第九章法國及瑞士近現(xiàn)代教育1、法國大革命時(shí)期的教育方案及“基佐法案”2、盧梭“自然教育”的革新觀及其意義3、愛爾唯修教育萬能論4、狄德羅教育民主化觀點(diǎn)5、裴斯泰洛齊的要素教育理論第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想引言：16世紀(jì)前，法國以基督教教會(huì)教育為主干。16世紀(jì)始，法國資本主義因素發(fā)展，形成三大階層：第一等級(jí)：宗教團(tuán)體、教士；第二等級(jí)：貴族，形成封建貴族勢(shì)力；第三等級(jí)：農(nóng)民、城市平民、資產(chǎn)階級(jí)；占全國人口的98%以上；16世紀(jì)后期，宗教改革運(yùn)動(dòng)，胡格諾派、詹森派創(chuàng)辦新式學(xué)校，推行人文主義的教育理念。但法國教育的主體仍是掌握在耶穌會(huì)派的手中，推行經(jīng)院主義的學(xué)校教育。18世紀(jì)中后期，法國爆發(fā)了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想一、革命前的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的形成及其原因啟蒙：?jiǎn)l(fā)理性，反對(duì)封建蒙昧主義，封建迷信思想。理性，是一種被理想化的悟性。它實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)在上升階段的一整套社會(huì)政治理想和價(jià)值觀念。這次運(yùn)動(dòng)掀起兩次運(yùn)動(dòng)，樹起了兩面旗幟理性的旗幟反映了對(duì)科學(xué)的要求人權(quán)的旗幟反映了對(duì)民主的要求兩個(gè)敵人封建的專制制度（世俗）天主教神學(xué)教會(huì)（宗教）反對(duì)兩個(gè)主義封建的專制主義神學(xué)的蒙昧主義提倡自由、平等、人權(quán)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、為何法國爆發(fā)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)？封建貴族與第三等級(jí)之間日益尖銳的對(duì)立；第三等級(jí)中，人口90%的農(nóng)民僅占有10%的土地；全國90%的耕地屬于國王、貴族和教會(huì)；苛捐雜稅剝削第三等級(jí)，壟斷商品專賣權(quán)；奧爾良公爵全年收入為五百萬鋰，一般貴族年收入在十萬鋰，而法律規(guī)定只要偷竊十二個(gè)蘇就要被處以死刑（1蘇=1/20鋰）第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、為何法國爆發(fā)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)？資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量迅速增長(zhǎng)與政治上毫無權(quán)力激發(fā)其內(nèi)部矛盾資產(chǎn)階級(jí)上層通過多種經(jīng)營(yíng)，如進(jìn)出口貿(mào)易、葡萄酒、呢絨、編織品、新式家具以及殖民掠奪等方式積累了大量資金，于是購置地產(chǎn)，成為地主資本家；有些人將現(xiàn)金借給王室貴族，資產(chǎn)階級(jí)力量最為強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位、政治地位極不相稱。他們的經(jīng)營(yíng)受到來自各方面的限制，使他們認(rèn)識(shí)到擁有權(quán)力的重要性和緊迫性。社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格，雖有錢但不能買爵做官，因此他們對(duì)特權(quán)等級(jí)極為不滿，一心奪取政權(quán)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、為何法國爆發(fā)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)？人們對(duì)天主教神學(xué)強(qiáng)烈不滿天主教會(huì)強(qiáng)化了對(duì)人們精神的控制和迫害，教士的懶惰、荒淫、腐敗，引起了人們對(duì)天主教的強(qiáng)烈不滿。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其代表人物前后期政治思想家哲學(xué)觀、政治觀de區(qū)別:前期（18世紀(jì)30年代——60年代）哲學(xué)觀上，主張自然神論；政治上主張改良封建制度，實(shí)行君主立憲；他們是約翰?洛克的崇拜者；主要代表是孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，是啟蒙思想家的右翼。后期（18世紀(jì)60年代——80年代）哲學(xué)上是徹底的機(jī)械唯物論（戰(zhàn)斗的無神論）；政治上主張徹底推翻封建專制；代表人是狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫、孔狄亞克。在資本主義因素逐漸發(fā)達(dá)，階級(jí)矛盾日趨尖銳復(fù)雜，人民群眾更加覺醒的條件下，法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)了。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想二、法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的教育改革法國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)及其對(duì)教育的影響1789年7月14日，攻占巴士底獄，象征法國大革命的開始。1789年8月26日，制憲會(huì)議通過《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》（《人權(quán)宣言》），第一次明確提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治、道德觀。由于法國資產(chǎn)階級(jí)革命是同勞動(dòng)人民結(jié)成同盟，（英：資貴同盟）所以其斗爭(zhēng)是比較堅(jiān)決的、徹底的，沿著上升路線發(fā)展。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想法國近現(xiàn)代的歷史分期：第一共和國（1789-1804）第一帝國：法國大革命及拿破侖統(tǒng)治時(shí)期（1804-1814）波旁王朝復(fù)辟（1814-1830）七月王朝（1830-1848；金融資產(chǎn)階級(jí)、君主立憲制）第二共和國（1848-1852）第二帝國（1852-1870，金融資產(chǎn)階級(jí)和大工業(yè)主）第三共和國時(shí)期（巴黎公社1871-1945）第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想革命不同時(shí)期制定相應(yīng)的教育法案制憲議會(huì)時(shí)期的“塔力蘭方案”；（1789.7-1791.10）君主立憲派立法議會(huì)時(shí)期的“孔多塞方案”；（1791.10-1792.9）吉倫特派國民公會(huì)時(shí)期的“雷佩爾提方案”；（1792.9-1795.10）雅各賓派第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想1、塔力蘭方案塔力蘭是君主立憲派的代表，塔力蘭方案要求由國家創(chuàng)立國民公共教育制度，授予所有國民必需的知識(shí)。在教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，從教會(huì)奪回教育權(quán)轉(zhuǎn)歸資產(chǎn)階級(jí)，使教育屬于國家，解散修道院，設(shè)立公共教育委員會(huì)。教育體系：提出了鮮明的資產(chǎn)階級(jí)的教育體系。初等教育免費(fèi)，使兒童掌握國民應(yīng)盡義務(wù)所需基本知識(shí)。中、高等教育實(shí)行收費(fèi)制度。中等教育教給學(xué)生一部分基礎(chǔ)知識(shí)、技能；設(shè)宗教課。高等教育為專業(yè)性教育。教師問題：改變中小學(xué)教師的任免制度教師進(jìn)行統(tǒng)一考核，發(fā)給證書，由國家任免；教師（特別是中學(xué)教師）為國家官吏。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想資產(chǎn)階級(jí)教育方案及局限性：（1）保留了教育的階級(jí)差別：如初等教育免費(fèi)，而中、高等教育收費(fèi)，使勞動(dòng)人民失去了接受中等以上教育的權(quán)利。從階級(jí)的角度看，是一個(gè)局限；但從生產(chǎn)力發(fā)展角度看，則不是；其一社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量有限，不可能實(shí)行中高等教育的免費(fèi)；其二，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求不高。（2）設(shè)宗教課：具有反封建的不徹底性。（3）把教育權(quán)交給國家。是第一個(gè)較完美的資產(chǎn)階級(jí)的教育法案，歷史影響深遠(yuǎn)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、孔多塞方案（立法議會(huì)時(shí)期、代表第三等級(jí)的吉倫特派為主流）<1>重視教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，主張組織實(shí)施良好的國民教育。男女皆受全部免費(fèi)教育。<2>提出更為進(jìn)步、更為完整的公共教育體系。凡400人以上的城鎮(zhèn)設(shè)初等小學(xué)，4000人以上城鎮(zhèn)設(shè)高等小學(xué)。全國設(shè)110所中等學(xué)校。（反映出人民不能接受中等教育）<3>廢宗教課程，設(shè)實(shí)用課、自然科學(xué)課。開設(shè)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)課程，數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)課程，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利與義務(wù)觀。<4>設(shè)立專門學(xué)校（大學(xué)院），建立師資培訓(xùn)制度。<5>注重成人教育，提高全民族文化素質(zhì)?？锥嗳桨篙^塔力蘭方案要進(jìn)步、完整得多。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：提出的方案不僅具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且注重思想性。各級(jí)學(xué)校普及并免費(fèi)。（等級(jí)制削弱）廢除了宗教課，增加自然課程。（符合社會(huì)需要）注重成人教育，提倡男女平等教育權(quán)。（教育趨于民主）建立師資培訓(xùn)制度。（著眼教師質(zhì)量的提高）局限性：代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益，沒有提出關(guān)于學(xué)生物質(zhì)保障問題。此方案猶如空中樓閣，沒有真正貫徹實(shí)施。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想3、雷佩爾提方案雷佩爾提是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的左翼，代表第三等級(jí)下層人民利益的雅各賓派的成員，他所提出的方案享有極高的聲譽(yù)。<1>第一次明確提出資產(chǎn)階級(jí)的教育目的在于培養(yǎng)共和國公民和愛國者?！敖训?、愛勞動(dòng)的、守紀(jì)律的和誠實(shí)的人。”<2>提出了新的教育制度。采用斯巴達(dá)式的教育制度，建立國民教育之家，對(duì)所有兒童進(jìn)行教育，城市每區(qū)設(shè)一所，區(qū)縣也要設(shè)立一所。<3>提出切實(shí)可行的教育內(nèi)容：體育、勞動(dòng)教育、道德教育、知識(shí)教育。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想雷佩爾提方案進(jìn)步性體現(xiàn)：<1>站在廣大勞苦兒童的立場(chǎng)上，不僅提倡普及教育，而且提出“給他們教育，首先要給他們面包?！币允顾麄兪芙逃蔀榭赡堋?lt;2>不僅在大小城鎮(zhèn)設(shè)立學(xué)校，而且應(yīng)在鄉(xiāng)村設(shè)立學(xué)校，這樣才能體現(xiàn)教育平等原則，體現(xiàn)了教育的徹底民主化。<3>除了兒童自身勞動(dòng)所得外，還提議用富人的“累進(jìn)的所得稅”作為“國民教育之家”的經(jīng)費(fèi)來源之一。無疑，這一計(jì)劃是當(dāng)時(shí)所有教育計(jì)劃中最革命、最民主的，但同時(shí)又是一種小資產(chǎn)階級(jí)的空想。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想三、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的教育狀況

（拿破侖上臺(tái)后1804-20世紀(jì)中）（一）教育領(lǐng)導(dǎo)體制的改革——中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的形成帝國大學(xué)的設(shè)立及其體系按照1806-1808年的法令規(guī)定，巴黎帝國大學(xué)是法國最高的教育行政機(jī)構(gòu)，大學(xué)總監(jiān)即政府的教育大臣，由拿破侖直接任命。全國分二十七個(gè)學(xué)區(qū)，區(qū)設(shè)總長(zhǎng)，由總監(jiān)任命；下設(shè)視學(xué)官；視學(xué)官與大、中學(xué)教師由總監(jiān)任免，均屬國家官員。具體措施：任何學(xué)校，沒有總監(jiān)許可，不許開辦；全國實(shí)施統(tǒng)一學(xué)制和課程安排以及考試、升級(jí)規(guī)定。這一措施持續(xù)近兩世紀(jì)之久。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（二）初等教育的改革1.1831年，索邦大學(xué)教授庫新赴德調(diào)查，寫出《赴德教育調(diào)查報(bào)告》；2.1833年，基佐教育法令的頒布<1>擴(kuò)大初等教育規(guī)模全國每一鄉(xiāng)區(qū)設(shè)初小一所，每一城市設(shè)高小一所。<2>更新初等教育內(nèi)容注重應(yīng)用，開設(shè)法語、算術(shù)、幾何、度量衡、繪畫、史地、宗教；重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。<3>保障初等教育經(jīng)費(fèi)地方當(dāng)局有權(quán)征收專門稅款，保障教育經(jīng)費(fèi)；實(shí)行學(xué)生收費(fèi)制。<4>培養(yǎng)初等教育師資每郡設(shè)師范學(xué)校一所，以培養(yǎng)小學(xué)教師；規(guī)定最低工資，改善教師生活；教師應(yīng)通過國家考試，方可擔(dān)任教師。教育令的實(shí)施，推動(dòng)了初等教育的發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)民主思想得到進(jìn)一步發(fā)展；教育質(zhì)量很低，多數(shù)子女仍沒受到教育。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（二）初等教育的改革3.費(fèi)里教育法案的實(shí)施。1881年提出并實(shí)施。費(fèi)里，共和黨人、律師。費(fèi)里法案是法國歷史上實(shí)施最久的法案。<1>確立了初教的三個(gè)原則：免費(fèi)原則，義務(wù)原則，世俗原則（廢除宗教課）<2>確定了教師的任免，由國家統(tǒng)一考試，頒發(fā)證書，方為合格。<3>承認(rèn)富人所辦家庭教育為義務(wù)教育，但必須進(jìn)行檢查。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（三）中等教育的發(fā)展1、中學(xué)教育主要分國立和市立兩種國立中學(xué)：寄宿制；可升入大學(xué)；男生學(xué)校，培養(yǎng)官吏、軍官。市立中學(xué)，走讀；學(xué)畢可獲得學(xué)士學(xué)位，直接擔(dān)任國家官吏；課程層次稍低。此外有少數(shù)的私立學(xué)校。2、實(shí)科內(nèi)容的重視與現(xiàn)代中學(xué)的出現(xiàn)古典派與實(shí)科派展開斗爭(zhēng)。他們?cè)趯W(xué)校中的地位替換上升。十九世紀(jì)中葉，實(shí)科內(nèi)容受到重視。1852年，實(shí)行文實(shí)分科。1865、1866年又改設(shè)實(shí)科中學(xué)，目的培養(yǎng)發(fā)展資本主義工商業(yè)所需要的一般專業(yè)人才。1891年，實(shí)科中學(xué)改稱現(xiàn)代中學(xué)?？傮w而言，實(shí)科中學(xué)地位較古典中學(xué)為低。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想3、教委成立與對(duì)現(xiàn)代課程的確認(rèn)1898年，法國政府成立了一個(gè)專門的國家教育委員會(huì)。其決議中確定中等教育的基本原則：（1）稍許限制一下開設(shè)古典課程的范圍，同時(shí)限制學(xué)習(xí)古典文科課程的人數(shù)。（2）肯定現(xiàn)代課程的存在權(quán)利，不應(yīng)輕視或貶低。在十九世紀(jì)下半期以至二十世紀(jì)中期之前，課程變化趨勢(shì)：（1）重視維護(hù)古典主義的傳統(tǒng)，為中央集權(quán)制國家的龐大機(jī)構(gòu)培養(yǎng)文職官員。（2）適應(yīng)國際資本競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要，不斷增設(shè)相應(yīng)的教學(xué)科目，并提高其在教學(xué)中的地位及所占比重。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想4、中等職業(yè)教育地位確立1、1881年成立國立職工學(xué)校和工商實(shí)科學(xué)校，由教育部和工商部門分別管理；2、1911年，確立“職業(yè)能力證書”制度，統(tǒng)一此類教育的標(biāo)準(zhǔn)；3、1919年，《阿斯蒂埃法》規(guī)定，對(duì)14-18歲青年工人實(shí)施“義務(wù)職業(yè)教育”；4、1925年，法律規(guī)定：工廠繳納工資的0.2%，為國家技術(shù)教育經(jīng)費(fèi)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（四）高等教育的發(fā)展有專門學(xué)校和大學(xué)兩種；有舊的學(xué)府，也有新設(shè)的學(xué)校1、新學(xué)校的設(shè)立：資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，設(shè)立了一系列的高等學(xué)校，著名的有巴黎理工學(xué)校、巴黎師范學(xué)校、圣西爾特種軍事學(xué)校、梅茨工兵學(xué)校、圣?日爾曼騎兵學(xué)校等。巴黎理工學(xué)校：1793年，創(chuàng)辦綜合技術(shù)學(xué)校；1794年該校定名為巴黎理工學(xué)校；后從法律上規(guī)定：該校的辦學(xué)目的在為炮兵、軍工、公路、橋梁、民用建筑、礦業(yè)、船舶、測(cè)量等領(lǐng)域培養(yǎng)專門人才。拿破侖專門授旗“為了祖國的科學(xué)和榮譽(yù)”。學(xué)校實(shí)行軍事編制，將軍做校長(zhǎng)。學(xué)校經(jīng)費(fèi)充足、設(shè)備精良，教師由著名學(xué)者和科學(xué)家擔(dān)任，學(xué)生獨(dú)立鉆研、刻苦學(xué)習(xí)。學(xué)校成為法國培養(yǎng)軍事、科學(xué)技術(shù)人才的重要基地。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想1、新學(xué)校的設(shè)立：巴黎師范學(xué)校：1795年設(shè)立。招收三百名男青年，在校寄宿，進(jìn)行嚴(yán)格的師范訓(xùn)練，注重科學(xué)研究；不僅培養(yǎng)國立中學(xué)的教師，且擔(dān)負(fù)培養(yǎng)政府文職官員的重任。新學(xué)校雖多出于軍事目的，卻為工業(yè)社會(huì)開辦技術(shù)學(xué)校，發(fā)展科學(xué)技術(shù)開辟了蹊徑。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、舊高等學(xué)府的改革：從系科體系看：<1>文科一改傳統(tǒng)預(yù)科性，成為獨(dú)立專業(yè)，培養(yǎng)研究思想文化的人才。<2>法學(xué)專業(yè)取代神學(xué)專業(yè)，成為高等教育中的重要部分，培養(yǎng)統(tǒng)治人才。<3>歷史悠久的醫(yī)科與新興理科都受到重視，得以很快發(fā)展。法國高等教育在發(fā)展資本主義科學(xué)文化，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)所需要的人才方面，發(fā)揮了它的作用。但在高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制下，各大學(xué)在適應(yīng)地區(qū)特點(diǎn)與需要方面，始終存在較大問題。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想近代法國學(xué)校教育雙軌制

（20世紀(jì)20年代前）：為統(tǒng)治階級(jí)的子女：家庭教育→中等學(xué)校（文科中學(xué)）→大學(xué)（傳統(tǒng)）為勞動(dòng)人民子女開放：初等小學(xué)——高等小學(xué)——職業(yè)學(xué)?；驇煼秾W(xué)校體現(xiàn)了法國教育制度的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想四、二戰(zhàn)之后法國教育的衍變1944年，醫(yī)治二戰(zhàn)創(chuàng)傷，創(chuàng)辦“教育改革委員會(huì)”1947年，向議會(huì)提出“朗之萬-瓦隆方案”六條原則1、人人都有受教育的權(quán)利2、社會(huì)一切工作價(jià)值平等3、尊重兒童性格，發(fā)展個(gè)人才能4、給于學(xué)生一般方向指導(dǎo)后，再給職業(yè)方向指導(dǎo)5、各級(jí)學(xué)校實(shí)行免費(fèi)6、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師地位第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想五、總結(jié)18世紀(jì)大革命之前，法國教育由天主教教會(huì)控制，推行經(jīng)院主義教育19世紀(jì)教育界，展開古典課程與科學(xué)課程地位之爭(zhēng)，但古典課程仍有尊崇的地位教育體制自拿破侖統(tǒng)治后，形成中央集權(quán)下劃分學(xué)區(qū)，輔以督學(xué)督察和評(píng)議制度的雙軌制師范教育和教師職務(wù)在法國受到重視，高等師范學(xué)校學(xué)術(shù)水平很高，為其一大特色。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想五、盧梭的自然教育思想（一）生平與著述讓?雅克?盧梭（JeanJacquesRousseau）(1712-1778)，法國近代偉大的啟蒙思想家自學(xué)、磨難、認(rèn)識(shí)生活的時(shí)期—自學(xué)成才的典型12歲失學(xué)16歲-28歲，離家出走、游歷法國、瑞士；廣泛交往，發(fā)憤寫作時(shí)期——勇闖文壇的斗士《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步能使道德改善，還是使道德墮落》專心著述，成績(jī)斐然的時(shí)期——新思想的先驅(qū)1755年出版了《論人類不平等的起源》，抨擊封建不平等，鼓吹“天賦人權(quán)”。1761年，《新愛羅伊絲》（描繪等級(jí)社會(huì)的愛情悲?。?762年《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》（或譯《論教育》）屢造迫害，至死不屈的時(shí)期——反封建的旗手（《懺悔錄》）第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想盧梭第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（二）教育思想的理論基礎(chǔ)

——哲學(xué)觀<1>認(rèn)識(shí)論：感覺論。他提出：除了借助于感覺，通過感覺器官所得到的東西外，在我們的意識(shí)里什么都沒有。<2>自然神論：他認(rèn)為自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而這個(gè)整體發(fā)生的根本原因即上帝。即：上帝創(chuàng)造了世界，但上帝并不干涉世事；世界是由自然規(guī)律支配的。<3>強(qiáng)調(diào)人性本善?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的?！比绻槕?yīng)天性，罪惡就可消滅，社會(huì)即可得到拯救。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想社會(huì)政治觀

——天賦人權(quán)的平等觀盧梭繼承了“社會(huì)契約”的主張。認(rèn)為：（1）在國家出現(xiàn)之前的自然狀態(tài)下，人人都是平等的、自由的；人人生而具有不可剝奪的“天賦人權(quán)”。（2）建立起私有制，才有了不平等現(xiàn)象。（3）人們?yōu)榱吮Ｕ献杂珊退袡?quán)，便訂了契約，結(jié)成國家。（4）統(tǒng)治者一旦違背契約，成為專制暴君，人們推翻政府便理所當(dāng)然了。積極意義：提出天賦人權(quán)、人人平等，反對(duì)封建專制暴政。堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立理性王國。（資產(chǎn)階級(jí)）然而：他主張自由平等，認(rèn)識(shí)到私有制是不平等的起源，但他僅反對(duì)大私有者及其壓迫，不主張廢除私有制——是小資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（三）盧梭教育思想中的革新觀點(diǎn)

1、論自然教育盧梭主張教育應(yīng)該培養(yǎng)自然人。這是其教育思想的核心、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。論證：（1）他從其“性善論”出發(fā)，認(rèn)為“天性的最初沖動(dòng)是正當(dāng)?shù)摹保砸浴疤煨詾閹?，而不以人為師”；要成為天性所造成的人，而非人所造成的人。這就形成了教育史上的“自然教育觀”。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想論證：（2）自然教育包括三個(gè)方面：我們的才能和感官的內(nèi)在發(fā)展，是身體的、自然的教育——遺傳

別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育——教育

我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育——環(huán)境只要當(dāng)這三種教育的方向一致時(shí)，兒童才能受到良好的教育。三者中，僅有自然的教育完全不能由我們來決定。所以若要三者方向一致，就必須要求人的教育和事物的教育與自然（身體教育）趨向一致；必須遵循自然的要求，按照兒童的自然發(fā)展程序進(jìn)行教育。原話即“把兒童當(dāng)兒童看”。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想教育方法：

要培養(yǎng)自然人，教育方法也應(yīng)自然教育地點(diǎn)：教育歸于自然，擺脫腐化社會(huì)的污染教育兒童應(yīng)在腐敗社會(huì)之外，遠(yuǎn)離“腐敗”的文明（城市），在“自然的懷抱里”（鄉(xiāng)村）里進(jìn)行。教育方式：主張實(shí)施消極教育，對(duì)兒童少加干涉德育方面：不要命令、指揮兒童，用后果教育兒童（自食其果法）。智育方面：不要人為地、過早地干涉兒童的發(fā)展，切勿用現(xiàn)成文字教兒童。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想培養(yǎng)目標(biāo)：以自然教育培養(yǎng)出的自然人，是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，即既有農(nóng)夫的體魄，又有哲學(xué)家的頭腦，還有從事勞動(dòng)維持生計(jì)的本領(lǐng)；實(shí)質(zhì)上是資本主義教育培養(yǎng)的符合資本主義發(fā)展需要的自由新人。分析：（1）其人性論是不科學(xué)的，缺乏科學(xué)依據(jù)的；（2）教育分類說成為遺傳、環(huán)境、教育三分法及其相互關(guān)系的初論者。（3）完全依據(jù)自然，片面順應(yīng)人的本性。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2．論教育體系盧梭認(rèn)為，勞動(dòng)人民的子女已受到良好的自然教育，沒被腐敗污染，而封建主、貴族子女及懶漢才是變壞的人，才需要教育去挽救。四個(gè)階段：<1>嬰兒期（0-2歲）身體發(fā)育期<2>童年期（2-12歲）盧梭稱其為“理智睡眠期”<3>前青春期（12-15歲）智力發(fā)展期<4>青春期（15-20歲）暴風(fēng)雨和熱情期第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2．論教育體系（續(xù)）<1>嬰兒期（0-2歲）身體發(fā)育期。注重體育，使其身體自然發(fā)展，反對(duì)用襁褓去束縛嬰兒的手和腳，認(rèn)為通過手的觸摸抓取活動(dòng)可發(fā)展感覺，認(rèn)識(shí)事物。<2>童年期（2-12歲）盧梭稱其為“理智睡眠期”。主要發(fā)展人的外部感覺器官，如視覺、觸覺、聽覺等，而發(fā)展感覺的最好環(huán)境是大自然。他提出，不要壓制兒童個(gè)性，給兒童以童年。他認(rèn)為此期不必進(jìn)行智力教育，不應(yīng)強(qiáng)迫兒童讀書。反對(duì)體罰。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2．論教育體系（續(xù)）<3>前青春期（12-15歲）智力發(fā)展期教育性質(zhì)：體力增長(zhǎng)，理智逐漸發(fā)展，應(yīng)進(jìn)行智力教育和勞動(dòng)教育。教育方式：從其感覺論出發(fā)，認(rèn)為兒童真正的教師是感覺和經(jīng)驗(yàn)，因此，要求注意生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。教育內(nèi)容：學(xué)習(xí)的知識(shí)是否有用為衡量其好壞的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的知識(shí)必須有用，古典主義的知識(shí)對(duì)學(xué)生用途不大，而天文、幾何、地理、物理、讀、寫、算等知識(shí)才是有用的。而所謂有用即是對(duì)兒童的身心發(fā)展有用為依據(jù)，要重視智力教育依照兒童的自然發(fā)展水平進(jìn)行，促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。智力教育任務(wù)：不在傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，而在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)問的興趣，教以研究學(xué)問的方法，這是教師的任務(wù)。“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。勞動(dòng)教育：作為一個(gè)自由人，自然人，應(yīng)受勞動(dòng)教育；手工勞動(dòng)不受土地束縛，不受他人限制，勞動(dòng)最干凈、最有用，最需要機(jī)智和技巧；手工業(yè)者是自由的人?！耙磺杏问趾瞄e的人，不論是窮是富、是強(qiáng)是弱，都是騙子?！钡诰耪路▏F(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2．論教育體系（續(xù)）<4>青春期（15-20歲）暴風(fēng)雨和熱情期A、教育性質(zhì)：進(jìn)行道德教育B．三項(xiàng)任務(wù)：①善良的情感②善良的判斷③善良的意志a.善良情感的培養(yǎng)，不需說教，而讓其觀察人類的苦難、貧困、悲傷，培養(yǎng)其愛人之心。b.通過閱讀偉大人物的傳記和研究歷史去培養(yǎng)正確判斷能力。c.通過各種善良行為，來培養(yǎng)良好意志。使兒童產(chǎn)生有自由而無邪念的思想，將兒童從自然教育中帶回社會(huì)。C.性愛教育——盧梭第一次將其放在道德教育的重要地位a.針對(duì)中世紀(jì)的性禁錮和上流社會(huì)的性混亂，盧梭提出“性自由”思想，主張戀愛自由和婚姻自主。（不是性解放）b.提出當(dāng)孩子小時(shí)，不要讓他們?nèi)ソ佑|有害的、帶刺激性的東西，如淫書。c.教育他們用理智情感去約束欲念，將愛情教育作為理性教育的一個(gè)手段。通過自然教育，兒童便成為身心健康、動(dòng)作靈活、心地仁慈、富于理智、掌握許多有用本領(lǐng)的“自由新人”。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想評(píng)價(jià)：積極意義：盧梭的自然教育觀是站在新興資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之上而提出，是對(duì)專制制度的挑戰(zhàn)、是對(duì)封建傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，在法國資產(chǎn)階級(jí)革命前期提出具有很強(qiáng)的積極作用。（1）提出順應(yīng)自然，順應(yīng)兒童的天性去實(shí)施教育，是對(duì)封建專制教育的反抗，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的要求。（2）教育目標(biāo)是培養(yǎng)身心健康發(fā)展的有感情、有理智、有獨(dú)立判斷力和意志的自由新人，起到了動(dòng)員人民向封建專制教育開戰(zhàn)的作用。不足：（1）教育的三個(gè)來源，雖然缺乏科學(xué)論證，但卻反映出他已接觸到遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的影響及三者的相互關(guān)系這一教育理論的基本問題。（2）其性善論和兒童年齡階段劃分及各期教育任務(wù)，帶有很大的主觀性。（3）過分強(qiáng)調(diào)順應(yīng)兒童天性，片面依據(jù)自然，忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想總結(jié)：盧梭的自然教育理論，是把兒童放入到大自然中去，讓兒童在自然的生活中去學(xué)習(xí)，去發(fā)展身心健康，培養(yǎng)道德；否定了系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。為后來實(shí)用主義教育家所吸收，發(fā)展成為兒童中心主義的教育思潮，成為資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期教育發(fā)展的一塊里程碑。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想六、法國唯物主義者的教育思想愛爾維修、狄德羅等哲學(xué)觀上，他們堅(jiān)持物質(zhì)第一性，宇宙由物質(zhì)組成，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；并認(rèn)為世界是可知的，社會(huì)存在是人們認(rèn)識(shí)的源泉，意識(shí)是第二性的。政治觀上，站在“第三等級(jí)”的立場(chǎng)上，批判封建制度，反對(duì)封建專制和蒙昧，是戰(zhàn)斗的無神論者。在唯物主義者中，他們的教育觀點(diǎn)有差別，但基本觀點(diǎn)一致。重視教育對(duì)改造人的個(gè)性、改造社會(huì)中的作用。提倡教育民主，反對(duì)教會(huì)壟斷學(xué)校、愚弄人民。用科學(xué)教育代替宗教教育。用資產(chǎn)階級(jí)倫理觀代替中世紀(jì)的禁欲主義和宗教信條。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想愛爾維修的教育觀生平及著述（1715-1771）（CloudeAdrienHelvetius）出身于巴黎一個(gè)宮廷醫(yī)生家庭，曾獲得田賦總包稅官的職務(wù)，使他能經(jīng)常進(jìn)行社會(huì)考察，了解人民的貧困和貴族生活的糜爛，這有助于形成他的社會(huì)政治觀。他到英國游歷，向往英國的資本主義制度，對(duì)法國落后的封建制度不滿，同封建制度及其精神支柱——教會(huì)展開無情地斗爭(zhēng)。著作1758年《精神論》、1767年《論人及其智力和教育》出版第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想教育觀（1）堅(jiān)持智力平等說否認(rèn)天賦差別，堅(jiān)持智力平等說。認(rèn)為一切正常發(fā)展的人，具有相同的外部感官，本質(zhì)上都具有相同的“潛在智慧”，具有相同的接受教育的能力。他的“天賦平等觀”將平民與貴族同等對(duì)待，是對(duì)遺傳決定論的有力打擊。但完全否認(rèn)人與人之間的天賦差別，也是不夠客觀的。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想教育觀（2）教育萬能論愛爾維修認(rèn)為，人的知識(shí)能力并非天賦，那么人的知識(shí)與能力是后天教育的結(jié)果，人與人之間的差別也是后來教育造成的?！敖逃盐覀冏兂涩F(xiàn)在這種樣子。”

“教育是萬能的，它甚至還能夠創(chuàng)造天才?！彼^“教育”，并非我們通常所指的教育，而是個(gè)人一切生活條件的總和。

第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想思考：愛爾維修將環(huán)境與教育看作統(tǒng)一體，將人看作教育的消極產(chǎn)物，夸大了環(huán)境和教育對(duì)人的形成的重要作用。否認(rèn)了遺傳因素在人形成中的作用，這是不科學(xué)的。同時(shí)也忽視了人的主觀能動(dòng)性和主體選擇性。積極：教育萬能論在反對(duì)封建等級(jí)制和遺傳決定論上有積極意義。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想狄德羅的教育觀

（DenisDiderot1713-1784）百科全書派的代表?！栋倏迫珪酚梦ㄎ镏髁x觀點(diǎn)介紹各種科學(xué)知識(shí)，是反對(duì)封建蒙昧主義和專制主義的工具。他歷經(jīng)艱辛，堅(jiān)持了二十年，完成二十二卷巨著，奠定了當(dāng)時(shí)進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)。1、論教育作用（1）反對(duì)教育萬能論。他說教育在人的個(gè)性形成中有巨大作用，但并非萬能。（2）承認(rèn)天賦素質(zhì)及差異，認(rèn)為教育在于長(zhǎng)善救失，發(fā)展良好素質(zhì)，抑制不良素質(zhì)，但不能給予兒童天賦中所沒有的東西。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、論教育的民主化作為民主主義者，他認(rèn)為優(yōu)良的天賦素質(zhì)決不是少數(shù)貴族子弟所擁用，在廣大人民中也有很多具有天才的人。茅舍與宮廷相比，只是多與少的問題因此，他主張注重對(duì)平民的教育，改革全部教育制度，學(xué)校應(yīng)對(duì)全體人民的兒童開放；讓人民處在愚昧無知中，是殘酷的，也是愚蠢的。教學(xué)工作由國家聘請(qǐng)教師來進(jìn)行，把一切科學(xué)知識(shí)傳給學(xué)生。與愛爾維修一致，通過教育來改造社會(huì)，成為法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期制定教育方案的思想淵源。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想瑞士的教育實(shí)踐及理論

——裴斯泰洛齊的教育思想一、近代瑞士的社會(huì)與教育情況（一）基本國情瑞士是一個(gè)處于各大國之間的小國，北有德國，西有法國，南是意大利，東為奧地利，面積為四萬多平方公里，人口660萬；其人口多為日爾曼民族。它是歐洲首富之一，政治上是一個(gè)中立的國家，鐘表業(yè)、旅游業(yè)很發(fā)達(dá)，社會(huì)福利制度相對(duì)健全，人民生活富裕安康。但近代瑞士是一個(gè)極為貧困的國家。在瑞士從窮到富的轉(zhuǎn)變過程中，教育起了重要作用。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想（二）近代社會(huì)情況和教育情況：社會(huì)情況：十八世紀(jì)下半期，瑞士處于從封建主義向資本主義過渡時(shí)期，資本主義工商業(yè)迅速在城市發(fā)展起來，并波及到農(nóng)村，廣大農(nóng)民除了受封建地主剝削外，又加上了商人和高利貸者的殘酷壓榨，生活日益貧困，階級(jí)矛盾日漸激化；1798年，在法國支持下，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了共和國。教育狀況：1、當(dāng)時(shí)，瑞士的教育水平極低。國家不管教育，國民學(xué)校往往由村社自行辦理（屬民間性），它們常常沒有校舍而設(shè)置在教師家中。2、教師在瑞士地位很低，是一個(gè)很不受人歡迎的職業(yè)，教師往往由手工業(yè)者兼任，把教育工作當(dāng)作補(bǔ)充收入的一個(gè)手段。3、兒童在這些學(xué)校里死讀一些他們不理解的宗教課文，他們很難學(xué)會(huì)讀書，甚至完全不會(huì)寫和算。4、貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)主義的子弟接受著另外一種教育——城市貴族教育，雖然學(xué)校設(shè)備完善，但教育還是經(jīng)院式的。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想二、裴斯泰洛齊的教育思想（一）裴氏是瑞士民主主義教育理論家和實(shí)踐家（Johann.HeinrichPestalozzi1746-1827）出生于蘇黎世。裴斯泰洛齊之所以能提出其重要的教育理論，一方面受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，成為歷史發(fā)展的必然，其思想的出臺(tái)具有必然性；另一方面也與他的社會(huì)生活和教育實(shí)踐活動(dòng)分不開。學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)時(shí)期——立志改革（1746-1767）加羅林諾學(xué)院——海爾維第協(xié)會(huì)、盧梭；改革與實(shí)驗(yàn)時(shí)期（1767-1780年）——勇于實(shí)踐1768年，利用借款辦“新莊農(nóng)場(chǎng)”；1774年收50個(gè)孤兒，辦“新莊孤兒院”宣傳與著述時(shí)期（1780-1798）——善于總結(jié)1781年：《林哈德與葛篤德》，提出改良主義的社會(huì)發(fā)展主張-教育成名與失望時(shí)期（1798-1827年）——敢于堅(jiān)持1798年，瑞士資產(chǎn)階級(jí)革命后，政府請(qǐng)他創(chuàng)辦斯坦茲孤兒院，收容戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒和棄兒。主持布格多夫中學(xué)和伊弗東中學(xué)，并研究初等教育理論《葛篤德是怎樣教育她的子女》、《母親讀物》、《數(shù)的直觀教學(xué)》第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想著作：1781年：《林哈德與葛篤德》-改良主義思想《葛篤德是怎樣教育她的子女》《母親讀物》《數(shù)的直觀教學(xué)》《天鵝之歌》-總結(jié)第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想哲學(xué)觀和社會(huì)政治觀哲學(xué)觀是唯心主義的：人的能力來源于先天，但需要后天的雕琢。他接受萊布尼茨的“單子論”，認(rèn)為：人生來具有各種渴望得到發(fā)展的能力和力量。只有教育才能使這些潛藏在人身上的能力和力量發(fā)展起來。肯定了環(huán)境和教育的作用。經(jīng)驗(yàn)和感覺是知識(shí)的唯一來源。根據(jù)“康德的感性直觀”理論，強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)事物必須通過感覺器官，認(rèn)為只有感官才能把“以不明顯的狀態(tài)存在的”觀點(diǎn)引伸出來，使之成為清晰的概念。信仰自然神教。反對(duì)教會(huì)，憎惡僧侶，但信仰自然神教。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想社會(huì)政治觀：意見決定一切意見決定一切。他從同情勞動(dòng)人民疾苦的角度出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)要得到改造，農(nóng)民擺脫貧困，就必須人人都受到良好教育，這樣才能人人參與意見。這是改良主義的觀點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)人人享受教育的理想，他把希望寄托在統(tǒng)治者的“德政”上，勸他們發(fā)善心，幫助農(nóng)民，使其過上美好的生活。這是裴斯泰洛齊教育理論和活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想主要教育思想

1、論教育目的（1）按其哲學(xué)觀，人的知識(shí)與能力是天賦，而天賦知識(shí)和能力的發(fā)展是趨向于全面和諧發(fā)展，而這種發(fā)展必須借助于教育才能實(shí)現(xiàn)。教育目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使其成為有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力和身體健康的人——完人。（智、德、體、勞和諧發(fā)展）（2）要培養(yǎng)和諧的完人，必須做到三點(diǎn)：A、要遵循自然法則“智力和才能的發(fā)展，要有一個(gè)適合于人類本性的心理學(xué)的，循序漸進(jìn)的方法。”

B、教育要具有民主性C、教育應(yīng)具有非宗教性第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想裴斯泰洛齊的遵循自然觀不同于盧梭的自然教育：他重視教育在人形成中的作用，“只有依賴于教育，人才能成為人。”他認(rèn)為“教育不僅是培養(yǎng)自然人，還在于培養(yǎng)社會(huì)人，以改造社會(huì)?！苯逃睦韺W(xué)化起于此。第九章法國近現(xiàn)代教育實(shí)踐及思想2、論初等教育及要素教育論（1）從其民主主義思想出發(fā)，以教育適