語文中國古代刑法中國古代刑罰中國古代刑罰演變刑罰專講“肉罰”之外的恥辱刑刑罰命名變態(tài)現(xiàn)象刑罰是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，中國古代刑罰經(jīng)歷了以墨、以墨、劓（讀yi與義同音)、宮、剕(讀fei與廢同音)、大辟為主的奴隸制刑罰和以笞、杖、徒、流、死為主的封建制刑罰兩個(gè)發(fā)展階段。直到清朝末年進(jìn)行的刑罰改革使中國古代刑罰制度壽終正寢。中國古代刑罰的演變受生產(chǎn)方式的制約,趨勢(shì)是逐漸輕刑化。原始社會(huì)末，出現(xiàn)“刑”、“罰”中國古代刑罰演變漢，改革刑罰，由野蠻階段進(jìn)入較文明階段秦代，變本加厲，死就有十幾種。五代十國，死刑，肉刑更加細(xì)致夏商周，以殘殺和肉刑為手段，“有五刑”三國兩晉南北朝,各個(gè)政權(quán)的刑罰內(nèi)容不盡相同。隋，《開皇律》上承漢律,下開唐律,在我國法制史上占有重要地位。宋，由“寬帶死罪”回頭殺出一個(gè)“五代酷刑”元，刑罰也顯“民族風(fēng)”明清，律法一脈相承，發(fā)配邊疆充軍最常見《大清新刑律》確立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。原始社會(huì)刑罰墨、劓、宮、剕、大辟墨刑適用于異族俘虜和其他罪人,黥其額使其為奴,也是商朝懲戒官吏的一種刑罰。劓刑即割鼻之刑,適用于奸宄盜攘傷人等罪。宮刑即男子去勢(shì),女子幽閉。夏商周時(shí)期規(guī)定男女不以義交者適用宮刑,春秋戰(zhàn)國時(shí)期也適用于其他場合,如用于侮辱使臣、懲罰犯罪。剕刑即斷足之刑,為次死之刑,適用于決關(guān)梁、越城郭盜竊者。大辟即死刑,適用于降叛、賊寇、慣犯、弒君、殺親等罪。原始社會(huì)刑罰的演變我國原始社會(huì)末期,隨著階級(jí)的產(chǎn)生,出現(xiàn)了“刑”和“罰”。夏商周朝主要以殘殺生命和殘害身體作為懲罰犯罪的手段，墨、劓、宮、剕、大辟五刑為正刑,另外還有流刑和徒刑。五刑除去死刑外,其余都是切斷肢體和刻裂肌膚及摧殘機(jī)能的肉刑,而且影響深遠(yuǎn),西漢文帝雖然廢除了墨、劓、宮、剕四刑,但不久即恢復(fù)了宮刑,其他三刑至隋朝以前時(shí)存時(shí)廢。戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)諸侯國仍然實(shí)行奴隸制的五刑制度。魏國李悝的《法經(jīng)》規(guī)定的刑罰中,死刑有:誅、夷族、夷鄉(xiāng);肉刑有:臏、刖、宮、笞等。另外還有籍沒和罰金。秦朝以法家思想治國,“繁法而嚴(yán)刑”,專任刑罰。單是死刑就有腰斬、車裂、棄市、夷三族等十幾種,肉刑則有墨、劓、刖、宮等。刑罰除去死刑、肉刑外,還有流刑、徒刑和贖刑。封建社會(huì)刑罰笞、杖、徒、流、死答：用荊條打犯人的臀部和腿部。杖：用較粗的荊條打犯人的背部、臀部和腿部。徒：拘禁,強(qiáng)迫犯人戴刑具服勞役。流：則把囚犯流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞。役：死,即斬首。漢代改革刑罰，由野蠻階段進(jìn)入較文明階段漢代的刑罰有死刑、肉刑、徒刑笞刑、贖刑、遷徙等。死刑包括棄市、梟首、腰斬和夷族。肉刑漢初有墨、劓、刖、宮四種。漢代的皇帝為了休養(yǎng)生息鞏固政權(quán)，進(jìn)行了多次的減輕刑罰。景帝元年,下詔把笞五百改為笞三百,笞三百改為笞二百。中元六年(前144年)進(jìn)一步將笞三百改為笞二百,笞二百改為笞一百[4](卷23《刑法志》)。這次刑罰改革以死刑、徒刑、笞刑代替以前殘酷的肉刑,成為中國古代刑罰由野蠻階段進(jìn)入比較文明階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn),為封建五刑的確立奠定了基礎(chǔ)。隋朝《開皇律》上承漢律,下開唐律,在我國法制史上占有重要地位。隋朝《開皇律》廢除了梟首、車裂及鞭刑等酷刑,規(guī)定死刑僅為絞、斬兩種,至明清不變。流刑不加鞭笞,還減少流放里數(shù);徒刑也不加鞭笞,又改鞭為杖。規(guī)定的刑名為笞、杖、徒、流、死五種,至此,封建五刑制正式確立且延續(xù)到清末。唐朝沿襲隋朝,仍然實(shí)行以笞、杖、徒、流、死五刑為主的刑罰體系。可見,《開皇律》上承漢律,下開唐律,在我國法制史上占有重要地位。宋代由“寬帶死罪”回頭殺出一個(gè)“五代酷刑”北宋初年仍然沿用隋唐以來的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并為明清沿用。宋太祖以“寬貸死罪”,發(fā)展了起源于五代后晉的配隸制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖、黥后,被送往邊遠(yuǎn)地區(qū)服軍役或勞役的制度,從而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于階級(jí)矛盾的加劇,實(shí)行嚴(yán)刑峻罰,如采用五代時(shí)出現(xiàn)“凌遲刑”、“釘剮刑”等。元代刑罰也顯“民族風(fēng)”元朝將臣民分成蒙古人、色目人、漢人、南人四等,不同等級(jí)的人犯罪后所受的刑罰不同。同樣是犯盜竊罪,如果是漢人、南人,就要處以黥刑,蒙古人則“不在刺字之條”。元朝刑罰顯示出民族壓迫的特征。明清律法一脈相承，發(fā)配邊疆充軍最常見明朝《大明律》規(guī)定的刑罰除五刑外,增加了枷號(hào)、充軍等刑罰。充軍是罰犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事強(qiáng)迫性的屯種或充實(shí)軍伍,是輕于死刑重于流刑的一種刑罰,也是拘役制的擴(kuò)大。清朝律例基本同明朝,《大清律例》于五刑外又增加了發(fā)遣、充軍、凌遲等刑罰,發(fā)遣即將罪犯遣往新疆、內(nèi)蒙、東北強(qiáng)制種地、給駐防軍隊(duì)做奴隸,是重于充軍的刑罰。清代由于是少數(shù)民族建立的政權(quán),故對(duì)謀反、謀大逆等直接危及政權(quán)的犯罪處罰加重,規(guī)定只要是共謀,不分主從,一律凌遲處死。《大清新刑律》確立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。1910年頒布的《大清新刑律》以法律的形式明確規(guī)定廢除凌遲、梟首、戮尸、緣坐和刺字等酷刑,死刑僅限于大逆、內(nèi)亂、外患、謀殺、放火、強(qiáng)盜搶奪、盜墓之類。處決死刑犯人,除謀反、謀大逆、謀殺祖父母、父母者使用斬刑外,其他皆使用絞刑。在此基礎(chǔ)上,確立了以自由刑為中心,由主刑和從刑組成的資本主義性質(zhì)的刑罰體系。主刑有死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑包括剝奪政治權(quán)利與沒收財(cái)產(chǎn),即以罰金、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑為主的刑罰代替笞、杖、徒、流、死為主的舊刑罰,宣告了封建刑罰制的壽終正寢?！洞笄逍滦搪伞反_立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。。認(rèn)識(shí)幾小點(diǎn)第一,刑罰變化受生產(chǎn)方式的制約。第二,刑罰變化的總趨勢(shì)是逐漸輕刑化。第三,統(tǒng)治階級(jí)在刑罰的適用上享有特權(quán)。刑罰專講人彘——呂后整人怪招彘zhì，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰，用暗藥灌進(jìn)喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語。然后扔到廁所里。（斷戚夫人手足，去眼，烷耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”，事見《史記·呂太后本紀(jì)》）這是呂后獨(dú)家發(fā)明用來對(duì)付戚夫人的一種酷刑。凌遲在漢語中，“凌遲”也做“陵遲”，“陵”是土丘，“遲”是動(dòng)詞，意思是“緩緩刮平”。荀子有言，“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也”，意思是，三尺陡岸，空車上不去，百仞高山，車可負(fù)重登頂，為啥，因?yàn)樯狡戮従?。于是，緩緩登山，慢慢割肉，奧妙盡在其中?！端问贰ば谭ㄖ尽酚浭?，“凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭”，先打斷胳膊腿，省得犯人掙扎，爾后直取咽喉，省得亂喊，最后再分8刀、24刀、36刀、72刀、120刀把罪犯剮死，刀數(shù)少，屬于肢解活人，刀數(shù)多，是正宗的凌遲。到了明朝，凌遲技術(shù)登峰造極，爐火純青，劊子手們一致認(rèn)為，一片片切肉比連筋帶骨剃割要省力，犯人持續(xù)疼痛時(shí)間長。他們變得十分講究，像外科醫(yī)生一樣精細(xì)。行刑時(shí)，有門徒為他們端著托盤，盤中放著一組組工具，每一組由1把小刀和1只鉤子組成，分別對(duì)應(yīng)不同的肌肉組織。其基本手法是，用小鉤把皮肉勾起，每刀只割下指甲大小的一片。有時(shí)候，他們會(huì)用漁網(wǎng)勒住死囚身體，用利刀削去突出來的肉包。從刀數(shù)上講，明朝凌遲已發(fā)展到千刀以上，達(dá)到“千刀萬剮”的地步。凌遲三日正德皇帝殺大太監(jiān)劉瑾，要求“凌遲三日”，銼尸梟首，司法部張文麟筆錄如下——過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動(dòng)刀，則有血流寸許，再動(dòng)刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時(shí)方日升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。剮3357刀，每10刀歇1次，生怕劉瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。梳洗這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是先用開水澆人，再用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實(shí)施梳洗之刑時(shí)，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙?！叭饬P”之外的恥辱刑恥辱刑，又叫名譽(yù)刑，它是以對(duì)受刑人施以恥辱，損其名譽(yù)，使其精神上遭受痛苦和折磨為內(nèi)容的刑罰。了解過了那么殘酷野蠻的肉體刑，也許恥辱刑感受起來，對(duì)于我們這些善良的讀者的心靈，會(huì)不那么的受折磨。何為恥辱刑？有代表性是：最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代的“象刑”和使用于周代的“髡刑”、“耐刑”“象”是服飾、象征的意思，“象刑”即是用“畫衣冠、異章服”的辦法來替代肉刑和死刑，以羞辱、懲罰犯罪者的一種象征性的刑罰制度。象刑的具體的作法是這樣的：如果一個(gè)人犯了應(yīng)當(dāng)被處以墨刑的罪，有了象刑犯人就不必遭受這種皮肉之苦了只須讓他頭戴黑巾，不讓他戴帽子，就表示他是有罪之人，而且犯的是應(yīng)被判處墨刑的罪；犯了本應(yīng)被處以劓（yì）刑的罪的，則只須讓其戴上用草作帽帶的帽子（另一種說法是讓其穿上赭（zhě）色的衣服）就行了，無須真的割去鼻子；犯了本應(yīng)被處以臏刑的罪的，則讓其穿上麻鞋（另一種說法是在腿上蒙上黑布）就行了，無須真的真的砍去犯人的腿；犯了本應(yīng)該被處以宮刑的罪的，則割去犯人身前的護(hù)膝就行了，并不是真的割去男犯的生殖器，閉塞女犯的生殖器官；犯了本應(yīng)被處以死刑的罪的，則讓犯人穿上無領(lǐng)的布衣就行了，并不是真的要?jiǎng)儕Z其生命。周代時(shí)，如果君主的同族犯宮刑罪，則不實(shí)施宮刑，而以髡刑代替。髡刑、耐刑不損傷肉體，而只是將頭發(fā)、胡須剃光。其之所以是一種刑罰，與古代人們的文化傳統(tǒng)有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化對(duì)孝道是非常重視的，所謂“百善孝為先”?！缎⒔?jīng)》說“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也?！痹谶@樣的觀念背景下，受刑人被剃去須發(fā)會(huì)感到身敗名裂的痛苦，是對(duì)父母的不孝，是一種恥辱。蓄發(fā)留須是中國古代男子的正常狀態(tài)，髡刑、耐刑則強(qiáng)行將罪犯的發(fā)須剃除，因?yàn)樘幱陬^部而異常醒目，使這種刑罰的示眾特性十分強(qiáng)烈，就是要將此人做上一個(gè)被社會(huì)驅(qū)逐的標(biāo)記，讓民眾唾棄他、孤立他。因此，髡刑、耐刑是絕對(duì)意義上的恥辱刑。刑罰命名的變態(tài)現(xiàn)象在中國古代，刑名與刑罰都同地顯現(xiàn)出拷掠、刑辱及屠戮的痛楚與殘酷，我們就稱為刑罰命名的常態(tài)。本是酷刑，而刑名的名字卻裝飾得如此典雅詩意，刑名的光鮮美艷流動(dòng)與刑罰的殘酷慘絕之間，形成一種強(qiáng)烈的刺激與巨大的反差，即為刑名的變態(tài)