)爾蘭人民，毅然放棄了都柏林上流社會(huì)的社交生活而投身到爭(zhēng)取愛(ài)爾蘭民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)中來(lái)，并且成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。這在葉芝的心目中對(duì)于毛德·岡平添了一輪特殊的光暈?！举Y料補(bǔ)充】國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（1）。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀（2）。送子涉淇，至于頓丘（3）。匪我愆期，子無(wú)良媒（4）。將子無(wú)怒，秋以為期（5）。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（6）。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（7）。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言（8）。爾卜爾筮，體無(wú)咎言（9）。以爾車來(lái)，以我賄遷（10）。桑之未落，其葉沃若（11）。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚（12）！于嗟女兮，無(wú)與士耽（13）！士之耽兮，猶可說(shuō)也（14）。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕（15）。自我徂爾，三歲食貧（16）。淇水湯湯，漸車帷裳（17）。女也不爽，士貳其行（18）。士也罔極，二三其德（19）。《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》詩(shī)意畫(huà)三歲為婦，靡室勞矣（20）；夙興夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣，至于暴矣（22）。兄弟不知，咥其笑矣（23）。靜言思之，躬自悼矣（24）。及爾偕老，老使我怨（25）。淇則有岸，隰則有泮（26）?？偨侵纾孕﹃剃蹋?7）。信誓旦旦，不思其反（28）。反是不思，亦已焉哉（29）！3、不被命運(yùn)擊垮，且正視自己面對(duì)的人生。一如既往的生活，勇敢且充滿希望。熱情不減，光芒永存。由此，我們揣測(cè)，詩(shī)人向傳達(dá)的愛(ài)情觀，真正的愛(ài)是？明確：心靈契合有獨(dú)立的精神信仰4、心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。在詩(shī)人的眼里，三觀一致，理想同步，心靈契合，我們各自獨(dú)立，又相互依靠。很有點(diǎn)，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的舒婷的一首詩(shī)歌里倡導(dǎo)的愛(ài)情觀，神似的影子若隱若現(xiàn)。明確：致橡樹(shù)--舒婷我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里?！究偨Y(jié)】在舒婷的眼里，比肩而立，互相致意，勢(shì)均力敵，靈魂相契。在葉芝的眼里，愛(ài)不經(jīng)歲月染指，不會(huì)因?yàn)槿菝驳母淖兌幦粺o(wú)存。歲月不傷，容顏無(wú)憂，《愛(ài)》羅伊克里夫特我愛(ài)你，不光因?yàn)槟愕臉幼?；還因?yàn)椋湍阍谝黄饡r(shí)，我的樣子；我愛(ài)你，不光因?yàn)槟銥槲易龅臉幼?，還因?yàn)椋瑸榱四?，我能做成的樣子。我可以成為的樣子。靈魂在我眼里熠熠發(fā)光，精神讓我骨子里嘆為觀止，獨(dú)立的讓我肅然起敬，我愛(ài)這個(gè)光芒四射的你，也因?yàn)檫@樣的你暗暗的成為了一個(gè)更好的自己。第三節(jié)垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐。在第二節(jié)里，詩(shī)人想一個(gè)喃喃自語(yǔ)的索愛(ài)的孩子，在向親愛(ài)的人表達(dá)內(nèi)心的愛(ài)戀。第三節(jié)用了哪些意象？說(shuō)了什么內(nèi)容？講了一個(gè)怎樣的愛(ài)情觀？明確：爐火星星如果說(shuō)第二節(jié)是現(xiàn)實(shí)的表白，那么這節(jié)在手法上有什么特點(diǎn)？明白：想象請(qǐng)一個(gè)同學(xué)談?wù)勥@句話的理解：在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱谝蝗盒切侵虚g隱藏者臉龐.明確：這句話濃縮出來(lái)，就是：它隱藏著臉龐。它指什么？愛(ài)情；“愛(ài)情”隱藏臉龐？--擬人；看不見(jiàn)，摸不著--憂傷悵惘。我的愛(ài)如此熱烈，卻甘愿寂寞的隱藏在一群星星之間。聯(lián)系背景，思考一下，詩(shī)人在傾訴一份怎樣的愛(ài)情觀？明確：詩(shī)人想象著心中的愛(ài)人讀詩(shī)時(shí)的景象--在爐子旁“凄然的回憶”那一段逝去的愛(ài)情。這一節(jié)通過(guò)戀人的所思所想，來(lái)表達(dá)自己亙古不變的愛(ài)情【總結(jié)】愛(ài)的真諦--即便愛(ài)的深沉，愛(ài)的無(wú)奈，但它具有超越性。您可能在你老去的時(shí)光里，偶爾回憶往事，會(huì)對(duì)放棄我們之間的愛(ài)情黯然神傷，我雖然在以后的歲月里，對(duì)你沒(méi)有選擇我，孤寂一生，但我愛(ài)你與你無(wú)關(guān)愛(ài)不是占有，是放手，成全她做自己想做的事，成為她想成為的那個(gè)人?！靖郊咏馕觥康谌?jié)當(dāng)然，詩(shī)歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩(shī)人并沒(méi)有將有限的文字，耗費(fèi)在內(nèi)心的傾吐上，詩(shī)歌的最后一節(jié)，又從現(xiàn)實(shí)的表白轉(zhuǎn)向未來(lái)虛幻的場(chǎng)景。又回到爐火映照的場(chǎng)景，“你”似乎聽(tīng)到了“我”的心聲，垂下頭為愛(ài)情的逝去而感傷。在最后兩句詩(shī)中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八?，指的?yīng)該就是上一句中消逝的“愛(ài)情”。本來(lái)，“愛(ài)情”是一個(gè)抽象的詞，詩(shī)人在這里也把這個(gè)概念具體化、形象化了，“它”化身為一個(gè)生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化”的特點(diǎn)：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達(dá)了那種無(wú)限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛(ài)情”──這個(gè)既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩(shī)歌的抒情力量，也同樣融化在場(chǎng)景、意象的安排之中。這一節(jié)通過(guò)戀人的所思所想，來(lái)表白自己亙古不變的愛(ài)情。尤為感人的是愛(ài)得那么深切那么熱烈的詩(shī)人，竟然悄無(wú)聲息，甘于寂寞地隱藏在一群星星之間。這首詩(shī)以藝術(shù)的魅力打動(dòng)著全世界的人們，為后人一再模仿，顯示了詩(shī)人的藝術(shù)價(jià)值。【板書(shū)】：第三節(jié)：寫(xiě)作手法：想象關(guān)鍵詞：隱藏──

表達(dá)一種愛(ài)的超越性。情感：亙古不變總結(jié)全詩(shī)1、思考：作者在這首詩(shī)里描寫(xiě)額一個(gè)怎樣的人物形象？這首詩(shī)歌在手法上最大的亮點(diǎn)是什么？從這首詩(shī)歌中我們最大的獲益是什么？比較賞析：比較葉芝的《當(dāng)你老了》與法國(guó)龍薩《當(dāng)你衰老之時(shí)》在內(nèi)容上和手法上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)明確：不占有的施舍，而是心甘情愿的付出人生都是如此，只要心甘情愿，一切變得簡(jiǎn)單你只要知道你是為什么而活，尼采了解了生命的真相，依然當(dāng)你衰老之時(shí)【法】龍薩飛白譯當(dāng)你衰老之時(shí)，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩(shī)歌，你會(huì)說(shuō)：“龍薩贊美過(guò)我，當(dāng)我美貌年輕?！迸蛡円岩騽诶鄱怆鼥V，但一聽(tīng)到這件新聞，沒(méi)有一個(gè)不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過(guò)不朽贊揚(yáng)的美名。那時(shí)，我將是一個(gè)幽靈，在地底，在愛(ài)神木的樹(shù)蔭下得到安息；而你呢，一個(gè)蹲在火邊的婆婆，后悔曾高傲地蔑視了我的愛(ài)。──聽(tīng)信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。引申：1、龍薩《當(dāng)你衰老之時(shí)》與葉芝《當(dāng)你老了》對(duì)比賞析從古至今，從西到東，我們欣賞過(guò)無(wú)數(shù)以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌，或是熱戀之中，或是愛(ài)而不得，多是描繪愛(ài)人年輕美貌，正值青春。很少有像龍薩和葉芝這樣獨(dú)樹(shù)一幟的，他們描寫(xiě)愛(ài)人衰老之時(shí)，卻更有一種打動(dòng)人心的力量。葉芝的《當(dāng)你老了》雖然是龍薩的《當(dāng)你衰老之時(shí)》的仿作，但不得不說(shuō)葉芝把這首詩(shī)的主題推上了一個(gè)新的高度。

首先從詩(shī)中的“你”出發(fā)，龍薩詩(shī)中的“你”是他生命中的第三個(gè)女性——集智慧和美麗于一身的宮廷女官海倫，她帶給54歲的龍薩火花和靈感。葉芝詩(shī)中的“你”是他追逐一生卻又求而不得的岡小姐，是他的繆斯。葉芝一生有過(guò)不同的女人，岡小姐卻是他心頭的一顆朱砂痣，一輩子抹不去，忘不掉。至此可以看出兩位詩(shī)人對(duì)于詩(shī)中的主人公的感情不同，后者明顯深沉許多，所以《當(dāng)你老了》的基調(diào)也會(huì)深沉很多。

就詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，兩者有相似的地方，或者說(shuō)，是葉芝借鑒了龍薩的內(nèi)容。溫暖的爐火營(yíng)造了朦朧而平靜的氛圍，優(yōu)美的詩(shī)歌讓年老的婦人回憶起年少時(shí)的追求者。

而同樣是在爐火旁讀詩(shī)人為其創(chuàng)作的詩(shī)歌的老嫗,兩者的反差卻是那么的明顯。龍薩勸人在易逝的青春年華中及時(shí)行樂(lè)，語(yǔ)氣反諷調(diào)侃，玩世不恭；而葉芝這首詩(shī)情緒基調(diào)則哀婉凄清。龍薩以一種嘲諷的口吻描寫(xiě)衰老的婦人為昔日拒絕龍薩追求而懊悔不已的場(chǎng)景，意在勸誡對(duì)方趁有時(shí)間趕快接受自己的愛(ài)情，以免浪費(fèi)青春，孤單終老。反觀葉芝，他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候不過(guò)24歲，正值大好青春，他沒(méi)有選擇贊美岡小姐的年輕美貌，卻著眼于對(duì)象生命凋謝的未來(lái)，突出的是不為肉體衰敗所左右的精神和靈魂的高度結(jié)合。當(dāng)詩(shī)人逝去，龍薩選擇的是“愛(ài)神木的樹(shù)蔭下得到安息”，而葉芝卻“在頭頂上的群山巔漫步閑游，把他的面孔隱沒(méi)在繁星中間”，即便是死去也依然關(guān)注著摯愛(ài)之人的一切。毫無(wú)疑問(wèn)，龍薩傾注于其主人公身上的感情遠(yuǎn)比龍薩對(duì)不同的女子分別調(diào)情來(lái)的深厚，也更能打動(dòng)人心。

就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，兩位詩(shī)人顯然也有著較大的不同。龍薩是法國(guó)16世紀(jì)偉大的抒情詩(shī)人，他處于矛盾激化卻又相互妥協(xié)的法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期。這一時(shí)期，文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)是完全發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，歌頌世俗的享受和歡樂(lè)，反對(duì)來(lái)世思想和禁欲主義，龍薩也不例外。就《當(dāng)你衰老之時(shí)》而言，龍薩就直白地表示了希望對(duì)方不要浪費(fèi)年華，趕快接受自己愛(ài)情的愿望。葉芝是21世紀(jì)愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他是象征主義詩(shī)歌在英國(guó)的早期代表人物。他的早期詩(shī)歌以其獨(dú)特的愛(ài)爾蘭

題材而有別于英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌，這兩者的結(jié)合產(chǎn)生了葉芝獨(dú)特的早期風(fēng)格：韻律感強(qiáng)烈，充滿柔美、神秘的浪漫主義色彩。《當(dāng)你老了》屬于葉芝早期作品，它蘊(yùn)含著一種浪漫主義的溫馨與憂郁。很明顯，前者狂放熱烈，后者深沉哀婉。

總的來(lái)說(shuō)，我個(gè)人比較喜歡葉芝的《當(dāng)你老了》，雖是仿作，卻有一種青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的味道。但這并不是說(shuō)龍薩的水平就一定不如葉芝，這與他們不同的時(shí)代背景、自身性格有著很大關(guān)系，只是更能打動(dòng)我的是葉芝窮其一生也要追求自己所愛(ài)的那份執(zhí)著。2、淺析龍薩《當(dāng)你衰老之時(shí)》和葉芝《當(dāng)你老了》的異同

古往今來(lái)，有許多文人騷客不吝筆墨地贊美自己傾慕之人，但是多為描寫(xiě)傾慕之人年輕貌美之時(shí)的青春風(fēng)光，而龍薩和葉芝兩位詩(shī)人分別在《當(dāng)你衰老之時(shí)》與《當(dāng)你老了》另辟蹊徑，有意刻畫(huà)所愛(ài)之人的垂垂老態(tài)。作于1839年葉芝的《當(dāng)你老了》被視為是對(duì)于龍薩的《當(dāng)你衰老之時(shí)》的再創(chuàng)作。的確，這兩篇以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)有著相似之處。尤其是兩首詩(shī)的第一節(jié)，兩位詩(shī)人都是以愛(ài)慕之人衰老為假設(shè)前提，然后詩(shī)人幻想了昔日愛(ài)慕之人在年老色衰時(shí)想起年輕時(shí)詩(shī)人對(duì)于她們的謳歌，從中就可以很明顯地看得出來(lái)葉芝模仿龍薩的痕跡。

然而從第五行開(kāi)始，兩詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)就出現(xiàn)了不同：龍薩是延續(xù)前四行的敘事風(fēng)格，繼續(xù)描寫(xiě)女仆們?cè)诼?tīng)到自己的名字時(shí)羨慕被自己歌頌過(guò)的貴婦的場(chǎng)景，而葉芝則改走了抒情路線，想以傷感的情感來(lái)感染自己所愛(ài)之人。

而兩詩(shī)的不同之處還遠(yuǎn)不止如此。從詩(shī)歌形式來(lái)看，作為七星詩(shī)社代表人物的龍薩對(duì)于當(dāng)時(shí)一些文人鼓吹和宣揚(yáng)外來(lái)語(yǔ)言優(yōu)越性和豐富性，從而否定法國(guó)語(yǔ)言的行為是極力反對(duì)的，所以龍薩的詩(shī)歌多以法語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，采用的詩(shī)歌形式也是典型的法國(guó)十四行詩(shī)的形式，組成形式為4433，韻腳為特殊的abab,abba,ccd,eed。而葉芝采用的是典型的五音步抑揚(yáng)格，全文12行，四行組成一節(jié)，韻腳為abba,cddc,effe，音韻效果上而言，采取抱韻的方式，一、四句押一韻，二、三句另押一韻，使得詩(shī)歌讀起來(lái)別有一番韻味。

雖然兩詩(shī)的內(nèi)容上都是以愛(ài)慕之人年輕時(shí)與年老時(shí)進(jìn)行對(duì)比從而抒發(fā)自己對(duì)于她們的情感，但是兩詩(shī)的基調(diào)確實(shí)有著極大的反差，這與詩(shī)人所處的時(shí)代背景是有著莫大的關(guān)系。在16世紀(jì)的法國(guó)，女性地位并不是很高，整個(gè)社會(huì)賦予女性的形象是卑微而任勞任怨的勞動(dòng)者。即使我們知道龍薩的這首《當(dāng)你衰老之時(shí)》是獻(xiàn)給皇后的侍女愛(ài)蘭娜的，那么愛(ài)蘭娜也算得上是一個(gè)貴婦，但是龍薩在詩(shī)里是這樣描寫(xiě)她的形象：“坐在爐邊搖著紡車”。龍薩對(duì)于自己所愛(ài)之人是一種居高臨下的姿態(tài)，他在詩(shī)中寫(xiě)道“后悔曾高傲地藐視我的愛(ài)”，他認(rèn)為輕視自己愛(ài)的愛(ài)蘭娜將來(lái)一定會(huì)悔恨自己當(dāng)初愚昧的決定，狂妄，自以為是不言而喻。當(dāng)然這可能也與龍薩是貴族的身份逃不了干系，由此有人說(shuō)龍薩身上帶有男性沙文主義的意味。而相較于龍薩直接粗暴的諷刺，甚至是威脅，