部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-第02課 紅燭1《無(wú)題》李商隱導(dǎo)入相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。思考：“燭”意象指代什么？

在唐詩(shī)里有許多名句，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛(ài)情思念有關(guān)；

就“紅燭”這一意象來(lái)看，宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。2古典詩(shī)詞中的“燭”舉例：“終宵處幽室，華燭光燦爛”（韓愈《江漢答孟郊》）“一船燈照浪，兩岸樹(shù)凝霜”（盧綸《送樂(lè)平苗明府》）“九陌連燈影，千門(mén)度月華”（郭利貞《上元》）“十萬(wàn)人家火燭光，門(mén)門(mén)開(kāi)處見(jiàn)紅妝”（張蕭遠(yuǎn)《觀燈》）“門(mén)外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈(zèng)李翼》）“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”（李商隱《無(wú)題》）“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”（《夜雨寄北》）“何時(shí)紅燭下，相對(duì)一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》）“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”（《羌村》）“紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動(dòng)看人多”（李郢《中元夜》）“最宜紅燭下，偏稱(chēng)落花前”（劉禹錫《拋球樂(lè)》）34現(xiàn)代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點(diǎn)燈光”、給行人“指路”的風(fēng)雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。在中國(guó)古典詩(shī)人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國(guó)詩(shī)人獨(dú)特的情感活動(dòng)和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號(hào)之一。杜甫所謂“樂(lè)極傷頭白，更深?lèi)?ài)燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給

人的審美愉悅。漫漫長(zhǎng)夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨(dú)坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術(shù)形式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》共有1563次寫(xiě)到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說(shuō)明古代文人對(duì)燈燭的由衷熱愛(ài)。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國(guó)詩(shī)壇，構(gòu)成古典詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻?！獥畲呵巍吨袊?guó)古典詩(shī)詞中的燭光意象》

發(fā)表于《中華活頁(yè)文選（高中版）》2003年第1期目

錄知人論世01誦讀感悟020304文本研讀技巧點(diǎn)撥6第一部分知人論世71925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。了解作者聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊(huá)，字友三，生于湖北省黃岡市浠(xī)水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新一詩(shī)一文一煙斗，月派代表詩(shī)人和學(xué)者。8一個(gè)脊梁一聲吼，1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。一畫(huà)一印一全集，1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。一代英豪一紅燭。詩(shī)歌上提出著名“三美”原則。統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張9人物軼事統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張身處異鄉(xiāng)卻心系祖國(guó)1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國(guó)，他的行囊里裝了薄薄的一本杜甫詩(shī)集。美國(guó)的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國(guó)的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書(shū)中，他說(shuō)：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年，留居美國(guó)的滋味，非筆墨所能形容?！痹诿绹?guó)，有的中國(guó)同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)槭怯猩朔N，門(mén)都沒(méi)進(jìn)去，告到法院雖然勝訴，可店老板還是要求中國(guó)學(xué)生只能偷偷地來(lái)理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國(guó)男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái)。因?yàn)闆](méi)有美國(guó)女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥

混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話(huà)語(yǔ)。都可以用來(lái)形容祖國(guó)的苦

難，但他寫(xiě)下的詩(shī)句卻是“我要贊美我祖國(guó)的花，我要贊美我如花的祖國(guó)”。有人說(shuō)：“國(guó)家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛(ài)。”聞一多痛心地反駁道：

“不對(duì)，只要就是你的祖國(guó)，再丑、再惡，也要愛(ài)他?！彼０炎约旱脑?shī)寄

給國(guó)內(nèi)的朋友們，也常提醒道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的

就是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇，中國(guó)的人”10

。寫(xiě)作背景1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多篇愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但

看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼

“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了本首詩(shī)的深層根基。11前期提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。了解“新月詩(shī)派”新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。12統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張了解“新月詩(shī)派”新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。13后期后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場(chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張了解“三美”音樂(lè)美——詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口。建筑美——針對(duì)自由體提出來(lái)的，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱(chēng)，各行詩(shī)句應(yīng)該一樣長(zhǎng)——這一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩(shī)就有一種外形的勻稱(chēng)均齊。010203繪畫(huà)美——詩(shī)歌的詞匯應(yīng)該盡力去14的美，包括節(jié)奏、表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫(huà)面。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張:"音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）"。統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張第二部分誦讀感悟統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張151.讀準(zhǔn)字音吐出（tǔ）搗破（dǎo）慰藉（jiè）燒沸（fèi）脂膏（zhī

gāo）耕耘（gēngyún）2.給全詩(shī)標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩(shī)。16統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張3.誦讀指導(dǎo)紅燭?。≌Z(yǔ)調(diào)深沉，飽滿(mǎn)，上揚(yáng)兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)不誤，不誤！原是要/“燒”出你的光來(lái)──

注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音這/正是/自然的方法。

“正是”后斷開(kāi)，重音強(qiáng)調(diào)紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破/世人的夢(mèng)，燒沸/世人的血──也救出/他們的靈魂，也搗破/他們的監(jiān)獄！字韻飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)激情堅(jiān)定而有力，“燒”字重音漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀排比句式，接續(xù)緊湊“血”字拉長(zhǎng)音語(yǔ)氣堅(jiān)定而有力讀出決絕果敢的語(yǔ)氣朗讀全詩(shī)。注意想象詩(shī)歌描繪的畫(huà)面，以及體會(huì)詩(shī)歌所包含的情感。統(tǒng)編版必修上冊(cè)1-2-2《紅燭》PPT課件54張17第三部分文本研讀18小組探究“建筑美”原則——根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容劃分小節(jié)?！袄L畫(huà)美”原則——按小節(jié)分析

“紅燭”形象?！耙魳?lè)美”原則——朗誦詩(shī)歌，細(xì)細(xì)品讀。01020319內(nèi)容探究生動(dòng)形象，展現(xiàn)出奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)；

詩(shī)人疑問(wèn)、迷茫，紅燭為何自尋毀滅；找到答案，燃燒自己創(chuàng)造光明；紅燭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，救靈魂、搗監(jiān)獄；

（三、四節(jié)重點(diǎn)分析“燒”字：燒的是什么？

體現(xiàn)出什么？）不屈不撓（注意殘風(fēng)象征意味；）無(wú)私奉獻(xiàn)、心懷理想無(wú)私奉獻(xiàn)，因果對(duì)比為夢(mèng)想努力不計(jì)較結(jié)果，堅(jiān)毅【思考1】速讀全詩(shī)，簡(jiǎn)要概括每一小節(jié)的內(nèi)容。a

詩(shī)人與紅燭對(duì)比，顏色和精神；“

吐”

字：

e

奉獻(xiàn)；20問(wèn)題探究【思考2】這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭?說(shuō)一下理由?！盎摇迸c“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8節(jié)——“淚”21問(wèn)

題

探

究【思考3】開(kāi)頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確 是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想人格的化身。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，

“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。22問(wèn)

題

探

究【品讀語(yǔ)句】①紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？明確 “這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。23【思考4】為何作者態(tài)度從“一誤再誤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安徽`！不誤！”？明確：作者曾經(jīng)為紅燭燃燒自己的做法感到迷茫，但明白它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神之后便不再困惑，而是變成了贊同與歌頌。問(wèn)

題

探

究25問(wèn)

題

探

究【品讀語(yǔ)句】②原是要“燒”出你的光來(lái)（引號(hào)的作用）明確：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。26“紅燭”為何傷心流淚？殘風(fēng)意義何在？這是作者的自問(wèn)自答。紅燭為受到的困難與阻礙而感到傷心，殘風(fēng)意味著現(xiàn)實(shí)的阻撓。問(wèn)

題

探

究27問(wèn)

題

探

究【品讀語(yǔ)句】③是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！明確 用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。28問(wèn)

題

探

究【思考5】怎樣理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”的因果關(guān)系？明確：為了夢(mèng)想與目標(biāo)堅(jiān)持，自己卻燃燒了自己的生命，紅燭這樣的犧牲是否值得？最后一句是在解釋?zhuān)焊市姆瞰I(xiàn)，無(wú)畏犧牲。29問(wèn)

題

探

究【思考6】怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”明確：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭?。　獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能創(chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱都可以不計(jì)較。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。30詩(shī)人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。明

晰

主

旨31第四部分技巧點(diǎn)撥32《紅燭》你覺(jué)得用的什么表現(xiàn)手法？點(diǎn)撥：托物言志

像我們學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》《白楊禮贊》。當(dāng)堂訓(xùn)練：33托物言志托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱(chēng)寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如聞一多在《紅燭》中托物言志，通過(guò)贊美紅燭精神，表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。34托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠(chéng)紅燭的自我犧牲精神詩(shī)人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對(duì)紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。紅燭的責(zé)任詩(shī)人自勉自勵(lì)，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂(yōu)國(guó)之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照紅燭35詩(shī)人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？

紅燭為何傷心落淚？

紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照37情感遞進(jìn)。最后，深情表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài),讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)。

探究把握—情感結(jié)構(gòu)【任務(wù)指引】唐代著名詩(shī)人白居易在《與元九書(shū)》中就指出：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”如果拿一棵樹(shù)來(lái)類(lèi)比詩(shī)歌，白居易認(rèn)為情感是它的根

本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵（“華”同“花”），思想是它的果

實(shí)。情感之于詩(shī)歌猶如根本之于樹(shù)木，而“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流

之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”（魏征《諫太宗十思疏》），可見(jiàn)，詩(shī)歌的情感何其

重要。38具體分析詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇，是詩(shī)歌的主題所在中

心所在，“蠟炬成灰”一句聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品

格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩(shī)人的

情感有了統(tǒng)攝，全詩(shī)正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開(kāi)的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。符合情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩(shī)人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。引用李商隱的詩(shī)句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿(mǎn)，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問(wèn)等情感，全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。詩(shī)歌的情感呈現(xiàn)出一個(gè)封閉式的緊湊結(jié)構(gòu)。39具體分析《紅燭》首尾引用正是與其他部分相結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，并不是與其他部分截然分開(kāi)的，全詩(shī)構(gòu)成一種冷靜———熱烈———冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，可以簡(jiǎn)單地以圖示來(lái)表達(dá)：40

—燭光燈影中的詩(shī)韻分析燈燭意象【任務(wù)指引】古詩(shī)詞中常見(jiàn)燈燭的意象，那不同的情境下，不同的詩(shī)人，在不同的情緒情感中所選取的燭火所包含的含義又有什么區(qū)別呢？我們?cè)诖俗鲆豢偨Y(jié)。41泣血的燭淚是無(wú)限思念的延長(zhǎng)無(wú)

題相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。解讀：“燭淚”是李商隱相思詩(shī)中具有特殊意義的象征語(yǔ)匯，是詩(shī)人心中無(wú)限思念的延長(zhǎng)。42雨夜的燭光是渴望團(tuán)圓的夢(mèng)想夜雨寄北君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。解讀：燭光旁，孤影長(zhǎng)，相隔天涯兩相望，唯有相思長(zhǎng)。這雨夜的燭光正是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無(wú)望的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢(mèng)想。43暖艷的紅燭是對(duì)良辰美景的追憶無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。解讀：頸聯(lián)再憶昨夜情形，“春酒暖”“蠟燈紅

”的溫煦氛圍，更增懷想之情。44恍惚的燭影是心事難圓的象征無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。解讀：暗淡的燭影寄托著詩(shī)人孤寂凄冷之情，寄托著詩(shī)人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以燭影象征心事難圓的無(wú)奈，是很恰當(dāng)?shù)摹?5對(duì)點(diǎn)練習(xí)無(wú)題來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎①已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。注：①劉郎：劉晨，東漢傳說(shuō)人物，與阮肇采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，不知已過(guò)百年，返天臺(tái)山尋訪(fǎng)仙女，行跡渺然。這是一首情詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者是如何抒發(fā)情感的。分析尾聯(lián)用典的效果。46對(duì)點(diǎn)練習(xí)1.這是一首情詩(shī)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者是如何抒發(fā)情感的。明確 ①全詩(shī)寫(xiě)與情人別離后的思念。②先從夢(mèng)醒時(shí)情景寫(xiě)起，然后將夢(mèng)中與夢(mèng)后、實(shí)境與幻覺(jué)來(lái)柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢(mèng)疑真、亦夢(mèng)亦真的藝術(shù)境界。③借用劉郎的典故，點(diǎn)明蓬山萬(wàn)重的阻隔之恨。④借景抒情。全詩(shī)著意摹寫(xiě)纏綿悱側(cè)的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個(gè)相思相憶的心理流程又與斜月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫(xiě)層遞而下，在夢(mèng)幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界，既避免了藝術(shù)上的平直，又恰到好處地突出了"遠(yuǎn)別之恨”的主旨。47對(duì)點(diǎn)練習(xí)2.分析尾聯(lián)用典的效果。明確借用劉晨的故事來(lái)表現(xiàn)自己的相思之情。(1分)，這種藝術(shù)手法讓詩(shī)歌變得委婉含蓄、典雅精練。(2分)讓古代事典和作者目前的情感巧妙地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)了可讀性，意蘊(yùn)更豐厚。(1分)48建議補(bǔ)充閱讀臧克家《聞一多先生的說(shuō)和做》汪曾祺《聞一多先生上課》梁實(shí)秋《談聞一多》4950聞一多先生的說(shuō)和做臧克家“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！弊鳛閷W(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。